Смешная библия или как мы это видим
Наряду с бесчисленным впутыванием церкви в «мировые» мерзости клерикальная террористическая активность будет включать борьбу с язычеством, инквизицию, еврейские погромы, искоренение ведьм и индейцев et cetera, вплоть до междоусобицы князей церкви, монастырей друг с другом. Сами папы появляются в конце концов в шлемах, латах и с мечом. Они имеют собственные армии, собственный морской флот, своих оружейных мастеров — еще в 1935 г, во время нападения Муссолини на Абиссинию, бурно поддержанного итальянскими прелатами, ватиканская фабрика боеприпасов считалась важнейшим военным по ставщиком. Во времена Оттона государственная церковь была полностью милитаризована, ее военный потенциал был порой в два раза больше, чем у «светских» владык. Во всех странах света кардиналы и епископы командовали целыми армиями, они гибли на полях сражения, становились во главе больших партий, являлись придворными духовниками, государственными мужами, и не было ни одного епископства, в котором бы епископ не вел десятилетиями борьбу, причем с жаждой власти возрастает жестокость, еще в позднем Средневековье было невозможно многое, что практиковалось позднее.
Подробные комментарии относятся к возникновению и умножению церковного имущества (официально, по меньшей мере с Пелагия I, «достояния бедных») через продажу, обмен, проценты, двойные проценты, вымогательство, обман, ограбление, благодаря функциональной трансформации германского культа мертвых и даров мертвым в культ душ, ломке родственных отношений («наследник рождается, а не выбирается»), путем использования наивности, веры в потустороннее, расписывания адских мучений, райского блаженства, из чего не в последнюю очередь образовывались дары князьям, знати, даже, особенно в раннее Средневековье, мелким земельным владельцам, арендаторам pro salute animae.[10] Все в церкви владели огромным количеством земли мужские монастыри, женские монастыри, рыцари орденов, соборы, деревенские церкви Божьи дома повсюду выглядели скорее усадьбой, обслуживались полусвободными работниками, крепостными, рабами. Только одному аббатству Тегернзее принадлежали в лучшие времена 11 860 крестьянских дворов, монастырю св. Жермена де Пре около Парижа почти 430 000 гектаров, аббатству св. Мартена в Туре временами 20 000 батраков. И в то время как члены ордена, не являвшиеся духовными лицами, несвободные крестьяне трудились, в то время как монастыри становились богаче благодаря благотворительным пожертвованиям и полученному наследству, богатство повседневно разлагало монахов «Религия произвела богатство, — гласит средневековая пословица, — однако богатство истощает религию». В то время христианская церковь владела третью Европы. На Востоке ортодоксальной церкви принадлежала до 1917 г треть огромного русского богатства. И еще сегодня церковь Христа — крупнейший частный земельный собственник мира «Где надо искать церковь? Естественно, там, где случается свобода» (теолог Яан Хекендийк).
«корыстолюбие» Иуды Искариота никак не подтверждается и коротенькая фраза о его желании получить деньги за предательство «выпадает» из общей ткани повествования как более позднее добавление.
В конце концов тридцать сребренников были переданы в казну убийцы Христа – Понтия Пилата. Он то и принял их без всяких возражений.
Арест Иисуса
Начиная с эпизода ареста Иисуса и кончая Его распятием все четыре канонических евангелия содержат немалое количество вставок и искажений, сделанных переписчиками второго века. Но те, кто считал необходимым «подправить» тексты евангелий, не имели ни малейшего представления о ситуации в Иудее в 20-е гг. первого века, поэтому их «добавления» представляют собой грубые исторические ошибки.
Прежде всего это касается утверждений, что воины и слуги первосвященника арестовали Иисуса. Но Каиафа не только не мог никого арестовать, но даже не имел собственной вооруженной охраны. В отличие от Галилеи, Переи и южной Сирии, находившихся под властью сыновей Ирода Великого, Иерусалим, как и вся Иудея, был тогда под исключительной юрисдикцией римлян, и лишь они могли там носить оружие и производить аресты. Власть первосвященника распространялась только на территорию Иерусалимского Храма. Правда он мог, по просьбе римлян, дать им своих безоружных слуг, а главное Искариота в качестве проводника, что собственно и было сделано.
