Евангелие - Радостная Весть.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Если сказать то же самое но по-другому: Подражайте Христу через меня.
Это в свою очередь то же самое что исполнять призыв Христа следовать за Ним.
При размышлениях об этом стихе следует вспомнить что Апостол писал эти строки в то время когда та часть Писания которую мы имеем в виде Нового Завета ещё не была собранной воедино а существовала в виде разрозненных свидетельств чаще всего даже ещё не изложенных письменно.
Сейчас же мы имеем Новый Завет и если кто желает следовать Христу (что является безальтернативным), то НЗ является незаменимым подспорьем в деле следования за Христом.
17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде, во всякой церкви.
Для укрепления веры Павел послал к Коринфянам Тимофея как верного в Господе!
У нас же для укрепления веры есть верный в Господе Новый Завет, который никто не способен заменить - ни Тимофей, ни Павел ... тем более никакие отцы церкви, как бы святыми они не считались у нас.
18 Как я не иду к вам, то некоторые у вас
возгордились;
И как всегда в подобных случаях возгордившиеся делают погоду в общине.
19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
21 Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости?
Получится ли у Апостола осуществить своё намерение?
Будет ли угодно Господу чтобы оно осуществилось?
1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
Чем же они думали если допустили такое?
Наверняка это к тому же и толерировалось! ...
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
Можно возмутиться, но прежде чем это сделать следовало бы спросить у "отличившегося" что привело его к "жизни такой".
Заодно и тех кто толерировал эту выходку.
И при этом не стоит забывать о том что "отличившийся" и поддерживающие его были наверняка из язычников никак не знакомые с Писанием. При этом могли весьма своеобразно истолковать всё то что слышали от Апостола и его помощников.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
Апостол пишет что находясь телом далеко от них всё-же присутствует духом среди них уже совершил что-то со сделавший такое дело.
Что?
Узнаём когда прочтём далее.
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Итак, Павел не просто принял решение, но по всей видимости и уже предал сатане совершившего это страшное дело - но для спасения его в день Суда.
6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
Павел подобрал ещё довольнольно приличное сравнение.
7 Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Выражаясь образно Павел призывает к чистоте в Господе, ибо Он сам своею жертвой очистил нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
Апостол как бы проводит параллель с праздником Опресноков из Иудейской традиции ....
https://www.google.com/search?q=праз%D...
..... одновременно поднимая понимание этого праздника до нового уровня - Павел говорит вместе с "чистотой" и об "истине" ... Истина же является ценностью которую подарил нам сам Бог в Иисусе Христе.
9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;
10 впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего,
11 но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
Для мирского общества перечисленные пороки является нормальным явлением.
Для тех же кто "называясь братом" продолжают творить подобное - для тех даже трудно найти подходящее слово чтобы их как-то обозначить.
Этих людей вероятнее всего уже не переубедить, поэтому остаётся одно - как можно быстрее изолировать таковых от общины.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
Внешние ведь и не знают другой жизни.
Внутренних же посвятили в тайны Божии .... они приняли их ... они обещали жить по-новому, вроде бы отреклись от прежней жизни ... и вдруг - снова за прежнее ... как удар в спину ... это подлость.
13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Внешних же судит Бог - .... поэтому они и не являются предметом срочной озабоченности по обсуждаемому предмету.
Итак, извергните развращенного из среды вас - таким образом разврат фактически приравнивается к проказе.
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
Нечестивые - это светский суд.
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
Святые будут судить мир по Заветам Иисуса Христа - а судя по тому что уже было сказано до сего об этой общине, с выполнением Заветов у них сложно.
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
Я например об этом не имел никакого понятия до того как узнал от Павла.
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
Можно ли язычников назвать неверными?
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
Здесь у меня нет вопросов.
Христианину лучше оставаться обделённым, гонимым и ... в общем, в глазах других людей жертвой.
Но должен добавить, если Христианин сам будет себя при всём этом чувствовать как бы несправедливо наказанным, то он чего-то недопонял в своём призвании Христианина.
Я так понимаю эту материю.
8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
К сожалению эти явления не закончились теми печальными событиями в Коринфе.
Вся история христианства с момента когда оно стало государственной религией полна тем что Павел описал в вышеприведённом стихе.