Итак ...
6 дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.
дабы общение - не только для самого Филимона, но через общение для круга общения
веры твоей - которая через общение ...
... оказалось деятельным в познании всякого у вас добра
во Христе Иисусе - обо 'добро' только во Христе Иисусе становится добром.
7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.
Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, - похоже на то что Филимон особо понимал, чувствовал и умел передать другим несказанную радость Eвангелия.
потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. - святых не в нашем понимании смысла этого слова, а в понимании Павловом.
8 Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,
Посему, - ... ради этой радости
имея великое во Христе дерзновение - решаюсь на многое, но по поручению Христа ...
приказывать тебе, - не просить - приказывать ...
что должно, - что ты должен делать ...
...........
Мне кажутся слегка диковатыми подобные отношения в церкви - когда приказывают, но их можно понять если хорошо подумать. По меньшей мере у Филимона такой подход вырабатывал послушание воле Господа.
9 по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа;
по любви лучше прошу, - то были приказы, а 'по любви лучше прошу' просит он Филимона уже по другому делу.
не иной кто, как я, Павел старец, - понимаю так, что этими словами Павел подчёркивает важность собственной персоны ...
а теперь и узник Иисуса Христа - ... "а теперь ещё и заключенный за вере в Него".
10 прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:
am 16. Nov. 2021 um 10:40 Uhr
Флм.1:10 прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:
Я, говорит Павел, не назвал бы его сыном, если бы он не был весьма благонадежным; как я назвал Тимофея, так называю его. И часто для выражения своей любви он указывает на время рождения: которого родил я, говорит, в узах. Значит, Онисим достоин великой чести и потому, что рожден среди самых подвигов, среди искушений за Христа.
Свт. Иоанн Златоуст"
11 он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;
он был некогда негоден для тебя, - в вики есть предположения о том что произошло, но точных сведений нету.
а теперь годен тебе и мне; - Павел изменил Онисима в корне, так что тот впоследствии был провозглашен святым ....
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Онисим_(апостол_от_70)
я возвращаю его - а теперь возвращает назад.
12 ты же прими его, как мое сердце.
А это значит трепетно, с любовью, .... что ещё? ...
13 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;
Я хотел при себе удержать его, - как это могло выглядеть? - ведь Павел был в заточении.
дабы он вместо тебя послужил мне - хотелось бы знать каким образом.
в узах за благовествование - за то что он исповедовал Иисуса.
14 но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,
Ибо, - ...
может быть, - это выражение бросилось мне в глаза, так как обычно Павел не предполагает, а знает ....
он для того на время отлучился, - где-то я читал что Онисим убежал о своего хозяина, после поимки оказался тюрьме где и познакомился с Павлом.
чтобы тебе принять его навсегда - !
чтобы тебе принять его навсегда,
16 не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
не как уже раба, - ... в Господе мы ведь братья и сестры.
но выше раба, - естественно же!...
брата возлюбленного, - конечно!
особенно мне, - Павел ведь изменил Онисима, наставил на путь истинный.
а тем больше тебе, - почему это так?
и по плоти - что, разве Онисим брат Филимону? ... просто одного роду-племени.
и в Господе - вот в Господе - это уже железно.
17 Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.
Итак, = из этого следует: ...
если ты имеешь общение со мною, - здесь Павел не оставляет Филимону практически никакого другого выбора.
то прими его, как меня - ... и точка.
18 Если же он чем обидел тебя или должен, считай это на мне.
Павел берёт на себя все издержки.
Видимо Онисим действительно стал классным человеком.
19 Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу́; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.
Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу́; - думаю что это заверение, к тому же усиленное.
не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен - Павел даёт понять Филимону что тот обязан ему гораздо больше чем от него ожидают.
20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.
Это скорее всего типа того: сделай мне одолжение ради Господа, не томи меня ...
21 Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю.
Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, - послушание кому, Павлу или Господу?
зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю - конечно же Филимон сделал бы больше для Павла - ради Господа.
22 А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.
А вместе - вместе с делом об Онисиме
приготовь для меня и помещение; - желает посетить их?
ибо надеюсь, - можно ли быть уверенным в таком деле?
что по молитвам вашим - надеется что за него будут молиться ...
я буду дарован вам - надеется и на то что его молитвы будут услышаны.
23 Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса,
Епафра́с (лат. Epaphras, греч. Ἐπαφράς) — апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, был епископом города Колосс и церквей Лаодикии и Иераполя (Малая Азия). Согласно апостольских посланий, вместе с апостолом Павлом содержался в узах в Риме (Флм. 1:23, Кол. 4:12-13).
24 Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои.
Толкование на группу стихов: Флм: 1: 24-24
Почему Луку он ставит последним, между тем как в другом месте говорит: «Только Лука один со мною», а Димас, говорит, был один из тех, которые оставили его и возлюбили нынешний век (2 Тим. 4:10)? Об этом, правда, уже сказано было в другом месте, но и здесь не следует ни оставлять без исследования, ни слушать просто и без разбора. Почему же он говорит, что приветствует их оставивший его? «Ераст, – как говорит он, – остался в Коринфе» (2 Тим. 4:20). Епафраса приводит он, как известного им и происходившего оттуда, – Марка, как дивного мужа; а почему он причисляет к ним Димаса? Может быть, этот пал духом уже впоследствии, когда увидел многие опасности. А Лука, бывший последним, сделался первым. (Апостол) приветствует (Филимона) и от лица их, чтобы скорее склонить его к послушанию, и называет их споспешниками своими, чтобы таким образом сильнее убедить его к исполнению просьбы.
25 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.
Аминь!