Знаменитый поцелуй предателя является еще одним подтверждением того, что именно римские воины, а не иудеи схватили Иисуса в Гефсиманском саду. После торжественной встречи Иисуса в Иерусалиме и Его проповедей в Храме иудеи уже знали Иисуса в лицо и им не нужен был поцелуй Искариота, чтобы найти среди учеников их Учителя. Но именно в этом нуждались римские легионеры, никогда не видевшие и не слышавшие еврейского Мессию.
именно римские воины, а не иудеи схватили Иисуса в Гефсиманском саду.
иудеи уже знали Иисуса в лицо и им не нужен был поцелуй Искариота, чтобы найти среди учеников их Учителя. Но именно в этом нуждались римские легионеры, никогда не видевшие и не слышавшие еврейского Мессию.
В евангелии от Луки есть эпизод, где ученики, собравшись в последний раз вместе с Иисусом в Гефсиманском саду, говорят Своему Учителю: «Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лука 22:38). Зачем ученикам Христа понадобились мечи, и почему их было только два?
Этот с первого взгляда непонятный эпизод на самом деле проливает свет на ситуацию с арестом Иисуса. Его ученики опасались, что после того, как Христос «хозяйничал» в Храме, слуги первосвященника могут чинить им всяческие неприятности и, возможно, угрожать им. Но люди первосвященника не имели права носить оружие, поэтому двух мечей было достаточно, чтобы противостоять любой их угрозе. Одним из этих мечей Петр отсек ухо рабу первосвященника (Иоанн 18:10). Но когда за слугами Каиафы появился отряд римских воинов, эти мечи стали бесполезны, и ученики Иисуса разбежались (Матф. 26:56; Марк 14:50). Тех, кто схватил Иисуса, евангелие от Иоанна называет «воинами», а их главу «тысяченачальником» (Иоанн 18:12). Но других воинов, кроме римских, в Иерусалиме того времени быть не могло, тем более, если речь идет о «тысяченачальнике».
В средние века помещичьи определенные рабочие установления, а также территориальные захваты требовали от светских и духовных владык подавления большой части населения, разорения pauperes liberi homines[11] и minus роtentes[12] посредством завоевательной политики, военной службы, налогов, идеологически — религиозного принуждения, чудовищных судебных штрафов Все это вызывало индивидуальное и общее сопротивление крестьян, чьи клятвенные союзы и мятежи «conjurationes» и «conspirationes»[13] потрясали западную историю, начиная с Карла «Великого» и вплоть до нашего времени.
Особый объект исследования в этой связи искупительное право, brachium saeculare,[14] светские меры против нарушения запретов и предписаний церкви, причем тяжкие
Наказания (отсечением головы, повешеньем, сожжением, четвертованием, утоплением, сажанием на кол и т. п.) были усилены Из четырнадцати смертных приговоров, объявленных решением Карла после кровавого покорения саксов, десять касались исключительно прегрешений против христианства. Стереотипный «morte moriatur»[15] будет угрожать всему, что захотят искоренить глашатаи Евангелия церковное воровство, сожжение трупов, отказ от крещения, употребление мяса во время «святого четырнадцатидневного поста» et cetera. Согласно старому польскому уголовному праву у каждого, уличенного в употреблении мяса во время поста перед Пасхой, вырывали зубы.
В дальнейшем были установлены церковные наказания за пренебрежение государственными законами. Духовные суды становились все отвратительнее. Есть множество тому свидетельств практика покаяния (похищенную церковную собственность надо было возместить в Средние века в четырехкратном, а по общегерманскому праву в двадцати семикратном размере), церковные и монастырские тюрьмы, характерно именуемые ergastula[16] (ergastula называли также гроб), в которых в одинаковых условиях содержались «грешники», ослушавшиеся, душевнобольные, иногда в подземных помещениях без дверей и окон, но всегда обеспеченных кандалами всех видов, пыточными козлами, наручниками, цепями. Ссылка также влекла за собой семей ную ответственность, при убийстве кардинала мужчины лишались права наследования до третьего колена.
