На фоне духовных баталий, которые не на шутку разгорелись на просторах этого форума, решил предложить в юмористической струе показать, как иногда "благоверность", может выглядеть очень даже комично, если не сказать более.

И так, начнем вот с этого диалога, как называется и эта тема:

..........

Мне нравятся скачущие проповедники

— Хей, друг!Аллилуя! Иисус умер за грехи этого мира!
— Окей, а я причем?
— Но он умер и за твои грехи!
— Хорошо, только что мне до этого?
— Ты теперь прощен!
— Замечательно, правда я этого не просил, да и грехов особых за собой не чувствую…
— Ты не прав! Все грешны ибо грех пришел к нам через Адама!
— А я причем? Дети за родителей не в ответе.
— Но это был первородный грех, а потому все мы грешны!
— Т.е. еще не сев играть я уже проиграл?
— Да ты грешен!
— Но я же никого не убил, не украл, не прелюбодействовал, не лжесвидетельствовал…
— Все равно ты грешен!
— Приятненькое дело…
— Но есть хорошая новость! Ты спасен!
— От чего?
— От греха!
— От чьего?
— От первородного!
— Вот подкузьмил предок Адам то…
— Покайся! Прийди к Господу!
— Да я тут в магазин вышел…Сходил блин за хлебушком…
— Не хлебом единым, но…
— Да я еще колбаски купить хотел.
— Но словом Божьим!
— Слышь мужик, библиотека через улицу за угол, а я в магазин, за продуктами.

Продолжим наш эксперимент с экзотической проповедью:

..........

Страдания

-Вот,- сказал демиург Мазукта.- Это твоя доля в будущем мире.

Человек повертел свою долю так и сяк, покачал на ладони и поднял на демиурга недоумевающий взгляд.

-А почему так мало?

-Это я у тебя должен спросить, почему так мало,- парировал демиург.- Плохо старался, наверное.

-Я страдал!- с достоинством заявил человек.

-А с каких это пор,- удивился Мазукта,- страдания стали считаться заслугой?

-Я носил власяницу и вервие,- упрямо нахмурился человек.- Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам и мальчикам — хотя, сам знаешь, иногда очень хотелось. Я изнурял своё тело постом и молитвами…

-Ну и что?- перебил Мазукта.- Я понимаю, что ты страдал — но за что именно ты страдал?

-Во славу твою,- не раздумывая ответил человек.

-Хорошенькая же у меня получается слава!- возмутился Мазукта.- Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей секса?

-Вообще-то, да,- тихо заметил сидящий в сторонке демиург Шамбамбукли.

-Не мешай,- отмахнулся Мазукта.- Тут другая ситуация, в этом мире я играю Доброго Дядю Небесного.

-А, понятно,- кивнул Шамбамбукли и замолчал.

-Так что с моей долей?- напомнил о себе человек.

Мазукта задумчиво почесал за ухом.

-Да как бы тебе объяснить, чтобы понял… Вот, например, плотник. Он строит дом, и тоже иногда попадает себе по пальцам, через это страдает. Но он всё-таки строит дом. И потом получает свою честно заработанную плату. Ты же всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцу. А где же дом? Дом где, я спрашиваю?

Продолжим экскурс по некоторым виршам:

...........................................................

Чудо-луна

Ночь.

На улице стоят два человека.

— Чему вы улыбаетесь? — спрашивает один другого.

— Да вот, любуюсь Луной.

— Чем любуетесь?

— Луной, — человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы.

— Какой Луной? — спрашивает он.

— Да вот же она, — удивляется человек, — прямо перед вами, жёлтая такая.

— Жёлтая?! О Боже! Надо кому-нибудь рассказать!

Через полчаса вокруг человека собирается толпа.

— Учитель, расскажи нам о Луне, — робко просит делегат от толпы.

— Чего тут рассказывать? — горячится человек. — Поднимите головы и всё увидите сами.

Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своём блокноте: «Стоит лишь поднять голову, и взору откроется луна, жёлтый круг на фоне чёрного неба…»

— Ты чего это пишешь? — настороженно спрашивает человек.

— Кто-то должен сохранить учение для потомков, а если не я, то кто?

— Какое еще учение?! Просто подыми голову!!!

«Поднять голову — не сложно, а просто…» — вновь начинает строчить новоявленный “евангелист”, но человек бьёт его снизу кулаком в подбородок и перед глазами пишущего мелькает жёлтое пятно.

— Что это было, Учитель???

— Луна.

— Боже, я увидел Луну. Я увидел Луну! Луну!!!

— Он увидел Луну, — волнуется толпа и начинает водить вокруг потирающего подбородок луновидца хоровод.

Человек, между тем, машет на всё это дело рукой и уходит прочь, любуясь полнолунием…

Через несколько сотен лет кто-то читает лунное евангелие и тяжело вздыхает.

—А толку-то, — думает он. — В те времена Учитель был рядом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент.

Некоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время?

А, может, и вообще сказки всё это, вот чего я вам скажу…

Поехали дальше:

............................................

Из ходатайства гильдий рыботорговцев и булочников города Эйн Шева к римскому прокуратору Иудеи, Самарии и Идумеи Понтию Пилату

«…после чего вышеозначенный Иешуа из города Назорета с помощью неизвестной нам технологии (называемой им «чудо господне» — однако наши эксперты, книжники и фарисеи, категорически отметают данную терминологию) сотворил огромное количество нелегальных копий от двух рыб и пяти хлебов.

Точный размер убытков подсчитать невозможно, однако то обстоятельство, что таким преступным способом было накормлено более 5 000 (пяти тысяч) человек и остатков от нелегально размноженных рыб и хлебов хватило на 12 (двенадцать) полных коробов, говорит о многом.

Упущенная выгода составляет, как минимум, те 200 (двести) динариев, которые ученики вышеозначенного Иешуа изначально намеревались потратить на провизию в магазинах нашего города, до того, как преступник начал свою незаконную копировальную деятельность.
Следует указать, что с каждой проданной рыбины платим мы в казну 1 (одну) лепту, а с буханки – 2 (две) лепты.

Таким образом, преступник обокрал не только нас, добропорядочные торговые корпорации законопослушного города Эйн Шева, но и самого Кесаря Тиберия, да продлятся годы его жизни вечно!
Дело принимает государственный оборот.

Нижайше просим внять нашему ходатайству и арестовать вышеуказанного преступника, дабы оградить экономику вверенных Вашему попечению провинций от дальнейших губительных потрясений…»
Мессии так же вменяется, что он лишил виноторговцев их законной прибыли, а государство акцизного налога на алкоголь.
Кроме всего прочего занимался не лицензированной медицинской деятельностью, лишая дохода профессиональных медицинских работников

Вердикт Пилата:

Рыба и хлеб не являются предметами подлежащими идентификации по аутентичным признакам, не говоря уже о рыбе, которая никак не может быть продуктом изготовленным руками человека…
Поэтому, доказать посему упущенную выгоду не представиться возможным.

Понтий, он же Пилат.

Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своём блокноте: «Стоит лишь поднять голову, и взору откроется луна, жёлтый круг на фоне чёрного неба…

Опрометчивые сказки Вы здесь рассказываете)))

Сами того не подозревая и не желая,вы попали в самое яблочко)))

Ведь именно так и создавалась христианская религия)))

Да и любая другая тоже)))

Ну...батенька...нагрешили Вы сегодня,если можно так выразиться)))

И причем,по самое не хочу)))

Опрометчивые сказки Вы здесь рассказываете)))

Ну для кого как.

Вон Крылов, через описание зверей, как лихо раскрывал бестолочей, и всякого рода рвачей и людей "высокого полета".

Но это же не значило, что он ненавидел весь род людской.

Так и в приведенных мною памфлетах, критикуется не вера человеческая, а те, кто и себя загнал в "рамки", и другим не дают ту свободу, которую Бог даровал каждому из нас.

Вот против этих "святош", я и выступаю.

Но никак не против Слова Бога.

Да собственно Вы и сами это знаете.

Ну в смысле мои взгляды.

Ведь именно так и создавалась христианская религия)))

Дело в том, Яков, что в отличие от некоторых, для меня религия, и вера, не одно и то же.

Вера - это глубокое познание мироздания, и Того, Кто все это создал.

А религия - это те человеческие законы, которые предписывают, что надо делать "от сель и до сель".

А шаг в сторону, или прыжок на месте .... ну сами знаете что.

Да, кстати, у меня к Вам будет просьба - не развивать в этой ветке дискуссию о том, что есть правильно, а что нет.

Я её создал, как сатирическую тему, в которой высмеиваются религиозные пороки, нашего времени.

Вот такая у меня к Вам просьба.

Следующий памфлет:

...............................................................

Теплое приветствие.

Пьеса не для слабонервных

По мотивам выступления Роуэна Амкинсона «Теплое приветствие».

Музыка.

На сцену выходит «шеф» Ада, и медленным, стеклянным взглядом обводит зал:

Добрый вечер.

Как некоторые уже догадались – это Ад.

И я рад вас приветствовать, всех прибывших к нам на постоянное жительство, с благополучным завершение вашего последнего путешествия.

Я Авадон Азазелович, так сказать президент этого гешефта.

Но вы меня можете называть просто Ави.

Мы стараемся здесь сохранять, непринуждённую и тёплую, а местами даже горячую атмосферу общения……

Шутка.

И так!

Вы сюда прибыли на срок …….. э))))…. на вечность.

О)))))))

Вам наверное не надо объяснять, что это чертовски много.

Так, что наверное даже подружитесь между собой, да и с нами тоже.

Это я опять шучу.

Сегодня у нас прибыла большая партия, поэтому для начала давайте поделим вас на группы, чтоб работа пошла более продуктивно.

И так:

Русские есть???……

Не будете вы так любезны присоединится к украинцам, вон в том углу.

Я думаю, что у вас еще остались некоторые нерешенные проблемы, на решение которые у вас там не хватило времени.

Наша обстановка поможет вам в короткое время их решить.

Убийцы, маньяки, насильники есть???

Пройдите пожалуйста вон в ту дверь.

Воры, шулера, мародёры, и разного рода аферисты???

Вам вон туда.

И адвокаты, адвокаты не будете ли вы так любезны присоединитесь к ним………

Какая милая компания получилась.

Блудливые – сделайте пожалуйста шаг вперёд.

Ох как вас сегодня много……

Давайте мы тогда вас разделим на две группы:

— которые до брака

— и которые в браке

Тааааааак

Мужчины, которые в браке, станьте в очередь вон у той маленькой гильотине, что в том углу…….

Что, что???

Нет, она не игрушечная.

Товарищи на месте объяснят вам и наглядно покажут и что это такое, и как оно работает, и для чего предназначена.

Ну а женщины, пройдите на прием вон в те апартаменты.

Вас там уже с нетерпением ждут.

Кто там у нас следующий???

Ага.

Сексуальные меньшинства???

Так.

Те которые мужчины, я имею в виду, которые родились мужчинами – вам вон туда.

Ну а которые родились женщинами – туда.

Мы решили вам предоставить раздельное проживание.

Вы не против??

Это так сказать от греха подальше.

Опять шучу.

Тааак….

Далее.

Атеисты???

Атеисты есть???

Пройдите пожалуйста вон в тот кабинетик……….

Вы наверное чувствуете себя, кучкой критинов……..

Не так ли.

Ну ничего…… привыкайте.

Ну вот кажется и все.

Что, что???……

А вы кто???……

Христианеееееее))))))))))………….

Ну тогда вам туда…………

Похоже евреи опять оказались правы.

Что, что???

Нет, тут туалетов нет.

Если бы вы в свое время, внимательней читали Библию, то знали бы, что здесь у нас проклятие без освобождения.

Так, что если вы не освободились от чего-то там,…. то вам здесь будет не совсем комфортно находится.

Хотя наверное это и есть основное назначение этого места.

Окей.

Если больше никого нет, и вопросы отсутствуют у присутствующих,…

то тогда до скорой встречи, в следующем заезде, с теми, кому это предписано???

Адью.

Автор обработки Manfed

С этой темой знакомлюсь, но предпочитаю не отвечать - думаю что это в Ваших интересах; если же нет то дайте знать.

Не будем останавливаться на достигнутом, и :

..................................................................

Карикатуристы.

Manfed

История от дней тех давних, и до наших дней.

«Гсподи! не ударить ли нам мечом?» (Лук.22:49)
«…или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матф.26:53)

Отдел кадров Небесной Канцелярии переживает критические дни. Длинная очередь исповедующих религию выстроилась широким фронтом, чтобы предложить свои услуги по охране Бога.
Хотя быть телохранителем Бога, блюстителем Его репутации и достоинства здесь на Земле занятие не из легких.
Но раз надо, то надо. Тем более что тут сложного?! Для начала обвинить в ереси тех, кто не согласен «с генеральной линией партии, извините церкви». Если не послушается, то предать анафеме. Ну а если и это не помогает, то при случае предать огню. То есть выжечь еретическое учение до основания. Понятно, что в наше время это сложно, но вдруг случай подвернется.

И вот тысячи соискателей заветной вакансии, спешат продемонстрировать свою лояльность этому делу, и «строятся в шеренгу кряду в ряд», дабы в любой момент начать «крестовый поход», в защиту чести и достоинства Бога.

Но тут встает интересный вопрос:« А Бог давал этим новоявленным борцам за чистоту рядов Его последователей, это поручение»? Тем более, что эти «борцы» защищают не самого Единого Бога, а как бы три Его ипостаси, незнамо откуда взявшейся.

Хоть Бог и не просил Себя охранять, но что же это будет, если не взять под опёку Создателя и позволять каждому прикасаться к Нему. И этот вопрос должен быть обозначен строгими рамками, ну а нарушителя этого табу будет ждать вышеперечисленные кары. И тогда Бог обязательно будет доволен. И вот плоды долгих вожделений защитить Создателя и Его Мессию, прорвались, как гнойный нарыв, на общине последователей Единого Бога, и Его Мессии Иешуа.

Но тут важно предупредить рьяных «защитников» Бога, что оплата будет не такой, как они этого ждут. Ведь в истории развития церкви, уже не раз были такие моменты, когда от рук этих «защитников», сотнями, а иногда и тысячами гибли те, кто действительно следовал за Единым Богом.

Я уже не говорю о том, сколько сотен тысяч евреев, были преданны смерти, только за то, что Пилат, и римские воины распяли Иешуа, а церковь взвалила всю вину на иудеев. Вот за те прошлые прегрешения, и за нынешние, пусть их радетели приготовятся дать ответ Богу.

Поскольку мечта Бога, Его заветное желание, чтобы человечество, впавшее в грех, могло вернуться в свое первоначальное Эдемское состояние - быть образом и подобием Бога, а не карикатурным образом на Него. Поэтому, наивысшая хула на Бога- это религиозные фанатики, заявляющие о своей причастности к истине и Всевышнему, но в своём характере не имеющие сходства с Богом. А величайшее богохульство - это проповедовать о любви к ближнему и Богу, и при этом не иметь элементарного понятия о ней. Зато готовые громить и убивать за свои религиозные убеждения всякого, кто стоит на их пути.

Вот почему религиозный человек, не имеющий в себе Бога – наивысшая карикатура на Бога. Вот, что истинно хулит Бога. Кстати, нередко карикатуристами на Бога подчас выступают сами религиозные движения и их лидеры, влекущие толпы к духовному и физическому противостоянию, которое мы часто наблюдаем в человеческой истории.

Поэтому есть просьба к этим «ратникам» - позвольте Богу изобразить в вас и ваших последователях образ Божий, а не пародию на Него. Именно этим Он прославится, а не баталиями, пусть даже духовными (пока что духовными).

СУПЕР!

СПАСИБО!

Не будем останавливаться на достигнутом:

..............................................................

Что спорить с неучем в себя влюбленным?

Что спорить с неучем , в себя влюблённым ?

Его ты логикой вовек не убедишь ,
Ведь для него и старец , сединою убелённый ,
Всего лишь новорожденный малыш.

Ему приводишь доказательства из Торы.
Значения понятий , смысл слов ,
А он-глядит на это всё бараньим взором ,
и что-то блеет вам о хитрости «жидов».

Ты убедить его пытаешься ивритом,
Что беден и неточен перевод,
А он , склонившись над большим корытом ,
Плоды гнилые радостно жуёт.

Что спорить с неучем , что не готов учиться ?
Что ржёт в ответ, над истиной глумясь .
И если перед ним ты бросишь жемчуг чистый,
То он его копытом втопчет в грязь.

ЗдОрово! Спасибо!

Я уже не говорю о том, сколько сотен тысяч евреев, были преданны смерти, только за то, что Пилат, и римские воины распяли Иешуа, а церковь взвалила всю вину на иудеев. Вот за те прошлые прегрешения, и за нынешние, пусть их радетели приготовятся дать ответ Богу.

Ну и???

Я вот спрашиваю....НУ....И???

А где был тот самый бог,считаемый самым что ни на есть еврейским?

И его сынишка?

Тоже из евреев...

Где были???

Или,к примеру,оно..это самое... .где было...святой дух???

Где вся эта троица тусовалась,когда такое вот было?

Бог-то,.как-никак,из евреев ведь тожеж?

Или я чего не уловил???

Уже о Гитлере и том самом моменте вообще упоминать нет смысла.

И вот тут и загвоздочка)))

Я же просил Вас, чтобы Вы не развивали дискуссию в этой ветке.

Для этого достаточно тем на этом форуме.

Давид Кладницкий

Во мне обидели Христа!
Поймите вы же – ради Бога! –
ведь он не вам, а мне родня.
А вы ему – с какого бока?

Зайдите в церковь, господа,
иль в храм какой-то и смотрите.
В Нём вы не видите жида –
во мне лишь только?
Как хотите…

А Он ведь даже не Иисус.
Ах, вы не знаете как звали?!
Иешуа! И повторюсь –
во мне Его вы оскорбляли.

ЧУЖИЕ КИРПИЧИ

Маргарита Коломийцева

Дай, Боже, не быть в шайке во́ров чужого добра,

И в пестрой толпе, что игриво глаза закрывает
На то, как крадут кирпичи из чужого двора,
Провозят сквозь храмовый двор и свое отмывают.

Дай, Боже, не быть в стае тех, кто подобен волка́м,
Готовым тотчас растерзать тех, кто мыслит иначе.
Дай не быть средь тех, кто размашисто бьет по рукам
Трудящихся в церкви, и в поле, и ночью на даче.

Дай, Боже, левитов за глотки в пылу не хватать,
Кусок выдирая, что им по закону положен.
Не дай осквернить дорогую Твою благодать,
Ни жлобством открытым, ни скользкой изысканной ложью.

Дай, Боже, не быть в сонме тех, кто подобен волне
Шумящей, шипящей, пенящейся в море сомнений.
Дай, Боже, быть честной и верной, и милость дай мне
Не пасть под напором красивых иных убеждений.

Не будем останавливаться:

.......................................................................

Бог умер в пятницу на пасху
Павел Ткаченко

(вопрос на тему вочеловечившегося Бога)

Есть у меня такой вопрос:
Какой природы был Христос?
Вопрос в истории не нов,
Хотя, по сути, бестолков.
Как уместится Господь Бог
Вдруг в животе Марии смог?
Ну а потом Творец планет
Меж ног её прошел на свет?!

Абсурдный этот весь обман
Нам сочинил Тертуллиан.
На рубеже столетий тех
Он в западню завёл нас всех.
Хотя святой апостол Павел
В посланьях явно своих ставил:
«Он, быв простым, стал идеален,
И потому так уникален».

Мы в Евангелиях читаем –
Он Сатаной был искушаем.
Но Сатана не мог не знать –
Нет смысла Бога искушать.
Ведь если он Всевышний Бог,
Он согрешить бы и не мог!
Догмат сей явно не логичен,
Когда в Иисусе Бог первичен.

Не пережить чтоб смерти вкус
Никак не мог Христос Иисус.
Так как же вдруг Бог жертвой стал
И вечным быть Он перестал?
«Бог умер в пятницу на пасху,
Потом воскрес на третий день…».
Уж сотни лет мы верим в сказку,
Всё потому, что думать лень.

Кто есть Христос?
Вот в чём вопрос!
Кто есть Христос?
Вот в чём вопрос!

Ну а теперь немного истории становления теологии церкви:

.......................................

Письмо императора Константина к церквям

Комментарии к письму

Государственное христианству, открестившись от иудаизма, было крайне важно избавиться от всего, что связывало его с «иудейским прошлым». Молодая религия нуждалась в своем календаре, своих праздниках, своих героях, своих мудрецах. Она нуждалась в богословии, которое бы навсегда провело разграничительную черту между еврейством и христианством.

В вопросах отношения к Израилю, Торе и «Ветхому Завету», современное христианство во многом основано на богословии, Отцов Церкви.

На ваше рассмотрение предлагается документ, который может пролить свет на указанный вопрос. Это письмо императора Константина, называемого «Равноапостольным», обращенное к церквям. Оно было написано после I-го Никейского Вселенского Собора, на котором было принято решение относительно даты празднования христианской Пасхи.

Этот Собор знаменовал собой особую веху в церковной истории. Чаще всего ему приписывают осуждения Арианской ереси. Но на нем произошло не только это. Кроме осуждения ереси Ария Никейский Собор раз и навсегда установил принципы, согласно которым должно строиться отношение христианства к Израилю и еврейскому народу.

В данном письме Константин официально утверждает антииудейскую платформу для церковных доктрин и практики, и объявляет презрение к иудеям и отмежевание от них единственно верным христианским отношением.

Церковь подчинилась светской власти, потеряла тот свет, который ей придал Месия и его ученики. Она превратилась в убийцу, уничтожив в последствии миллионы людей. После этого собора начался новый период кровавой и страшной истории христианства.

Сегодня пытаются откреститься от этой истории. Но продолжают верить в то, во что верили епископы Никейского Собора. И крайне важно разобраться в том, как возникли эти доктрины.

Как видно из Писания, Иешуа и Его апостолы, праздновали библейские праздники по библейскому календарю. Данный календарь был дан еврейскому народу самим Всевышним. Для Павла праздники Шавуот (Пятидесятница)и Йом Киппур (День Суда), были четко установленными датами, как это видно из книги Деяний (20:16, 27:9), и он придерживался еврейского календаря.

