Евангелие - Радостная Весть.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь — святы.
Вышеозначенное обстоятельство радует меня весьма.
15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
Неверующая сторона как бы имеет больше свободы.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
Если верующий сторона освещает неверующую, то через неё она может и спастись.
17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
Ещё одна иллюстрация того что для верующего является обязательным исполнение лишь воли Божией.
18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
... причём заповеди Божии о которых говорит Павел не те десять ветхозаветных, а каждое слово Господа нашего переданное Новым Заветом.
20 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
Все звания этого мира ничего не стоят по сравнению с призванием о котором говорится в этих стихах.
21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
Этим Павел говорит нам что совершенно не важна та оболочка какую имеет каждый человек, даже в виде общественного положения.
Неважно где ты и какую функцию выполняешь - пожелания Христа для тебя закон.
23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
И я твердо убеждён - Павел имеет в виду пред всего не тех человеков кто вне Церкви, а тех кто внутри её.
Все оглядки на церковные авторитеты - неважно какого они ранга, если они хоть как-то противоречат Господу - есть неверность Господу Богу.
24 В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
Совет этот весьма добрый во всех отношениях, ведь кажущееся улучшение своего положения в подавляющем большинстве своём приводит к негативным последствиям в духовном плане.
25 Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
Относительно девства я не имею повеления Господня, - вижу явное свидетельство прямого диалога Павла с Иисусом: Если по поводу девства он не имеет прямого повеления Господа, то полностью логично увидеть в этом указание на то что по поводу других дел Павел имеет такие повеления.
а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. - как человек всем существом своим любящий Бога Павел знает что Господу может нравиться а что нет.
26 По настоящей нужде за лучшее признаю́, что хорошо человеку оставаться та́к.
"Оставаться так" - значит девственником.
Павел и сам был девственником.
27 Соединен ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
Минимум изменений своего семейного положения, минимум стресса.
Стресс предоставит сама жизнь истинно верующего человека.
28 Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
"а мне вас жаль" - Павел хоть и не был сам женат, но откуда-то знал что семья в подавляющем числе случаев вступит в противоречие с жизнью веры; вера требует всего человека без остатка, того же требует в подавляющем большинстве случаев и семья.
Лично я человек счастливый в этом отношении - моя супруга мирится с тем что большинство моего свободного времени я трачу на дела веры.
29 Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
30 и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
Все заботы мира сего только отвлекают от самого важного, непреходящего.
"ибо проходит образ мира сего." - скептики говорят типа образ мира сего проходит уже почти 2 тысячи лет и никак не пройдёт ...
На что отвечаю: каждый из умерших за эти 2 тысячи лет наверняка убедился в том что образ мира сего прошёл. Уже прошёл.
32 А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
33 а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
Связанный супружескими обязательствами человек не может посвятить Богу всего себя.
Не связанный же супружескими обязательствами человек имеет возможность полностью посвятить себя службе Господу.
35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
Думаю что подчёркнутое мною слово стоит не на своём месте, здесь должно стоять слово "отвлечения".
К теме: Здесь критикуется цолибат у католического священства.
На самом деле у людей живущих в цолибате просто руки развязаны для жизни по призванию службе Богу.
Цолибат на самом деле просто благословение для любящих Бога.
36 Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
38 Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
Значит эти дела непринципиальные - кто как поступит, так и правильно.
Дело лишь в том будет ли гораздо тяжелее служить Господу на все 100.
39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
Похоже на то что с этой стороной вопроса разобрались.
1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
О идоложертвенных яствах - это уже связано с языческие культами
мы знаем, - к этому выражению отношусь весьма скептически так как об очевидном допускаю что так можно ещё сказать с некоторыми допущениями ... но о неочевидных делах - ни в коем случае; здесь больше чем "верю" просто не катит.
потому что мы все имеем знание; - это уже ирония.
но знание надмевает, - те которые обманывая себя верят в то что много знают, могут заглянув в себя сами в этом убедиться.
а любовь назидает - она делает мудрым и конструктивна по своей природе.
2 Кто думает, что он знает что‐нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
Вот он - трезвый взгляд мудрого человека.