Ну...вот я и буду использовать,постепенно показывая криминальные действия христианства и его воздействия на сегодняшний день)))
Интересно,можно ли сказки из ветхого завета и страшилки и мусор из библии приклеить к сегодняшнему,современному Израилю и ..." иcраэлитам"))
Это всё в одной и той же книге "Криминальная история христианства"
Нельзя считать, что часть книги которая против Христианства правдива и актуальна, а другая часть книги - это ложна, то есть по принципу: это читать - а это не читать.
В предыдущих книгах явно было показано, что всё сказанное относится и к современному Израилю.
Да из здесь же Карлхайнц Дешнер показывает это, пусть даже не в явном виде.
Да кто бы позволил сейчас в Германии высказаться прямо как он думает.
Лучше допустить критику современного Христианства, (стерпит) чем современного Иудаизма.
Я читал эту книгу и знаком, что представляет автор. У меня сложилось мнение об этой книге, авторе, но вот посмотрим что читатели пишут:
Странное впечатление производит сей труд - сначала этот германский еврей начинает рассказывать сказки, как нехорошо поступали древние евреи (у которых христиане себе взяли бога, по его мнению), геноцидя кого ни попадя в процессе становления государства Израиль. Свежая мысль: евреям Израиля не нужны были демоны, их бог страшнее любого демона. Попутно не забывает сомневаться в историчности того или иного события - процентов 20 текста занимает предисловие, в котором автор, приводя цитаты "от Ромула до наших дней" сообщает свое негативное отношение к истории как науке. Словом, "Творчество душевнобольных".
Обыкновенная проповедь атеизма с точки зрения агрессивной воинствующей тоталитарной секты "научного атеизма".
Церковь не опускается до публикаций в духе "Кровавые преступления атеистического режима". Хотя и могла бы.
Но более уместным считается прославление мучеников, чем проклятия в адрес гонителей.
В предыдущих книгах явно было показано, что всё сказанное относится и к современному Израилю.Лучше допустить критику современного Христианства, (стерпит) чем современного Иудаизма.
А вот о современном иудаизме,я,как гражданин этой страны,прекрасно владеющий как ивритом,так и арабским языками,очень хорошо осведомлен)))
И поэтому,все современное в иудаизме честно,спокойно и под отчетно правительству)))
И в то же время,христианство продолжает свои бесчинства и произвол.
С многочисленными преступлениями как финансового,так и остального,криминального направления.
И поэтому,не будем бежать впереди паровоза,а просто наберемся терпения и постепенно дойдем до всех ,самых интересных моментов начиная с средневековья и до сегодняшнего дня)))
В то же самое время я предлагаю Вам публиковать сюда же,в эту тему все,как Вы выражаетесь,современные преступления иудаизма)))
Договорились??? 
Пытки имели большое будущее Множились телесные наказания, вначале на Востоке отсечение конечностей, выкалывание глаз, отрезание носов, ушей. И особенно полюбили, как чаще всего бывает в клерикальных кругах, чтобы телесная кара стала чувственным наслаждением уже в названии своем (corporis castigato, flagellum, flagelli disciplina, flagellorum poena, percussio, plagae, plagarum virgae, verbera, verberatio, verberum vindicta[17] и т. д.). Наказание побоями, применяемое даже при малейших проступках, существовало главным образом для монахов и монахинь в монастырях, большей частью для детей на каждом шагу, однако также для священников, прежде всего для низших клириков, которых все лупцевали по меньшей мере с пятого по девятнадцатое столетие, при этом епископы и аббаты били розгами, ремнями, бичами. Порой и епископы мучили аббатов, и число ударов сверх максимума по иудейскому праву (от 40, или может быть 39) могло подняться до 72, 100, 200 ударов, однако установление этого числа было предоставлено «усмотрению настоятеля» и ему лишь в порядке исключения разрешалось «доходить до смертного исхода» (католик Кобер со ссылкой на правящего магистра, стр.13). Возможно, не вся верхушка заходила так далеко и, вероятно, не каждый был столь свиреп, как настоятель Трансмунд, который в монастыре Тремити вырывал монахам глаза, отрезал языки и которому, впрочем, печально знаменитый папа Григорий VII по-прежнему покровительствовал Всех превзошел, однако, не кто иной, как Петр Дамиани, святой и отец церкви если епитимья предписывала 50 ударов и была допустима, то для Дамиани епитимья тем более возможна с 60, 100 до 200 ударов, даже до 1000 и 2000 ударов. В Средние века дело постоянно доходило до монастырских бунтов из-за свирепых аббатов, которых монахи кроваво пороли розгами, увечили, ослепляли, отравляли, закалывали и убивали их с помощью наемных бандитов. Наказание поркой низших слоев было в раннее и позднее Средневековье столь регулярным, что прибывший с визитом епископ без обиняков спрашивал, не бил ли кто-либо рабов и колонов.
