Евангелие - Радостная Весть.
Лк 6.43
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
Перед нами не основы ботаники.
К тому же что есть худое а что есть доброе здесь определяется не бытовым уровнем.
Я думаю, что здесь говорится о источнике информации в широком смысле.
Наверное этим может быть даже жизнь человека, его учение, его произведения, высказывания для других.
Ну точно не ботаника и не генетика.
Перед нами простое невежество.
Алмаз и уголь по химическому составу одно и тоже, и может переходить из одного вида в другой
Видимо вместо угля Вы хотели сказать графит?
Смелое высказывание - это по Вашей интерпретации.
Но их может быть на ту цитату множество.
Одна из возможных интерпретаций на Ваше высказывание с адаптацией на предмет пререканий:
"Из единственно углерода ничего другого не получится как графит или алмаз."
А если не нужны в настоящий момент ни графит, ни алмаз, то и добрым углерод не назовёшь.
Вы случайно не милиционером работали в советское время?
Луки 6:44
44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему,
потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Одна из многих возможных интерпретаций выглядит так:
Человек может "выдать на гора" только то, что соответствует качественному содержанию его сути.
К чему это?
Да к тому чтобы стало понятно хотя бы нам здесь на форуме: Каждый из нас атеист, гностик, верующий или ещё кто-то
только лишь потому, что это на настоящий момент соответствует качественному содержанию его сути.
В то время причинно-следственная зависимость выглядела - уверен - так же.
Луки 6:45
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе,
а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое,
ибо от избытка сердца говорят уста его.
Очень хотелось бы, чтобы каждый задумался над этими словами - будет полезно во всех отношениях.
Луки 6:46
46 Что́ вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?
А это сказано на мой взгляд только христианам - и номинальным и .... в общем всем.
Думаю, было бы очень полезным во всех отношениях подумать и об этих строках.
Готов взять на себя смелость и предположить, что этот стих можно рассматривать как
упрёк подавляющему большинству из нас - если даже не всем .......
Луки 6:47-48
47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился, и положил основание на камне;
почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому
что он основан был на камне.
Полагаю, каждому понятно, что под наводнением здесь подразумевается не природная стихия, не
политические катаклизмы или что-то со здоровьем а ..... Суд Божий.
Луки 6:49
49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания,
который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.
Слушающие и неисполняющие могут сейчас казаться успешными, могут казаться счастливыми -
не буду утверждать что там на самом деле.
Но в момент, о котором говорит Господь, эта вся шелуха спадёт и останется лишь "великое разрушение."
Видимо и о таких моментах говорится: "Будут плач и скрежет зубов" .........
Считаете что в отсталой семье не может родиться гениальный ребёнок и наоборот в семье гениев не может родиться посредственность?
С чего Вы взяли что я так считаю?
Ваш Иисус был очень близорук.
По моим оценкам - Вы примитивны.
Поэтому и считаете Его близоруким.
Но по-моему Вы под кого-то косите.
Как-то не вяжется Ваша неплохая орфография с "оригинальностью" излагаемого Вамi.
Луки 7:1-5
1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.
2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.
3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.
4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,
5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
Меня поражает подчёркнутое. И радует.
Хотелось бы узнать о нём больше.
Луки 7,6
Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;
Подумалось: Римский воин, да к тому же командующий сотней - его жизнь наверняка не располагала к сентиментальностям. Откуда же у него такое трепетное отношение к Иисусу?
римский сотник никак не мог быть иудеем , он был язычником.
все отсылки на еврейского бога были для него менее чем пустым звуком, скорее даже божество каких то дикарей туземзев.
выходит двигало им тоже что и нашими современниками, считаюшими себя христианами или например иудеями, но зовущих бабушку мудонью к больному родственнику, надеясь на чудесное колдовство.
в общем ничего за 2000 лет не измненилось
Фашизм будет разбит
Человека карают только те боги, в которых он верит
Луки 7,7-8
7
потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
8
Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Сотник был по какой-то неизвестной мне причине убежден в абсолютной власти Иисуса над всей действительностью, причем это убеждение было у него на уровне само собоюразумеющегося.
римский сотник никак не мог быть иудеем , он был язычником.
все отсылки на еврейского бога были для него менее чем пустым звуком, скорее даже божество каких то дикарей туземзев.
Но слуга у него точно не был римляном со своей религией
Сотник просил не за себя (римлянам это пожалуй и не подобало), а за слугу, может какого-то туземца.
Он заботился о слугах, относился и к удеям с их верой уважительно - вон синаногу им сделал.
Примерно так звучало: Скажи своему Богу, пусть излечит моего слугу, сделай так, ты можешь.
Эту просьбу поддерживали и уважаемые в народе иудеи.
Римский сотник это военный, соответственно его слуга такой же солдат.
Римский сотник построивший синагогу примерно сравним с конкистадором постоившим индейцам языческий храм.
Ну и обращался бы он наверняка к своим богам.
Фашизм будет разбит
Человека карают только те боги, в которых он верит
Римский сотник это военный, соответственно его слуга такой же солдат.
Мы этого не знаем.
Допустим, что слуга солдат, но он не римлянин, а какой-нибудь туземец.
Главное сотник просил не за себя, а за слугу. Эту просьбу поддерживали и уважаемые иудеи.
И это делал конечно не потому, что ходил в синагогу или верил в еврейского бога.