Да и первые христианские общины придерживались этой традиции достаточно долго, однако к концу второго столетия многие церкви на Западе, состоявшие, в основном, из язычников, стали праздновать Пасху так, чтобы она всегда выпадала на воскресенье, независимо от библейского календаря. Многие из епископов Азии противились такому грубому отступлению от Писания и апостольской традиции.

Но антисемитские тенденции набирали устрашающие обороты, и христианам казалось весьма унизительным следовать «иудейским обычаям», даже несмотря на то, что он установлен в Писании. Посему Никейский Собор постановил отказаться от истины Писания, отвергнуть библейский календарь и принять языческий римский.

Вплоть до сегодняшнего времени практически все христианство следует постановлению этого Собора.

Ну а теперь непосредственно о тексте этого послания Константина?

ПИСЬМО(1 Никейский собор)

«Августейший Константин Церквям.

Вкусив величие божественной благости в процветающем состоянии общественных дел, я почёл своим долгом приложить усилия к тому, чтобы счастливое множество Католической (вселенской) Церкви сохранило единую веру, объединилось в неподдельной и искренней любви и гармонично соединилось в своей преданности Всемогущему Богу.

Но сие может быть достигнуто с твёрдостью и уверенностью не иначе как путём проверки, с этой самой целью, всего что касается нашей святейшей религии, всеми епископами, или, по крайней мере, большей их частью, собранными вместе. Итак, созвав возможно большее их количество и присутствуя сам, я был одним из вас, (и не могу отрицать, что весьма радуюсь возможности быть вашим служителем), всё проверялось, покуда на свет не явилось единодушное мнение, угодное Богу, видящему всё, дабы не оставалось никаких предлогов для разногласий и противоречий касательно веры.

Когда встал вопрос о святейшем дне Пасхи, при всеобщем согласии было признано целесообразным, чтобы праздник этот отмечался всеми в один и тот же день повсюду. Ибо что может быть более приличным, более почтенным и подобающим, нежели празднование этого праздника, от которого мы получаем надежду на бессмертие, всеми и повсюду в одинаковом порядке и по определённому правилу.

И поистине, прежде всего, всем показалось чрезвычайно недостойным то обстоятельство, что в праздновании этого святейшего торжества мы должны придерживаться обычая иудеев, которые, о скверные негодяи! замарав руки свои гнусным преступлением, заслуженно ослеплены в своём уме.

Посему подобает, отвергнувши практику сего народа, увековечить на все грядущие века празднование этого обычая в более законном порядке, коий мы хранили с первого дня страстей Господних до сего дня. И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом. Мы приняли иной способ от нашего Спасителя. Для нашей святейшей религии открыт более законный и подобающий путь. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнуснейшего сообщества.

Итак, в высшей степени нелепо, что они надменно превозносятся, возомнив, что без их наставления мы не в состоянии надлежащим образом исполнять этот обычай. Ибо что могут разуметь верно те, кто после трагической смерти Господа, будучи обмануты и помрачены в рассудке, водимы необузданным инстинктом всюду, куда бы не подвигнуло их врожденное безумие. Оттого и вданной частности они не разумеют истины, пребывая в величайшем заблуждении, вместо того, чтобы своевременно поправить свое исчисление, они отмечают Пасху дважды в один и тот же (римский) год. К чему же нам следовать за теми, кто порабощен вопиющему заблуждению? Ибо мы никак не потерпим соблюдение Пасхи дважды в год.

Но если сказанное мною покажется недостаточным, то представляю вашей тонкой проницательности, путем усердия и молитвы, ни коим образом не допустить, чтобы чистота ваших умов осквернилась сообразованием, в чем бы то ни было, с обычаями подлейшего отродья. Кроме того, следует учесть, что всякие распри в деле подобной важности и в столь серьезном религиозном учреждении были бы в высшей мере преступными. Ибо Господь завещал нам один праздничный день нашего освобождения, а именно день Его святых страстей; и Ему было благоугодно, чтобы церковь Его была единой; члены которой, хотя и рассеяны по многим и различным местам, все питаются от единого Духа, который есть воля Божия.

Да не останется сокрытым от прозорливости вашей святости, сколь болезненным и непристойным было бы то, что некоторые претерпевали бы тяготы воздержания, а другие увеселяли себя пиршествами в один и тот же день; а после Пасхи одни бы ублажали себя праздничными увеселениями, в то время как иные посвящали бы себя соблюдению предписанных постов. Посему, мне думается, каждому следует уразуметь, что воля божественного провидения состоит в том, чтобы в сем отношении осуществить преобразование и следовать единому правилу.

Ибо самой необходимостью продиктовано устранение этого недостатка, дабы нам не иметь ничего общего с деяниями сих изменников и убийц нашего Господа; так как порядок, соблюдаемый всеми церквями на Западе, а так же в южных и северных частях мира, и некоторыми из них на Востоке, представляется наиболее подходящим, то рассудилось в высшей степени справедливым и отвечающим общим интересам, и я дал себе слово заручиться вашей поддержкой в сем предприятии, а именно, что обычай, которому единодушно следуют в Риме и по всей Италии, в Африке и Египте, в Испании и Галлии, Британии, Ливии, по всей Греции, в епархии Азии, в Понте и Сицилии, был бы охотно одобрен вашим благоразумием, принимая во внимание не только то, что в выше названныхобластях расположено великой множество церквей, но так же и то, что в высшей мере религиозным и справедливым было бы всем прислушаться к тому, что представляется голосом разума,и не сообщаться с вероломными иудеями.

Дабы подвести краткий итог всему сказанному, следует отметить, что по всеобщему рассуждению, представилось благоугодным, чтобы святейший праздник Пасхи отмечался в один и тот же день. Ибо не пристало в столь священном обряде допускать какую бы то ни было разнородность; посему лучше следовать тому решению, в котором удалось избежать соучастия в грехе и заблуждении других.

В сложившейся ситуации охотно примите небесное и поистине божественное повеление. Ибо постановления святого собора епископов следует относить к божественной воле. Посему, объявив своим возлюбленным братьям написанное, вашим долгом остается принять и утвердить приведенные аргументы, и самое соблюдение святейшего дня; дабы когда я окажусь в вашем драгоценном присутствии, столь для меня желанном, я имел бы возможность в один день вместе с вами праздновать сей священный праздник, и всячески о том радоваться, видя, что коварство дьявола преодолено божественной силой при моем посредничестве, и что ваша вера, ваш мир и ваше единство повсюду процветают.

Да хранит вас Бог, мои возлюбленные братья.»

Комментарии, так сказать излишни…

Давид Кладницкий

Во мне обидели Христа!
Поймите вы же – ради Бога! –
ведь он не вам, а мне родня.
А вы ему – с какого бока?

Зайдите в церковь, господа,
иль в храм какой-то и смотрите.
В Нём вы не видите жида –
во мне лишь только?
Как хотите…

А Он ведь даже не Иисус.
Ах, вы не знаете как звали?!
Иешуа! И повторюсь –
во мне Его вы оскорбляли.

Так ты же сам Христа отрицаешь.

Но стихи о нём используешь........странно......противоречиво, думаю многих людей это запутывает.

С одной стороны думается, что это так обычный, в данном случае еврейский шовинизм "красиво и добропорядочно" работает против других шовинизмов ? И любые средства хороши, даже если противоречат личным религиозным убеждениям ?......это первая реакция на смыслы темы, можно понять безличностно, обобщающе, но далее уже ....

Или всё-же нужно искренно поверить, что так ты или авторы сочинений пытаются людям сказать более высокую правду о Религиях ?

Так что же подобные стихи в высоком философском смысле говорят, и кто же в таком широком соотношении "скачущий проповедник" ?

Я правильно нащупал нерв темы ?

ЗдОрово! Спасибо!

Лесть удел раба. И не в этом ли высокомерное самообольщение, подобострастие ?

Это же не его стихи.

Ох уж малоопытные неофиты, как легковерно и без существенного опыта приникшие к высокой культуре, и себя ей желающии называть и славить. Скачут эмоционально аплодисменты и овации обывателю, дайте им селфи с талантливыми и великими !!!!

Ты что, не понял, что данная тема и стихи в принципе говорят во многом против лично тебе характерных поступков ?

Просили ведь,здесь никаких комментариев.

Просили ведь,здесь никаких комментариев.

Раскрывающие смысл темы важные, необходимые и соответствующие мысли тоже, очень полезные всем и автору темы тоже ?

Ну, кто этого не желает и не понимает - уже ничто и тема не нужна. А ничто не может просить или утверждать. Логично, разумно, здраво ?

Вы и здесь стараетесь все обгадить.

Это что, натура у Вас такая.

Тема создана для чтения, а не для обсуждения.

Хотите свое продвигать - создайте тему и пиарте сколько Вам влезет.

И я обещаю Вам что не буду в Вашей теме что либо писать против Ваших мыслей.

А в этой ветке, позвольте без Ваших комментарий.

Теперь о том, как надо подходить к библейским текстам:

....................................................

Немного о Учении Бога

Сначала давайте попробуем понять, как часто надо исследовать Слово Бога, притом с самого начала.

Именно исследовать, а не бегло читать.

Поскольку для тех, кто Его принял, это Слово становится Конституцией его жизни.

И от того, насколько правильно и глубоко эту Конституцию познаешь, зависит и твоя жизнь, и отчасти жизнь твоего окружения.

И в этой короткой статье, я поделюсь тем опытом, который я приобрел в течении того времени, когда я работал с библейским текстом.

И так приступим.

Самый лучший вариант работы с библейским текстом – это постоянство.

Точнее ежедневная работа с этим текстом.

Это не значит, что по пять минут каждый день.

Это ничего не дает, кроме как запоминание определенных стихов, без возможности понять их глубинный смысл.

То есть применять их к мету и не к месту.

Минимальное время, которое надо уделять ОСМЫСЛЕННОМУ пониманию библейского текста – не менее часа!

В более короткий отрезок времени, сложно вжиться в текст.

По крайней мере, так у меня происходит.

Второе – надо помнить, что все авторы библейского текста, были евреями, и соответственно вкладывали в свои послания то понимание, которое было присуще еврейской культуре того времени.

Именно того времени, а не последних веков, и при том не еврейской культуре.

Поэтому, приобретение исторических знаний, того времени, крайне желательно, чтобы более полнее понимать ту картину, которую описывают авторы библейских тем.

Чтобы это не выглядело пустой рекомендацией, давайте обратимся к последним стихам пятой главы, пророка Даниила, где говорится о падении Вавилона:

30 В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, 31 и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет. (Дан.5:30,31)

Но ведь Валтасара убил Кир.

А после него царствовал его сын Камбис.

А после Камбиса, путем государственного переворота, власть захватил Гаумата.

И только потом, к власти пришел Дарий.

То есть, Даниил «спрессовал» приличный отрезок исторического времени, чтобы показать в основном те события, которые на его взгляд, были наиболее актуальны для потомков.

И это надо учитывать, когда мы разбираем библейский текст.

И таких «упущений» в Библии немало.

Третье – текст Библии надо видеть «с высоты птичьего полета».

То есть, не отдельными стихами, как часто это делается теми, кто только приступает к исследованию Библии, или теми, кто уже остановился в продвижении вперед, считая, что все познали.

Текст надо видеть как бы сразу полностью.

Когда к этому придем, то тогда смысловая нагрузка библейского текста, начнет открываться более глубоко.

Опять приведу библейский пример:

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -

19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. (Быт.14:18-20)

Столько копий поломано на этой персоне, дабы определить его настоящее имя, и то служение, которое он нес.

Хотя ясно сказано, что он царь и священник Бога Всевышнего.

То есть он первый кто привнес в этот мир царственное священство, которое выше, чем первосвященство Аарона, и его последователей.

Вот почему автор Послания к Евреям, применил к Мессии образ священства Малки Цадека.

Следующий момент, связанный с этим именем – Иерусалимский Храм, который построил Соломон.

Мы нигде в библии не найдем указаний на то, как должен был выглядеть этот храм.

Но … Давид передал Соломону всю документацию, связанную с построением этого храма:

11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, 12 и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных, (1Пар.28:11,12)

Откуда у Давида появились эти чертежи Храма?

Долгое время, не могли найти ответ на этот вопрос, пока археологи не нашли следы храма времен Малки Цадека.

И поразились тому, что Храм Соломона, почти один в один был похож на тот храм, в котором служил Малки Цадек.

Как эти чертежи попали к Давиду, можно только предполагать, что они передавались из рода в род, пока не попали к Давиду.

Можно и дальше говорить о том, что нам может помочь раскрывать глубинны Писания.

Но, как было сказано выше, это постоянство и следование за волей Бога.

Творец только тогда дает нам новые откровения, когда мы постоянно пребываем в познании Его воли, а познав, учимся потом применять это в своей практической жизни.

Ведь Бог, который является Верховенством всего в созданном им мире, через библейские тексты, открыл Себя Самого, своему высшему творению – то есть людям.

Именно поэтому, Писание является Его свидетельством о Самом Себе, и Конституцией нашей жизни.

И хотя Писание написано людьми, оно является единственным документом, в котором Бог раскрыл нам Свою волю.

Поэтому каждый человек, исповедующая Единого, должны подчинятся авторитету Его Слову.

Стиль же изложения мысли тех людей, которых Бог избрал для передачи Своей воли человечеству, может быть разный, в зависимости, от времени и места призвания, но истинность Его Слов при этом остается неоспоримой.

Что касается проверки точности Его Слова, то это можно применяться только те тексты, которые Он передал на языке оригинала - то есть на иврите - ТаНаХ, и греческом - Новый Завет .

И пришествие Мессии Иешуа, и проповедуемое им Учение, никак не изменило этого правила, а наоборот - раскрыло всю глубину Его, Бога, Послания.

Помните, что Он сказал:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнит. (Матф.5:17)

- говорят сами за себя.

Или как Он сказал в другом месте:

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;

17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)

И еще одна важная вещь, которую мы должны знать, при исследовании Слова Бога - это наша ветхая натура, с которой, после того, как мы стали на путь к Богу, нам приходится постоянно вести духовную войну.

И союзник ветхой натуры – наша предрасположенность к греху, живущем в нас.

И если мы внимательно просмотрим историю человечества, то заметим, что чем дальше человек отдаляется от Эдема, тем сложнее противостоять этим двум вещам.

Они, довольно таки плодотворно «работают» как среди языческих народов, так и в среде избранного народа, то есть евреев.

Опасность подобного образа жизни, заключается в том, что поддавшись греху, человек постепенно деградирует, то есть разучивается мыслить.

К чему собственно и идет современное общество.

А те, кто таки начинает самостоятельно думать, то у него появляются проблемы с тем обществом, в котором он живет каждый день.

Еще один "парадокс", в нашей духовной борьбе, заключается в том, что когда мы принимаем Бога в нашу жизнь, то с жаром беремся за работу, по исправлению своей жизни, и жизни ближайшего окружения.

Но через время, мы начинаем ощущать усталость в этой борьбе.

И как бы исподволь, начинаем идти на компромисс со своей совестью.

Это примерно выглядит следующим образом:« Сегодня я дам себе "выходной", и не исполню вот эту часть работы».

Но ведь работа, не сделанная сегодня, не позволит мне начать запланированную работу на завтра.

И как результат - одно тянет за собой другое.

Поэтому, если мы к этому отнесемся легкомысленно, то наша борьба со своей грешной натурой обречена на провал.

И как результат - верующий человек возвращается к тому началу, с которого начинал свое духовное возрождение - к своему животному началу.

Павел прекрасно это знал, и поэтому предупреждал:

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2)

А для этого, надо смотреть на окружающий нас мир, глазами Иешуа.

Понятно, что мы разные, но как принцип в нашей духовной борьбе, это должно стоять на первом месте.

И помнить - к победе нет короткого пути.

Надо привыкнуть к мысли, что эта борьба, займет всю нашу земную жизнь.

И примером на этом пути, должен стать Машиах, который совершил эту победу над противником, и дал нам реальный пример, как этого достигнуть, каждому из нас.

Ну а если же мы, невзначай зашли в тупик, то надо помнить, что мы в этом мире, не одни.

Всегда можно рассчитывать на помощь окружающих нас братьев по вере.

Ведь духовный мир, в котором мы обитаем, еще не гарантия того, что у нас все будет гладко. Вспомним Адама и Еву, которые жили в идеальных условиях, но тем не менее, при первом же серьезном испытании, совершили ошибку, точнее грех.

Поэтому, в нашей жизни, надо быть всегда начеку, даже если все идет, как бы хорошо.

Так что же, жизнь без Бога, легче, чем жизнь с Богом?

Оказывается «Да», действительно так, НО без перспективы в будущем!!!

Ведь для созидания надо прикладывать определенные усилия.

А вот если мы хотим, что-то разрушить, то тут, как минимум просто надо ничего не делать.

Это правило действует, как в духовной жизни, так и в реальном мире.

так это не мы тут пишем посты, это рукой нашей бог ваш пишет, и он нас ведет сюда. Как там сказано? Все делается по его замыслу. Так что вы не вправе на нас обижаться, а то получается вы на своего великого обижаетесь. Да и в конце концов мы правил форума не нарушаем.

Хотите свое продвигать - создайте тему и пиарте сколько Вам влезет.

И тебя, и тебя продвигаем и пиарим. В персональных беседах интересна скачка твоей "Божественной и Духовной Конституции ". Многие уроки для себя и общества из этого извлекаю.

В продолжении темы:

.....................................................................

«Что такое идолопоклонство«?

Вопрос этот не настолько уж и «простецкий», как кажется на первый взгляд.

Да, действительно, в мессианском движении, к которому мы себя причисляем, эта тема, на первый взгляд, кажется не злободневной. Крестики не носим, иконам не поклоняемся, ангелам и прочим посредникам, не молимся. Признаем Единого Бога, и Его Мессию Иешуа. Что еще надо?

Но так ли все хорошо, в нашей среде, относительно этого вопроса? Давайте просто вспомним Синайское Десятисловие.

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх.20:2,3)

И в этом исповедании, у нас кажется все в порядке. Мы не признаем никакого божества, кроме Единого Бога, создателя неба и земли. И молимся, то есть обращаемся, только к Нему. Естественно, что как мессианские, молимся во имя заслуг Иешуа Мессии. И почитаем Слово Бога, как единственный документ, по которому учимся жить в этом мире.

Но что тогда подразумевает вот эта фраза:»да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.?» Разве есть кроме Единого еще боги? Вот что говорит Бог, через пророка Исаия:

9 Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. 10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? 11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены. (Ис.44:9-11)

Вот так — как и идолы ничтожны, так и делающие их, также ничтожны. Но давайте посмотрим дальше, что Господь говорит в своем Десятисловия:

4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, (Исх.20:4,5)

И вот тут, с самого начала, мы можем попасться на крючок, поскольку за словом «кумир», как раз и прячется этот самый «идол». Поясню почему — идолопоклонство на иврите звучит как «авода зара», что значит «чужое служение». Что буквально означает обожествление кого либо, помимо Единого. А также, когда место Бога, в нашей душе, занимает что-либо «важное» из нашей жизни.

Именно поэтому: «Идолопоклонство — первопричина всех остальных грехов.»

Насколько это верно, давайте проследим по практической жизни, последователей Мессии. Сегодня, жизнь верующего человека, в основном сфокусирована на борьбе с различными грехами, к которой предрасположена наша ветхая натура — обжорство, обман, жадность, алкоголизм, воровство, блуд, желание иметь больше, чем того требует жизнь, ну и так далее. Да и проповеди в церквях, и общинах, чаще всего, направлены на решение этих самых проблем.

Никто не говорит, что это не правильно. Но помня об этом, не надо впадать в заблуждение, полагая, что с остальным у нас все в порядке. Например, как у нас решается вопрос, с созданием кумиров?

Скажем так, когда в процессе духовной роста, мы вольно, или невольно, начинаем превозносить того или иного учителя, который нам очень нравится — это начало пути к идолам. Это очень распространенная практика, в среде последователей Мессии. Вот почему очень важно обратить на это внимание? Сегодня реально есть определенная группа верующих, которые критически прочитав, или прослушав две-три проповеди того или иного учителя, в дальнейшем, проглатывают всю поступающую от него информацию, без всякой проверки. Именно с подобным чинопочитанием, боролись апостолы, на заре становления общины Мессии.

Как это описано в Деяниях:

25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. (Деян.10:25,26)

Или в другом месте:

13 Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. 14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: 15 мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, (Деян.14:13-15)

Конечно, сегодня учителей не возводят в ранг богов. Но вот нередки случаи, когда учителям приписывают дар, если не прямого общения с Богом, то как минимум, одного из немногих, кто правильно понял все тонкости Писания. Или когда сам новоявленный «гуру», вдруг объявляет себя единственным человеком, которому Бог вручил истинное толкование Писания. Но уважаемые фанаты-почитатели, того или иного «гуру» — этот человек, такой же, как и вы. И как человек, он не застрахован от ошибки. Более того, если этот учитель не хочет видеть свои ошибки, то они начинают принимать системный характер, которые постепенно могут перерасти в одно из лжеучений. История развития движения последователей Мессии, знает немало подобных случаев. Как в древности, так и в нынешние времена.

И спасти нас от этой беды — беды создания кумира — может только личный, критический подход к исследованию Писания, и анализа того, чему нас учат наши учителя. Это не значит, что не надо доверять выбранным нами учителям, и не учится у них. Надо, поскольку Бог даровал определенной категории людей, дар учителя. И мы должны воспользоваться и их опытом, и их знаниями, и их даром, чтобы нам же самим, ускорить духовный рост.

Более того, мы должны с огромным уважением, относиться к их труду, поскольку они приняли на себя обязательство, отвечать пред Богом, за то, чему взялись учить. Как об этом пишет автор послания к Евреям:

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)

Но вместе с тем, нам надо приучить себя к беспристрастному анализу того, чему учит нас тот или иной учитель. Помните, как это было у верийцев:

11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. (Деян.17:11)

Вот так, ни мало, ни много, а проверяли самого Павла. И он их за это похвалил. Насколько же больше надо нам быть внимательными, чтобы правильно выбирать себе учителей.