7 февраля 1980 г еврейский теолог Пинхус Лапиде открыл в Мюнхенском университете мероприятие «Общества для совместной христианско-еврейской деятельности» докладом «Особенное в иудаизме» с высказыванием «если бы нужно было свести веру Израиля в телеграфном стиле к одному-единственному слову, то оно будет называться «жажда единства» Оставим в стороне, что жажда единства, как учит история, обнаруживает большей частью ужасные последствия — не точнее было бы сказать кровожадность? Однако Лапиде, у которого перед глазами была не библейская история, а, как почти у всех теологов, теология, немедленно вывел как «первое последствие иудаистского монотеизма» — «моно — этику» и утверждал, будто высшая ценность этой веры защита человеческой жизни. «Так как чтобы спасти жизнь, даже собственную, не только могут, но должны быть порой нарушены почти все заповеди». Но разве библейская история Израиля (и кое-что в его сегодняшней) не доказывает, что хотя часто и нарушают заповеди, но не для того, чтобы спасти жизнь, а уничтожить? Лапиде, однако, выводит во-вторых из иудейского единобожия — «равенство всех Божьих детей» и в- третьих — «равные права всех смертных на счастье» «Евангелие с горы Синай, которое в зародыше подавляет все виды высокомерия выбора».
Тотальная религиозная война дает о себе знать — tabula rasa. [46] «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их» Приказ, который «возлюбленный Бог» изрыгает в Ветхом Завете постоянно. И кто бы ни уклонялся, кто бы даже ни советовал служить другим богам, будь это брат ли, сын, собственная дочь, «жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя», каждый должен умереть «Твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтобы убить его».
Женщина должна быть убита, даже если она нецеломудренно приблизилась «к какой-нибудь скотине» — и «скотина» тоже (3-ья кн. Моисеева, 20, 16)
https://booksonline.com.ua/view.php?book=146571&page=16
Это и предыдущий атеист Вольтер смаковал в критике, это была у него одна из главных шуток, что понадобился мол специальный закон, чтобы отвадить евреек от тяги к козлам.
Ну враньё же. )))
Как много из этого возвратилось вновь в христианство.
....
https://booksonline.com.ua/view.php?book=146571&page=17
То есть помянули добым словом "родителей" переходим к христианству. )))
Далее будет подробно осмыслено отношение церкви к рабству, к труду Аграрная, торговая, финансовая политика монахов, банкиров раннего Средневековья, чьи монастыри (в Лотарингии) уже в X и XI столетиях функционировали как ссудные организации, банки, вообще были хозяйственными величинами первого ранга. Однако воздействие монахов в мире политики, денег постоянно расширяется, особенно во время немецкого наступления на Восток, при участии орденов в истории заселения, колонизации, кровавого порабощения народов Еще в начале XX столетия иезуиты контролировали третью часть испанских капиталов, в более позднее время того же века они владели 51 процентом капитала крупнейшего частного банка мира — Американским банком. И сегодня папство является мировой финансово- политической силой, которая поддерживает контакты с преступным миром, в том числе и с банком Сицилии, известным как «Банк мафии» — финансовым инструментом курии.
