Итак ...
18 Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и:«трудящийся достоин награды своей».
... не совсем понимаю ...
19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.
Это как логично, так и в соответствии с законом.
20 Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.
Я слышал что в первых общинах и исповедовались перед всеми.
21 Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.
сохранить сие - чтобы так было и впредь
без предубеждения, - делать только убедившись в справедливости предпринятых действий.
ничего не делая по пристрастию. - то есть делать по объективным оценкам сложившейся ситуации.
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
Рук ни на кого не возлагай поспешно - возлагать руки может означать посвятить в (духовный) сан или должность.
и не делайся участником в чужих грехах. - таких как участие в сплетнях, или покрытие преступлений.
Храни себя чистым - во всём.
23 Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.
... хотел пошутить по этому поводу, но сержусь лучше.
24 Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии.
Грехи - большая и отдельная тема. Тем не менее коротко прокомментируйте этот стих.
Грехи некоторых людей явны - такое приходилось уже наблюдать
и прямо ведут к осуждению, - с чьи стороны? Бога или людей?
а некоторых открываются впоследствии - впоследствии открываются - людям.
25 Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.
Равным образом и добрые дела явны; - их не скрыть
а если и не таковы, - если дела и не добрые ...
скрыться не могут - ... то же самое.
Хотя всё откроется по-настоящему только в вечности.
1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
Рабы, под игом находящиеся, - так понимаю, у кого господА жестокие
должны почитать господ своих достойными всякой чести, - это несмотря на жестокое обращение с ними.
дабы не было хулы на - ..
имя Божие - ... в Имени Бога вся Его Сущность,
и учение - как воспринимают Божию Действительность люди.
2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.
Те, которые имеют господами верных, - то есть если Хрисианин который является рабом принадлежит также Христианину ...
не должны обращаться с ними небрежно, - то являющийся рабом не должен быть небрежным в отношении своего господина.
потому что они братья; - это самое важное
но тем более должны служить им, - естественно
что они верные и возлюбленные - это люди Божие
и благодетельствуют им. - и такие Господа будут обходиться со своими рабами с особой милостью.
Учи сему и
увещевай - как сказано ...
3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
Кто учит иному - чем говорит Павел ... для нас это НЗ
и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа - откуда они могли знать о здравых словах Господа нашего? ... убеждён, также от Павла - Иисус говорил Павлу, а тот передавал дальше.
и учению о благочестии - а это учение развил Павел со своими товарищами
самостоятельно на основании того что слышал от Иисуса.
4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
тот горд, - а гордость (высокомерие) является основанием всех грехов.
ничего не знает, - такие обычно и желают доказать свою информированность.
но заражен страстью к состязаниям - есть у нас такой заражённый - всё другие признаки также подходят к нему.
и словопрениям, - переливать из пустого в порожнее.
от которых происходят:
- зависть, - которая их же и сжирает изнутри, других же отравляет.
- распри, - попутчики зависти
злоречия, - как развитие распрей
лукавые подозрения - и не без этого.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
Думаю что "прибыток" здесь имелся в виду материальный.
6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
Выглядит так - чтобы быть довольным вполне достаточно быть лишь благочестивым.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. - да, во-первых, с собою ничего не возьмем ... во вторых же, накопленные ценности могут быть свидетельством против нас на Суде.
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем - имея одежду, пропитание и Бога в душе - как можно быть ещё недовольным?
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
А желающие обогащаться - некоторые при этом ссылаются на известные места из ВЗ которые якобы говорят что Бог богатством благославляет.
впадают в искушение - конечно, появляются новые доселе непредставимые возможности, новые "друзья" итдитпипр.
и в сеть - и вырваться из неё удавалось немногим.
и во многие безрассудные и вредные похоти, - и эти похоти вдруг становятся не похотями а выражением любви.
которые погружают людей в бедствие - на это есть много свидетельств.
и пагубу - это всё конечно же губит душу, позже и тело.
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
ибо корень всех зол есть сребролюбие, - в этом высказывании сомневаюсь - ведь к примеру похотливые могут быть и безразличными к богатству.
которому предавшись, - желание богатства (те есть сребролюбие) можно иметь, но благоразумие может его подавить - поэтому и сказано "которому предавшись".
некоторые уклонились от веры - логично, ведь сребролюбие и вера несовместимы.
и сами себя подвергли многим скорбям - богатство привлекательность лишь внешне ...
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Ты же, человек Божий, - так обращается Павел к Тимофею и к каждому из нас кто по меньшей мере человеком Божиим хочет стать.
убегай сего, - всего из вышеперечисленного что может помешать вступлению в наследование Жизни.
а преуспевай в правде, - во всех отношениях.
благочестии, - и прежде всего в помыслах.
вере, - как её видел Иисус
любви, - к Богу и ближним
терпении, - ох, как бы я хотел уметь терпеть .... !
кротости - незлобивости и покладистости
12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
Подвизайся добрым подвигом веры, - и в наше время исповедовать веру непросто, в тех же условиях
держись вечной жизни, - в который раз говорит о ней Павел! Я просто восхищён его пониманием Иисуса.
к которой ты и призван, - похоже на то что Тимофей желал этой Жизни от всего сердца.
и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями - и не только желал, но и говорил о ней
13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
Пред Богом, все животворящим, - Богом-Отцом, Богом-Сыном, Богом-Святым Духом
и пред Христом Иисусом, - Человеком-Сыном
Который засвидетельствовал - !
пред Понтием Пилатом - и это Свидетельство произошло именно тогда и там
доброе исповедание, - в итоге: то что Иисус говорил перед Понтием Пилатом можно брать как полное изложение Веры (?). ... нужно сравнить символ веры и то что в Евангелии есть из Слов Иисуса.
завещеваю тебе - ... следует напутствие ...