Итак ...
18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
Хорошо ревновать - ... "ревновать" только не в нам известном смысле слова а в смысле "ревностно относиться" - что означает "относиться с большой заботой и вниманием"
в добром - в любом добром деле, хотя Павлу важнее всего благовествование.
всегда, - если дело любишь, то и будешь его делать всегда.
а не в моем только присутствии у вас - Павел подозревает что община добросовестна только в его присутстви в этой общине.
19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
Дети мои, - понятно что имеется в виду - духовные дети.
для которых я снова в муках рождения, - непонятно как это он может быть в муках рождения за них? ... или вместо них?
доколе не изобразится в вас Христос! - почему же он не заканчивает это предложение словом "снова"? - ведь они же были раньше в порядке!
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
Хотел бы я теперь быть у вас - Павел считает что если бы он был у них то ему бы удалось их обратить
и изменить голос мой, - видимо это устойчивое выражение в том сленге и по контексту изменению голоса может предшествовать их обращение.
потому что я в недоумении о вас - Павел никак не может понять как могло произойти отпадение от веры этой общины.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
Скажите мне вы, желающие быть под законом: - неужели они желали себе жизнь под Законом?
Вроде бы их подбили на обрезание и не более того ...
разве вы не слушаете закона? - типа: знакомы с Законом?
22 Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». - не так уж давно читали вместе.
Но который от рабы, тот рожден по плоти; - видимо потому что хотя обетование было Авраму иметь детей, тем не менее то что Аврам должен войти к Агари решили люди - а именно Сара.
а который от свободной, тот по обетованию. - по Исааку Господь исполнил Своё обетование именно так как Сам решил.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
В этом есть иносказание. - повествующее о рождении в рабство и рождении в свободу.
Это два завета: - Ветхий и Новый.
один от горы Синайской, - гора Синай встретилась Народу на пути странствования; более того, еврейская традиция не сохранила местоположения Синая.
рождающий в рабство, который есть Агарь, - Агарь в переводе означает Странница
ибо Агарь означает гору Синай в Аравии - подходят друг другу как никто другой
и соответствует нынешнему Иерусалиму, - .... потому что ....
потому что он с детьми своими в рабстве; - как и Агарь.
26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
Итак, верующие люди являясь наследниками Обетования имеют одну Матерь - небесный Иерусалим.
27 Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
Как-то не могу отождествить стих 27 с небесным Иерусалимом.
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
Похоже что если Павел отождествляет Христиан с Исааком, то Иудеев с Измаилом.
Интересный поворот!
29 Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
Но как тогда - когда Исаак был малышом а Измаил уже подростком
рожденный по плоти - Измаил
гнал - притеснял
рожденного по духу, - Исаака
так и ныне - о чём писал неоднократно Павел: Рожденные по плоти Иудеи притесняли рожденных по духу Христиан.
30 Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
Что же говорит Писание? - что же говорит Оно каждому из нас в новых условиях на основании иносказания предложенного Павлом?
«Изгони рабу и сына ее, - = (?) изгони закон ветхого завета их своей жизни и то что он в тебе порождает, а именно раба.
ибо сын рабы не будет наследником - = (?) иначе ты не будешь наследником Обетования.
вместе с сыном свободной». - = (?) вместе с наследниками Нового Завета.
31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
верою в Иисуса Христа.
1 Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
В который раз уже я вспомнил MFM.
Может быть снова появится?
Мне его не хватает.
2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
Конечно же это высказывание нужно видеть в относительности ко времени и прочим обстоятельствам.
"Тогда и там" так оно и было вне всяких обстоятельств, так как обрезание означало направление религиозности; к тому же Павел обращался к обращённым в христианство для предотвращения впадания в рецидив.
Также как "сейчас и здесь" - обращение действительно для Христиан, которые желают через обрезание "иметь больше, чем без обрезания".
3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
Итак, с одной стороны обрезывающиеся обязаны исполнить весь!!! закон, что невозможно человеку выполнить в принципе; с другой же стороны они остаются без Хриса, отпадают от благодати. То есть имея всё эти люди рискуют поменять это всё на ничто.
5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
.... вера, действующая любовью ...
можно также сказать:
... вера, действующая радостью.
7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
Ответ на этот вопрос может быть совершенно неожиданным.
8 Такое убеждение не от Призывающего вас.
"Призывающий вас" наверняка Господь.
Этот стих можно интерпретировать по-разному и вокруг каждой из интерпретаций сплести сеть размышлений. Я не буду этим заниматься. Скажу только о том в чём сам убеждён: Те которые решили что им следует обрезаться пошли к Спасению по более сложному и опасному пути.
9 Малая закваска заквашивает все тесто.
От того какая закваска, такое и тесто.
10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; - это уверенность или желание?
а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение - смущающие несут некоторую позитивную роль для искушаемых, ибо только так может возникнуть зрелая вера.