Питомец иезуитов Микеле Синдона, «самый удачливый итальянец после Муссолини» («Tайм») и банкирская звезда мафии (опорные пункты его финансового пиратского государства Италия, Швейцария, США, Ватикан), сицилиец, у которого больше банков, чем у иного мужчины рубашек, и значительная часть денег которого обязана торговле героином, был очень хорошим другом архиепископа Мессины, позднее — архиепископа Марцинкуса, руководителя ватиканского банка «Институт по делам религии» («мое положение внутри Ватикана исключительно», «своеобразно»), он хороший друг также Павла VI, равно как финансовый советник и близкий партнер по бизнесу «Святого трона», чьи банки спекулировали еще черными деньгами итальянского большого гангстерства Мафиози Синдоно, «действительно богатейший человек Италии» (Ло Белло), который «получил от папы Павла VI задание привести в порядок церковные финансы» («Зюддойче цайтунг»), был приговорен в 1960 г к 25 годам заключения как ответственный за крупнейший в истории США банковский крах, потом был выдан Италии и там в 1986 г., два дня спустя после осуждения (за подстрекательство к убийству) к пожизненному заключению, был, несмотря на все мыслимые предосторожности, отравлен в тюрьме цианистым калием Многозначительно определил двенадцать лет финансовых операций Синдоны (только в Италии полтора миллиарда марок потерь) миланский следственный прокурор Гвидо Виола «Мы не избавимся от дерьма, которое варится в этом котле, даже с помощью судебных процессов» Роберто Кальви, следующий банкир мафии, закончивший жизнь в петле под мостом через Темзу в Лондоне, при Павле VI также принадлежал к избранным кругам папских «homini di fiducia[18]» и заражал в качестве «банкира Бога», как его называли в Италии, «раковой опухолью инспирированной Ватиканом хозяйственной преступности весь мир» К примеру, руководитель отделения по организованной преступности и коррупции при американском министерстве юстиции Линч, сопровождаемый агентами полиции и ФБР, представил 25 и 26 апреля 1973 г в ватиканский государственный секретариат «подлинное письмо, в котором Ватикан» «передал фальшивые ценные бумаги в фиктивном эквиваленте примерно в миллиард долларов» нью-йоркской мафии, — «величайшее надувательство всех времен», затеянное, вероятно, не кем иным, как архиепископом Марцинкусом, «хорошим другом Синдоны» (Йеллоп) Предшественник Павла папа Пий XII — умер в 1958 г — имел частное состояние (которое он якобы использовал для спасения евреев при Гитлере) в 80 миллионов долларов в золоте и валюте Непотизм при нем имел ренессанс кие масштабы. Наверное, во спасение лишь прибыль нейдет в счет.
Каким боком это относится к теме разговора?
Как я понимаю, тема разговора -это книга, которая здесь приводится: "Криминальная история христианства"
Вот тоже сегодня подключился - читаю, высказывась по некоторым спорным вопросам.
Алчность прелатов подтверждается фактами всех столетий, документально доказывается личное обогащение пап, епископов, аббатов, их по большей части чудовищная роскошь, продажа за бесценок церковного добра родственникам, симония (продажа и купля должностей), вытеснение имеющих доходный приход, махинации от папских выборов до назначения сельских священников, от скупки голосов на церковных съездах до продажи вина, пива, елея, просфор, противозачаточных таблеток под названием «Лютеолас» до взяток и ныне известных отцов церкви — папы Григория I, св. Кирилла, который с помощью огромных сумм внедрил догмат Марии, — и многое другое долговые работы, торговля, ростовщичество, дармовые деньги, отпущение грехов, сбор пожертвований, получение наследства обманным путем через два тысячелетия, чудовищная прибыль на торговле оружием. Последствия перегрузки высшего клира привилегиями, правами неприкосновенности, графскими правами, преимуществом в налогообложении, уголовно-правовыми исключениями, мягкими штрафами вместо, естественно, более жестких. Умолчим о самовластии римского первосвященника sic volo, sic jubeo (так я хочу, так я велю) — Экономическая сторона искоренения евреев, «еретиков», ведьм, индейцев, негров — Хозяйственный фактор культа чудес, житий святых, книг о чудесах, паломничества и прочих других вещей..