Итак ...
11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
Желаем же, - почему во множественном числе?
чтобы каждый из вас, - без исключений
для совершенной уверенности в надежде, - надежде на Спасение
оказывал такую же - как и ту что описана предыдущим постом.
ревность - = старательнось
до конца - до завершения процесса Спасения.
12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
дабы вы не обленились, - что случиться может запросто
но подражали - а примеров для подражания мы имеем достаточно.
тем, которые - в нашем случае это сам Господь Иисус, это и те святые которые Его любили
верою - причём действенной во всех отношениях верой
и долготерпением - что крайне важно
наследуют - находятся в процессе вступления в наследство
обетования - обещанную Жизнь, собственно Жизнь, Жизнь вечную.
13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
14 говоря: «истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя».
15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
Не желаю сомневаться в компетенции Апостола, но о том что желал Бог и почему что Он делает я рассуждать не хочу.
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, - ???
твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, - это звучит радостно.
19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
которая - ... наша надежда
для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, - ...
и входит во внутреннейшее за завесу - в Святая Святых.
20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
куда - в Святая Святых = в Жизнь .... Жизнь Вечную.
предтечею - Предтеча - Википедия
Предтеча (предшественник) ...
за нас - за Ним пойдём туда и мы ...
вошел Иисус, - именно о Нём и речь.
сделавшись - широко известно каким образом.
Первосвященником - делающим нас способными быть вхожими в Жизнь.
навек - точнее, навечно.
по чину Мелхиседека - до Него не было никого и - как сказано - навечно. Есть ещё по чину Аарона, но это не об Иисусе.
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2 которому и десятину отделил Авраам от всего, — во‐первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
которому и десятину отделил Авраам от всего, - это известно из Книги бытия
— во‐первых, по знаменованию имени царь правды, - в данном случае правда больше чем наше обиходное понимание значения этого слова, здесь правда в смысле Истина.
а потом и царь Салима, то есть царь мира, - у Салима соответствующий перевод.
без отца, без матери, без родословия, - загадочная личность, мистическая.
не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, - был ли Мелхиседек личностью физической или метафизической?
уподобляясь Сыну Божию, - названными выше обстоятельствами
пребывает священником навсегда. - как и сказано.
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
Видите, как велик тот, - Мелхиседек
которому и Авраам патриарх - почему "и" - кто-то ещё давал десятину Мелхиседеку?
дал десятину из лучших добыч своих. - как и полагалось. ... Хотя что это я говорю? - Это была первая десятина из всех упомянутых в Писании.
5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
Получающие священство из сынов Левииных - их называют левитами, род из которого были все иудейские священники (коэны - прямые потомки Аарона по мужской линии) и прочие обслуживающие богослужения (не относящиеся к прямым потомкам Аарона).
Впрочем, Моисей был также из колена Левиина (брат Аарона), но он относится к пророкам.
имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, - своего рода налог.
то есть со своих братьев, - представителей прочих колен Израиля.
хотя и сии произошли от чресл Авраамовых - имеются в виду левиты.
6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
Но сей, - Мелхиседек
не происходящий от рода их, - его происхождение вообще неизвестно
получил десятину от Авраама - это первое упоминание о содержании священства.
и благословил имевшего обетования - тот о происхождении которого ничего не известно благословил "имевшего обетования".
7 Без всякого же прекословия меньший благословляется бо́льшим.
Без всякого же прекословия - послушно ...
меньший - Авраам. .
благословляется бо́льшим - Мелхиседеком
8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.
И здесь десятины берут человеки смертные, - левиты
а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет - Мелхиседек
9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
И, так сказать, -опосредованно
сам Левий, - принимали десятины после Левия ...
принимающий десятины, - в лице своих потомков
в лице Авраама дал десятину - ... эти же события "происходили" в лице предков.
Всё это - "так сказать".
10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
ибо он - Левий
был еще в чреслах отца, - то есть не рожден и даже не зачат.
когда Мелхиседек встретил его - Мелхиседек встретил Левия в Аврааме.
11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Этот довод нахожу железобетонным.
12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
И это высказывание абсолютно логично.
Таким образом замена Ветхого Завета Новым Заветом была предсказана в Ветхом.
13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. 14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. - как видно далее речь идёт о Господе.
Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, - ...как со стороны Марии так и со стороны Иосифа.
о котором - колене Иудином
Моисей ничего не сказал относительно священства. - но о колене Левином.
15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
... а именно Иисус из Назарета.
16 который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
который - "священник иной", Иисус
таков не по закону заповеди плотской, - а значит преходящей, тленной
но по силе жизни непрестающей - ... вечной, нетленной, а значит и настоящей.