Евангелие - Радостная Весть.
24 Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
Это можно наблюдать даже в масштабах одной человеческой жизни, к тому же многократно.
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
но слово Господне пребывает вовек; - Аминь!
а это есть то слово, которое вам проповедано. - и нам тоже!
1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
Слово "отложив" говорит о том что всё перечисленное присутствует, хотя даже и незначительно:
злоба, коварство, лицемерие, зависть, злословие.
Нохожу это весьма странным.
Может быть затесавшиеся недруги всему виной?
2 как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
как новорожденные младенцы - младенцы рождённые свыше
возлюби́те - любовь и радость, вот два центральных слова которые описывают наполненность людей возлюбивших Бога
чистое - у Господа всякое качество в превос-ходной степени
словесное - только слова, а как меняют всё вокруг!
молоко - пища младенцев; но когда-то придётся переходить и к более твёрдой пище
дабы от него возрасти вам во спасение - возрастi до совершенства
3 ибо вы вкусили, что благ Господь.
То что здесь так выражено на практике должно было найти отражение в душе каждого верующего содержанием впечатляющих позитивных изменений в их жизни.
4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
Псалтирь говорит об Иисусе как о камне отверженному строителями, но ставшим главою угла.
Здесь наверняка о чём-то в этом роде.
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
и сами, - те к кому обращается это послание
как живые камни, - живые камни к Живому Камню
устрояйте - нужно работать духовно прежде всего
из себя - работать нужно прежде всего над собой
дом духовный, - работать над собой для того чтобы устроить из себя многих дом духовный
священство святое, - получившийся дом духовный явится священством святым
чтобы приносить духовные жертвы, - молитвы, славословия в адрес Бога .....
благоприятные Богу Иисусом Христом - этим явится Дело Иисуса Христа и Он сам.
так понимаю этот стиh.
6 Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится».
Это Исайя:
16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.
7 Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих — камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
Итак, Он для вас, верующих, - Верующих в Писание только так как Он рекомендует
драгоценность - я бы сказал, что Он есть Единственный и Единственное Кто и Что вообще может быть драгоценным.
а для неверующих — камень, который отвергли строители - да, самые лучшие из них хорошо о Нём информированы, но не принимают Его в своё сердце таким как Он Сам себя представляет.
но который сделался главою угла - именно так это и есть объективно.
камень претыкания - о который можно преткнуься (спотыкнуться).
камень соблазна - " ...блаженны кто не соблазнится обо Мне".
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
Не покоряясь слову претыкаются они, и в этом их предназначение.
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет - замечу, под тьмой здесль имеется в виду то что мы считаем нашим миром в котором хотя и есть свет, но не тот, не Божественный.
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.
Мы помилованы и стали народом Божиим по милости к нам Иисуса Христа.
Только по Его великой милости Он смог всё снести что выпало на Его долю.
Поэтому и поём мы Ему благодарственные и хвалебные песни.
11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,
Возлюбленные! - это выражение является ведь наверняка не пустой фразой применённой автором этого послания из формальных соображений. А если это так, то возникает много размышлений и вопросов на эту тему.
прошу вас - воспринимается мною как личное обращение неравнодушного ко мне человека по сверхважному делу.
как пришельцев - как людей не от мира сего, которые не разделяют с этим миром его ценностей.
и странников - пришедших в этот мир но не собирающихся в нём оставаться.
удаляться - всячески избегать, может быть даже и не приближаться
от плотских - того что вызывает желание ветхой плоти
похотей - похоть происходит от слова хотеть
восстающих - оказывающих сопротивление, мешающим ...
на душу - душа является основной составляющей личности человека, её ядром ... как понимаю.
12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
... день посещения ... - что имеет в виду Пётр?
13 Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, —
15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей
Этот пример покорности властям первым показал Сам Иисус Христос.
16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
как свободные - человек свободный может делать всё что ему захочется.
не как употребляющие свободу для прикрытия зла - ибо употребляющий свободу для прикрытия зла есть раб греха.
но как рабы Божии. - .... не причиняющие зла никому.
17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Ничего не имею против этих строк, тем не менее вопросы остаются.
18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
Здесь у меня вообще нет вопросов.
И дело тут не в господах а в том что любящему Бога всё ко благу.
А если вспомнить о том какое будущее ожидает любящих Бога, то повиновение господам всякого рода вообще не должно было бы быть какой-то проблемой.
Хотя говорю это глядя на "теорию"; на практике же со смирением проблемы и у меня.
Эти же слова Апостола должны напомнить и помочь.
19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Страданий пытается каждый избежать.
Если же кто-то согласен переносить страдания - да ещё несправедливые - помышляя о Боге, то у него уже наверняка серьёзные намерения в отношении Господа.
Неплохо вспомнить, что Иисус перенёс страдания, которых Сам не заслужил; значит по простой логике он страдал несправедливо.