Итак ...
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Делая добро, - истинное добро по моим понятиям это прежде всего всё то что помогает постижению, сохранению и углублению веры Иисуса Христа.
да не унываем, - ... если что-то не так как мы сами хотели бы иметь.
ибо в свое время - ... а оно придёт обязательно.
пожнем, - ... любящие Бога жнут уже сейчас, хотя то что сейчас - это только предвестие той истинной радости; но даже это предвестие - радость ни с чем не сравнимая.
если не ослабеем - очень важное замечание.
Но даже если отдадим делу все силы и ослабеем - имеем Господа который даст
ослабевшему новые силы.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Итак, - ....
доколе есть время, - а ведь время может совершенно неожиданно закончиться.
будем делать добро - о том что есть добро мы уже говорили.
всем, - конечно!
а наипаче своим по вере - это наиболее эффективно.
11 Видите, как много написал я вам своею рукою.
Это подтверждение тому что это послание не собрано из разрозненных кусочков, а является цельным.
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
Желающие хвалиться по плоти - таких сложно мне назвать Христианами.
принуждают вас обрезываться - слово "принуждают" говорит о злонамеренности тех кто таким образом побуждают других обрезываться.
только - уверен, что не только
для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов - это о тех кто боится ... но если боишься гонений - кто принуждает быть христианином?
Думаю что здесь есть элемент намеренного сбивая с толку тех кто не совсем понимает что к чему.
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, - а зачем тогда вообще обрезываться?
но хотят, чтобы вы обрезывались, - для чего же? Ну ходили бы сами обрезанных - какое им дело до других?
дабы похвалиться в вашей плоти - и это как минимум.
14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
А я не желаю хвалиться, - и мне бы научиться не хвалиться
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, - хвалиться крестом Господа нашего Иисуса Христа? У креста есть заслуга?
В чём же?
которым для меня мир распят, - всё грехи мира
и я для мира - Павел считает себя не пригодным для мира?
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
Новое творение - после осознания?
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
Тем, которые поступают по сему правилу, - тем именно которые понимают что они в Иисусе есть новое творение.
мир им и милость, - в этом есть уже всё то что только можно себе пожелать.
и Израилю Божию - всем истинно верующим в Господа нашего Иисуса Христа.
17 Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Впрочем, никто не отягощай меня, - не пойму с чего вдруг заговорил Апостол об отягощении его ... к тому же - об отягощении какого рода может идти речь здесь?
ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем - о каких язва речь?
18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Аминь!
Итак, переходим к
Посланию апостола Павла к Ефесянам.
Немного истории из википедии:
Город Эфес (Ефес), бывший столицей римской провинции Азия, играл важную роль в миссионерской деятельности апостола Павла. Первый раз Павел оказался в Эфесе на обратном пути из Греции в Иерусалим. Он недолгое время проповедовал в синагоге (Деян. 18:19), оставив управлять местной общиной Акиллу Понтянина и его жену Прискиллу (Присциллу) (Деян. 18: 18 — 19). Во время второго посещения города (Деян. 19:1) он остановился здесь на два года (Деян. 19:10), проповедуя как иудеям, так и язычникам. В конце его пребывания в Эфесе случился мятеж, поднятый серебряником Димитрием (Деян. 19:23), в результате Павел уехал в Македонию (Деян. 20:1).
По мнению толкователей прошлого, послание написано во время заключения Павла в Кесарии[1] или в Риме в 60[2] — 63 гг., поскольку в тексте Павел неоднократно называет себя «узником» (Еф. 3:1, также 4:1 и 6:20).
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
Павел, - Знак того что Павел сам писал это послание.
волею Божиею - он не самозванец.
Апостол Иисуса Христа, - так как Иисус Христос лично послал его продвигать вперед дело Божие.
находящимся в Ефесе - ясно.
святым - святым святостью Господа Иисуса христа.
и верным во Христе Иисусе: - тем кто соблюдает заповеди Христа Иисуса.
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Нет сомнения в том что Павел получил полномочия на то чтобы именно так говорить.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
Благословен - Хвала, Благодарность, ....
Бог - Создатель всего сущего, Всемогущий, всех и всё Любящий, .....
и Отец - Передавший Свою сущность .....
Господа нашего Иисуса Христа, - Получивший сущность Отца ...
благословивший нас во Христе - Христос сделал возможным благословение нас Богом Отцом.
всяким духовным благословением - другими словами, необыкновенными способностями и возможностями.
в небесах, - "духовным благословением" ... даже "духовными благословениями" может быть уже в этой жизни, а "всяким духовным благословением" - только "всяким небесах".
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
так как Он - Бог Отец
избрал нас - тех к кому обращается Апостол
в Нем - в Сыне Своём - Господе нашем Иисусе Христе
прежде создания мира, - ещё до создания материи
чтобы мы были святы и непорочны - в противном случае мы останемся "внизу".
пред Ним - по Его масштабам и всегда.
в любви - главное условие Спасения.
5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
предопределив - ещё до того как что-то возникло
усыновить нас Себе - то есть сделать наследниками - с возможностью пользоваться!!! - всем тем чем Он Сам обладает.
чрез Иисуса Христа, - Который делает нас способными стать детьми Божиими фактически
по благоволению воли Своей - здесь имеется в виду воля Отца. Ибо как сказал Иисус: Отец больше меня.
6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
в похвалу - Хвала Господу!
славы - Великолепия
благодати Своей, - истинное Благо только от Него.
которою Он облагодатствовал нас - и это Благо получаем мы!!!!
в Возлюбленном - Сыне Своём и Господе нашем.
7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
в Котором - речь идёт всё ещё о Господе Иисусе Христе
мы - прежде всего те к которым обращается Павел. Но и все остальные люди.
имеем искупление - от всех прегрешений каждого из нас.
Кровию Его, - в крови Душа Того Кто Её пролил.
Но кровь означает и страдания - в случае с Иисусом страдания в особенной степени.
прощение грехов, - что делает нас святыми.
по богатству благодати - что есть неисчерпаемые истинные блага.
Его - Бога Отца в Его Сыне.
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении
Что же здесь имеется в виду?
каковую - по контексту должно быть "богатство благодати".
Он - Господь Бог Отец
в преизбытке - неисяерпаемо
даровал нам - безо всякой заслуги
во всякой премудрости - практически в любом деле
и разумении - в понимании вообще всего
Иными словами Христианам дарован преизбыток во всякой премудрости и разумении ... это как? .... Если это было бы состояние на настоящий момент, то зачем бы Павлу было уговаривать Галатов не поддаваться на соблазны любителей обрезываться?
Я лично убеждён что речь здесь идёт о моменте котором говорит Иисус: Вы познаете истину и истина сделает вас свободными - а именно о наступлении состояния Жизни Вечной в полном объёме.