Итак ...
11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание?
Тогда соблазн креста прекратился бы.
Этот пост как он переведен выглядит несуразным.
Убеждён, этим постом Павел желал нам сказать что если бы он продолжал как и прежде проповедовать обрезание, то не появилось бы повода преследовать его потому что не было бы и соблазна креста.
12 О, если бы удалены были возмущающие вас!
Этот перевод на первый взгляд не вызывает подозрений в искажённости, но это только на первый взгляд. ... Конечно было бы легче без "возмущающих", ибо они искушают. Господь же сказал что следует быть искушениям. .... Когда я посмотрел что же говорят переводы на немецкий, то оказалось:
Согласованный перевод которым обычно пользуюсь:
12 Diese Leute, die Unruhe bei euch stiften, sollen sich doch gleich entmannen lassen.
Другой перевод:
12 Meinetwegen können sie, die euch beunruhigen, sich auch verschneiden lassen.
... что означает: те кто вызывает волнение могут и совсем отрезать то что делает их мужчинами. ... Смысл совсем ведь другой, не так ли?
13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
К свободе призваны вы, братия, - хорошо бы дать слову свобода в том смысле который имеет в виду Апостол хотя бы приблизительное определение.
только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, - в таком случае это была бы уже не свобода.
но любовью служите друг другу - посредством какой мотивации?
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».
А где здесь хоть что-то о любви к Богу?
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
Ого!
Здесь уже совсем мало места для оптимизма.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
И они были способными отличить побуждения духа от побуждений плоти?
17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
Да. Это противостояние имеется. И иногда оно бывает весьма жёстким.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
Это утешает.
Хотя нужно помнить что и здесь могут быть опасности - к примеру, следует уметь различать духов, чтобы не попасться в сети лукавого.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Большинство просто порядочных людей неприемлют выше перечисленные качества. Ну а для верующих ожидающих Царствия Божиего людей эти качества тем более неприемлемы.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
"На таковых нет закона" уже и потому что таковые не нарушат закона (имеется в виду Моисеева) уже в принципе.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Не знаю кому как, а мне даётся это очень нелегко.
К тому же не всегда получается.
К сожалению ...
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
Это уже однозначно так.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Вообще-то это норма в любом обществе которое считает себя порядочным.
Требования которые должны предъявлять к себе христиане - гораздо выше.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
Братия! - как сказано, признак духовного родства и равенства.
если и впадет человек в какое согрешение, - реалистично, сбои быть могут.
вы, духовные, - обращается он сейчас к элите?
исправляйте такового в духе кротости, - а по другому и не получится.
наблюдая каждый за собою, - каждый должен заботиться и о личном самосохранении.
чтобы не быть искушенным. - о! не только чтобы не согрешить, но даже "чтобы не быть искушённым".
перестраховка?
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Замечу: Павел в очередной раз показывает прекрасное знание требований Господа - и это несмотря на то что Павел эти знания получил только через метафизические встречи его с Ним.
3 Ибо кто почитает себя чем‐нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
Ибо кто почитает себя чем‐нибудь, - иначе говоря почитает себя какой-то величиной в Христианстве.
будучи ничто, - это уже как автоматика: кто себя почитает величиной .... тот тут же дисквалифицирует себя перед Господом.
тот обольщает сам себя - иными словами тот обманывает себя сам.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесет свое бремя.
Этими двумя стихами Павел совершенно отчётливо показывает что каждый Христианин должен требовательно относиться к самому себе и ни в коем случае никто не должен бахвалиться "достижениями" других.
Конечно же Иисусом хвалиться можно.
Каждый да испытывает свое дело, - ведь Иисус даёт поручение каждому в отдельности и спрашивать будет в конечном счёте с каждого в отдельности.
и тогда будет иметь похвалу только в себе, - если только будет за что хвалить ...
а не в другом, - именно так. Ни хороший наставник, ни "правильная" конфессия не будут в твою пользу. Как говор
ибо каждый понесет свое бремя. - ... при этом "кому больше дано с того и спрос больше".
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
А самым важным добром из "всякого" нахожу благодарность.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
Не обманывайтесь: - чаще всего человек сам себя загоняет в неприятные или крайне неприятные ситуации.
Бог поругаем не бывает. - Это выражение приводится как довод довольно часто и прежде всего для предупреждения тем кто либо действует либо собирается явно действовать против заповедей Господних.
Что посеет человек, то и пожнет - я уверен в том что каждый в процессе своей жизни уже убедился в справедливости этого высказывания. Думаю что из подобных опытов и пришёл Цицерон к заключению: "Человек часто сам себе злейший враг".
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
сеющий в плоть свою - к примеру всевозможные тренировки по формированию красивого тела, операции для красоты лица, всевозможные мероприятия по оздоровлению тела и тд и тп и пр .....
от плоти пожнет тление, - ... всё это очень скоро пойдет прахом.
а сеющий в дух - имеется в виду конечно же Дух Божий
от духа пожнет жизнь вечную - причём не следует понимать жизнь вечную как нескончаемую жизнь качества подобного той жизни которая у нас сейчас.
Нет.
Это есть совершенно иное качество в котором все стороны жизни можно оценить в превосходной степени.