Евангелие - Радостная Весть.
18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Никто не обольщай самого себя. - предупреждение своевременное, человеку свойственно пребывать в собственноручно созданных иллюзиях.
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, - имеется в виду по-настоящему мудрым.
тот будь безумным, - безумным с точки зрения размышляющих поверхностно,
чтобы быть мудрым. - мудрым по-настоящему.
19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их».
Мудрость мира сего ограничена границами этого мира, она слепа посему и глупа.
20 И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».
Справка из викисловаря: Суетный - не заключающий в себе истинной ценности, тщетный, пустой.
Мудрецы этого мира невменяемы до тех пор пока сами не убедятся в том что Вечная Жизнь есть реальность.
Пока же они "корчат рожи, ужимаются и ухмыляются"
21 Итак, никто не хвались человеками, ибо все ваше:
Несмотря на это продолжается похвальба своими кумирами - одни своими мудрецами, другие своими проповедниками, третьи отцами, четвертые ещё кем-то там ... .
Опомнитесь!
Над нами всеми - Господь Бог!
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше;
Павел не делает никаких различий между людьми в этом плане и даже все явления в жизни людей - несмотря на их значительность - всё это масштабы определяемые самими людьми и важны лишь в глазах людей.
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
"Христос - Божий" означает по моему уразумению ничто иное как то: Всё что от Христа - то от Бога.
"Вы же - Христовы" по той же логике означает: Только Он определяет жизнь Христиан, Он является для нас мерилом всех вещей и примером во всём ... благо мы имеем Новый Завет в котором содержится всё то что нам в жизни необходимо.
1 Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
Здесь речь идёт о Божиих тайнах, домостроителями которых должны быть христиане.
Понимают ли это современные христиане?
То что это в принципе не смогут понять "внешние" - удивляться не стоит .... хотя они и пыжатся в попытках показать что и они осведомлены.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
Верным кому?
Господу Богу конечно же!
А это очень непросто.
Общечеловеческая привычка оглядываться на других, сравнивать себя с другими, если даже и втайне но желать одобрения других - всё это (и не только это) и затрудняет следование Христу в верности Богу.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
Тем самым Апостол на своём личном примере показывает образец верности Христу - мнения людей не могут стоять между христианином и Богом.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне — Господь.
Ибо хотя я - себя берёт он не по конкретному случаю а как пример, в общем.
ничего не знаю за собою, - не вижу за собой никакого греха
но тем не оправдываюсь; - это не значит что за мной и на самом деле никакого греха нету.
судия же мне — Господь. - Господь скажет, есть ли на самом деле грех за мной или нет; то есть пока Господь не скажет есть грех или нету его за мною - вопрос остаётся открытым.
5 Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Иными словами: Не судишь никак прежде времени - поступаешь хорошо.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
Два момента выделяет Павел как важные в этом направлении:
- не мудрствовать сверх того что написано
и
- не превозноситься один над другим.
Ибо если не придерживаться этих двух вещей то
а) это станет нарушением Заповедей Бога.
б) вскоре неизбежно произойдет
отчуждение членов общины друг от друга.
7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
Ибо кто отличает тебя? - кто же как не Сам Господь.
Что ты имеешь, чего бы не получил? - Конечно же получил всё что имею от Господа.
А если получил, что хвалишься, как будто не получил? - логично!
8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. - в этих словах не чувствуется одобрения.
О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! - На самом же деле здесь не царствование а произвол.
9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
Ибо я думаю, - думаю и верю ☺ что здесь "думаю" равнозначно "верю".
Иногда Павел категоричен.
Но не в этом случае.
что нам, последним посланникам, - посланник есть апостол ... а вот почему он причисляет себя к последним из них?
Бог судил быть - это решение Божие, оно свято; свято и потому ещё что по-Божьи мудро.
как бы приговоренными к смерти, - "как бы" осуждёнными за какие-то преступления.
потому что мы сделались позорищем - замечу: здесь "мы сделались позорищем" стоит без "как бы".
За что же стыдится
Апостол со товарищи?
для мира, - имеется в виду материальный мир?
для Ангелов - это уже серьёзно! ... хотя ... судит всех один лишь Бог.
Потом. Спрашиваю себя "для" равно ли здесь "перед"?
и человеков. - почему для человеков - более или менее понятно.
Почему же Павел видя что он в глазах людей и Ангелов является осуждёнными тем не менее упорно продолжает своё дело?
Дума что лишь потому что он убеждён в правильности своего пути вследствие полного доверия Богу.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
Как такое может произойти?
Думаю что здесь у Апостола может быть доля иронии и "а вы мудры", "вы крепки", "вы в славе" могу объяснить только тем что община к которой обращается Павел пошла на какой-то компромисс с миром.
И в наше время случается нередко, когда церкви идя на компромисс с властями сдают некоторые основополагающие позиции - взамен же получают от мира всевозможные поблажки.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
Вот такую цену готовы платить отдельные люди за привилегию говорить правду.
12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
и трудимся, работая своими руками. - Если не говорить людям того что они хотят от тебя услышать (имеется в виду так как есть), то придётся обеспечивать себя самому ... то есть "трудиться, работая своими руками".
Злословят нас, мы благословляем; - потому что их злословие не способно застить нашу радость о Господе.
гонят нас, мы терпим; - Господь наш поступал так и нам заповедал делать то же самое.
хулят нас, мы молим; - по той же самой причине хулят, так как правды не любят; Павел же любит хулящих его, посему и молит.
мы как сор для мира, - тот кто не разделяет ценностей этого мира должен считаться с возможными последствиями.
как прах, - логично, если не любишь того что любит мир.
всеми попираемый доныне. - как и положено поступать с прахом.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
Но дойдет ли до них вразумление Павла?
Сомневаюсь.
А если дойдёт, то им будет стыдно - неизбежно.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
Ибо, хотя у вас тысячи наставников - обычно в таком случае выясняется что все они говорят вразнобой и наверняка противоречат друг другу.
во Христе, - Здесь наверняка ошибка в переводе. Ибо выражение во Христе означает в полном соответствии со Христом.
но не много отцов; - не много тех кто способны формировать Христиан.
я родил вас во Христе Иисусе - то есть Павел формировал их в смысле Иисуса.
благовествованием - то есть в основном проповедями.