Евангелие - Радостная Весть.
8 Одно то́ не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Это об относительности времени.
Причём почти 2000 лет назад.
9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Это высказывание видится мне замечательным по двум причинам.
Первая из них - Господь желает чтобы все спаслись, чтобы все пришли к покаянию.
Это здорово уже во всех отношениях.
И то что это обещание для самого меня - спасение будет в любом случае .... рано или поздно будет.
И то что это обещание спасения любого человека - неважно любимого или нелюбимого.
Кого уже любим тем желаем спасения уже сейчас.
Кого пока ещё не любим тем пожелаем спасения когда полюбим.
И вообще, может ли кто себе представить совершенную радость Жизни Вечной если знает что где-то кто-то страдает?
Вторая причина - мне видится аргумент в пользу того что человек может жить не одну лишь жизнь. Ведь если это не так, то со смертью любого нераскаявшегося и шансов у него уже нет на покаяние.
А если это так то всё сходится. И гипотетически человек может до тех пор приходить в этот мир пока не станет способным до той степени что сможет пройти "чрез врата узкие".
Я не настаиваю на том что это так есть - но на том что это так может быть.
10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
Думаю что над этим стихом следует поразмышлять каждому.
11 Если так всё это разрушится, то какими до́лжно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
Это уже обращение к тем, кто причисляет себя к верным Господу.
13 Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
То что в этом стихе описано довольно сухим языком мне представляется так как никакая фантастика не может представить.
" .... обитает правда" - это не просто выполнить.
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире
О том что может означать на практике быть неосквернённым и непорочным стоило бы задуматься.
Чтобы не оказаться в положении ошарашенного.
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам
Долготерпение Господа почитать спасением?
Об этом я ещё и не слышал и не думал об этом.
Нужно подумать.
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
Интересно то что апостол Пётр особо отмечает апостола Павла.
И ещё раз предупреждает невежд и неутверждённых о путях которые ведут их к своей погибели.
Их активность им же и в погибель.
17 Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения
А эти беззаконники изо всех сил стараются собственные заблуждения показать как привлекательные и передовые взглядy.
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Аминь!
Послание апостола Петра закончилось.
Перехожу к Иоанну.
1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, —
Ещё одно свидетельство историчности Иисуса Христа Господа нашего.
2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, —
Этим стихом к тому же засвидетельствована Жизнь вечная.
"Ибо Жизнь явилась ... " - Она явилась на этот раз в лице Человека.
Чем дольше размышляю над личностью Иисуса тем более становится ясно что познание красоты и величия Его ещё только предстоит.
Итак, всё лучшее ещё впереди.
3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
По Иоанну: ... чтобы вы имели общение с нами, а наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.
А общение - это уже беседа.
4 И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
Совершенная радость.
Как она выглядит?
Хотя уже сейчас можно иметь о ней представления ... Хотя и весьма смутные.
5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Переводя высказанное на понятный мне язык: Бог есть знание всего сущего и в Нём нет никакого незнания.
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
Перефразируя это предложение имею: Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а сами не "видим" того что видит Он, то мы лжем и не поступаем по истине.
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
если же ходим во свете - в Его свете, Словом Его живём, верим Ему, ждём Его ..
подобно как Он во свете - не также а подобно ..
то имеем общение друг с другом - то мы общаемся друг с другом, дружим друг с другом ..
и Кровь Иисуса Христа - Его страдания за нас, то в Нём что содержит Жизнь ...
Сына Его - мы тоже сыновья, но Иисус особенный Сын, рожденный Отцом.
очищает нас - в чём мы очень нуждаемся.
от всякого греха - от всякого!!!
8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Значит всякий человек грешен, не может не грешить - даже если очень старается быть без греха.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Вот в чём коренное отличие иудаизма от христианства относительно греховности: у Иудеев хоть и был ритуал возложения грехов народа на козла отпущения, тем не менее это было безлично и неэффективно; мы же имеем надежного Защитника Который желает иметь отношения с каждым из нас лично.
При условии чистосердечного покаяния Он "простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".
Это ли не повод нам радоваться от всей души?