Итак ...
17 Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».
Если у кого-то есть сомнения по поводу того что это об Иисусе, тот должен показать альтернативу.
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
Отменение же прежде бывшей заповеди - это о Ветхом Завете.
Здесь на форуме некоторые,
оценивающие себя как создания в высшей степени одарённые умом пытаются рассказать противоположное. Здесь же Апостол говорит то что есть на самом деле.
бывает по причине ее немощи - и ведь на самом деле, ко времени написания этого послания Закона придерживались крайне редкие люди, он превратился в фарс, истолковывался произвольно - по сути игнорировался.
и бесполезности - в решении коренной проблемы человеков - неотвратимости смерти - ВЗ не указывал путей решений.
В регулировании общественной жизни законы других народов оказались даже эффективнее.
Но!
Он навсегда останется замечательным
памятником истории народа Божия Израиля в определённом промежутке времени.
19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
ибо закон ничего не довел до совершенства; - похоже что такой задачи и не ставилось. Он представлял из себя по образному выражению Павла "молочко". "Твердая пища" пришла с Новым Заветом.
но вводится лучшая надежда, - она же и единственная.
посредством которой мы приближаемся к Богу - по Пути, который есть Иисус Христос.
20 И как сие было не без клятвы, — 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», — 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
И как сие было не без клятвы, — - а именно - с клятвою ... смотри ниже
ибо те были священниками без клятвы, - коэны, прямые наследники Аарона по мужской линии.
а Сей - "священник вовек по чину Мелхиседека" Иисус Христос
с клятвою, - о чём свидетельствует Писание в части ВЗ.
потому что о Нем сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», — - именно так.
то лучшего завета поручителем соделался Иисус. - ведь Он есть 100% Человек как и 100% Бог всемогущий.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Просто и доходчиво.
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
Такой будет иметь "личный авторитет" как у людей так и у Господа Бога.
27 который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Поэтому и Агнец Божий.
28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
Именно так. Наш первосвященник не кто-нибудь, а Сам Господь Бог со всеми отсюда вытекающими последствиями.
2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
К тому же с совершеннейшим Первосвященником!.... а это значит что эти "священнодействия" достигнут того для чего они предназначены - освящения народа Божия.
3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести.
Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; - запомним это!, если кто не знал.
а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести. - у Нашего тоже есть что принести - к тому же Его дары и жертвы совершенны.
4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай все по образу, показанному тебе на горе».
Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, - и делают эти священники свою работу формально.
которые служат образу и тени небесного, - именно - образу и тени.
как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай все по образу, показанному тебе на горе» - это
были пока ещё "детские игры".
6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
Но Сей Первосвященник - Иисус Господь наш
получил служение тем превосходнейшее, - ...
чем лучшего Он ходатай завета, - Он Ходатай лучшего Завета, Завета Любви.
который утвержден на лучших обетованиях - и обетования лучшие - обетования Жизни Вечной!
7 Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
Логично.
Но вот есть мнения в соответствии с которыми отрицается естественная связь христианской духовности с ветхозаветной.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
Но пророк, - Иеремия
укоряя их, - Народ
говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет - ну вот, этот самый "новый завет" заключён.
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, - речь идёт о "законе Моисеевом".
потому что они не пребыли в том завете Моем, - печальная история почти непрерывного проявления "жестоковыйности" и убийств пророков.
и Я пренебрег их, говорит Господь - то есть не согласился с их поведением.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
Об этом сообщает ряд пророков
Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: - это о Новом Завете.
вложу законы Мои в мысли их, - именно так обстоят дела у истинно верующих Христиан.
и напишу их на сердцах их; - хотя вижу что процесс написания этих "законов" не так прост как может показаться.
и буду их Богом, - !
а они будут Моим народом - !
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
Это говорит один Исайя.
Вижу, такого состояния в этом мире не достичь. Так для меня и тех кто ещё в этом мире только будет, для других наверное уже есть ... в Его Царстве.
12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».
А это уже Иеремия.
Примечательно, Пророки говорили в унисон.
Здесь тоже говорится не о нашем времени, как минимум после того что называют Страшным Судом.
13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
А здесь Павел сам комментирует сообщения ветхозаветных пророков:
Говоря «новый», - именно так ведь и было сказано ...
показал ветхость первого; - конечно!, ведь под конец Он стал и бездейственным - Он и есть Ветхий.
а ветшающее и стареющее близко к уничтожению - уничтожению как Завет, как актуальное руководство к действию. Но!!!
Но ни в коем случае не подлежит уничтожению как история Народа, как свидетельство взаимоотношений Народа Божиего с Самим Господом Богом.