К сожалению, сегодня, как в прочем и раньше, существует культ «знаменитых проповедников» в теле Мессии. Его обожают, его превозносят, на цитатах из его проповедей, строят духовную жизнь общины. И это очень распространенная болезнь в среде последователей Мессии.

Подобное чревато негативными последствиями, как минимум по двум причинам:

1. Этот «знаменитый проповедник» постепенно, своим авторитетом, вытесняет Бога из неокрепших душ своей паствы. То есть, создает образ идола, в своем обличие.

2. А также, если этот «знаменитый проповедник», по той или иной причине, вдруг покидает общину, то эта община быстро распадается.

Почему так происходит? А вся причина заключается в том, что больше некому делать традиционный «духовный массаж» членам общины, в привычной для них стиле. Ведь подобные лидеры, как правило не готовят себе последователей, так как не заинтересованы в том, чтобы у них были конкуренты, которые могли бы составить ему альтернативу.

Как видим, не такая уж это и безобидная тенденция в некоторых общинах. Когда вместо служения пастве, начинается превозношение над ней. А ведь основная задача общины, как раз и состоит в том, чтобы наставлять и служить друг другу в любви тем даром, которым Бог одарил каждого из тех, кого призвал. В этом случае, мы не будет зависеть только от одного лидера ради функционирования всей общины. Как писал об этом Павел:

1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, 3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира. (Еф.4:1-3)

Но это мы рассмотрели лишь одну грань этой проблемы, как подчас из духовного лидера, или какого либо учения, делают идола. В многочисленных сферах духовной жизни последователей Мессии, кроме вышесказанных проблем, есть и иные, с «помощью» которых, так же можно «соскользнуть» в идолопоклонство. Например, один из самых распространенных случаев — когда на первый план, человек выводит свое личное благополучие.

Как это ни странно, но начинается сотворение подобного идола с того, что просительный акцент в нашей молитве, начинает преобладать в нашем общении с Богом. То есть, появился, да собственно он и не исчезал никогда, тип верующих, чей основной мотив молитв — использование веры, для воздействия на Бога в личных целях. Но Бог и так, чаще всего, благоволил нас всем тем, что жизненно нам необходимо. Но некоторые пытаются дополнительно использовать Бога, в качестве «рога изобилия», который должен исполнять малейшую прихоть. То есть, на первый план выводится собственное «Я», вокруг которого, должна крутиться вся вселенная, вместе с Богом.

Да, Бог дал нам силу и возможность приобретать материальные ценности, необходимые для жизни. В той мере, в какой Он считает нужной. Но все это с определенной целью — чтобы все это прославляло Его Имя, в этом мире. Поэтому, использование веры в первую очередь для того, чтобы удовлетворить собственную прихоть — это тоже определенная форма идолопоклонства, которая как ржавчина, разъедает душу человеку.

Но еще большая опасность состоит в том, когда с кафедр начинает проповедоваться теория благополучия: «ты достоин большего». Этот пункт похож на предыдущий пункт, с одной лишь разницей — благополучие возводится в ранг обязательного духовного роста верующего человека. То есть, в проповедях, на первый план выводится «Я, Мне, Моё». И большая часть проповеди, в подобных общинах, посвящена самореализации, и самосовершенствованию, а не здравому библейскому богословию, призывающему верующих жить жизнью служения. Пасторы подобных проповедей, часто впадают в культовое идолопоклонство, чтобы привлекать людей в церковь.

Почему культовое — потому, что на первый план постепенно выводится культ Мамона — идола благ земных. Что неприятно в очах Бога, как об этом говорил Иешуа

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

И эта беда, проникла в христианство очень сильно. Я не буду касаться православия и католицизма. Пусть Бог с ними сам разбирается. А лучше посмотрим, как этот самый Мамон, проник и разъедает протестантское движение, к которому относится и Мессианское движение.Думаю, что у каждого есть подобные примеры перед глазами, когда эта беда, захватывает целые общины, нанося непоправимый ущерб Евангельской вести.

В продолжении нашего разговора на эту тему — тему идолопоклонства — давайте рассмотрим еще один раздел идолопоклонства — идола национальности, и идола конфессиональности. Наверное, ни для кого не будет большим секретом, то, что в современных национальных церквях, есть свой национальный Христос. Ну, если не национальный, то уж конфессиональный точно. Это не сложно определить по тому, как Его изображают, или как Его проповедуют.

Почему я затронул, этот болезненный вопрос? Все дело в том, что сегодня в церквях, во время проповедей, нередко подгоняется Писание, под национальную культура. И сами того не замечая, начинают порождать национального идола, придав ему библейское имя. Это страшно констатировать, но это факт.

А ведь Иешуа — еврей, родители у Него евреи, и жил Он среди евреев, впитывая их культуру. И проповедовал в основном евреям. И что самое главное, о чем почему-то часто забывают — в Писании, Мессия был обещан только Израилю!!! А для представителей иных народов, он будет иметь смысл только тогда, когда они признают Единого Еврейского Бога, и Его Еврейского Мессию Иешуа из Назарета. Только тогда Бог становится их Спасителем, как об этом и благовествовал Симеон, в Евангелии от Луки:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. (Лук.2:29-32)

Поэтому, те люди, которые читают Писание через призму своих Европейских, Азиатских, Африканских, Американских и т.д. культур, нередко уходят если не в язычество, то в создание определенного идола точно. Хотя и то, и другое идолопоклонство, ну разве что в разной степени погрешности.

Поэтому, очень важно, ради правильного понимания Слова Божьего, и для личного преображения, научится читать Библию глазами её изначальных авторов. И прекратить читать и воспринимать Писание лишь через этническую призму. Поскольку правда состоит в том, что Библия была написана евреями, с еврейским мышлением, и наивно полагать, что мы можем полностью понять Слово, полагаясь только на наш современный этнический менталитет.

Не поэтому ли верующие, часто действуют и реагируют на происходящее в современном обществе так, что их порой сложно отличишь от светских обывателей. Поскольку, белые, черные и желтые верующие, как правило, реагируют очень по-разному, когда дело доходит до конкретного понимания, того или иного события в обществе. Когда наше этническое мышление начинает преобладать над библейским мышлением — то мы становимся виновны, либо по незнанию, либо преднамеренно, из-за своего этнического идолопоклонства.

Как пример, вспомним христиан, времен Третьего Рейха в Германии, да и в Европе тоже. Или христиан периода Крестовых походов. Да мало ли других примеров?

Поэтому, до тех пор, пока община Мессии, не преодолеет своё национальное идолопоклонство, мы никогда не станет поколением, которое полноценно может исполнить наказ Иешуа: И так, идите и сделайте все народы, моими учениками!!! Это поручение, Мессия дал своим ученикам, в задачу которых, входило преобразование Израиля, а через него, и преобразование всего мира.

Или вот еще один образец создание очень красивого идола — как многие знают, в современных общинах, большое внимание уделяют музыкальному поклонению. В принципе, это не плохо, поскольку позволяет настроить душу, на поклонение Богу. Но музыкальная часть, не может составлять само поклонение. Надо отличать музыку, которая есть дело рук человеческих, от самого поклонения, которое выражается в познании Бога, через Его Слово. Внимательное изучение Писания показывает, что, хотя воспевание Творца, может быть прекрасно выражено с помощью музыки, всё же оно не является Писанием. И слова песен и псалмов, всего лишь наше молитвенное благословение Бога Поэтому, два понятия — Писание и песни прославление — не могут быть идентичны.

Почему же это, все-таки происходит? Дело в том, что многие лидеры признают, что рост общин, во многих случаях зависит от удовлетворения вкусов, всё более привередливых прихожан. Собственно говоря, современная модель роста общин, нередко строится на ублажении её аудиторию.

Но община, не театр, где актеры удовлетворяют желание пресыщенного зрителя. Община, как уже выше говорилось, это место, где люди учатся познавать Бога, и Его волю, по отношению к человеку. Все остальное, если оно есть, то должно быть лишь приложением к главной задаче, но никак не преобладать над Писанием.

И так, подведём итог всему выше сказанному:

Лидеры, возведенные в ранг непререкаемых авторитетов, порой бывают превознесены, даже над Богом, и становятся идолами.

Идолы отвлекают внимание от настоящих актов поклонения, истинному Богу

Идолы создают путаницу, так как создают хаос воззрений в голове человека, которое мешает ему найти верный путь, к тому Единственному Богу, от Которого зависит вся дальнейшая его судьба.

Идолы возвышают материальное, над духовным.

Идолы отдаляют людей от истинного присутствия Божьего.

Идолы требуют ритуального служения больше, чем подлинных отношений с Богом.

Что же в таких случаях надо делать? Первый шаг — это признать наличие проблему. Второй шаг — начинать эту проблему решать, не откладывая её в долгий ящик, иначе проблема разрушит изнутри нашу душу. Если в этом есть необходимость, то попросить помощи у братьев, не боясь, что тебя посчитают слабаком в вере.

И наконец, третий и главный шаг — реально поставить Господа Бога главенствующим в своей жизни.

Ну и чушь… китайская подделка под евреев ТС, смесь совка, фентези и старческого маразма со "скромнейшей претензией на знание истЫны"

Эволюция взглядов или «Как мы понимаем друг друга»

Но сначала давайте разберемся со значением этого слова — эволюция:

«Эволюция — это процесс постепенного развития чего-либо».

Это может быть прогрессивный процесс, а может и регрессивный, то есть обратный.

Это как вступление к тому вопросу, который хочется рассмотреть в этой небольшой статье, и который будет затрагивать оба этих процесса — прогресс/регресс.

А вопрос этот, был навеян, одной беседой, по поводу того, как нам надо преподносить свои, или иные, не безразличные нам взгляды, окружающим нас людям.

Ведь не секрет, что любой думающий человек, всегда будет отличаться друг от друга, в той или иной степени, в понимании окружающего нас мира.

Даже, казалось бы, от самого близкого по взглядам единомышленника.

Для примера, можно взять мужа и жену, которые прожили не один десяток лет, бок обок, но, тем не менее, в определенных вопросах, имеют свои, отличающие друг от друга взгляды.

И при этом они остаются единым целым, дополняя друг друга, и возрастая в понимании своего назначения, которое было дано им свыше.

А вот если их отношения застывают на той стадии, при которой они создали семью, то велика опасность того, что это может привести даже к развалу семьи.

То есть, тут мы наблюдаем своего рода эволюцию взаимоотношений, в ту или иную сторону.

Но такая же эволюция, должна присутствовать и в процессе становления нас как личностей.

В том числе и как личности, исповедующей Единого Бога, и Его Мессии.

Но глядя на развитие истории становления общины Мессии, мы заметим, что далеко не все так гладко в этом вопросе.

Притом это началось с самого начала.

Но если в начале, причина была понятна — нарождалось совершенно новое направление в иудаизме, и «технические» ошибки были неизбежны, как в любом новом начинании — то вот в последующем развитии этого направления в иудаизме, начали появляться уже не ошибки, а преднамеренные искажение того учения, которое оставил Мессия, и Его апостолы.

Нет смысла подробно перечислять все эти искажения.

Об этом не раз уже писалось, как на страницах этого сайта, так и в иных источниках.

Результатом этого отхода, стали те догматы, которые были узаконены на Вселенских соборах, и получили статус непререкаемых Преданий Церкви.

В них нашло отражение, забвение многих Законов и установлений Учения Бога, изложенного как в Торе, так и в Пророках, и новозаветных книгах.

Как пример — отвержение Израиля, как священнического народа, для всех наций; упразднение Божьих праздников, и замена их на надуманные, а порой даже вовсе языческие; иконопочитания; концепции «триединства», и так далее.

Все перечислять нет смысла, поскольку это и так прекрасно знают все те, кто учится углубленно познавать Писание.

Конечно, в последнее время, постепенно от некоторых перечисленных вещей начали отказываться. Особенно в протестантском движении.

Икон нет, нет целования рук священнослужителям, более демократическими стали богослужения, когда практически каждый может принять в них участия.

Ну и иные «прогрессивные» веяния.

Но это пока больше напоминает ремонт фасадной, то есть видимой части поклонения Богу , и Его Мессии.

Внутреннее же содержание, этого поклонения, продолжает оставаться во многом не измененным, и сопротивляется очистительным процессам.

И поэтому, все те, кто исповедует Единого Бога Израилева, и Его Мессию Иешуа из Назарета, как сына Иосифа и Марии, продолжают подвергаться если не гонению, то неприятию, большей части церкви.

Притом не среди, так сказать рядового состава, (здесь больше проявляется либо безразличие, либо абстрактный интерес) а именно в среде немалого количества церковных лидеров.

Как видим, не такая уж и безобидная, поднятая здесь тема.

И теперь, от дальнейшее развитие христианства зависит от того, насколько интенсивно оно начнет возвращаться к тому Учению, которое Бог, через Мессию, и Его апостолов, оставил Его последователям

То есть, по какому пути пойдет развития христианства.

По пути определенного Никейским и последующими соборами, или по пути того Иудаизма, которое развивал Иешуа Мессия, и Его ученики.

Помните, что сказал Иешуа самаритянке:

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.(Иоан.4:22) Но именно это положение, мы сегодня практически не наблюдаем в христианстве.

И так, как уже было сказано выше, «от ремонта фасада, здание не становится новым».

Нужно ставить новый дом:

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. 24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; 25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.(Матф.7:21-27)

Очень серьезное предупреждение.

Исполнять, волю Отца Небесного — значит отходить от всего, что бесчестит Его Имя.

И не просто отходить, а именно искоренять.

Помните, как Моше расправился с теми, кто поклонялся «золотому тельцу»:

25 И увидел Моше народ, что он развращен, что развратил его Аарон на посрамление пред врагами их. 26 И стал Моше в воротах стана, и сказал: кто за Господа, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левия. 27 И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите туда и обратно, от ворот до ворот, в стане, и убивайте каждый брата своего, и каждый ближнего своего, и каждый родственника своего. 28 И сделали сыны Левия по слову Моше: и пало из народа в тот день около трех тысяч человек; 29 Ибо сказал Моше: посвятите сегодня руки ваши Господу, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, дабы удостоиться вам сегодня благословения.(Исх.32:25-29)

Сегодня ситуация во многом схожая с той, которая была на момент изготовление «золотого тельца».

Создание, во втором веке нашей эры, учения о «триедином боге», и есть тот самый «золотой телец», с которого начался кардинальный отход христианской церкви, от Божьей науки.

И это учение настолько глубоко пронизало все богословие церкви, что извлечь и уничтожить это учение — будет стоить немалых усилий.

Но делать это надо, чтобы ничто чуждое учению Бога, не вошло в наши сердца:

13 Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 16 Ибо написано:будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:13-16)

Понятно, что это не простая работа.

Но она вполне нам по силам.

Единственная причина, по которой мы можем не справиться с этой работой — это наш собственный страх.

Страх лишится поддержки большинства, страх поменять свое мышление, и сделать его свободным от любой формы языческой зависимости, оставив только зависимость от Бога и Его Слова.

Страх, исповедовать Его Слово везде, где предоставляется возможность:

22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. 23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. 25 Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.(Иак.1:22-25)

Вторая причина живучести этих заблуждений — любовь к комфорту, которая порождает соглашательскую позицию с большинством:

21 Быть лицеприятным — нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

(Прит.28:21)

В заключении этой небольшой статьи, хочется повторить, что сегодня пришло время вернуться к истокам библейской веры, которую Творец нам заповедовал через Свою Тору, и которую, наш Машиах Иешуа открыл своим последователям во всей её глубине:

15 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.(Иоан.7:15-17)

Вот и давайте держаться этих корней. А не учений, навеянных чуждыми учителями, и приведших последователей Мессии, ко многим трагедиям:

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуд.1:3,4)

Или как сказал один автор:

«Сегодня, мы стали свидетелями трагедии, когда христианство, как учение, трансформировалось в отдельную религию, забыв о своих корнях.

И одним из камней преткновения, стал для них антисемитизм, и всяческое отмежевание себя от всего еврейского.

Но в среде простых христиан, все больше и больше осознают последствия этой трагедии для Церкви Христовой».

И действительно, сегодня, внутри христианства, начали проявляться ростки чистого библейского учения, каким оно было в первые годы зарождения общины Мессии.

Это хороший знак.

Значит не все еще потерянно, и возврат к истокам возможен.

Но не сам по себе, а если мы к этому приложим и свои усилия.

К чему собственно и призывает эта статья!!!

Исследуем Писание дальше:

.................................................

ДОГМАТ О «СВЯТОЙ ТРОИЦЕ» — РЕЗУЛЬТАТ НАСИЛИЯ НАД СЛОВОМ БОЖЬИМ

Для христиан, разделяющих догмат о «святой троице», высшим и конечным аргументом, оправдывающим истинность этого догмата, является Библия, но это только на словах. Священное Писание – Слово Бога ясно и четко нигде не говорит о сущности «святой троицы». Более того, Библия не дает основания для веры в «святую троицу», такого просто не написано. Так как христианство исторически начало формироваться в рамках иудаизма, в котором почитается только Один Бог.

В первых сочинениях христиан, вошедших и не вошедших в канон Нового Завета, ни о «Боге Сыне», ни тем более о «святой троице» и не упоминается. Христиане до середины II-го столетия ещё не слышали и не имели никакого понятия о «святой троице». И если бы им в то время какой-то современный христианский проповедник начал говорить о «святой троице», они – первые, новозаветные, апостольские христиане – посчитали бы его еретической мерзостью.
Но после того как христианство разорвало свою духовную связь со строгим библейским монотеистическим вероучением иудаизма, в его среду начали вливаться языческие – не библейские и не иудейские – верования в богов спасителей: Адонис, Митра, Озирис и другие. А вместе с языческими богами спасителями пришли верования в существование трёх ведущих языческих богов небесного пантеона:

— Тримурти, троица, в ведизме (индуизме): Брахма, Вишну и Шива;
— вавилонская троица: Ану, Энлиль и Эа;
— древнеегипетская троица: Озирис (Бог Отец), Исида (Богиня Мать) и Гор (Бог Сын).

