Евангелие - Радостная Весть.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
А ведь можно петь умом и в духе как и молиться умом и в духе!
Ведь Дух Божий есть помимо всего прочего и Дух Мудрости.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь.
Здесь вижу непоследовательность в высказываниях Павла, ведь в стихе 14 он говорил
"... то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода"
... а это значит что в стихе 16 говорящий духом не может даже благодарить.
17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
Да никто не назидается.
Хотя хотелось бы ошибиться
18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
По ходу получается - Павел утверждает не о том что способнее всех остальных в говорении языками а о том что делает это "более всех".
19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
"... чтобы и других наставить ... " - говорит о желании возрастания Богопознания у себя и других ... этим обосновывает Павел его предпочтение разговора с влючением ума разговору абсолютно ни о чём.
Предполагаю что этот разговор абсолютно ни о чём как-то успокаивает психику человека, действует благотворно на тело человека, но ни на йоту не приближает его к совершенству к которому каждого из нас призывает Господь.
20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
21 В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь».
22 Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
Всё логично.
23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
Так оно и есть.
Я присутствовал на одном мероприятии где молились языками знакомые и уважаемые мною тогда ещё молодые христиане - но ни тогда, ни сейчас ничего хорошего сказать об этом молении не могу.
И тогда ещё мне подумалось о том что могут подумать люди не знающие или не уважающие этих молодых христиан.
24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: «истинно с вами Бог».
Даже если и не падет ниц и не поклонится - тем не менее это будет совсем другая картина.
26 Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию.
К назиданию - конструктивно, служит развитию.
27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
Не хочу даже и вникать, ведь меня это никак не касается.
29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
В принципе любой человек любящий Бога и Его Слово может быть в состоянии когда способен пророчествовать.
32 И духи пророческие послушны пророкам,
Это уже смахивает на язычество.
33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
потому что Бог не есть Бог неустройства, - или хаоса
но мира. - гармонии
Так бывает во всех церквах у святых. - святых не в результате собственных усилий, а святостью Господа.
34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
Если честно, то положение женщины в Церкви на первый взгляд несправедливо, а на самом деле предпочтительно, ибо по своей природе уже смирение у них в крови.
Да и радоваться Господу им ведь никто запретить не может.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
Что хотел сказать Павел этими словаими?
Не предупреждает ли он о том что в деле распространение Благой вести ни у кого нет ни монополии ни ещё каких-то.преимуществ.
37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
38 А кто не разумеет, пусть не разумеет.
Кто понимает о чём пишет Павел - хорошо.
А кто не понимает - тоже хорошо???
В общем-то логично, ведь для того чтобы быть спасённым совершенно не обязательно быть мудрым.
39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
40 только всё должно быть благопристойно и чинно.
Итак.
Лучше всего чтобы пророчествовали, но не беда если говорят языками - однако при условии что всё это будет проходить благопристойно и чинно.
1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
Напоминаю вам, - пошло обоснование
братия, - вроде как бы они с ним равноценны. Или почти.
Евангелие, - Благая Весть - фокус мышления
которое я благовествовал вам, - Павел напоминает - всё что он говорит это не его 'изобретение'
которое вы и приняли, - вроде бы он и они стали единомышленниками.
в котором и утвердились - здесь не могу удержаться от скепсиса ... если бы это было на самом деле так, то ему не пришлось бы так долго их уговаривать.
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
которым и спасаетесь, - ведь на кону стоит всё что каждый имеет - Жизнь.
если преподанное удерживаете - непременное условие Спасения.
так, как я благовествовал вам, - именно так - неискажённо и в полном объёме.
если только не тщетно уверовали - а это о чём?
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
Ибо я первоначально преподал вам, - обо всём этом Павел уже говорил им.
что и сам принял, - но и сам он принял то о чём говорит им а не сам придумал всё это ... причём принял от Самого Господа Иисуса Христа.
то есть что Христос умер за грехи наши, - это самый важный пункт, который позволил говорить о реальном Спасении.
по Писанию - Павел вполне обоснованно утверждает: Всё то что описывает Новый Завет было предсказано Ветхим Заветом.
Подойдем с другой стороны - совершенно очевидно: без Нового Завета Ветхий Завет не имеет никакого смысла.