Ещё раз о самом главном - о Слове Божием.
19 И сказали друг другу: вот, идет сновидец
Скорее всего было произнесено с издёвкой.
20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой‐нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.
Даже и не знаю что сказать на это ...
Думаю лишь о том что перед моими глазами по сути отправная точка Истории спасения которая направлена в сторону безусловной любви к ближнему.
21 И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
Рувим был старшим сыном Иакова, а именно от Лии.
22 И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он , чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.
Видно что Рувим не обладал безусловным авторитетом среди своих братьев, но влияние на них всё-же имел.
23 Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,
24 и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
Про разноцветные одежды повторно ещё раз.
25 И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
"И сели есть хлеб .. " после того что они сделали ... неужели им полезла еда в горло?
26 И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
"Что пользы ...?" - в подобном случае выглядит как бяка. Может быть побуждения были всё же другими?
27 Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались.
А чужого можно бы было убить запросто?
28 И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.
Как это происходило и что чувствовал при этом Иосиф можно только догадываться.
29 Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои,
Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. - для Рувима отсутствие Иосифа во рве оказалось неожиданностью - значит Рувим отсутствовал в момент принятия решения продать Иосифа.
И разодрал он одежды свои - похоже на то что Иаков поставил старшего из братьев Рувима ответственным над всеми остальными братьями - теперь он в ужасе ... Ведь первоначально Рувим хотел вернуть Иосифа отцу.
30 и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?
По всему похоже на то что Рувим так и не сказали где Иосиф; к тому же он всерьез обеспокоен последствиями для него самого в результате случившегося.
31 И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью;
32 и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет.
Раздумывая об этом сюжете вспоминаю снова о том что передо мною не часть истории людей каждый из которых занят решением своей проблемы и при их взаимодействии имеют то что имеют.
Нет.
Передо мной История спасения, а рассматриваемый фрагмент является частью всей Истории.
Сейчас передо мною нормальные люди для того времени - мне же они представляются завистливыми, подлыми и беспощадными - они далеки от святости - я сам далёк от святости - Господь Бог который запустил и деятельно сопровождает в этой Истории каждого из нас по отдельности и в различных группировках желает в конце этой Истории каждого из нас видеть святым в Себе.
33 Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.
34 И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.
35 И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.
Мне просто невозможно себе представить что ни у одного из тех кто знал как обстоит всё на самом деле не дрогнуло сердце и он не остановил терзаний отца.
Есть ещё один момент: Если продажа Иосифа в рабство было делом не случайным, то каким было участие Господа во всей этой истории?
36 Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей.
Египет.
Эта страна будет довольно часто упоминать в Истории спасения.
1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Адол%D...
Напомню, что Иуда дал основание и название народу.
Он является предком Человека Иисуса Христа.
То что он взял себе в жёны дочь хананеянина - как уже видели - в их роду не приветствовалось. ... Да и вообще иноплеменные жёны были не в почёте.
3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5 И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
Кто же из сыновей Иуды станет следующим прародителем Иисуса Христа?
6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.
До этого случая все дети Авраама, Исаака и Иакова сами выбирали себе жён.
7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
Вот в это обоснование смерти Ира я не верю.
8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
Не понимаю что может кому-то дать восстановление семени как в подобном случае?
И какие юридические (по)следствия имеет подобное восстановление?
9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему.
А этот. Что мог бы он потерять если бы дал семя брату своему?