Кроме этого, значительное влияние на формирование христианского учения о «святой троице» оказало философско-богословское учение гностицизма, который господствовал в общественном мнении в начале нашей эры. В гностицизме причудливым образом сочеталась философия пифагорейства и платонизма с ветхозаветными и первоначальными христианскими верованиями. Одним из виднейших деятелей в русле гностицизма был Филон Александрийский. Он попытался сочетать философию Платона с библейскими верованиями, точнее с самим текстом ТаНаХа (Ветхого Завета). Общаясь с творчеством Филона, христианство одновременно почитало, по иудейскому обычаю, святость Библии, с одной стороны, а с другой — приобщалось к языческой культуре и философии. Не случайно ряд исследователей (Бруно Бауэр, Давид Штраус) считают Филона Александрийского «отцом христианского вероучения». Ему же принадлежит и развитие учения о Логосе, которое до него разработал Платон.
Латиноязычный христианский апологет III-го столетия Тертуллиан свидетельствует, что впервые еретическое учение о троичности божества придумали именно гностики. «Философия, — пишет он, — породила все ереси. От нее пошли «эоны» и другие странные вымыслы. Из нее гностик Валентин произвел свою человекообразную троицу, ибо он был платоником. Из нее же, из философии, произошел добрый и беспечный маркионов Бог, поскольку сам Маркион был стоиком». Но высмеивая человекообразную троицу гностиков, развивающий свою религиозно-философскую систему Тертуллиан сам со временем создал свое учение о троице. Корень их находится в изначальном Боге, в Боге Отце: «Бог – корень, Сын – растение, Дух – плод», – писал он. Хотя Тертуллиан был впоследствии осужден как еретик-монтанист, его учение о троице стало отправным пунктом формирования церковного учения о Боге. Так, виднейший в XX-м столетии знаток христианской патристики протоиерей Иоанн Майендорф пишет: «Огромная заслуга Тертуллиана состоит в том, что он впервые употребил выражение, которое впоследствии прочно вошло в православное троичное богословие».
В IV-м столетии, став господствующей государственной религией, христианство в «святую троицу» ещё не верило, догмата о «святой троице» не имело и не признавало. На I-м Вселенском соборе 325 года христианство выработало и утвердило краткое изложение своего вероучения и назвало его Символом веры. В нем было записано, что христиане веруют «Во единого Бога — Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого».
Немаловажно заметить, что христиане, которые поклоняются троице, весьма почитают Символы веры. Те христианские церкви, деноминации и т.п., которые не признают Никео–Цареградский Символы веры не признаются христианскими.
Став государственной религией, выйдя из подполья, христианская церковь начала вписываться в культуру греко-римского мира. В IV–V-м столетии философия неоплатонизма достигла вершины своего расцвета, и в творчестве его великих представителей, как Ямвлих, Прокл, Плотин, Порфирий, отражала весь мир, от Единого Абсолютного Бога до материи и преисподней, в виде цепи взаимосвязанных и порождающий друг друга Триад, т.н. Троица Единосущная и нераздельная:
1. Бытие (в христианской троице – Бог Отец);
2. Жизнь (в христианской троице – Дух Святой, как жизни податель);
3. Логос, мышление (в христианской троице – Сын Божий).
Кстати, следует отметить немаловажный и ключевой аспект, что все ведущие созидатели христианского учения о «святой троице» (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и др.) обучались философии в действующей до 529 года (!) афинской школе неоплатоников. В этой школе и на основе этой неоплатонической эллинской мудрости они сочиняли христианское учение о «святой троице».
В результате, на II-м Вселенском соборе (Константинополь, 381 год) под председательством Григория Богослова и Григория Нисского к Никейскому Символу веры было дописано несколько предложений о Духе Святом: верую и «в Духа Святого, Господа Животворящего, от Бога Отца исходящего…». Таким образом, к вере в Господа Иисуса Христа было прибавлено верование и в Духа Святого.
В Никео–Цареградском Символе веры «Бог Сын» и «Бог Дух Святой» не провозглашаются Богами, а только почти равными Богу Отцу Господами. Но (!) Никео–Цареградский символ веры не утвердил догмат о «святой троице» в его современном понимании. Тогда, в IV-м веке официальная церковь, называвшая себя единой, святой, вселенской и апостольской церковью, провозгласила веру в Единого Бога Отца и веру в Господа Сына Божьего Иисуса Христа и Господа Духа Святого. Так же, необходимо подчеркнуть, что ни на одном (!) из церковных соборов догмат о «святой троице» в его современном церковном понимании и богословском истолковании не утверждался, поскольку он явно – и по форме и по содержанию – находится в прямом противоречии с каноническими решениями I-го и II-о Вселенских Соборов. Решения I-го и II-о Вселенских Соборов не знают равных Богу Отцу «Бога Сына» и не знают равного Богу Отцу и «Бога Духа Святого», который «от Бога Отца исходит».
Догмат о «святой троице» создавался вне текста Библии и вне канонов Вселенских Соборов.
Впервые догмат о «святой троице» был анонимно сформулирован в христианстве только в VI-м столетии и впервые был изложен в документе, который вошел в церковную историю под названием «QUICUMQUE» (Куикумкве). Название документа взято из первого слова его первого предложения: «QUICUMQUE vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem» (Кто желает спасенным быть, тот прежде всего должен держаться католической веры).
Далее говорится о том, что надо верить в то, что Бог один по существу и троичен в лицах; что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но не три Бога, а Один Бог; что христианин обязан в равной мере почитать и молится отдельно Богу Отцу, «Богу Сыну» и «Богу Духу Святому», но не как трем Богам, а Богу одному.
Этот Символ веры впервые (!) был опубликован в приложении к сочинениям умершего в 542 году известного богослова и проповедника Цезаря Арльского (Caesarius ex Arles). Большинство исследователей приурочивают появление документа к 500-510 годам. Для придания авторитетности документу его создание католические богословы приписали святому Афанасию Александрийскому (святому Афанасию Великому, 293-373 г. г.) и присвоили ему имя «Символ Афанасия Великого». Конечно, к умершему за полтора столетия до написания «Куикумкве» святому Афанасию, данный Символ никак не относится.
Так, в учебнике для современных русских православных духовных семинарий протоиерея Иоанна Мейендорфа «Введение в святоотеческое богословие» трактат «Куикумкве» вовсе не вспоминается и среди работ святого Афанасия Великого не указывается. Немаловажно добавить, что святой Афанасий писал свои сочинения только (!) на греческом языке, а «Куикумкве» дошло до нас на языке латинском. В греко-говорящей православной церкви это символа не знали до XI-го столетия, до разделения в 1054 году христианской церкви на католичество и православие. Со временем и в восточно-православном христианстве содержание «Куикумкве» было переведено на греческий язык и принято за образец изложения общехристианского вероучения о «святой троице».
Сейчас подавляющее большинство христианских церквей принимают догмат о «святой троице» в изложении «Символа Афанасия Великого». Но трагедия этого христианского церковного учения заключается в том, что догмат о «святой троице» всесторонне обоснован с точки зрения неоплатонизма, но ни единым словом не подтверждается текстом Священного Писания.
Чтобы ликвидировать этот недостаток в Библию была вписана фраза: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино». Эта фраза сначала была вставлена в послания апостола Павла, потом в послание апостола Петра, и, наконец, ей было найдено более подходящее место в 1-м послании апостола Иоанна, где она находится и сейчас. Там сейчас написано: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровью (и духом); не водою только, но водою и кровью. И дух свидетельствует (о Нем), потому что Дух есть истина. (Ибо три свидетельствую на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино.) Ибо три свидетельствую на небе: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин.5:6-8). Подчеркнутые и взятые в скобки слова отсутствуют во всех древних – до VII-го века – новозаветных текстах.
После изобретения книгопечатания первое научное издание книг Нового Завета на двух языках – греческом и латинском – осуществил Еразм Ротердамский (1469-1536). В двух первых издания текста Еразм не печатал слова об Отце, Слове и Святом Духе, поскольку этих слов он не находил в имеющихся у него многочисленных IV-VI веков списках Нового Завета. И только в третьем издании, под давлением католической церкви, он вынужден был вставить так нужные догмату о «святой троице» слова. Это третье издание Библии Еразмом Ротердамским было ещё раз тщательно отредактировано католической церковью и утверждено как каноническое под названием Textus Reptus (Принятый текст), которое стал основой для перевода Нового Завета на все языки мира. Вот так обстоят дела с происхождением и утверждением в христианской церкви догмата о «святой троице».
Конечно, современное христианство, принявшее догмат о «святой троице», вынуждено обосновывать его не ссылкой на неоплатоников, а на Священное Писание. Но Священное Писание, не в пример творчеству неоплатоников, не дает никакого основания для признания этого догмата. Вот почему между христианскими церквами, где поклоняются троице, до сих пор существуют значительные разногласия в истолковании и понимании этого догмата. Так, детализируя взаимоотношения лиц «святой троицы», православная церковь считает, что Дух Святой «исходит от Бога Отца», а католическая, — что Дух Святой «исходит от Бога Отца и от Бога Сына».
Что же касается «Бога Духа Святого», то о нём богословы предпочитают меньше всего говорить. В Библии нет ясных указаний на то, что Дух Святой – личность.
Большинство протестантских тринитарных проповедников говорят, что образ Духа Святого нам ещё не открыт, а другие, что Дух Святой — это сверхъестественная сила, которая исходит от Бога.
Ряд христианских церквей сейчас не признают догмата о «святой троице». В свою очередь, доминирующие тринитарные христианские церкви и деноминации не считают их христианами.

Вот такая короткая история появления языческого учения о «святой троице», в общине Мессии Иешуа, которая сводит на нет то Учение, которое Он нес в мир, во время своего земного учения:

14 Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. 15 И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. 18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. (Иоан.7:14-18)

Вот так господа «тринитарии».

Немного о Учении Бога

На эту тему написано немало статей и книг. Но, тем не менее, она, тема, не стала менее актуальна. Поскольку каждый автор старается вынести на суд читателей свой опыт в этом плане, который приобрел через постоянный разбор Слова Бога, во всем его объеме. И эта небольшая статья, преследует ту же цель, что и ранее известные комментаторы Слова Бога.

А для начала, давайте попробуем понять, как часто надо исследовать Слово Бога, притом с самого начала. Именно исследовать, а не бегло читать. Поскольку для тех, кто Его принял, это Слово становится Конституцией его жизни. И от того, насколько правильно и глубоко эту Конституцию познается, зависит и жизнь того, кто учится следовать за Единым Богом, а также отчасти и жизнь его окружения. И эта короткая статья, пытается передать тот опыт, который накопился в течении того времени, когда автор работал с библейским текстом.

И так приступим. Самый лучший вариант работы с библейским текстом – это постоянство. А если быть еще точнее, то это ежедневная работа с этим текстом. И не по пять минут. Это ничего не даст, ну разве что запоминание некотторых стихов, без возможности понять их глубинный смысл. И применять их к месту и не к месту, как это мы нередко видим по жизни.

Минимальное время, которое надо уделять ОСМЫСЛЕННОМУ пониманию библейского текста – не менее часа! В более короткий отрезок времени, просто сложно вжиться в текст. Поскольку кроме чтения текста, надо внутренне настроиться на понимание Слова Бога, что дается через молитву. И это не дежурная фраза, а опыт многих тех, кто стремится как можно глубже погрузится в Божье откровение.

Второе, не менее важное условие, это то, что все авторы библейского текста были евреями, и соответственно вкладывали в свои послания то понимание, которое было присуще еврейской культуре того времени. Именно того времени, а не последних веков, и при том не еврейской культуре. Поэтому, приобретение исторических знаний о том времени, крайне желательно, чтобы более полнее понимать ту картину, которую описывают авторы библейских тем.Чтобы это не выглядело пустой рекомендацией, давайте обратимся к последним стихам пятой главы, пророка Даниила, где говорится о падении Вавилона:« 30 В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, 31 и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет. (Дан.5:30,31) Но ведь Валтасара убил Кир. А после гибели Кира, царствовал его сын Камбис. После же Камбиса, путем государственного переворота, власть захватил Гаумата. И только потом, к власти пришел Дарий.

То есть, Даниил, как бы «спрессовал» приличный отрезок исторического времени, чтобы показать в основном те события, которые более ярко показывали работу Всевышнего, среди Своего творения.

И которые на его взгляд, были наиболее актуальны для потомков. Вот почему надо учитывать этот нюанс, когда мы приступаем к разбору библейского текста. И таких, с позволения сказать «упущений» в Библии немало.

Третье условие - текст Библии надо видеть «с высоты птичьего полета». То есть, не отдельными стихами, как часто это делается теми, кто только приступает к исследованию Библии. А также теми, кто уже остановился в продвижении вперед, считая, что все познали. И даже не главами. Текст надо видеть как бы сразу полностью. Когда к этому придем, то тогда смысловая нагрузка библейского текста, начнет открываться более глубоко. Опять приведу библейский пример:« 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - 19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. (Быт.14:18-20)

Столько копий поломано на этой персоне, дабы определить его настоящее имя, и то служение, которое он нес. Хотя ясно сказано, что он царь и священник Бога Всевышнего. То есть он первый кто привнес в этот мир царственное священство Единому Богу, которое выше, чем первосвященство Аарона, и его последователей. Вот почему автор Послания к Евреям, применил к Мессии образ священства Малки Цадека.

Следующий момент, связанный с этим именем – Иерусалимский Храм, который построил Соломон. Мы нигде в библии не найдем указаний на то, как должен был выглядеть этот храм. Но … Давид таки передал Соломону всю документацию, связанную с построением этого храма:« 11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, 12 и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных,» (1Пар.28:11,12) Откуда у Давида появились эти чертежи Храма? Долгое время, не могли найти ответ на этот вопрос, пока археологи не нашли следы храма времен Малки Цадека.

И поразились тому, что Храм Соломона, почти один в один был похож на тот храм, в котором служил Малки Цадек. Разве что размерами был значительно меньше. Как эти чертежи попали к Давиду? Можно только предполагать, что они передавались из рода в род, в колене Иуды, пока не попали к Давиду.

Можно и дальше говорить о тех моментах, которые могут помочь раскрывать глубинны Писания. Но, как было сказано выше, главное это постоянство в исследовании Слова Бога. Только тогда Творец, через Свой Дух, может оказать нам помощь, в раскрытии тайн Своей воли, через письменный текст Библии. А познав её, учимся применять эту науку, в своей практической жизни. Поэтому, Писание является Его свидетельством о Самом Себе, и Конституцией нашей жизни. И хотя Писание написано людьми, оно является единственным документом, в котором Бог раскрыл нам Свою волю. Поэтому каждый человек, исповедующий Единого Бога, должен подчинится авторитету Его Слову.

Что касается проверки точности Его Слова, то при необходимости, библейский нужно проверять через те тексты, которые Он передал на языке оригинала - то есть на иврите - ТаНаХ, и греческом - Новый Завет .

И пришествие Мессии Иешуа, и проповедуемое им Учение, никак не изменило этого правила, а наоборот - раскрыло всю глубину Его, Бога, Послания. Помните, что Он сказал:« 17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнит. (Матф.5:17)

- где текст говорит сами за себя. Или как Он сказал в другом месте:« 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)

А теперь о том, что нам мешает, при исследовании Слова Бога - это наша ветхая натура, с которой, после того, как мы стали на путь к Богу, нам приходится постоянно вести духовную войну. И союзник ветхой натуры – наша предрасположенность к греху, живущем в нас. И если мы внимательно просмотрим историю человечества, то заметим, что чем дальше человек отдаляется от Эдема, тем сложнее противостоять этим двум вещам. Они, довольно таки плодотворно «работают» как среди языческих народов, да собственно и в среде избранного народа, то есть евреев. Но как только человек это осознает в полном объеме, и приступает к перестройке своей жизни, как в физическом плане, так и в духовном, то у него сразу начинают появляются проблемы с тем обществом, в котором ему приходится жить каждый день. Но овчинка выделки стоит.

Еще один «парадокс», в нашей духовной борьбе. Когда мы принимаем Бога в нашу жизнь, то с жаром беремся за работу, по исправлению своей жизни, и жизни ближайшего окружения. Но через время, мы начинаем ощущать усталость в этой борьбе. И как бы исподволь, начинаем идти на компромисс со своей совестью. Это примерно выглядит следующим образом:« Сегодня я дам себе "выходной", и не исполню вот эту часть работы». Но ведь работа, не сделанная сегодня, не позволит мне начать запланированную работу на завтра. И как результат - невыполненная собой работа сегодня, не дает полноценно приступить к работе завтра. И эти «простои», как снежный ком накапливают проблемы, на решение которых приходится тратить значительно больше и энергии и времени, ели бы они были выполнены в ранее запланированное время. Поэтому, если мы к этому вопросу отнесемся легкомысленно, то наша борьба со своей грешной натурой принесет нам немало горьких минут.

Апостол Павел прекрасно это знал, и поэтому предупреждал:« 1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1,2) Но для этого, надо научиться смотреть на окружающий нас мир, глазами нашего Мессии. Понятно, что мы все разные, и то что подходит для одного, никак не принесет пользы для другого. Но по общим вопросам, как принцип в нашей духовной борьбе, это проверено на практике, и работает.

И помнить - к успеху нет легкого пути. Надо привыкнуть к мысли, что эта борьба, займет всю нашу земную жизнь. Но как положительный пример на этом пути, у нас должен стать жизнь и служение Машиаха, который совершил эту победу над противником, и дал нам реальный пример, как этого достигнуть.

Ну а если же мы, невзначай зашли в тупик, то надо помнить, что мы в этом мире, не одни. Всегда можно рассчитывать на помощь окружающих нас братьев по вере. Ведь духовный мир, в котором мы обитаем, еще не гарантия того, что у нас все будет гладко. Вспомним Адама и Еву, которые жили в идеальных условиях, но, тем не менее, при первом же серьезном испытании, совершили ошибку, точнее грех. Поэтому, надо быть всегда начеку, даже если кажется, что все идет, как бы хорошо.

Прочитав все это, невольно возникает вопрос:« Так что же, жизнь без Бога, легче, чем жизнь с Богом»? Оказывается «Да», действительно так. НО без перспективы в будущем!!! Ведь для созидания надо прикладывать определенные усилия.

А вот если мы хотим, что-то разрушить, то тут, как минимум просто надо ничего не делать. Кстати, это правило действует, как в духовной жизни, так и в реальном мире.

Человек, и его предназначение в этом мире.

И действительно, зачем мы появляемся в этот мир?

Ведь жизненный путь большинства людей далеко не безоблачный.

И начнем вот с этого места в Торе:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

Наверное не будет преувеличением то, что согласно этого стиха, Бог хотел, чтобы человек, в созданном Им материальном мире, стал Его прообразом, поскольку сказано «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему».

Кстати, а что это значит?

Например, вот это «по образу».

А то и значит, что как Бог Творец всего видимого нами мира, так и человек, в этом материальном мире, тоже должен быть ему соработником, имеющим право на творческое применение своего умственного потенциала, дарованного от Бога.

А тогда что значит «по подобию».

А то и значит, что как Бог во всем совершенен, так и человек может быть в этом материальном мире совершенен.

То есть, если подытожить этот стих, то Бог хотел, чтобы в созданном им материальном мире, человек был не только совершенным созданием, но и счастлив во все дни своей жизни, которая по Его замыслу не должна иметь предела, ЕСЛИ человек исполнит вот эту Заповедь «по подобию Его».

А разве Бог это не исполнил?

Вот тут наступает момент, когда надо разобрать вот этот отрывок «И сказал Бог: сотворим человека».

К кому Бог обращается?

Одни говорят, что Он обращается к ангелам.

Сторонники тринитаризма говорят, что Он обращался к Сыну и Духу Святому.

Но все эти версии, слишком натянуты, и не имеют опоры в Писании.

Поскольку до этого, Господь Бог без напряжения сотворил весь видимый нам мир, не призывая Себе в помощь кого либо.

А вот перед сотворением человека «вдруг» потребовалась помощь.

Чтобы понять это, давайте обратимся к второй главе, книги Бытия:« 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Заметили – оказывается в человеке, в отличие от всех живых существ, сошлись два начала – духовное и материальное.

При этом материальное тело стало сосудом для того, чтобы в нем размещалось душа, которая была частицей Бога в человеке.

И вот с этой душой человеческой, до её воплощении в материальное тело, и советовался Создатель, когда говорил «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему».

При этом работу «по образу Нашему», Бог брал на себя, а вот «по подобию Нашему» - это уже должна быть работа человека.

То есть это был не совет, а распределение обязанностей, о чем собственно и повествует следующий стих:

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Заметили – Бог произвел только свою часть работы, оставив вторую часть человеку.

Вот в принципе и весь секрет сотворения человека.

То, что человек, не сумел сохранить в себе Образ Бога – это не Его вина.

Бог дал своему высшему творению – человеку – полную свободу действий.

Примерно такую же, как и Он обладал.

Но если Он сумел в полноте сохранить свою святость, то вот человек с самого начала пошел несколько иным путем.

И вот теперь, Его последователи учатся этой науке жизни по Его воле.

Пусть не все пока выходит, но есть надежда, что к каком-то поколении, человечество избавится от всего груза беззакония, чтобы жизнь его от начала и до конца (хотя вероятней всего конца не будет), приносила только радость и удовлетворения от того, что можно во всей полноте использовать свой потенциал соработника Бога, тем даром, которым Бог в щедроте одарил каждого человека.

Еще раз о спасении в плане Божьем.

В этом вопросе, поразителен тот факт, что наше с вами спасение, от нас зависит в самом маленьком проценте.

Поскольку этот вопрос, полностью находится, так сказать в юриспруденции Всевышнего Бога.

Поясню почему.

Как мы (те, кто искренне поклоняется Богу) знаем, что Бог оставил человеку свою волю, которую Он в большей своей части, изложил через свои законы.

То есть, Его Закон – это непреложная Его воля, по отношению к человеку, за нарушение которого, Он спросит с человека.

Даже когда он – человек – нарушит самую незначительную Заповедь, то:

26 Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь. (Втор.27:26)

Это слова Того, Кто сотворил и весь этот мир, и нас с вами.

А теперь давайте четно скажем самим себе, насколько точно мы исполняем Его волю.

Точнее сколько раз на день, мы не исполняем Его волю.

Наверное не ошибусь, если скажу, что многократно.

Как высказался один мой добрый знакомый:

«Я часто в молитве к Богу, прошу Его изгнать из моей ветхой натуры склонность к греху.

И как будто все получается до определенного момента.

И как только я расслабляюсь, этот самый ветхий человек тут как тут – и все надо начинать сначала»

Это слова человека, которого с детства приучали во всем следовать Закону Бога, и который сегодня уже сам учит тому, как надо исполнять волю Творца.

А что тогда говорить о тех, у кого нет такой культуры почитания Бога?

И тут невольно напрашивается вопрос:« Тогда что, никто не может быть спасен»?

Согласно Закона – «Да».

А как же тогда до сих пор существует человечество?

Ответ простой – по милости Бога.

Как Он сам говорил через свое Слово:

21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. 22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. 23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? (Иез.18:21-23)

Да и потом, апостолы Мессии, говорили об этом:

9 Господь не откладывает исполнения того, что Он обещал, хоть некоторые и называют это промедлением. Он долго терпит и ждет, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все раскаялись. (2Пет.3:9)

Сегодня это называется «спасение по благодати», когда Господь Бог, по искреннему раскаянию человека, прощает ему грехи.

НО ТОЛЬКО ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ К СМЕРТИ.

Что это значит?

14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. 15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него. 16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (1Иоан.5:14-17)

Почему надо заострить внимание на этом?

Дело в том, что немалое число проповедников, сегодня учат о том, что Бог может простить любой грех.

Это очень опасное заблуждение, поскольку способствует умножению беззакония, что в глазах Бога является мерзостью.

Поэтому, надо четко разделять такие вещи как прегрешение, и осознанный, целенаправленный грех, что сам по себе представляет грех к смерти.

И так, подводя черту под эту короткую статью, можно сказать, что человек сам себя не может спасти, поскольку, как говорил Павел:

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, 10 как написано: нет праведного ни одного; 11 нет разумевающего; никто не ищет Бога; 12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. (Рим.3:9-12)

Поэтому, единственный путь к спасению, который нам указал Господь Бог – это исполнение Его Воли, как это нам продемонстрировал Мессия Иешуа.

Он смог стать заместительной жертвой за нас с вами именно потому, что во всем смог исполнять волю Своего Бога.

Конечно, этот вопрос очень сложен.

И в короткой статье полностью осветить все его аспекты никак не возможно.

Но дать пищу для размышления можно.

Именно с этой целью и была написана эта статья.

О «первородном грехе».

Сегодня попробуем раскрыть тему, касательно так называемом «первородном грехе».

Копий на этом термине поломано немало, и каждая христианская конфессия, по-своему толкует этот момент.

Почему только христианская?

Поскольку в иудаизме этого термина, а точнее учения нет.

Этот термин впервые был употреблен был предложен, так называемом Блаженным Августином и от него перешел во все христианские каноны.

Изначально этот термин применялся только к греху Адама и Евы, когда они съели плод с дерева «Познания добра и зла».

И вот от них, этот первородный грех передавался всем людям.

То есть, церковь, за грех Адама и Евы, возложила коллективную ответственность на весь род людской, на все времена.

Именно поэтому, как в католицизме, так и в православии, был принят вердикт, крестить детей, сразу после рождения, дабы как-то уберечь их от последствий «первородного греха».

Но у него есть и другая суть – под «первородным грехом» подразумевается передача через семя мужчин греховной сути родителей к их детям.

А основывается эта христианская концепция, вот на этом стихе, из Псалма Давида:

7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. (Пс.50:7)

Но подобные богословы или забыли, или просто игнорировали, предысторию этого Псалма.

А все дело в том, что Давид появился в этот мир через отцовства Иессея, скажем так его побочного увлечения незамужней еврейкой.

Но к чести Иессея, он не отказался от своего сына, и Давид жил в его семье, как законнорожденный сын.

Несмотря на то, что братья к нему относились не то что прохладно, но и временами враждебно.

Но богословы это игнорировали, а взяли от этого Псалма только вот эти, вышеприведенные слова.

И с тех пор любое зачатие ребенка, стало «порочным».

Вот почему в рождении Мессии Иешуа приписали «непорочное зачатие».

