Итак ...
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
Не полезно хвалиться мне, - вижу что Павел проявляет осторожность в оценке самого себя: Он не хочет чтобы факты из собственной жизни изложенные им самим не превратились в бахвальство ..... или не были восприняты как бахвальство.
ибо я приду к видениям и откровениям Господним. - ... свидетелями которых кто был?
2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
Знаю человека во Христе, - не самого ли себя имеет в виду здесь Апостол?
который назад тому четырнадцать лет - точность в датировке этого явления подтверждает моё предположение о том что Павел пишет здесь именно о себе.
Интересно знать, что было с Павлом "четырнадцать лет назад"?
(в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) - не думаю что то что будет названо далее можно определить самому - в духе был или теле?
восхищен был до третьего неба. - нечто подобное должен был испытать Иоанн в своём Откровении.
Интересно знать, что было с Павлом "четырнадцать лет назад"?
Для начала узнаём когда было написано 2-е послание к Коринфянам:
"Послание написано в 57 году в Македонии (2Кор. 7:5), куда Павел бежал из охваченного мятежом Эфеса. По сведениям из Деяний Апостолов (Деян.
https://ru.m.wikipedia.org › wiki
Второе послание к Коринфянам - Википедия
....... "
Теперь попробуем узнать что было с Павлом в году 43? ...:
"34–48 гг. Работа в Антиохии Сирийской и Тарсе Киликийском"
Пока что других данных у меня нету.
3 И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле или вне тела: Бог знает),
4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
И знаю о таком человеке - если бы это коснулось не самого Павла, он вряд ли привел этот случай через 14 лет после того как это произошло. Тем более что на небо были восхищены и некоторые из пророков.
(только не знаю — в теле или вне тела: - Павел повторяет уже раз сказанное, что для меня является явным признаком того что произошло это с ним - но в чём он не уверен, того не хочет говорить.
... Хотя уже то что Павел допускает возможность восхищения на небо в теле - это уже совершенно новая информация для меня, так как в теле был восхищён на небо Иисус ... насчет пророка Ильи точно не помню.
Бог знает), - Он знает действительно всё.
что он был восхищен в рай - ... не просто на небо, а в рай!
и слышал неизреченные слова, - прошу внимания! - здесь вижу под 'неизречёнными словами словами' слова, которые не произносятся. .... А как тогда передается информация? ... У меня есть соображения на эту тему, но об этом в другой раз.
которых человеку нельзя пересказать. - вот именно, но тогда что это было?
5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
В 6 Павел уже более явно говорит что он не хвалится этим лишь по определённым причинам.
7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
И чтобы я не превозносился - стоит только зазевать как гордыня овладеет любым из из нас.
чрезвычайностью откровений, - вот оно и указание на то что речь шла именно о нём шла речь.
дано мне жало в плоть, - что-то очень неприятное, должно быть какая-то плотская слабость или настойчиво
ангел сатаны, - не могу сказать ничего.
удручать меня, - может быть это приступы депрессий были у Павла, а может быть склонность к какому-нибудь плотскому греху?
чтобы я не превозносился. - второй раз одно и то же выражение. Не иначе как для усиления
важности.
8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня,
9 но Господь сказал мне: «ольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».
И вот подумаем - полезно ли для спасения молиться о здравии и благополучии?
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Иными словами Павел говорит что находится в добром расположении духа несмотря ни на какие скорби которые могут с ним приключиться, так как именно к находящемуся в таком состоянии приходит на помощь Господь и одаривает Своей силой.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
Я дошел до неразумия, хвалясь; - Даааа, не позавидуешь Павлу ...
вы меня к сему принудили. - Видимо было
невмоготу уже.
Вам бы надлежало хвалить меня, - Хвалят тех кто не напрягает.
ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, - почему Он вынужден это утверждать? .... не потому ли что находились те кто открыто сомневался в его компетентности?
хотя я и ничто. - .... по сравнению с Иисусом - да, но по сравнению с другими Апостолами -
нет.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
Павел приводит в подтверждение своего апостольства факты многократно имевшие место перед теми к кому он обращается ... а именно:
терпением, - положим что определённое терпение может проявить любой человек.
знамениями, - знамения же уже никак не нельзя вызвать без присутствия Божия.
чудесами - чудеса также невозможно произвести без Божиего присутствия.
силами. - то же самое и с силами; Павел не мог приводить в доказательство своего апостольства что-то заурядное - значит силы были сверхъестественные.
Лично я принимаю аргументы Павла на все 100 %. Кроме Бога никто не может вызвать сверхъестественное явление и тем самым нарушить те законы природы которые Он сам установил - и если Он это делает, то для чего? У меня лично нет сомнений - для чего.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, - вопрос довольно серьёзный: в чём могла бы нуждаться община к которой обращается Павел?
разве только того, что сам я не был вам в тягость? - оказывается что ни в чём не нуждалась. И то чего у них не было - в их же благо.
Простите мне такую вину. - и это конечно же ирония.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. - "ищу не вашего а вас" - коротко и ясно.
Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей - не то чтобы должны, но по обыкновению это так.
15 Я охотно буду издерживать свое и
истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
Я охотно буду издерживать свое и
истощать себя за души ваши, - и я верю Павлу, ибо он делал это прежде всего из любви к Иисусу, из благодарность Ему.
несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, - и это по той же причине.
я менее любим вами. - это нормально. Особенно в случае с Павлом.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
Это уже похоже на покаяние.
Смело.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого‐нибудь из тех, кого посылал к вам?
Пользуясь хитростью через третьих лиц брал с них. Но использовал ли эти средства на себя?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: - в данном случае Павел добивался своего через Тита.
Тит воспользовался ли чем от вас? - это не вопрос по своей сути, а утверждение о том что Тит ничем не пользовался от них.
Не в одном ли духе мы действовали? - то же самое - Павел утверждает что они действа в одном духе.
Не одним ли путем ходили? - то же самое и здесь ...
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Не думаете ли еще, что мы только
оправдываемся перед вами? - это также один из риторических вопросов.
Мы говорим пред Богом, во Христе, - как залог правдивости.
и все это, возлюбленные, - убеждён что в обращении "возлюбленные" нет ни тени театральности - всё искренне.
к вашему назиданию. - именно - ради благополучия общины.
20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
Интересный оборот речи: ... чтобы не найти вас такими какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете ...
21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.
Здесь неприятное слово - "многих".
1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
В третий уже раз иду к вам. - Очень похоже на то что первоначально это 2-е Письмо к Коринфянам состоит из отдельных посланий.
При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово. - к чему это сказано в конкретном случае?