Итак ...
8 все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
Мною подчёркнутое говорит о том что человека ожидает блестящее будущее.
9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
но видим, что за претерпение смерти - именно претерпение,
увенчан славою и честью Иисус, - Иисус Человек.
Который не много был унижен пред Ангелами, - ?
дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех - я бы сказал - вместо всех.
10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
Ибо надлежало, - по сути было предопределено
чтобы Тот, - и мы знаем Кто (?) ....
для Которого все - ... конечно же Иисус
и от Которого все, - ... конечно же Иисус
приводящего многих сынов в славу, - то есть в Присутствие Божие
вождя спасения - вкусившего смерть вместо всех
их - сынов
совершил через страдания - тем что Господь Иисус ради нашего спасения взял на себя беспрецедентные страдания показывает то насколько важны мы для Господа.
11 Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
Ибо и освящающий - Господь Иисус
и освящаемые, - человеки
все — от Единого; - да, только Господь Иисус есть Сын Его единородный а мы человеки есть Им сотворённые.
поэтому Он не стыдится называть их братиями, - ... кто исполняет волю Отца
говоря - ... (в сл. стихе).
12 «возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя».
13 И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог».
Это из Книг Псалмов, 2 Царств и Исайи.
Чтобы не сбивал с толку "посреди церкви" ... слово Церковь в первоначально смысле означает Собрание. А собрания были и до Христианства.
14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
А как дети причастны плоти и крови, - человеки ведь из плоти и крови ...
то и Он также воспринял оные, - поэтому и Он стал человеком - оставшись при этом Богом.
дабы смертью - Своею собственной смертью ->
-> лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола.
15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
и избавить тех, - тех в нашем случае думаю всех людей
которые от страха смерти - под страхом смерти имеется в виду вообще перспектива того что личность перестанет существовать а не только страх как степень ужаса.
через всю жизнь были подвержены рабству - рабство это полная зависимость и совсем неважно осознает это личность или не осознаёт.
16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, - нам, человекам.
чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, - .... я сам когда размышлял на тему "для чего было всё это?" .... Ведь милостивым и верным был Он всегда уже ... Тогда для чего же? ... И вот пришла мысль типа: чтобы никто никогда даже и подумать не мог вроде того "Тебе-то легко рассуждать о примирении, Тебе не пришлось испытать того что мне ..." ... Господь добровольно перенёс то что вряд-ли кто другой добровольно перенёс. Я даже убеждён - нет таких.
для умилостивления за грехи народа. - Конечно, Павлу виднее причинно - следственные зависимости. Но тогда получается что Иисус таким образом как бы задобрил "злого Бога". Мне же всегда казалось что если речь и идёт об умилостивлении, то людей - ибо я убеждён что нет человека со здоровой психикой такой степени грубости во всех отношениях чтобы его не тронули за живое такие жестокие страдания Иисуса ради спасения человеков.
18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
Здесь мне нечего ни добавить ни убавить.
1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
Итак, братия святые, - "святые" потому что свят Господь
участники в небесном звании, - "звании" от звать
уразумейте - Павел призывает постичь Его
Посланника - Посланного Богом
и Первосвященника - Главу священнического рода
исповедания - или веры
нашего, - это очевидно не всем, но тем кто Его исповедует .... а именно нам.
Иисуса Христа - Господа нашего.
2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
Здесь Иисус сравнивается с Моисеем имевшим ответственность за весь Народ.
3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
Ибо Он - Господь Иисус
достоин тем большей славы пред Моисеем, - ... я бы сказал: по сравнению с Моисеем
чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его - так как Господь Иисус и устроил этот самый Дом, которым Он и управляет.
4 ибо всякий дом устрояется кем‐либо; а устроивший всё есть Бог.
... как и было сказано.
Послание Святого апостола Павла к Евреям
Евреям 1:1
© Библия Онлайн, 2003-2022.
Я как-то упустил с предисловием и ссылкой на википедию. Это важно для понимания послания.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Посл%D...
Послание адресовано к евреям, принявшим крещение, с целью утвердить их в вере, оно предполагает хорошее знание читателями Ветхого Завета (который цитируется здесь, как и в других местах Нового завета .......
5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
6 а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
а Христос — как Сын - а Сын есть Наследник
в доме Его; - Сын вступил в наследие
дом же Его — мы, - мы как Собрание Его в настоящем идущим в Будущее
если только дерзновение - желание стать сонаследниками без дерзновения невозможно.э
и упование, - на то что желаемое сбудется
которым хвалимся, - которое ценим более всего
твердо сохраним до конца. - дерзновение и упование
7 Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его,
К кому говорит Дух Святой?
- лишь к избранным людям?
- к каждому человеку?
Я считаю что к каждому человеку.
8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
не ожесточите сердец ваших, - а это может произойти незаметно ...
как во время ропота, в день искушения - когда земля разверзлась ...
в пустыне - при исходе из Египта
9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет.
где искушали Меня - конечно же они делали это не для того чтобы искушать Господа ... просто козлились.
отцы ваши, - а что же покажут дети?
испытывали Меня - ведь тоже не намеренно наверное так поступали .... просто народ дикий и необузданный. Я и сам не лучше.
и видели дела Мои - ... видели и передали дальше. Но потомки либо забыли, либо перестали верить ... в большинстве своем.
сорок лет - за это время не осталось в живых почти никого из тех кто выходил из Египта