Забыв о том, что если есть «первородный грех», то он может передаваться и через женщину.

Помните, что говорил Павел:

14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; (1Тим.2:14)

Поэтому церковная легенда о том, что «первородный грех» передается только по мужской линии, так и остается легендой, как и само учение о «первородном грехе».

Кстати, на этом учении, была разработана и другая концепция – то, что в соитии мужа и жены, присутствует элемент чего-то нечистого.

Опять таки, забыв о этих словах Всевышнего:

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею….. (Быт.1:28)

Но главное, что надо помнить, относительно нашей темы, так это:

16 Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. (Втор.24:16)

Что собственно Бог сам исполнял:

20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. (Иез.18:20)

То есть, попробуем сделать вывод:

Догмат о «первородном грехе», есть плод человеческой фантазии, и никакого отношения к Воле Бога не имеет.

Более того, оно в корне противоречит Божьей воле, относительно человеческого рода.

И не является библейским учением.

Человек приходит в мир совершенно безгрешной личностью.

И только в процессе жизни, сталкиваясь с реалиями этого мира, он, имея в отличие от Адама в Эдемском саду, уже испорченную натуру, подчас попадает под искушения этого несовершенного мира, и невольно согрешает.

Когда я говорю «невольно согрешает», то имею в виду тех, кто последовательно следует Божьей воле, и Его Мессии.

Примерно так.

был принят вердикт, крестить детей, сразу после рождения, дабы как-то уберечь их от последствий «первородного греха».

Ошибаетесь, первородный грех это - смертность, тленность, страстность и крещение от него не поможет, мы всё равно умрём.

Но у него есть и другая суть – под «первородным грехом» подразумевается передача через семя мужчин греховной сути родителей к их детям.

Об этом вам и врачи скажут и генетики, что вы приобретёте различные заболевания и наклонности от родителей. Тут и псалмов не надо.

Забыв о том, что если есть «первородный грех», то он может передаваться и через женщину.

А где та женщина (Мария) воспитывалась с рождения?

Человек приходит в мир совершенно безгрешной личностью.

Никто и не спорит, просто он впитывает в себя всё как губка. В отличии от Христа, который имел иммунитет от всякой грязи.

В общем много у вас пробелов в знании христианства.

В отличии от Христа, который имел иммунитет от всякой грязи.

И вот тут,совсем немножечко об иммунитете)))

И прививках для оного)))-

ведь не даром столько соборов посзывали.

И на каждом правили,вырезали,выискивали и выбрасывали то,что мешало иммунитету)))

И причесали до неузнаваемости.

Но все равно,написанное пером не вырубить топором.

То, что мы предпочитаем не замечать в Евангелиях

Я сильно сомневаюсь, что христиане на самом деле читают свои священные книги. Ибо читай они Евангелия, то содрогнулись бы и не уверовали бы во Христа вовек. Судите сами:

Проклинатель

1. “Иисус шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: “Ты никуда не пойдешь дальше”, и ребенок тотчас упал и умер.

И родители умершего ребенка пришли к Иосифу и корили его, говоря: “Раз у тебя такой сын, ты не можешь жить с нами или научи Его благословлять, а не проклинать, ибо дети наши гибнут”.

Иосиф позвал мальчика и бранил Его, говоря: “Зачем Ты делаешь то, из-за чего люди страдают и возненавидят нас и будут преследовать нас?”

И Иисус сказал: “Я знаю, ты говоришь не свои слова, но ради тебя Я буду молчать, но они должны понести наказание”. И тотчас обвинявшие Его ослепли.

Через несколько дней Иисус играл на крыше дома, и один из детей, игравших с ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли и стали обвинять Его, что Он сбросил мальчика вниз…

(Как-то раз) учитель рассердился и ударил Его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа.

И Иосиф был огорчен и сказал Его матери: “Не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает” (Евангелие детства, IV, V, IХ, XIV).

2. “А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому” (Евангелие от Матфея, 10:14-15). (Как это по-христиански: проклинать инакомыслящих да инаковерящих!)

3. “И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: “Да не будет же впредь от тебя плода вовек”. И смоковница тотчас засохла”” (Евангелие от Матфея, 21:19).

Поганый сын и брат

1. “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня” (Евангелие от Матфея, 10:37).

2. “Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть Моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как Я, не станет достойным Меня” (Евангелие от Фомы, 60).

3. “И враги человеку - домашние его” (Евангелие от Матфея, 10:36).

4. “Другой же из учеников Его сказал Ему: “Господи! Позволь мне пойти и похоронить отца моего”. Но Иисус сказал ему: “Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов”” (Евангелие от Матфея, 8:21-22).

5. “Другой сказал: “Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими”. Но Иисус сказал ему: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия”” (Евангелие от Луки, 9:61-62).

Поджигатель войны

1. “Иисус сказал: “Может быть люди думают, что Я пришел бросить мир в мир, и они не знают, что Я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будет в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца”” (Евангелие от Фомы, 17).

2. “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я

принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с

матерью ее, и невестку со свекровью ее” (Евангелие от Матфея, 10:34-35).

3. “Тогда Он сказал им: “Теперь... продай одежду свою и купи меч” (Евангелие от Луки, 22:36).

Женоненавистник

1. “Симон Петр сказал им: “Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни” (Евангелие от Фомы, 118).

2. “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Евангелие от Матфея, 5:28).

Хулитель материнства

1. “Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока” (Евангелие от Фомы, 83).

2. “Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!” (Евангелие от Луки, 23:29).

Альфонс и ловелас

“И некоторые женщины: Мария, называемая Магдалиной, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, служили Ему имением своим” (Евангелие от Луки, 8:2-3).

“Господь любил Марию (Магдалину) более всех учеников, и Он часто лобзал ее уста” (Евангелие от Филиппа, 55).

Зловестник

1. “Блаженны:

• рабы (Евангелие от Луки, 12:37),
• бедные (Евангелие от Фомы, 59),
• когда вас ненавидят и вас преследуют (Евангелие от Фомы, 72),
• голодные (Евангелие от Фомы, 73),
• нищие духом,
• плачущие,
• изгнанные,
• когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить на Меня” (Евангелие от Матфея, 5:3-4, 10, 11).

“Горе вам:

• смеющиеся, ибо восплачете и возрыдаете,
• когда все люди будут говорить о вас хорошо” (Евангелие от Луки, 6:24-26).

2. “Кто унижает себя, тот возвысится” (Евангелие от Матфея, 23:12).

3. “Так и вы, когда исполните повеленное вам, говорите: “Мы рабы ничего нестоющие”” (Евангелие от Луки, 17:10).

Еретик

1. “Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу” (Евангелие от Иоанна, 5:18).

2. (Иисус сказал): “Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи” (Евангелие от Матфея, 9:6). Тут некоторые из книжников помышляли в сердцах своих: “Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?” (Евангелие от Марка, 2:7).

3. “Некоторые из книжников сказали: “Он богохульствует”” (Евангелие от Матфея, 9:3).

4. “И много толков было о Нем: говорили, что он обольщает народ” (Евангелие от Иоанна, 7:12).

5. “Иудеи сказали Ему: “Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что, будучи человек, делаешь Себя Богом”” (Евангелие от Иоанна, 10:33).

6. “Случилось же это однажды, когда Иоанн, брат Иакова, - они сыновья Зеведея - вышел и подошел к храму. Встретил его фарисей - имя его Ариман - и сказал Ему: “Где твой господин, которому ты последовал?” И он сказал ему: “Место, откуда он пришел, туда он снова возвратилсяч”. Сказал ему фарисей: “Обманом этот назареянин ввел вас в заблуждение, и наполнил ваши уши ложью, и запер ваши сердца, и повернул вас от предания ваших отцов”” (Апокриф Иоанна, 1:5-10).

Глашатай религиозной розни

“И вот женщина Хананеянка кричала Ему: “Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется”. Он же сказал в ответ: “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева”. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: “Господи, помоги мне”. Он же сказал: “Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам”” (Евангелие от Матфея, 15:22, 24-26).

Черный маг

1. “Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому” (Евангелие от Иоанна, 9:6).

2. “Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и воззрев на небо, вздохнул и сказал: “Еффафа”, то есть “отверзись”” (Евангелие от Марка, 7:33-35).

3. “Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему в глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что? Он, взглянув, сказал: “Вижу проходящих людей, как деревья”. Потом опять возложил руки на глаза и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно” (Евангелие от Марка, 8:23-25).

У Сатаны на службе

1. “И сказал Господь: “Симон! Се сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу”” (Евангелие от Луки, 22:31).

2. “Фарисеи же сказали: “Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского”” (Евангелие от Матфея, 12:24).

3. “Святым служат злые силы” (Евангелие от Филиппа, 34).

4. “Некоторые из фарисеев говорили: “Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы”” (Евангелие от Иоанна, 9:16).

Подстрекатель самоубийц

“Хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех” (Евангелие от Филиппа, 63).

А прочитав,подумаем,что же такое христианство и вообще,что же такое это религия)))

И во что же они...верят)))

Любишь блевонтин кушай на здоровье яша. Другим зачем показывать свой позор?

Любишь блевонтин кушай на здоровье яша. Другим зачем показывать свой позор?

Ах,Иван,Иван)))

Ну...совсем не по-христиански)))

А все от того,что не в бровь,а в глаз!!!)))Попало в точку)))

И вдруг...хамский тон ,переход с Вы на ты))),какие-то беспочвенные обвинения в позоре)))

Ну...вижу,что задело за живое...

Очевидно,завтра пойдет снег.)))

Решили и здесь нагадить.

А в других темах стало скучно, поскольку уже никто не обращает внимание на Ваши перлы.

Валяйте дальше.

Я говорю не позорься со своими копипастами, начну разбирать их опять будешь брызгать слюной

Ешь их один и в темноте, будешь здоровее, или здоровше.

Решили и здесь нагадить.А в других темах стало скучно, поскольку уже никто не обращает внимание на Ваши перлы.Валяйте дальше.

Решил указать на несправедливые и не грамотные высказывания в адрес христианства.

Кое что, о говорении на языках.

В последнее время, в кругу моих знакомых из евангельских церквей, появилась страстное желание к приобретению так называемого дара «говорения на языках».

И именно поэтому, это побудил меня, более подробно исследовать этот феномен, в библейском плане.

Что касается истории, то это направление не ново.

Оно существует уже около двух столетий, и зародилось в евангельских церквях Америки и Англии.

И в последствии постепенно распространилось практически по всему свету.

Наибольшее количество её поклонников, как ни странно, находится в регионах, где уровень жизни ниже, чем в развитых странах.

Азия, Центральная и Южная Африка, Латинская Америка — вот где сейчас бурно развивается это движение.

Исключением из правил, можно назвать только США, где также прогрессирует это направление в христианстве.

Естественно, что оно есть и в Европе, и в Австралии.

Но основная цель этой статьи, которую преследует автор, не исследовать историю этого движения, а попробовать провести анализ этого феномена, на основании библейских текстов.

И так, что говорит Писание по этому поводу.

Если провести исследования текстов ТаНаХ (Ветхого Завета), то мы там не найдем ни одного случая, где применялся бы элемент «говорения на языках«.

Единственное место в ТаНаХе, которое как бы косвенно указывает на этот феномен, и на которое иногда опираются адепты этого направления, так это в книге Чисел 11:24-25:

24 И вышел Моше, и пересказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа, и поставил их вокруг шатра. 25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и отделил от духа, который на нем, и возложил на семьдесят мужей, старейшин. И вот, овладел ими дух, и стали они пророчествовать, и не перестали.

Но здесь говорится не о даре «говорении на языках«, а о даре пророчества.

Более нигде я не нахожу свидетельств в ТаНаХе о подобном феномене.

И «причина» подобного, состоит в том, что отсутствовала необходимость в этом, поскольку ГОСПОДЬ В ПИСАНИИ ОБЩАЛСЯ С ЛЮДЬМИ НА ПОНЯТНОМ ДЛЯ НИХ ЯЗЫКЕ.

Отсутствовала в этом необходимость и в период проповеди Иешуа, поскольку Он проповедовал исключительно иудеям.

А вот уже в период служения апостолов, необходимость проповеди на иных языках, стала актуальна, поскольку распространение Слова Бога, вышло за пределы Иудеи, и еврейской диаспоры в иных местах.

Посмотрим, что говорят новозаветные тексты об этом феномене.

Как уже было сказано чуть выше, в Евангелиях мы не встретим этого феномена, по причине его не востребованности.

А вот уже в апостольских посланиях, и особенно в посланиях Павла, этот «феномен» уже встречается.

Но давайте немного по порядку.

И так, впервые мы встречаем его во 2-й главы Деяния:

1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Это основное место в новозаветных посланиях, которое в пятидесятническом движении считается отсчетом начала эры, когда по их утверждению, Бог даровал людям особый дар «говорения на языках«.

Да действительно, в этот момент, многие из присутствующих, заговорили не на иврите, а «на иных языках«.

На каких?

Текст дальше разъясняет:

6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих? 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? (Деян.2:6-12)

Оказывается, апостолы и их ученики прославляли дела Божьи, на нормальных земных языках- греческом, латыни, шумерском, ассирийском и иных языках народов, где существовали еврейские диаспоры того времени, представители которых пришли в Иерусалим на празднование Шавуота (Пятидесятницы).

То есть ни о каких то там «особых» языках идет речь, а о нормальных человеческих, которые имели место, в то время.

Следующий момент, описывающий этот феномен, мы опять находим в книге Деяния, 10 главе:

1 В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, 2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. (Деян.10:1,2)

творивший много милостыни народу — значит делавший добрые дела для евреев.

Но чтобы понять этот отрывок более полно, нам придется немного окунуться в историю того времени, и понять, что это была за община.

Во первых кто такой сотник Корнилий?

Впервые о нем косвенно упоминается еще в Евангелии от Матфея:

5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. 7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. 8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; 9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. (Матф.8:5-10)

А вот у Луки, описывается за что евреи любили этого сотника:

1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. 2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. 3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. 4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. (Лук.7:1-5)

Возвращаясь к эпизоду описанном в Деяниях, мы видим, что сотник (офицер) Корнилий, несмотря на то, что был римским гражданином, был глубоко верующим в Единого человеком, до которого дошла весть о Мессии Иешуа, и он захотел более подробно узнать об этой вести.

А что из себя представляла эта сотня?

Во первых это была полицейская сотня (если считать по нынешней регламентации), которая исполняла функции соблюдения порядка, на вверенной ей территории, и в случае его нарушения, применять определенные меры воздействия.

В её состав набирали добровольцев из разных народов, населяющих Римскую империю, но не обязательно из числа его граждан.

То есть, это была многонациональная группа, языком общения которого, был греческий язык.

И вот этой сотней командовал Корнилий, и именно поэтому он знал о передвижении Иешуа и его учеников, по вверенной ему территории, и смог просить его об помощи.

И вот к этому сотнику, ангел Божий посылает Петра.

И когда Петр пришел к ним, и обратился с речью к собранию, то еще когда не завершил её, как:

44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога…. (Деян.10:44-46)

Что это было.

А было прославление дел Божьих на языках тех народов, представители которых служили у Корнилия.

Следующий эпизод, в котором говорится о «говорении на языках», тоже относится к книге Деяние:

1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. (Деян.19:1-6)

Павел встречается с учениками Иоанна Крестителя, и узнает у них, что они до сих пор ждут Мессию, о котором им пророчествовал их учитель.

Здесь надо видеть различие между скажем коринфянами, и учениками Иоанна.

Если большинству коринфян надо было преподавать Писание с азов, то ученики Иоанна знали это Писание весьма неплохо, поскольку у Иоанна не было учеников из не евреев.

Поэтому Павлу оставалось лишь на основании Торы и Пророков показать им, что Иешуа из Назарета и есть тот самый, Богом избранный Мессия, о котором говорит Писание.

Второй эпизод из этого отрывка, на который мало кто обращает внимание — это погружение (крещение), которое олицетворяет собой то, что погружающий отказывается от прошлых своих взглядов и дел (то есть умирает для них), и принимает учение того, в кого погружается.

Это не «ноу хау», принадлежащий только христианству.

Подобная традиция существовала в иудаизме издревле.

Кстати, подобный ритуал существует и в других религиях.

Но вернемся к рассматриваемому сюжету.

И так ученики Иоанна приняли Евангелие, и тогда Дух Божий начал им открывать глубины своего Слова, и они начали его проповедовать на языках народов, которые их окружали.

Исследуем далее:

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. (1Кор.12:8-10)

Надо всегда помнить, что Павел создавал общины, где большинство её членов были люди разных национальностей.

Римская империя того времени напоминала дом, в котором живут огромное разнообразие народов, говорящих на различных языках.

И языком общения в империи, как уже говорилось, был греческий койне.

Но далеко не все знали его настолько, что могли свободно на нем изъясняться.

Именно поэтому, в первых общинах, состоящих из людей различных национальностей, так был востребован специалист говорящий кроме как на греческом, так и на иных языках, а также переводчики с иных языков.

Следующий отрывок, в котором упоминается «говорение на языках«:

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. (1Кор.13:1)

Ну с языками человеческими понятно.

А что значит «языками …. Ангельскими»?

Тут нам не помешает узнать, что обозначает слово «ангел».

Ангел — на греческом обозначает «посланник; вестник».

На иврите ангел — это мал^/ах, и несет то же значение, что и ангел

И не обязательно, что ангел должен быть духовной личностью.

Это может относится и к человеку, например к пророкам, которые несут Божью весть людям.

Естественно, что человек, который несет божественную весть, говорит как бы ангельским языков — языком несущим Благую весть.

Именно об этом и говорит Павел в этом отрывке.

Ну а этот отрывок комментирует сам себя:

2 Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом; 3 а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. 4 Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. 5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.

«говорить на [незнакомом] языке» — это все равно, что англичанин будет проповедовать в русско говорящей общине, на английском.

Возможно это будет красиво, но эффект будет равен практически нулю.

Ему будет понятно, но община не получит назидания.

Что касается:

Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя….

— то здесь идет разговор о молитве.

Согласитесь, что когда мы возносим молитву Торцу, то молится лучше на родном языке, чем даже на хорошо выученном иностранном, по той простой причине, что на родном языке, мы более полно изъясняем Богу свои внутренние переживания.

6 Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? 7 И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? 8 И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? 9 Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. 10 Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. 11 Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. 12 Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. 13 А потому, говорящий на [незнакомом] языке, молись о даре истолкования. 14 Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. 15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. 16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. 17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. (1Кор.14:2-17)

— тут, Павел, наиболее доходчиво характеризует пользу или вред, от того, что в общественной молитве, или проповеди, некто будет использовать, только ему знакомый язык.

Поэтому он и заостряет наше внимание на:

Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви.

Все, что мы делаем в этой жизни, молитвы, или проповеди, или практические дела, должны быть направлены на прославление Имени Бога

18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; 19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке. (1Кор.14:18-19)

Это очень интересный момент, для понимания которого, нам опять придется окунуться немного в историю.

Высшим органом власти в Иудее, как духовной, так и светской того времени, был Синедрион.

Он состоял из семидесяти членов, из числа самых достойных и мудрых людей.

Они решали все спорные вопросы.

Предание говорит, что член синедриона, должен был знать языки тех стран, где на постоянном жительстве находились еврейские диаспоры.

Это было жизненно необходимо, когда к Синедриону за помощью обращались евреи тех стран, которые уже утратили знания иврита и арамейского языков.

В рассматриваемый период, Синедрионом руководил Гамалиил, один из известнейших мудрецов того времени.

Именно его заступничество спасло Петра и Иоанна от расправы.

И вот у ног этого мудреца учился Павел.

Тут надо разъяснить, что значит учится у ног того, или иного мудреца Синедриона.

Это значит, что ученик, был реальным кандидатом Синедриона, который должен был знать хорошо не только Писание, но и владеть различными языками, того времени.

Поэтому Павел мог так говорить о себе:

14 В иудаизме я преуспевал более многих моих сверстников. Я был исключительно ревностен, защищая традиции, установленные нашими предками. (Гал.1:14)

И поэтому, он так смело мог говорить:«Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками…»

Вот вкратце те мысли, которые я имею, по этому вопросу.

Естественно, что в маленькой статье, невозможно рассмотреть все нюансы, касательно «говорения на языках«.

Но как стартовая позиция — почему бы и нет.

Это абсолютно надуманное противостояние.

Давайте в начале статьи, приведем один интересный текст, который мы однажды уже приводили:

Есть две разницы между текстом написанным на бумаге, и высеченном на камне.

При написании текста на бумаге, присутствуют два компонента — бумага и чернила.

А при высечении текста на камне, текст и камень становятся одним целым.

И как тут не вспомнить Скрижали Завета.

Так нередко происходит и в нашей жизни.

Мы можем читать текст, но быть от него в стороне.

Он подобен начертанию букв на пергаменте.

А когда мы Писание пропускаем через свое сердце, и оно там запечатывается, то мы становимся с ним одним целым.

И этот уровень подобен буквам, выбитыми в камне.

Мы должны стараться понять Тору, потому что Бог хочет, чтобы мы ее поняли.

И именно таким образом мы соединяемся с Торой, как выбитые в камне буквы.

Почему это важно знать?

Дело в том, что начиная с эпохи Просвещения, а это 15-16 века, немало её деятелей, естественно, что не религиозных, начало оглуплять религию.

Говоря, что это сказки древних времен, авторами которых были безграмотные пастухи, обожествляющие все, что попадало в их поле зрения.

Ну, а естественно религия со своей стороны, тоже не оставалась в долгу, и оглупляла рационализм, светскую культуру, и светскую науку.

Вольнодумие было расценено религиозной верхушкой, как величайшая духовная пагуба, как признак времени антихриста.

И не просто расценено, но и реально наказуемо.

Многие из тех, кто интересовался историей, помнят суды инквизиции, когда за вольнодумство наказывали, и наказывали сурово.

Вплоть до смертной казни.

Но весь «фокус» этого противостояния состоит в том, что ни настоящая наука, ни библейский иудаизм, не являются противниками.

Это абсолютно надуманное противостояние.

Да действительно, Творец в Писание не касается научных изысканий.

И какую культуру должен иметь тот или иной народ.

Он описывает только процесс творения, и с какой целью Он это делал.

