Евангелие - Радостная Весть.
26 Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что́ ты хочешь делать? этот человек Римский гражданин.
Конечно, такого эффекта не произошло бы если бы он заранее предупредил охрану.
27 Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин?
Он сказал: да.
28 Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство.
Павел же сказал: а я и родился в нем.
29 Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.
По предоставленному диалогу и особенно результату ("испугался") делаю вывод что под репрессии можно было попасть очень легко любому даже гражданину империи.
30 На другой день, желая достоверно узнать, в чем обвиняют его Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними.
Не любопытно ли?
Человек повелевающий по сути влиятельнейшими людьми Иудеи испугался казалось бы мелочи.
1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.
Так оно и было с его совестью - она была чистой пред Богом.
Ход был гениальным с его стороны - таким образом им было сказано что все что он делал было верно пред Богом.
2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.
Первосвященник не желал даже выслушать Павла. Можно ли в этих условиях ожидать справедливого суда от этих людей?
Думаю что нет.
3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.
"Стена подбелённая" - похоже на образное выражение чего-то внутренне разваливающегося но снаружи слегка 'подмарафеченное'.
Здесь Павел указывает на явное проявление произвола.
4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
А что, первосвященнику разрешено судить неправедно или творить произвол?
5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь».
Знать то может быть и не знал, но догадываться должен был.
Во всяком случае сказанное Павлом было справедливым.
Хотя урок смирения он преподнес своим ... собеседникам?
Появилась ещё одна мысль. Не могу исключить что слова о побелённой стене и далее по тексту внушил Павлу сказать сам Господь, а 'извинился' он уже от себя.
6 Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.
Идеальный ход Павла, ибо разделившийся дом не устоит.
7 Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.
... чего и следовало ожидать.
8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признаю́т и то и другое.
Иными словами саддукеи принципиально ничем не отличались от материалистов или атеистов а фарисеи были слегка верующими.
9 Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.
Книжники фарисейские - по - современному теологи - поступили на этот раз благоразумно и даже вполне последовательно.
10 Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти взять его из среды их и отвести в крепость.
Он что, не знал языка местного населения?
Они же спорили друг с другом.
11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.
В следующую ночь - а почему собственно ночью? Строго говоря в соответствии с Писанием Бог является человеку ночью чаще чем в другое время суток.
Какой может быть этому причина?
Думаю прежде всего потому что ночью человек предоставлен самому себе наиболее полно поэтому ночью всё легче услышать, понять, осознать, запомнить, .... .
Господь - Бог
явившись ему - в образе Иисуса на этот раз хотя мы знаем и другие образы в которых Бог являлся людям.
сказал - думаю что на этот раз обычной человеческой речью.
дерзай - смелее
Павел - имя означает в латинском малый, небольшой ... каким он и был в действительности.
ибо как ты - ?
свидетельствовал - говорил то что знал.
о Мне - о Господе Боге во всех проявлениях и образах.
в Иерусалиме - где центром всех устремлений должен быть Бог.
так надлежит тебе свидетельствовать - таким же образом смело и открыто говорить о том что известно.
и в Риме - также и там где центром всех устремлений есть человек.
12 С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла.
Павел то сам по себе без Евангелия которое он провозглашал им мешать не мог, по сути им продолжал мешать Иисус о котором Павел свидетельствовал - так что по большому счёту убить собирались Иисуса.
14 Они, придя к первосвященникам и старейшинам, сказали: мы клятвою заклялись не есть ничего, пока не убьем Павла.
15 Итак, ныне же вы с синедрионом дайте знать тысяченачальнику, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто вы хотите точнее рассмотреть дело о нем; мы же, прежде нежели он приблизится, готовы убить его.
История с заговором рискует повторит'ся - только сейчас на другом уровне.
16 Услышав о сем умысле, сын сестры Павловой пришел и, войдя в крепость, уведомил Павла.
17 Павел же, призвав одного из сотников, сказал: отведи этого юношу к тысяченачальнику, ибо он имеет нечто сказать ему.
18 Тот, взяв его, привел к тысяченачальнику и сказал: узник Павел, призвав меня, просил отвести к тебе этого юношу, который имеет нечто сказать тебе.
19 Тысяченачальник, взяв его за руку и отойдя с ним в сторону, спрашивал: что́ такое имеешь ты сказать мне?
Вполне земные процессы, вроде бы и без сверхъестественного вмешательства.
20 Он отвечал, что Иудеи согласились просить тебя, чтобы ты завтра вывел Павла пред синедрион, как будто они хотят точнее исследовать дело о нем.
21 Но ты не слушай их; ибо его подстерегают более сорока человек из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения.
22 Тогда тысяченачальник отпустил юношу, сказав: никому не говори, что ты объявил мне это.
Тоже самое вполне естественные процессы, казалось бы без вмешательства неба.
23 И, призвав двух сотников, сказал: приготовьте мне воинов пеших двести, конных семьдесят и стрелков двести, чтобы с третьего часа ночи шли в Кесарию.
Тысяченачальник знал что имеет дело с хотя плохо вооружёнными но отважными людьми, поэтому на случай возможной с-хватки с этими "свыше сорока принявших заклятие" велел противопоставить двести семьдесят воинов регулярной армии причём трёх родов войск.