Итак ...
14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, - не просто прошедшего, но и сотворившего небеса.
Иисуса Сына Божия, - полного подобия Отцу, значит и Самого Бога.
будем твердо держаться исповедания
нашего - лично у меня не получается просто держаться исповедания без развития - Писание непрерывно открывает что-то новое и до поры сокрытое.
15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, - конечно же, Он Сам на Себе испытал всё то что причиняет страдания человеку.
но Который, подобно нам, - ... подобно любому из нас ...
искушен во всем, - нет чего-то такого в жизни человеческой, воздействию чего Иисус бы не подвергся и не испытал бы кроме ...
... кроме греха - греха в любом его проявлении.
16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Посему да приступаем с дерзновением - то есть с решительностью.
к престолу благодати, - а на престоле благодати - Сам источник благодати - Господь Бог.
чтобы получить милость - получить не заслуженное, а милость ... даже если и есть заслуги, это результат воздействия милости Божией ... это Его заслуги.
и обрести благодать - которая небходима ->
-> для благовременной помощи - помощи для чего? ... конечно же для того чтобы попасть на Небо!
1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, - то есть грешным
потому что и сам обложен немощью, - ... грешен
и посему он должен как за народ, так и за себя - так как одной природы
приносить жертвы о грехах. - чтобы мочь предстоять перед Святым.
И никто сам собою не приемлет этой чести, - нельзя самому принять решение и стать священником.
но призываемый Богом, - для предстояния перед Богом нужно быть призванным им самим.
как и Аарон - Аарон был назван Богом - как говорит Писание. Посему любой священник призванный из среды людей есть "по чину Аарона".
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; 6 как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, - это не в Его природе.
но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; - эти слова и те из следующего предложения из Книги Псалтирь интерпретируются как Божии.
как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». - а не по чину Аарона.
7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
Он, - Господь Иисус
во дни плоти Своей, - будучи человеком
с сильным воплем и со слезами - когда у Него выступили капли пота как крови. (?)
принес молитвы и моления - будучи Сам Всемогущим.
Могущему спасти Его от смерти; - Отцу
и услышан был - ... Отцом
за Свое благоговение - "Благоговение – это глубокое уважение и любовь.
Благоговейное отношение к Богу включает в себя почитание Бога, выражение благодарности Ему и послушание Его заповедям".
.... А глубокие любовь и уважение Иисуса к Отцу видны при прочтении всех
4-х Евангелий.
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, 10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
и, совершившись, - здесь подходят два значения: 1.когда (всё) свершилось ... 2. ставши совершенным.
сделался для всех послушных Ему - кто с радостью делает то что Он рекомендует делать
виновником - причиной
cпасения вечного, - из мучений вечной смерти в несказанно радостную Жизнь вечную.
быв наречен от Бога - Иисус Человек от Святой Троицы
Первосвященником - тем кто совершает "жертву умилостивления" за людей пред Богом.
по чину Мелхиседека. - в Писании он (Мелхиседек) был упомянут первым как священник в том народе и последним - то есть единственным.
11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались не способны слушать.
О сем надлежало бы нам говорить много; - чтобы понимать связь веры Иудеев и Христиан.
но трудно истолковать, - в смысле объяснить
потому что вы сделались не способны слушать. - а ведь на это должна быть причина. Это скорее всего ослабление интереса к теме. Но и на это должна быть своя причина.
12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
Да, ослабление интереса к теме у членов общины просматривается всё более отчётливо.
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
Естественно Павел применяет здесь язык образов. Так же как организм младенца в первые месяцы жизни не принимает ничего кроме молока, также и духовные младенцы в первое время не способны "переварить" более сложную духовность. По всей видимость время духовного младенчества слишком затянулось у адресатов этого послания судя по словам из предыдущего стиха:
судя по времени, вам надлежало быть учителями
14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
твердая же пища - сложные вопросы веры
свойственна совершенным, - я бы добавил - более совершенным .... ведь совершенным станет человек не ранее чем унаследует обетованное Небо.
у которых чувства - замечу - о чувствах Говорит Апостол не в первый раз.
навыком приучены - замечу ещё раз - это уже интеллект.
Меня удивляет то что Апостол обсуждая высокие дела говорит не о помощи Духа Божия а о личных качествах верующего.
к различению добра и зла - само собою так как это различение видит Господь.
1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
Посему, оставив начатки учения Христова, - ? = прекратим то что является азами учения?
поспешим к совершенству; - 👍
и не станем снова полагать основание - я бы сказал: не станем снова заниматься тем что делали в самом начале, а именно ...
.... обращению от мертвых дел и вере в Бога, - это ещё даже не рассмотрение азов веры.
учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном - это не первостепенно важные
темы.
3 И это сделаем, если Бог позволит.
И это сделаем, - ...может быть когда-нибудь ..
если Бог позволит - именно так.
4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,
5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
© Библия Онлайн, 2003-2022.
Как могло дойти до такого - так низко пасть?
7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
Здесь Павел также говорит образным языком, сравнивая:
Земля, - с землей сравнивается верующий ...
пившая многократно сходящий на нее дожь - = ... впитывавший многократно слышанное им Слово Божие ...
и произращающая злак, - ... дающий добрый плод веры ...
полезный тем, для которых и возделывается, - . .соответствующий ожиданиям Господа
получает благословение от Бога - ...как сказано - получает благословение Бога.
8 а производящая терния и волчцы — негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
а - земля ...
производящая терния - терние - Викисловарь
книжн. устар. всякое колючее растение
и волчцы — - там же: ботан. растение семейства сложноцветных; колючая сорная трава
негодна - по сути ни для чего ...
и близка к проклятию, - ... хорошо что "близка", стало быть лучик надежды ещё есть
которого - проклятия ...
конец — сожжение -то есть полное уничтожение.
9 Впрочем, о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии
и де́ржитесь спасения, хотя и говорим так.
Впрочем, о вас, возлюбленные, - так что, то что было сказано их никак не касалось?
мы надеемся, - но не уверены ...
что вы в лучшем состоянии - надеяться можно .
и де́ржитесь спасения, - а не занимаетесь неважными делами.
хотя и говорим так - неужели без оснований?
10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
В том что Бог праведен я никак не сомневаюсь, но что хотел этим сказать Павел?