И описывает это «бегом», не вдаваясь скрупулезно в детали этого процесса.

А те научные открытия, которые в последствие делал человек, это всего лишь обнаружение, уже работающих законов мироздания, то есть законов от Того, Кто их создал.

Поэтому надуманный антагонизм науки и религии, не что иное, как предрассудок, порожденный действительно невежественными авторами имеющихся «трудов«, как со стороны атеизма, так и со стороны религиозных деятелей.

На самом деле, реальность дела такова, что между религией и научной мыслью, не только не существует непреодолимых разногласий, но даже имеет место своеобразное сотрудничество.

Вот почему надо противостоять и оголтелому материализму, и фанатичной религии.

Поскольку соль непонимания, заключается в том, что наука, сама того не понимая, ходит она этого или нет, но указывает на существование Личности, которая владеет всеми тайнами бытия.

Возьмем к примеру Закон о всемирном тяготении.

Если выразить его кратко, то с научной точки зрения, это будет выглядеть так:« Все тела взаимодействуют друг с другом с силой, прямо пропорциональной произведению масс этих тел и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними.»

А с точки зрения Писания?

Точно также.

Тогда в чем противоречие?

В умах человеческий, точнее в его отсутствии.

Дело в том, что задача науки состоит в том, чтобы отвечать на вопрос «почему» и «как».

А задача Писания, отвечать на вопрос «зачем».

Кстати, и сама наука родилась, как попытка понять тот мир, о котором говорит библейский текст.

А последующее противостояние науки и религии, породилось желанием занять лидирующее положение в этом противостоянии.

Но не тем, чтобы понять истинное положение дела.

Истинное назначение науки — это изучение окружающего нас видимого мира, а источник этого познания — наблюдение и опыт.

А вот ответить на вопрос о смысле этих явлений в отдельности и для бытия в целом, о цели и нравственных законах человеческой жизни — то тут «голая» наука бессильна.

То есть, зачем существует этот мир, и какова конечная цель его существования, наука не имеет возможности объяснить.

Поскольку, в отрыве от Того, Кто этот мир создал, наука не может решить эти вопросы.

Ни один эксперимент в области отдельной науки не способен дать ответы на смысл и цель существования мироздания!

Но именно этими вопросами, как раз и занимается библейская наука.

И чем больше будет успехов на этом пути, тем быстрее человечество добьется кардинальных успехов, в плане приобщения всех Законов Бытия, на службу человечеству.

Что касается Веры в Творца миров, то она направлена на выявление утерянной человеком целостности мировосприятия, которое вырабатывается в процессе личного общения с Богом, через созданный Им мир, и тем словом, которое Он оставил человечеству.

Ну, а наука, представляя знания в виде фактов, способствует пониманию происходящим в нем процессов.

Поэтому, можно предположить, что вера в Творца и наука, при беспристрастном подходе к их пониманию — это взаимодополняющие аспекты человеческого существования, и не могут противостоять друг другу.

Наука познает мир во взаимоотношении его частей и элементов, а не охватывая мир как целое и его соотношение с Богом.

Познание же Бога, открывает отношение мира и человека к Богу как к сверхъестественному началу, как к высшей силе.

И еще — научные знание, нуждается во внешних доказательствах.

Вера же, в разумное начало этого мира, определяется, в большей частью внутренней силой.

Как писал автор послания к Евреям:

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1)

Иначе говоря,наука базируется только на фактах, и человеческом опыте, ну а вера базируется на духовном начале.

Но это разделение относительное.

Бог, с Его неограниченными возможностями, открывается в этом мире через человека.

Поэтому, можно констатировать, что между наукой и религией на самом деле, существует глубокая связь и точки соприкосновения.

Поскольку наука, в своем развитии, опирается на мировоззрение человека, который может иметь как религиозные, так и атеистические взгляды, от которых будут зависеть направление развития наука — для человека, или против него.

Поэтому наука не может уничтожить веру человека, в его Творца.

Она может быть безрелигиозной только тогда, когда религия сама находится в запущенном состоянии.

И напротив, именно глубина духовного чувства , может помочь ученому в тех открытиях, поскольку вызывает «восторг перед всемогущим Строителем вселенной» (Н. Коперник).

Или вот мнение выдающегося физика XX в. Макса Планка: «Религия и наука нисколько не исключают друг друга, как это полагали раньше и чего боятся многие наши современники; наоборот, они согласуются и дополняют друг друга.… Для религии Он представляет фундамент, для науки — венец разработки миросозерцания».

Кстати, в последнее время, как определенные деятели церкви, так и ряд выдающихся ученых, начали делать шаги, навстречу друг к другу.

При этом, обе стороны сохраняют собственную сферу своей деятельности, по пути взаимно обогащая друг друга, и пытаясь лучше понять реальность как целостности этого мира, так и задач каждого из этих направлений.

Поэтому, утверждение, что религия и наука несовместимы — в корне неверно.

В последнее время, в кругу моих знакомых из евангельских церквей, появилась страстное желание к приобретению так называемого дара «говорения на языках».

Я вот...думаю,что для того.,чтобы говорить на языках,надо их изучать.

Само...или по велению божию,ничего не приходит.

Надо просто,терпеливо и настойчиво учить языки и разговаривать на них)))

" без труда не вытащишь и рыбку из пруда"

Ничего,что я на пяти говорю??

А ведь я знаю людей,которые и на восьми и на десяти могут)))

Я вот...думаю,что для того.,чтобы говорить на языках,надо их изучать.

Полностью с Вами согласен.

Собственно об этом и статья.

Ничего,что я на пяти говорю??

Прекрасно.

К сожалению, у меня нет дара к изучению языков.

Все дается с огромным трудом, хотя Германия - это четвертая страна моего проживания, не считая России.

А ведь я знаю людей,которые и на восьми и на десяти могут)))

Лично я неплохо знаком с человеком, который знает 52 языка.

Из них больше половины - мертвые языки.

То есть, древние - шумерский, акадский, древнеегипетский, древний иврит и древний арамейский, ассирийский.

То есть, древние папирусы, он читает на языке оригинала.

Не говоря уже о современных -.иврит, английский, немецкий, русский, французский, греческий ......

Я подчас прибегаю к его помощи.

Что такое пророчество, и кто такой пророк?

Сегодня, мы попробуем коротко осветить вопрос: «Что такое пророчество, и кто такой пророк?».

Это связанна с тем, что в современном, как христианском, так и мессианском движении, немало непонимания, а подчас и фальсификации, в этом вопросе.

Плеяды новоявленных «пророков», появляются как грибы, после дождя, неся своей пастве, откровение за откровением, которые они получают, как из рога изобилия, «прямо из небесной канцелярии».

О примерах, наверное, нет смысла говорить, поскольку при сегодняшнем, обширном и доступном информационном пространстве, можно с легкостью, наткнуться на этих «пророков».

И, практически каждый из нас, хотя бы раз, во время прослушивания проповедей, сталкивался с подобным примером:«Мне Дух Святой открыл, что …..», и далее идет так называемое «откровение».

Поэтому вопрос:«Есть ли сегодня пророки, какие мы наблюдаем в ТаНаХе, или нет», не такой уж и праздный.

И так «Кто такой пророк»?

Библейский пророк — это человек, избранный Богом, через которого Он, провозглашает всем, Свое Слово, и который должен распространять его среди людей, входящих в Божий Завет, а также к тем, кто ищет лица Бога.

При этом, нередко их свидетельства, могли подкрепляться чудесами и знамениями, в подтверждении того, что сказанное им Слово истинно, и оно от Бога.

Иначе говоря, пророк функционирует в контексте искупительного акта Бога, как Его посредник.

И вот имея такую характеристику, давайте посмотрим, что еще Бог может сегодня нам открыть через пророков такого, чего еще нет в Писании?

На мой взгляд — Н-И-Ч-Е-Г-О!!!

Все, что нужно человеку, для праведной жизни, и для исправления своей испорченной природы — Творец подробно изложил в ТаНаХе.

Иешуа же, придя в этот мир, раскрыл нам глубинный смысл этого Божьего Слова.

Нам остается только вникнуть в Его Слово, и шаг, за шагом, учиться применять Его принципы — принципы «Тикун олам — то есть Исправление мира», сначала в своей жизни, и далее, согласно нашим возможностям, влиять на свое окружение.

А почему мы должны быть уверенны в том, что сегодня, уже нет таких пророков, каких мы встречаем, в ТаНаХе?

А давайте просмотрим вот это интересное место:

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. (Евр.1:1,2)

Наш Машиах Иешуа — завершающее звено в цепочке Божьих Пророков.

Он раскрыл человечеству, глубину Божьего Замысла, и тем самым, закрыл вопрос:«А что дальше?».

Да, сегодня есть учителя, проповедники, евангелисты, которые опираясь на Слово Бога, и Учение Иешуа, разъясняют людям суть Благой вести.

Да, в определенной степени, они пророчествуют, но это пророки, которые опираются на уже записанное Слово Бога, а не на Слово, которое пришло помимо Писания.

Иначе говоря, Бог опирается сегодня, на своих избранных пророков, но не с новым Откровением, а уже с законченным.

То есть, Им избранные служители, трактуют Его Слово, сообразно сегодняшнему моменту, не нарушая при этом, целостности Учения Бога, которое Он выразил в Торе и Пророках.

А задача каждого из нас, проверять этих пророков, через Писание.

Помните, как это делали верийцы:

13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. (Деян.17:13)

Да и сам Иешуа, говорил именно об этом:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но НАПОЛНИТЬ. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:17,18)

«… пока не исполнилось все…», поэтому нет смысла что-то добавлять, или убавлять.

Тора, как была актуальна, во времена Моше, так актуальна и сегодня, да думаю и в ближайшем будущем, её актуальность, не уменьшится.

А тогда апостолов, и Его 70 учеников, можно ли считать пророками?

В плане трактовки Писания — Да.

Иешуа, не только обучил их этому, но и дал конкретное поручение:

24 Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками, и 25 учите их исполнять все, что Я вам заповедал… (Матф.28:24,25)

Все, чему Он их научил, но ничего сверх этого.

Поэтому, когда слова Павла, или иного апостола, ставят выше слов Бога, или Мессии — это прямой подлог Учения Бога.

Именно Бога, по той простой причине, что Иешуа ничего нового в Учение Творца не привнес, а лишь углубил.

Собственно и сам Он об этом говорил:

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)

И если мы также будем поступать, как и Он, то тогда есть реальный шанс, избежать многих ошибок.

Что такое пророчество, и кто такой пророк?

Сегодня, мы попробуем коротко осветить вопрос: «Что такое пророчество, и кто такой пророк?».

МЫ это кто? Можно поподробнее

Это связанна с тем, что в современном, как христианском, так и мессианском движении, немало непонимания, а подчас и фальсификации, в этом вопросе.

Как понимать современном, ведь это же вроде тренд моды, а не нечто вечное данное 1 раз и навсегда.

В чем отличие христианского от мессианского?

Встречный вопрос - что Вам непонятно в этой статье, и почему?

Ну зачем же свою дурь, так откровенно показывать?

Не исполнить, а наполнить»

Тема очередного нашего размышление, касается вопроса нам отчасти знакомая:« Как мы относимся к Писанию?»

Как в прочем и многие другие темы, которые мы также регулярно рассматриваем.

Но также естественно и то, что каждый раз, обсуждая ту или иную тему, или тот или иной отрывок из Писания, мы находим для себя что-то новое, на что раньше просто не обращали внимания.

Вот и сейчас, мы попробуем рассмотреть предложенную тему, с целью найти в ней то, что раньше упустили. Притом, каждый, возможно найдет для себя нечто такое, что присуще только ему.

И так — поехали.

Ни для кого не будет секретом то, что определенные слова, как и цитаты из Писаний, можно прокомментировать и так, и этак. А при недобросовестном подходе, они искажаются до такой степени, что начинают принимать, совершенно противоположное значению, нежели им придавал автор, той или иной книги Писания. То есть, получается то, что вырванной из контекста цитатой, можно доказать что угодно.

На это можно было бы не обращать на то внимание, если бы это были одиночные факты, или мнения отдельно взятых людей. Но, к сожалению, нередко на этом процесс не останавливается. Поскольку некоторые инициативные «богословы», передают это невежество, по наследству другим. И таким образом, со временем формируется целая религиозная традиция, основанная на искаженных толкованиях библейских текстов.

За пример, можно взять определенные догматы, принятые на Вселенских соборах, порожденные предвзятым отношениям к библейскому тексту. Только в качестве примера:

— отмена субботы, как дня поклонения Богу;

— перенос или отмена библейских праздников;

— отвержение Израиля, как Богом избранного народа;

— отвержения ТаНаХа, как основы нашего вероисповедания;

И многое другое. И изменить эту устоявшуюся многовековую традицию, основанную на этих ошибочных догматах, крайне сложно.

Но сегодня, настало время, когда нужно начинать возвращаться к истокам нашего исповедания, заложенного еще в апостольскую эпоху. Хотя бы, по той простой причине, что согласно многим видимым признакам, приход Машиаха уже не за горами. И тогда, каждому из нас придется отдавать отчет, как мы обращались с тем текстом Писания, который нам вручил Всевышний. И оправдания:« Меня так научили мои учителя», там не пройдет. Бог дал каждому из нас в руки Свое Писание, и соответственно спросит персонально с каждого, как мы понимали Его Слово, и как применяли его по жизни.

Насколько это важно, в нашей практической жизни — рассмотрим одну из таких цитат, которой в церквях придали иное, не соответствующее автору Евангелия значения: Помните, что сказал Иешуа о Торе:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из Торы, пока не исполнится все. (Матф.5:17,18)

Почему Он говорит именно о Торе? Да по той простой причине, что Тора является стержнем Божьего Учения. А все последующие книги Библии, являются комментариями к этой Торе. В том числе и новозаветные послания.

Тогда как мы можем охарактеризовать раздел Библии, который был назван Торой? Если спросить об этом у последователей Мессии Иешуа,, то в подавляющем большинстве, классическим ответом будет:« Тора — это Закон». В какой-то мере они будут правы. Ну, примерно как тот человек, который назвал вино в бокале жидкостью. Но нефть, и соляная кислота — тоже жидкость. Так и в случае, с тем разделом Писания, который называется Тора. Поэтому понятие Торы намного шире понятия Закона.

Ведь Тора — это не просто Закон. Тора — это Учение. Иначе:« Тора — это Учение Бога, о Боге, и Его воле, по отношению, ко всему своему творению»! Это нам надо запомнить, как таблицу умножения, чтобы впоследствии, никакое иное учение, не сбило нас с этого пути.

Да, в Синодальном переводе, как в прочем и в большинстве иных христианских переводах, слово Тора, к месту, и не к месту, заменена на слово закон. Поскольку переводились с греческого текста, где это правило укоренилось. Что и дает читателю это ограниченное, одностороннее понимание, основному разделу библейского текста. Поскольку греческий язык, не способен передать сущность Торы, так как делается на иврите, не прибегая к дополнительным комментариям.

Но вернемся еще раз к тому стиху, из Евангелия от Матфея, который был приведен выше:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнить.

Что же означают эти Его слова? Иешуа в своей жизни придерживался всех установок Торы, по той простой причине, что Он сам был тем, в Ком находилась вся полнота Торы. Как об этом и писал Иоанн, в своем Евангелии:« 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» (Иоан.1:14) А в библейском понимании, под «Словом», традиционно всегда подразумевалась Тора. Наиболее ярко, этот момент, описал Давид, в одном из своих Псалмов:« 2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.» (Пс.137:2) Поэтому, Машиах стал примером для нас во всем, в том числе, и по овладению Божьей наукой, чтобы и мы могли следовать Его примеру.

Что же касается Матфея 5:17, то неправильное понимание греческого слова «плеру», и привело к искажению в понимание этого места, поскольку оно имеет два значения. Одно значение «исполнить», в смысле как пророчество, то есть подвести к выполнению. Другое значение «наполнить», то есть, придать обсуждаемому предмету полное значение. Поэтому, в данном контексте, чтобы избежать неправильное толкования всего стиха, уместнее использовать второе значение слова «наполнить». В то время как первое значение слова «плеру» подразумевает конечность и финал.

Кстати, и само продолжение повествования, говорит об этом:« 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (Матф.5:18,19) Что собственно и подтверждает ту мысль, что Тора, является фундаментом всего нашего исповедания.

И понимание сущности Мессии, тоже исходит от того, насколько мы хорошо владеем Божьей наукой, которую Творец изложил в своем слове. Как метко выразился Павел:« 4 потому что цель Торы — Мессия, к праведности всякого верующего.» (Рим.10:4)

Вот так, ни мало, ни много, но не поняв Учения Бога, то есть Торы, мы не сможем понять и полноту Мессии. Что собственно и подтверждает практика прошедших веков, в развитии движения тех, кто принял Иешуа, как Мессию Израиля, и Спасителя мира.

А, что тогда значат эти слова Иешуа:« 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (Матф.5:19) А то и значат, что те, кто нарушат заповеди Бога и будут других людей учить нарушать, малейшими нарекутся в Царстве Небесном Это значит что они возможно попадут в Царство Бога, по их вере в Единого Бога, но из-за их непослушания Его Слову не получат наград. Как говорил Павел:« 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1Кор.3:14,15)

Кстати, давайте сделаем маленькое отступление, чтобы понять вот этого словосочетания:« Царство Небесное». Традиционно считается, что человек, переходя в мир иной, возносится на небо. Но тут вот какая «фишка» - мы, со своими материальными телами, созданы для жизни в этом земном, а не небесном мире. Мир небесный, то есть мир духовный, создан для бестелесных созданий. Поэтому, когда в Библии говорится о том, что человек попадает в Царство Небесное, то под этим подразумевается то, что не мы войдем в Царство Небо, а Царство Бога (читаем — «Царство Небесное»), опустится на нашу землю. Собственно и Иешуа об этом говорил, когда учил своих учеников молитве:« 10 да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;»(Матф.6:10) Да и в пророчествах говорится о Царстве Бога на земле, а не где-то там, в абстрактном небе.

Но возвратимся опять к характеристике Торы. Противники Торы говорят, что сегодня она не нужна, поскольку Законом никто не спасается. Забывая о том, что Тора не была дана нам, чтобы проложить путь на небо. Она дана нам, чтобы мы могли правильно жить на земле, которую Бог передал человеку, на вечное пользование. Но не так, как это происходит сегодня. А как это было задумано еще в Эдемском саду. Поэтому Тора является именно тем инструментом, через исполнение которой, мы сможем постепенно приближаться к Эдемскому состоянию. Что же касается нашей веры, то она, в купе с Торой, является тем инструментом, с помощью которого мы прокладываем свой путь в Царство Бога. Поскольку без веры, соблюдение Торы, точнее её Законодательной части, ничего не дает. Ну а смысл вот этого отрывка:« кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном», говорит о том, что те, кто будут соблюдать Учение Бога, и других научит, тот великим наречется.

Из вышеприведенных слов, нам становится ясно, как Иешуа относился к заповедям Торы. Все слова Иешуа, и его Учения, не противоречат Торе, а наоборот поддерживают, и расширяет её значения. Он пришел, чтоб наполнить значением заповеди, и истолковать их так, как Бог имел их в виду, когда они были даны Моше на Синае. Наше же призвание, не нарушать заповеди Всевышнего, а строго следовать им. Это есть тот путь, на который нас направляет Иешуа — соблюдать Учение Бога, и учить других людей этому же.

Из всего сказанного, остается сделать вывод, что Иешуа наполнил Тору и пророков глубиной своей мысли, для всех своих последователей. А приведенные выше Его слова, никак не свидетельствуют о том, что Иешуа исполнил Тору окончательно, ну в смысле завершил её. И что нам не нужно следовать ей в будущем. Такое толкование данного стиха - глубочайшее заблуждение, поскольку сам контекст не поддерживает такой вывод.

А что же делали остальные учителя Торы, в тот период, когда нес свое служение Иешуа? Как говорят исторические документы, в конце первого века, до нашей эры, и в первом веке нашей эры, случилось то, что Храмовая верхушка, вместо освящения своего народа, превратили свое призвание в бизнес. И тем самым потеряли доверие народа. Более того, определенная их часть, стала говорить, что учить простой народ Божьему Слову это преступление, что проклят тот, кто помогает простолюдину учиться. Уже не говоря о том, чтобы преподавать Божью науку не еврею. Когда такая политика священнического руководства, стало нормой, в противовес им родилось движение фарисеев. Одно из значений слова фарисей — объяснители. Они ходили в народ и пытались объяснить Тору. Учитель проходил где-то и собирал учеников по дороге или он приходил в какую-то синагогу и учил там простой народ.

Основная масса народа была безграмотная, и поэтому нуждались, как в словесном знакомстве с текстом Писания, так и его толковании. То есть, когда появлялся какой-нибудь человек из учителей, у которого можно было учиться пониманию Писания, то народ шел к этому человеку, и ждал пока он сядет, и будет учить. Примерно так, как это описано в Нагорной проповеди:« 1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:» (Матф.5:1,2)

Но кроме проповедей, которых было значительно больше, чем мы их находим в Евангелиях, у Иешуа в «запасе», было и иное служение — чудотворение. Это был Его дополнительный «инструмент» от Бога, с помощью которого Он привлек к себе немало народа. Поэтому испытывая духовный голод, народ жаждал неразбавленного Слова Бога, и хотел учиться у учителей, подобных Ему. А учителей такого уровня, как Иешуа, в то время не было.

И это сегодня признают, даже определенная часть ортодоксальных раввинов. Естественно, что они не признают Иешуа как Мессию, но как выдающегося харизматичного раввина, того времени - они признают. А это уже шаг к тому, чтобы имя Иешуа, из отрицательного персонажа в ортодоксальном иудаизме, перешло в положительное.

А в чем же было Его преимущество, по отношению к таким же как Он путешествующими раввинами? И которые, как и Он, болели душой за свой народ, что он находится в духовном упадке. Обычно учителя, собрав народ, объясняли ему какой либо Закон. Ну например, как правильно исполнять субботний Закон, или Законы семейной чистоты, законы чистой и нечистой пищи, и иных Законов. И это было важно, поскольку Иудея того времени была окружена языческими народами, которые погрязли в беззаконии.

