Итак ...
7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, - речь идёт по-видимому о рекомендациях со стороны христиан вне этой общины и лучше если бы от апостолов.
чтобы не впасть в нарекание - это может предотвратить недовольства со стороны членов общины. ...
и сеть диавольскую - ... или что ещё страшнее - это попасть в сети лукавого.
8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
Диаконы - это был как бы обслуживающий общину персонал. ... Епископ как руководитель всех и диаконы.
также должны быть честны, - логично.
не двоязычны, - иначе лицемерие, интриги и пр..
не пристрастны к вину, - вино сгубило уже немало народу.
не корыстолюбивы - ибо корыстолюбие есть признак служения идолам.
К тому же диаконы должны быть как
9 хранящие таинство веры в чистой совести.
хранящие - им доверяется сохранение
таинство веры - не просто веру - таинство веры!
в чистой совести - .
10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
К кандидатам на службу диаконами следовало внимательно присматриваться и испытывать чтобы не получить того который способен опорочить дело.
11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
Собственно, это всё ожидается от любого христианина обоих полов, но от диакона и его супруги в особенности.
12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
Здесь то же самое что и у епископа.
13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
Ибо хорошо служившие - здесь речь об итоге службы в данном случае диакона но в принципе не только его но и каждого христианина.
приготовляют себе высшую степень - здесь уже о том что "заслужат" "хорошо служившие".
и великое дерзновение - думаю что Павел здесь говорит о том что можно надеяться на нечто из разряда того что очень хочется, но даже страшно подумать ...
в вере во Христа Иисуса - и всё это в конце концов лишь как результат веры во Христа Иисуса.
14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, 15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.
Тем самым Павел наделил Тимофея определёнными полномочиями.
16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
И беспрекословно — - потому что это потвердил Дух Истины
великая - безграничная как сам Господь
благочестия - нравственная в высшей степени
тайна: - ни плотским глазами не видимая, ни плотским умом не познаваемая
Бог явился во плоти, - в Иисусе Христе
оправдал Себя в Духе, - истинно
показал Себя Ангелам, - ?
проповедан в народах, - на сегодняшний день - почти во всех
принят верою в мире, - и это так
вознесся во славе - на это есть свидетели.
1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам‐обольстителям и учениям бесовским,
Дух же - Святой
ясно говорит, - с Павлом беседует Дух явно
что в последние времена - сколько прошло с тех пор уже "последних времён"?
отступят некоторые от веры, - из тех которые истинно верующие?
внимая духам‐обольстителям - а чем можно обольстить истинно верующего? ... что может быть прекраснее великолепия Жизни с Богом пред Богом и в Боге? Видимо здесь и под обольщением понимается другое.
и учениям бесовским - каким именно?
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
неужели имеются в виду те которых и на нашем форуме навалом - те что утверждают с уверенностью о делах которых только мечтают?
3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
запрещающих вступать в брак - похоже что здесь имела место смесь фантазий и предрассудков разных исповеданий; к примеру запрет на вступление в брак мог родиться от христианского предпочтения безбрачия - но ни о каких запретах речи не велось
и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, - а это уже похоже на то что оставил иудаизм с манией всё регулировать.
дабы верные и познавшие истину - которым "ничего не запрещено, но не всё полезно".
вкушали с благодарением - как люди свободы.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением
Ибо всякое творение Божие хорошо, - для еды, если есть вообще можно.
и ничто не предосудительно, - только если ...
если принимается с благодарением - как меняется смысл с благодарением Богу!
Естественно есть вещи которые нельзя в принципе, если они явно вредят тебе или другим. Но в других случаях свобода выбора возможна. А благодарение Богу меняет привычное видение вещей.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.
А освящённое воспринимается как совсем другой природы.
6 Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.
7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии
Негодных же и бабьих басен отвращайся, - наверняка и тогда было много желающих адоптировать учение Христа под себя. В наше время их очень много и каждый старается других унизить, а себя возвысить. Одни выбирают старцев под свою теорию, другие ничего слышать не желают кроме того что им однажды вдолбили в голову, третьи неуёмно фантазируют, четвёртые. ... итдитпипр.
а упражняй себя в благочестии - это очень просто - следуй тому что говорит Павел. Хотя в его письмах есть не всё то чему учит Иисус, но то чему учит Павел в точности совпадает с Евангелием Господа нашего.
8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.
ибо телесное упражнение мало полезно, - что здесь имеется в виду? Не пост ли?
а благочестие на все полезно, - к примеру, духовные упражнения?
имея обетование жизни - Жизнь - это центральное слово в Христианстве.
настоящей - то что происходит сейчас есть важно
и будущей - ради Жизни будущей делаем всё в Настоящей.
9 Слово сие верно и всякого принятия достойно.
Слово сие - о том что телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно имея обетование жизни настоящей и будущей.
верно - это безусловно
и всякого принятия достойно - а это логично.
10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.
Ибо мы для того и трудимся - никто ведь не будет прикладывать так много усилий в неважное для него дело.
и поношения терпим, - тем более терпеть поношения ...
что уповаем - ради этого упования трудимся и терпим - причём зачастую с радостью ... хотя с радостью должно бы быть всегда
на Бога живого, - или Живущего, то есть являющегося Личностью!, то есть Бога действительности!
Который есть Спаситель всех человеков, - вообще-то данное предложение очень важное для каждого из нас - ведь каждый из живущих может оказаться самым недостойным спасения ... но даже и тогда он спасён!!!
а наипаче верных - оказаться в числе спасённых верных ещё ведь предпочтительнее чем в числе просто спасённых ... мне так думается.
11 Проповедуй сие и учи.
Указание вполне понятное.