Но Иешуа поступал несколько по-иному. Вспомним, как Он начинал Нагорную проповедь:« 3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» (Матф.5:3) А что такое нищие духом, и почему Его последователи стремились называться «нищими духом»?

Если коротко, то:« Чтобы познавать Непознанного»:« 5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.» (Прит.16:5) Все дело в том, что когда человек богат собственным духом, то у него не остается места для Божьего Духа. И он противится Духу Бога, и поэтому они не могут сосуществовать вместе. Для того чтобы пойти за Богом, чтобы наполнятся Его Наукой, необходимо освободить для Него место в своем сердце. Это можно сравнить с чашей, которая уже наполнена до краем. В неё уже невозможно налить свежий напиток. Так и с нашим духом - если я богат своим духом, то я не могу учиться, поскольку я уже наполнен. Поэтому Иешуа и начал свою знаменитую проповедь, вот с этого стиха:« Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.» Община, которую строит Иешуа – это община нищих духом, и жаждущих Слова Жизни.

Кстати, впоследствии, немало из того, чему учил Иешуа своих последователей, можно было найти в трудах раввинов, которые изложены в Талмуде. И в этом нет ничего странного, поскольку Иешуа был сыном своего времени. Точнее, одним из самых выдающихся Учителей, своего времени. Но мы пока не будем рассматривать Его Мессианство, поскольку тема нашей беседы Тора, и её значение для нас.

Так вот, о Нем, как о Учителе, даже противники, высказывали восхищение тем, как Он относится к Слову Бога:« 28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, 29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.» (Матф.7:28,29) И никто не мог Его уличить, в искажении Слова Бога. Или как здесь:« 1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.» (Иоан.3:1,2)

Почему, все это так важно для нас — и знать, и поступать? Потому, что мы отделенные для Бога. Поэтому, правильное обращение со Словом Бога — наша обязанность. Можно не задумываясь, строго исполнять все предписания Закона. И, кстати, сегодня в Израиле немалое количество светских евреев, которые, не задумываясь, во многом исполняют Закон. Но это еще не следование за Богом.

Следование за Богом — это исполнять во всем Его волю так, как делал Иешуа:« Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнить.» Так, и нам надо учиться наполнять свою жизнь, Божьим планом переустройства мира.

Чему мы собственно и должны учиться, по нашей жизни.

Ох уж этот Фома неверующий.

Вспомним этот отрывок из Евангелия от Иоанна:

Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был с ними, когда приходил Иисус.Говорили ему другие ученики: мы видели Господа. Он же сказал им: если не увижу на руках Его следа от гвоздей и не вложу пальца моего в место гвоздей и не вложу руки моей в бок Его, никак не поверю.И через восемь дней снова были ученики в доме, и Фома с ними. Приходит Иисус, когда двери были затворены; и стал посредине и сказал: мир вам!Затем говорит Фоме: дай палец твой сюда и посмотри на руки Мои, и дай руку твою и вложи в бок Мой, и не будь неверующим, но верующим.Ответил Фома и сказал Ему: Господь мой и Бог мой! Говорит ему Иисус: ты потому уверовал, что увидел Меня. Блаженны не видевшие и поверившие. (Иоанн20:24-29)

Это одно из трех мест, на основании которого, поздняя церковь возвела Мессию в божество.

Ну как же, сам апостол Фома признал Его Богом.

Но так ли это?

Для понимания этого отрывка, нам надо понять логику ЕВРЕЯ Фомы.

А суть заключается в том, что иудаизм – это исповедание Бога в Единственном числе.

Не как бы в Единственном (имеющим разные ипостаси), а конкретно Один и все.

Как об этом говорится в Торе:

39 Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. (Втор.32:39)

Или вот еще здесь:

35 Тебе дано видеть [это], чтобы ты знал, что [только] Господь есть Бог, [и] нет еще кроме Его;

(Втор.4:35)

5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,

6 дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.

(Ис.45:5,6)

Именно это и исповедовал еврей Фома – абсолютное Единобожие.

Именно абсолютное, а не как бы один в трех, как сегодня преподносит церковь.

Тогда что же значат слова Фомы еврея.

Во-первых, ОДНОЗНАЧНО, что Фома еврей, не мог назвать человека богом.

А что тогда заставило его сделать такое заявление.

Давайте поставим себя на место Фомы, приняв (хотя бы на время) то, что мы тоже иудеи, и догмат о «троице» нам абсолютно не знаком.

А знакомо нам то, что за всякое благодеяние, мы произносим браху (прославление) Тому, Кто это благодеяние совершил.

А как начинается любое прославление Бога у еврея:

Барух Ата, А-до-най, Э-ло-ѓ-ейну, Мелех ѓа-олам ….

Благословен Ты, Господь Б-г наш. Царь вселенной …

- и дальше идет текст, за что благословляется Господь Бог.

Именно эту молитву и произнес Фома, когда увидел, что Бог оживил их Учителя.

То есть, слова «Господь мой и Бог мой!», относятся не к Иешуа, а к Тому, Кто Его воскресил.

Удивленный Фома увидел Иешуа воскресшим, чего увидеть ни как не ожидал.

Чудо воскрешения было, но на нем нельзя было причислять человека к божеству, поскольку и раньше воскрешали людей.

С учетом Иешуа, (если не изменяет мне память), то в Библии описывается подобное чудо шесть раз.

И всякий раз, Бог воскрешал человека, через людей.

Но эти люди, через время (когда приходил срок) опять умирали.

Что же касается воскрешения Иешуа, то тут Бог Сам, напрямую воскресил Его, придав телу Мессии абсолютно новое (нетленное) состояние.

Именно поэтому, Павел сказал, что в Своем воскресении Иешуа назван Первенцем, подразумевая то, что за ним последуют в будущем все верующие.

И еще - в Его воскрешении есть еще один момент, который «тринитарии» совершенно упускают – Бога нельзя убить, и нельзя воскресить.

Если это не так, то тогда тот, кто претендует на этот титул, или кого хотят вознести в этот титул - НЕ БОГ!!!

Исходя из вышесказанного, можно сделать следующий вывод:

- Фома в начале не верил, что Иешуа воскрес, несмотря на то, что его в этом убеждали свидетели

этого чуда.

- когда же собственными глазами в этом убедился, прославил Того, Кто это чудо совершил.

Вот и вся разгадка этого момента.

Вся сказка о троице была изобретена на никейском соборе)))

Вся сказка о троице была изобретена на никейском соборе)))

Не совсем так.

Родоначальником этой доктрины, был Тертуллиан, один из христианских теологов, проживавший в Карфагене.

Его идею поддержал Афанасий Александрийский, с подачи которого, на Никейском соборе и была утверждена эта доктрина, как и та, что окончательно перенесли день поклонения с субботы на воскресения, и перенесли празднование Пасхи.

А после собора, Константин написал свое знаменитое письмо "Против иудеев".

Это если очень коротко.

Ну...закреплена,если так более точно.

Но вот то,что изобретена,это верно.

Родоначальник Бог, а все остальные только допетривают.

Ну...закреплена,если так более точно.
Но вот то,что изобретена,это верно.

А еще точнее то, что никто ничего не изобретал.

О триединстве понимали первые христиане читая Ветхий и Новый Завет. (И сейчас понимают)

Но всё это было спорно и не однозначно – требовалась какая-то система, терминология.

Ну вот здесь Тертуллиан и постарался – придумал новые слова, главное из которых "Троица"

Кто знает, может не совсем удачно получилось с терминологией, с трактовкой.

Но это неважно, верующие христиане в такие тонкости не лезут, понимают и верят в триединство.

Ну,...изобретено,поскольку из ветхого завета такие дела никому не известны)))

Это модернизированная религия,на фоне уничтоженного самими христианами митраизма и легкого напыления туда ветхого завета)))

Короче...сказки 1001 ночь)))

О «НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ»

Вот статья одного моего доброго знакомого, на актуальную тему.

Доктрина непорочного зачатия основана целиком и полностью на первой главе евангелия от Маттфея (у Луки описание рождения Иисуса значительно отличается). Я воспользовался текстом «Евангелион дэ-мэфурашэ», древнесирийским текстом, чтобы прокомментировать этот вопрос и увидеть с точки зрения еврея первого века какой смысл мог вложить в него автор (зафиксировавший это устное предание). Предупреждение: вопросы христианской веры в данном отрывке меня не интересуют, ибо христианства как религии и системы доктрин в описываемый отрезок времени еще не существует. Имя Иисуса Христа использовано в сирийском варианте.
Matthew 1:18 А рождение Йешуъ Мшиха было так: (когда) его мать Мирьям была обручена (аруса) Йосефу, до того, как сошлись/встретились (под хупой),обнаружилась беременной (гара) от Руах гаКодеш (Дух Святости, пророческое состояние).
Удивительные события, сопровождавшие рождения библейских личностей (Праотцев Ицхака, Яакова, Моше Рабейну, Шмуэля и т.д.), а также еврейских мудрецов пост-танахического периода должны подчеркнуть небесное предопределение их жизней. Это свойственно еврейской литературной традиции.

Обряд обручения «арусин» хорошо описан в еврейской литературе. Вкратце, будущий муж юридически скреплял готовность взять под хупу будущую жену, «резервируя» ее за собой. Сейчас обряда обручения как такового не существует. Он соединен со свадьбой. Обычно, девушек отдавали в жены в 12-18 лет. Обручены они быть могли в еще более раннем возрасте. Статус «обрученной» почти такой же как замужней. Она могла быть «разведена» («отпущена»), но тем не менее считалась девственницей.

Интересует как понимать следующую фразу: «до их свадьбы она обнаружилась беременной от духа святости». Беременна на иврите «гара» — других вариантов нет. Глагол означает «зачать». «Зачать» ОТ кого-то, фактически, означает сделать кого-то отцом ребенка. Именно на этой фразе, на этой концепции (кстати, «концепция» от слова того же латинского глагола, означающего «зачинать») построена новозаветная теология. Но давайте представить, что мы не знаем ничего ни о церкви, ни о христианстве, ни о, тем более, новом завете. «До рождества Христова» на дворе.

Что это вообще такое «дух святой», или более правильно, «дух святости»? Руах га-Кодеш в еврейской литературе открывает мудрецу или пророку (человеку, достигшему высокого духовного уровня) реалии других миров, будь то образами, словами, или еще какими измерениями нематериального мира. Фактически, это одна из сторон пророческого дара. Об этом можно свободно прочитать в Еврейской Энциклопедии, наряду с «арусином» и «киддушином» (свадьбы).
В этом случае, «забеременеть» буквальным ребенком от нематериального понятия не представляется возможным. «Рожденное от духа есть дух», так, написано в Новом Завете. На арамейском «забеременеть» происходит от корня «бэтэн», живот, чрево. Беременная – «батна». Однако, «гара» используется в Танахе также метафорически. Т.е. «забеременеть» духовными идеями также возможно.
Исайя 26:18 Были беременны, мучились, –и рождали как бы ветер…

33:11 Вы беременны сеном, разродитесь соломою…

59:4 … зачинают зло и рождают злодейство
В данном случае – в отрицательном смысле.
Но как можно «обнаружиться», быть найденным для окружающих «беременным» духовными субстанциями? Раз упоминается «Руах га-кодеш», значит из слов человека это будет понятно. И, действительно, читаем у Луки:
Лука 1:39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,

Лука 1:40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
Лука 1:46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа…
Лука 1:54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,

Лука 1:55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
Вкратце, здесь Мирьям утверждает, что от нее РОДИТСЯ Машиах (об этом же говорит и Елисавета в этом отрывке).
Насколько можно судить, об этом знали родственники Мирьям (ибо, одна она не собралась бы в другой город, она еще была ребенком, возможно, лет 10-12-ти). Узнав про эти события:
Йосеф же, муж ее, будучи праведным, и не желая ее выставить напоказ/опозорить (потому что разрыв «арусин» свидетельствовал бы о том, что он нашел порок в невесте),собирался в тайне (сам в себе, в своем сердце) отпустить ее/дать ей развод, расторжение.
По еврейскому закону развестись «втайне» невозможно. Причина же, почему он хотел это сделать объясняется ниже: боялся и считал себя недостойным родить того, о ком говорила Мирьям и ее тетя Элишева. А еще, возможно, не верил в это. Так или иначе:
(Когда) же об этом самом размышлял, вот, ангел Г-спода в сновидении явился ему и сказал: Йосеф, сын Давидов, не бойся (вот эта мотивация) принять Миръям жену твою (взять ее в жены), — «ибо то, что родилось в ней — от Духа Святости (Руах а Кодеш)». Выделим фразу «родилось в ней».
Не говорят об эмбрионе «родился», но «был зачат». Правда же. Нет библейского текста, который говорил бы о беременной женщине, что она «родила» или в ней «родилось». Но «то, что в ней родилось» было «от Руах га-Кодеш».

Т.е. в сновидении Йосеф получил подтверждение ЛИЧНО всего того, что по вдохновению говорила ему Мирьям. В этот момент Мирьям еще НЕ БЫЛА БЕРЕМЕННА, также как она не была беременна когда отправилась к Элишеве на три месяца в рассказе Луки.
Но дальше больше.
Родит же ОТ ТЕБЯ сына и назовешь Его Йешуъ /Йегошуа, ибо спасет (Адонай йошиа, Г-сподь спасет) народ Его от грехов их…
Это не опечатка и не обман. Написано в сирийском тексте «ламед-каф», «леха», тебе, или как следует понимать «от тебя (в Торе именно в этом смысле использовано, когда Вс-вышний сказал Аврааму, что от него родится у Сары сын)
Что делает после этого Йосеф?
Йосеф же, пробудившись ото сна, сделал как повелел ему ангел Г-спода и принял жену свою, и родила от него сына и назвал Его Йешуъ.
СТОП!!! В греческом тексте написано «И не знал ее, пока не…». В древнейшем сирийском варианте четвертого века, до которого еще не дошли руки отцов церкви написано именно в приведенном мной виде: Йосеф поверил, что от него родится Машиах, он ведет Мирьям под хупу, она рождает от него сына, и он называет его Йешуъ/Йешуа.
В заключение приведу отрывок из Эпифания Кипрского, «отца церкви» 4-го века.
Имеют же они («назореи») у себя самое полное Евангелие от Матфея, на еврейском языке. Ибо у них достоверно сохраняется в оном виде, как написано в начале еврейскими письменами: не знаю же, еретики ли уничтожили в нем родословия от Авраама до Христа.
У других церковных историков сказано, что эти «назореи» использовали евангелие от Матфея, которое, подобно тому, что от Марка, начинается сразу с Иоанна Крестителя. Понимая, что евангелие это устная традиция, записанная много позже, представляется возможным, что история с рождение И.Х. могла попасть туда много позже.

Тем более, если учесть тот факт, что обыгрывается именно ГРЕЧЕСКИЙ перевод места из Танаха: Вот, девица зачнет… На греческом «девица» она же девственница. Язык оригинала такой вольности не допускает. «Альма» означает просто «молодая девушка» или «девочка». В любом случае, любая «альма» рано или поздно может зачать и родить ребенка. Девственницы зачинают тоже, если говорить буквальном смысле.

P.S.(не от автора статьи) Если ребенок у Марии родился не от Иосифа, то тогда он не Мессия. По той простой причине, что Мессия должен был из рода Давидова. Об этом говорит Тора, Писание и Пророки. Мария из колена Левия. А из рода Давидова Иосиф.

Отец Пречистой Девы Марии св. прав. Иоаким вел свое происхождение от Давида, но не через Соломона, а через его брата Нафана, родившегося тоже от Вирсавии (2Цар.5:14; 1Пар.3:5; 14:4). Нафан упомянут как предок Иисуса Христа у св. евангелиста Луки: Маттафаев, Нафанов, Давидов (Лк.3:31). А так как св. евангелист Матфей называет не Нафана, а Соломона, то исследователи считают, что в Евангелии от Луки родословие Спасителя дается по Матери. В конце родословия указан Иосиф, так как род ведется по мужской линии, а мать не могла быть указана как звено в цепочке наследования. Как то так

Иосиф я так понял вообще сыграл роль помощника (подставного лица), и что бы Марию камнями не побили и что бы Христос мог проповедовать в синагогах. Попробуй растолкуй народу что ты от Духа Святого.

Вот...смешное и печальное зрелище)))

https://www.pravmir.ru/dolgoe-chtenie-rodoslovnoj/

Ужас и пустая трата времени...

И ведь не ленились,писали чушь)))

Все вранье и подтасовка.

Никто не был из рода Давида.

Существуют сотни всяких фальшивок,и каждая еще больше запутана и брехлива,чем предыдущая.

И самое смешное-все они лживые)))

Существуют сотни всяких фальшивок,и каждая еще больше запутана и брехлива,чем предыдущая.
И самое смешное-все они лживые)))

Да, это смешно, когда фальшивки лживые.

Может многое в религии не фальшивки, а заблуждения, свое понимание.

Мне кажется с плакатом "Осторожно Секта" ты маху дал.

Ну никак форум не похож на секту. И что это тебе так померещилось?

Да и вообще сект практически нигде и нет, так что забирай плакат.

ВЕРА ИЛИ ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Мы верим Библии.

Верим не сомневаясь во все, что там написано. Но вопрос в том, правильно ли мы понимаем это Писание, чтобы и наша вера была такая же правильная. Ведь ясно, что если нами положенное основание кривое, то и все возведённое здание на таком основании, также будет непригодным.

Многие верующие убеждают других, что только их понимание действительно верное. Что «мол нечего мудрствовать и просто все принимать как оно то написано».

Но насколько такой взгляд соответствует действительности?! Ведь если мы ошибёмся в истолковании текста мы можем получить неправильные убеждения, которые однажды приведут к краху веры в будущем. Хотелось бы быть уверенным, что все что я понимаю таким образом, так оно и есть на самом деле.

Но это, к сожалению не всегда верно. Потому то Творец и создал человека ищущим и могущим пересматривать свои взгляды в течении жизни. И блажен тот человек, кто пользуется данным ему правом искать и «не принимать все, на так называемую веру».

Яркий пример такой отрицательной веры — американский пастор Джейми Кутс. Он всем своим сердцем верил, что змеи не причинят вреда истинно верующему человеку. Он не просто так верил, он учил этому и соответственно как истинно верующий жил этой верой. Поскольку читал, что «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;» (Луки 10,19)

И однажды он проповедовал с гремучей змеей в руках. И змея укусила Коди, но отважный пастор потребовал не мешать ему и не вызывать медиков, утверждая, что Бог его защитит. В итоге он умер от этого укуса.

Разве его вера не базировалась на вполне ясном обетовании Писания? Конечно — да. Разве он усомнился в Писании? Конечно — нет. Но тогда почему же он умер? Все дело в том, что его вера строилась на неправильном понимании слов Господа.

Как часто и мы идём подобным путём? Мы костенеем в тех догмах которые появились на неправильном понимании Писания. Мы всем сердцем верим в эту выстроенную истину, что закрылись от всякого изменения. Но это как раз и есть ложный путь.

Конечно же, все мы часто подвергаемся сомнению. Но этот момент нужен для того, чтобы мы могли останавливаться и задавать себе вопрос: а правильно ли я верю, правильно ли я иду. Ведь быть более открытыми для другого мнения — это великое счастье и великое приобретение.

Нет ничего постыдного в том, чтобы оставлять то, во что я верил, может годами, но это в итоге, оказывается не правильным.

Но как узнать что это неправильно?

Если закрыться в своих убеждениях.

Яркий пример такой отрицательной веры — американский пастор Джейми Кутс. Он всем своим сердцем верил, что змеи не причинят вреда истинно верующему человеку. Он не просто так верил, он учил этому и соответственно как истинно верующий жил этой верой. Поскольку читал, что «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;» (Луки 10,19)

Здесь следует заметить, что это ненормальный пастор змееносец, руководитель секты. Никакого отношения к христианству не имеет, даже если он что-то и читает.

http://www.runyweb.com/articles/10/snake-handling-ky.html

Этот пастор как один из примеров.

Но разговор идет о более расширенной теме.

Разве его вера не базировалась на вполне ясном обетовании Писания? Конечно — да. Разве он усомнился в Писании? Конечно — нет. Но тогда почему же он умер? Все дело в том, что его вера строилась на неправильном понимании слов Господа.

Может быть,все гораздо проще)))

Просто,нет,как и не было никакого господа и все это стрррррашнейшие глупости и болтовня)))

И умер он от своей тупости и вере в несуществующее)))

Яков, Вы знаете мою точку зрения, а я знаю Вашу.

Так зачем постоянно повторятся.

Тем более, что я пишу не для Вашего переубеждения, а для тех, кто пытается поглубже понять библейскую суть.

ТРИ ДНЯ И ТРИ НОЧИ

Многие христиане, когда читают Евангелия, решили, что Мессия умер в пятницу, а воскрес рано утром воскресенье. Поскольку Он сказал «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Матф.16:21)

Так как Он сказал, что воскреснет на «третий день». И некоторые считают пятницу первым днем, субботу вторым, ну а воскресенье третьим.

Но куда же девать «три ночи»? Поскольку с пятницы на субботу – одна ночь, а с субботы на воскресение – вторая. И все!

Но было и другое Его пророчество:« ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Матф.12:40)

Но ведь еще Исаия говорил о Божьих пророчествах:

10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - 11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. (Ис.55:10,11)

Как же примирить эти два пророчества между собой. Очень просто – исходя из обратного. Но первоначально надо запомнить, что библейский день, начинается после захода солнца. Иначе говоря судки длятся от захода солнца, до захода солнца. Вот и давайте из этого и исходить.

То есть, если Он умер под вечер «а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?...... 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.» (Матф.27:46-50), то и воскреснуть должен был именно в это время. Кстати «около девятого часа» еврейского времени, соответствует трем часам дня, в современном мире.

И так, если Он умер порядка трех часов дня, то и воскреснуть должен был в такое же время.

Но мы знает, что утром в воскресение, гроб был уже пуст. Значит Он воскрес в субботу под вечер.

А тогда когда Его казнили? Отнимаем от субботы три дня, и получаем, что казнь была в среду, под вечер.

Но тогда что значит «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.» (Иоан.19:31) Для начала нам надо понять, что в те времена, дни недели, кроме субботы (седьмой день) не имели названия. Был первый день недели (воскресение), второй, третий и так далее.

Но была еще и суббота праздничная, как об этом говорит Тора:«скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;» (Исх.31:13). К ним относятся все пять библейских праздников, а также седьмой и пятидесятый год.

Так вот, Мессию казнили 14 нисана, то есть перед Пасхой. Она и была «суббота день великий». То есть, на той неделе было две субботы – суббота праздничная, и суббота календарная.

Теперь еще об одном месте, из Евангелия от Марка, на котором и строится версия, что Иешуа воскрес рано утром, в воскресение:« Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.» (Мар.16:9) Первое, что нам надо уяснить, так это то, что Марка 16:9-20 – это поздняя вставка. В самых ранних авторитетных копиях этого Евангелия, 16 глава заканчивается словами: «Но они вкратце пересказали все, что им было возвещено, Петру и его спутникам. И после этого сам Иисус послал через них от востока до запада святую и бессмертную весть о вечном спасении».

Так, что никакого первого дня недели не было.

Тут дело просто в том,что хромает самая обычная логика и математика)))

Как иона во чреве кита))

Три дня и три ночи)))

какая простая фраза.

И все остальное-ложь и попытки впарить сплошные глупости.

Не было трех ночей,не было трех дней.

Нет и не бывает никаких суббот календарных или суббот праздничных.

Все это обычные уловки,ложь и попытки оправдать явную чушь)))

Три дня это три дня,и три ночи-соответственно.

Поэтому,думаю,что хватит изголяться и придумывать и выискивать несуществующее...

Пролетели писаки евангелия...

Как фанера над Парижем)))

Йосеф же, пробудившись ото сна, сделал как повелел ему ангел Г-спода и принял жену свою, и родила от него сына и назвал Его Йешуъ.
СТОП!!! В греческом тексте написано «И не знал ее, пока не…». В древнейшем сирийском варианте четвертого века, до которого еще не дошли руки отцов церкви написано именно в приведенном мной виде: Йосеф поверил, что от него родится Машиах, он ведет Мирьям под хупу, она рождает от него сына, и он называет его Йешуъ/Йешуа.
В заключение приведу отрывок из Эпифания Кипрского, «отца церкви» 4-го века.
Имеют же они («назореи») у себя самое полное Евангелие от Матфея, на еврейском языке. Ибо у них достоверно сохраняется в оном виде, как написано в начале еврейскими письменами: не знаю же, еретики ли уничтожили в нем родословия от Авраама до Христа.
У других церковных историков сказано, что эти «назореи» использовали евангелие от Матфея, которое, подобно тому, что от Марка, начинается сразу с Иоанна Крестителя. Понимая, что евангелие это устная традиция, записанная много позже, представляется возможным, что история с рождение И.Х. могла попасть туда много позже.

Тем более, если учесть тот факт, что обыгрывается именно ГРЕЧЕСКИЙ перевод места из Танаха: Вот, девица зачнет… На греческом «девица» она же девственница. Язык оригинала такой вольности не допускает. «Альма» означает просто «молодая девушка» или «девочка». В любом случае, любая «альма» рано или поздно может зачать и родить ребенка. Девственницы зачинают тоже, если говорить буквальном смысле.

Вот вот подходим к основному пункту. Значиться было у голубоглазых арийских християн чистенькое и истинное книжонко на еврейском языке, но наверно злые, коварные и жестоковыйный людишки уничтожили "святое" доказательство:)))

Типа я бы поднял 500 кг штангу, но федька М. из соседнего подьезда украл гриф… А ты мы ух спортсмены!

Эх вы лжец 5 уровня...

Йосеф же, пробудившись ото сна, сделал как повелел ему ангел Г-спода и принял жену свою, и родила от него сына и назвал Его Йешуъ.
СТОП!!! В греческом тексте написано «И не знал ее, пока не…». В древнейшем сирийском варианте четвертого века, до которого еще не дошли руки отцов церкви написано именно в приведенном мной виде: Йосеф поверил, что от него родится Машиах, он ведет Мирьям под хупу, она рождает от него сына, и он называет его Йешуъ/Йешуа.
В заключение приведу отрывок из Эпифания Кипрского, «отца церкви» 4-го века.
Имеют же они («назореи») у себя самое полное Евангелие от Матфея, на еврейском языке. Ибо у них достоверно сохраняется в оном виде, как написано в начале еврейскими письменами: не знаю же, еретики ли уничтожили в нем родословия от Авраама до Христа.
У других церковных историков сказано, что эти «назореи» использовали евангелие от Матфея, которое, подобно тому, что от Марка, начинается сразу с Иоанна Крестителя. Понимая, что евангелие это устная традиция, записанная много позже, представляется возможным, что история с рождение И.Х. могла попасть туда много позже.

Тем более, если учесть тот факт, что обыгрывается именно ГРЕЧЕСКИЙ перевод места из Танаха: Вот, девица зачнет… На греческом «девица» она же девственница. Язык оригинала такой вольности не допускает. «Альма» означает просто «молодая девушка» или «девочка». В любом случае, любая «альма» рано или поздно может зачать и родить ребенка. Девственницы зачинают тоже, если говорить буквальном смысле.

Номер 2:)

Что такое лапша на уши как её снять

в тексте указано: В древнейшем сирийском варианте четвертого века, до которого еще не дошли руки отцов церкви

То есть тут присутствую таки плохие "отцы" ?

далее: В заключение приведу отрывок из Эпифания Кипрского, «отца церкви» 4-го века.

Тут уже хороший "отец"?

Скажите kak вы их "отцов" отличаете? По традиции переданной от отца к сыну до 13.03.2020?

Эх вы лжец 5 уровня...

Ну что?

Легче стало?

Или ума больше прибавилось?

Ну что?Легче стало?

Дело не в легче или тяжелее)))

Неделя имеет семь дней)))

А вот сутки...24 часа.

И если написано :"...И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита… И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий и проповедуй в ней, что Я повелел тебе» (книга пророка Ионы, 1-2 главы)...."

То уж хотя бы на это и надо опираться.

А не в ответ на одну сказку составлять еще более нелепую сказку ...

И где я тут не прав???

И где я тут не прав???

Яков, вы задаете много вопросов, и комментарий.

Но так и не ответили вразумительно на мой вопрос, который я Вам задал примерно пару лет назад, и который является основополагающий в плане "мир произошел или сотворен".

Поэтому я не вижу смысла продолжать разговор о библейском тексте, пока Вы не ответите на этот вопрос.

Ну это чтобы не прыгать по темам как кузнечики.

Надеюсь, что имею на это право.

Мир,естественно...ПРОИЗОШЕЛ)))

Ибо...того,кто бы мог его " сотворить"...нет ,не было ,да и не могло быть.

Это сказка)))

И довольно устаревшая.

Если она еще проходила в момент написания,то в средние века уже такие люди,как Джордано Бруно уже указывали церковникам на то,что это сказка.

И поэтому его те самые..." святые отцы" ...просто сожгли.

Те самые христиане,которые должны подставлять свои щеки а не убивать.

И крестовые походы именем вашего бога тоже служили для убийства.

И инквизиция,и продаже индульгенций,и все остальные преступления церкви.

И сегодня,в церкви,как и всегда,подкуп,воровство,обман и педофилия.

И куда только смотрит ваш создатель???

Вместе со своим сыном и святым духом,так же придуманными и изобретенными)))

У Вас есть право задавать мне какие-то вопросы?

Вы считаете,что Ваше направление мысли правильно?

Хорошо.Тогда,расскажите мне просто,

КУДА СМОТРИТ ВАШ БОГ???

Если она еще проходила в момент написания,то в средние века уже такие люди,как Джордано Бруно уже указывали церковникам на то,что это сказка.
И поэтому его те самые..." святые отцы" ...просто сожгли.

Верующие сожгли верующего, который по-другому стал верить.

Время такое было.

Совсем недавно атеисты тысячами уничтожали своих же за за разные взгляды.

Скорее всего художники и писатели раздули историю с Джордано Бруно, выдавая его за ученого атеиста. Это не так.

Мир,естественно...ПРОИЗОШЕЛ)))

Весомое доказательство.

Если перейти на Ваш же манер ответов, то "Это сказка)))"

Поскольку отсутствуют элементарные доказательства.

Я же Вам приводил научно доказуемые аргументы, почему эта теория не работает.

И Вы не дали на них более и менее приемлемые ответы.

Но если Вы в это просто верите, то это Ваше право.

Как и мое право верить в то, что теория эволюции высосана из пальца, согласно тому, что я Вам когда то привел, и Вы не смогли это опровергнуть.

Поэтому, я Вам предлагаю взять тайм аут, и высказываться только в том случае, если у Вас будут весомые доказательства Вашего исповедания (именно исповедания) любимой Вами теории.

А библейский текст, пока оставьте в покое.

Но это как предложение.

Где Ваш создатель,когда его именем продолжают творить беззаконие??

Не надо лезть к атеистам.

Отвечайте за свои убеждения)))

Где он,который совал свой длинный нос,как у Пинокио,влезая даже в междоусобицы двух домохозяек на кухне?

По каждому мелкому поводу и даже просто так.

Где он,который постоянно грозил,постоянно убивал и постоянно уничтожал за малейшие мелочи, стирая с лица земли все человечества и животный мир?

И куда он подевался уже более 2.000 лет?

Чего ждет?

Пропал?

Вышел на пенсию?

ли,просто люди стали умнее и больше их не убедить плачущими иконами и прочей детской ерундой?

Нет больше ни чудес,нет фокусов,хождения по воде,потопов,разговоров с горящими кустами ,море не расступается, нет голосов с неба))))

Все затихло и закончилось)))

Очевидно,кондратий его хватил???

На 400-летие смерти Бруно (2000 год) кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь»^[25]. Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными^[26][27].

О чем можно дискутировать с МФМ,если даже тупоголовые папа продолжал ослить и тупить?

У верующих есть с кого брать пример)))

Я же Вам приводил научно доказуемые аргументы, почему эта теория не работает..........что теория эволюции высосана из пальца

Можно увидеть эти доказательства ещё раз на этом форуме, здесь в теме ?

Мы в других темах обсуждаем многие научные теории, и они, пусть не в целом, но всё-же в том или ином эволюционном звене вполне рассудительно посредством множества научных исследований и экспериментов описывают происхождение мира в течении миллиардов лет.

А вот как это всё делал твой Бог у меня абсолютно не укладывается в понимании.

О чем можно дискутировать с МФМ,если даже тупоголовые папа продолжал ослить и тупить?У верующих есть с кого брать пример)))

Ну Яков, от Вас то я не ожидал, что Вы опуститесь до уровня базарного сленга.

Как никак а два высших образования, чему то обязывают.

А тут такой низкий статус разговора с оппонентом.

Правильно наверное говорят, что кроме высшего образования, надо еще хотя бы иметь и среднюю культуру общения с людьми.

Очень жаль, что разочаровали меня.

Пока.

А тут такой низкий статус разговора с оппонентом.Правильно наверное говорят, что кроме высшего образования, надо еще хотя бы иметь и среднюю культуру общения с людьми.Очень жаль, что разочаровали меня.

Да все нормально)))

Я ведь и не ожидал другого.

По теме ответа нет и быть не может,иначе придется сознаться в своей несостоятельности по самой теме.

А вот,обижаться,строить пораженного и удивленного,или играть в того,кого обидели,лишив его достоинства это как раз нормальный и полноценный ответ не только с Вашей стороны,а каждого верующего,которому нечего возразить)))

Ну....еще можно важно надувать щеки и мысленно изрыгать анафему)))

МОЛОДЦА!!!

Вполне ожидаемая реакция!!!

На 400-летие смерти Бруно (2000 год) кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь»[25]. Глава Римско-католической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными[26][27].

Это скупые строки ничего не говорят. Можно чуть добавить:

Католики всячески и долго (аж 6 лет) старались сохранить жизнь Бруно, просили отказаться от своей ереси и не проповедывать её.

Инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви.

В общем внутрение религиозные разборки и ничего общего с атеизмом нет.

Грубо говоря, верующие сожгли другого верующего, он как фанатик шел на это.

Последними словами Бруно были:

«Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай»

Он утверждал,что вселенная бесконечна.

И что нет никакого творца,а все образовалось без его влияния.

И возраст земли тоже не то,что написано в библии.

И все гораздо сложнее,чем утверждают " святые отцы" )))

Короче,не важно,кем он был,важно,и я подчеркиваю это,инквизиция его уничтожила.

А инквизиция и церковь-одно лицо.

И все во имя божия)))

О чем,собственно,и шел разговор.

Не правда ли???

В поиске себя.

Начнем мы сегодняшнее размышление над Словом Бога, пожалуй, вот с этой выдержки раввина Акивы Татц:

«Человек, который решает изменить себя и свои привычки, первоначально испытывает воодушевление. Однако не проходит и короткого отрезка времени, как азарт притупляется.

Причина этого явления духовная, а вышеописанный механизм заложен в нас от рождения. Поскольку человек рожден не для эйфории, а для творческой и самозабвенной работы над собой.»

И это похоже на наше личное, поэтапное хождения перед Богом. Мы начинаем свой духовный путь, с воодушевления, граничащее с эйфорией, но которое нередко переходит сначала в серую обыденность, а подчас даже и в разочарование.

Почему так?

Давайте попробуем разобраться с этим «феноменом». Как говорят психологи, наши органы чувств устроены так, что мы реагируем только на первоначальную чувствительность, которая со временем постепенно притупляется. Это можно сопоставить с прослушивания одной и той же мелодии.

Ведь какой бы эта мелодия замечательной не была, она постепенно приедается. А вот если её еще поставить на будильник, который подымает тебя не тогда, когда ты хочешь, а когда требуется для исполнения каких-то, от тебя не зависящих обязанностей, то она быстро вызовет даже негативную реакцию.

Точно также, это можно отнести и к однообразной пище, пусть даже очень полезной, и вкусной. Нам постоянно хочется разнообразить «меню». И в этом нет ничего плохого.

Такие же характеристики относится и к нашему духовному росту. Поэтому, чтобы избежать монотонности в духовной жизни, необходимо постоянное и осмысленное погружение в Слово Бога.

Чтобы наши с Ним отношения не зачерствели, и не стали унылой обязанностью, или мертвой религией. Как это описано в Деяниях:« 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.» (Деян.2:41,42) Или как вот в этом отрывке:« 13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине.» (Деян.17:13)

В этом плане, неплохим примером для анализа нашего роста, может служить история еврейского народа, на протяжении всего его существования. Началось с того, что Бог, через десять казней, обрушившись на египтян, показали, что Он реально существует, и что Его могущество не имеет предела. НО …. не прошло и несколько дней, после исхода из Египта … и заплакали сыны Израилевы:« 1 И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. 2 И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, 3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом.» (Исх.16:1-3)

К чему я повторяю то, что мы уже и так подробно, и притом не раз обсуждали. К тому, что хождение перед Богом - акт не одномоментный, а проходящий через всю нашу жизнь. И Господь не раз об этом предупреждал:« 22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.» (Исх.23:22)

Но опыт прошедших поколений не всегда принимался их сонаследниками. Как тогда, так и сейчас. И подобное «топтание» на месте, мы подчас видим и в последователях Мессии, когда они организовывались в свои общины:« 6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.» (Гал.1:6,7) Да и сегодня, подобный «диагноз» не нов, для последователей Мессии.

Поэтому Господь и возвеличивает нас духовно, хотя изначально мы этого не заслуживали, как впрочем, и сегодня, до конца не заслуживаем этой милости. Но, коль скоро мы были спасены и вознесены, то нам открывается и более высокая реальность. И не просто так, а через определенные испытания, чтобы мы могли в борьбе приобретать опыт. И тем самым, заслужить тот духовный уровень, который был полученный нами как бы авансом. То есть, стать по-настоящему достойными Его. В этом и состоит «тайна» нашей жизни.

К сожалению, большинство людей не знают этой житейской «тайны». Нас учили тому, что человек царь природы, и окружающий мир дан нам в его полное владение, для удовлетворения наших запросов. Кстати, это отчасти соответствует действительности. Но отчасти, а не полностью, поскольку вторая часть истины, заключается в том, что человек должен «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»

А как это сделать? И вот тут вступает в свои права, третья часть этой истины:« Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.» (И. Нав. 1:8) Если этого не происходит, то мы не только терять интерес к этой жизни, но и теряем смысл своего существования.

Да, Бог создал человека для счастья. Но какой смысл мы вкладываем в слово «счастье»? И этот вопрос, каждому из нас, придется «расшифровывать» персонально, и притом в течении всей своей жизни. Начиная, практически, с самого своего рождения. Ведь человек рождается без знаний, по крайней мере, без видимых знаний. Ему надо научиться ходить, говорить, и через созерцание этого мира, и осмысление опыта жизни прошедших поколений, научится найти свое место в мироздании. Это на первый взгляд.

Однако, самое интересное состоит в том, что на подсознательном уровне, у человека скрыто в целости и сохранности все то, что ему требуется знать, да еще и с избытком! Помните, как Павел писал в Римлянах:« 14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14,15) И в процессе своего взросления, человеку предстоит непростой труд — применять Богом заложенные знания, в совершенствовании своих личных качеств.

А как же тогда Писание?

Дело в том, что иногда, когда мы слышим что-нибудь особенно яркое, у нас невольно возникает ощущение, что мы это уже где-то слышали. Что мы учим не новое, а как бы вспоминаем забытое старое. И вот тут Писание, становится компасом в нашей жизни, по которому мы сверяем наше хождение перед Богом. И чем восприимчивее человек к духовным истинам, которые изложены в Писании, тем чаще он интуитивно ощущает в себе нечто давно знакомое, и важное. Именно это внутреннее чувство вдохновения, дает нам мотивацию, и является тем источником оптимизма и уверенности, без которых невозможны подлинные достижения.

Но не всегда, и не у всех, это происходит так, как это описано выше. Бывает проходят годы, и у человека остается в лучшем случае лишь малая толика этого «внутреннего голоса». И мы удивляемся, почему в детстве жизнь казалась такой яркой, богатой, и бесконечной, нежели сейчас? Почему теперь, жизнь стала «вдруг» невыразимо серой, а то может быть и того хуже.

А причина простая — вначале нашей жизни, мы вступает в фазу бурлящего энтузиазма, где все воспринимаем в радужных цветах, и при этом не затрачивали особых усилий. Но затем, жизнь, выдав нам полный «аванс» своих щедрот, вынуждает нас самостоятельно штурмовать те вершины, которые Всевышний ставит перед нами. А тот предыдущий «аванс», дарованный Богом, и который помогал нам на первых порах нашей жизни, дал нам понять, что и будущие вершины нам по плечу. То есть, нам всегда важно помнить, что наш духовный рост, приходит благодаря именно нашим реальным усилиям. Ну, примерно как в спорте — постоянно тренируешься — имеешь успех. Прекратил тренировки — и твои показатели пошли на низ.

Если мы знаем этот секрет, то тогда нам только остается подчинить себя этой Программе, а не «изобретать свой личный велосипед», который еще неизвестно куда приведет. Вот почему, понимание законов жизни подсказывает нам, что первый этап - это этап эйфории, был дан Богом, как-бы аванс, за будущие наши достижения, в последующей жизни.

Как пример, мы может взять брак между мужчиной и женщиной. Поскольку брак тоже состоит из двух фаз. В основе первой фазы лежит эйфория романтики, где все видится в розовом цвете. А вот, во второй фазе, как раз наступает непосредственно любовь, которая строиться руками супругов. И кстати, чувство романтики в любви, ничуть не исключается, а очень даже органично дополняет ее.

А почему любовь более устойчивая, чем романтика, или как её иначе называют «влюбленность»? Дело в том, что романтическая фаза отличается бурным, подчас лишенным логики потоком эмоций, доводящим нас иногда до экстремального состояния в начале личных связей. А вот любовь, по определению Творца, это результат искренней жертвенности, стремления не получать, а давать. Любовь порождает не то, что мы берем от партнера, а наоборот, то, как мы используем собственную возможность давать. Поэтому, в нормальной жизни, романтическая влюбленность, быстро уступает осмысленной любви. И духовно зрелый человек знает, что так и должно быть, и он не впадет в депрессию, думая, что ошибся в выборе спутника жизни. Он поймет, что фаза настоящего духовного труда, фаза жертвенности только начинается. Теперь ему предстоит новый этап - этап создания настоящей любви.

Если этой работы нет, то тогда человек будет постоянно искать эту самую «быструю любовь». Здесь не получилось, ладно, пойду поищу в другом месте. Но такие поиски, всегда обречены на провал, поскольку и всякая новая связь станет недолговечной.

Зная эту истину, мы можем понять разницу между несчастным браком, и семейным счастьем на всю жизнь. Поскольку крепкий брак строится в том, чтобы первоначальное вдохновение, плавно перешло не в разочарование, а в еще более глубокое чувство.

Почему мы так много времени, уделили как бы не очень духовной пищи - построение крепкой семьи. Потому, что семья и наша вера в Бога, очень взаимосвязана. Эти «земные» примеры, даны нам для того, чтобы понять, на что надо делать главный упор в своей жизни.

Или как сказал один мудрец, наша жизнь похожа на путь, во время ночной бури. Дождь и ветер бьет в лицо, и не видно куда идти. И на человека подчас нападает отчаяние. И тут, вдруг яркая вспышка молнии, на долю секунды открывается весь ландшафт. Человек видит направление пути, как днем, но всего на секунду. Теперь путнику предстоит идти дальше, пробиваться сквозь бурю, держа в памяти ту краткую картину местности, которую осветила вспышка молнии, указавшую ему направление пути. Молния длится мгновение, а мгла кажется вечной. Но выдержавший этот путь во мраке, приобретет свет жизни.

Такова схема и нашей жизни, где короткому периоду вдохновения противостоят долгие, нескончаемые битвы, в которых мы пользуемся одним и тем же оружием - решимостью, упорством и упрямым нежеланием уступать отчаянию.

И еще - нам надо понять, что те личные испытания, из-за которых порой наступает отчаяние, это в сущности ни что иное, как то, что Бог специально убрал свои заботливые руки, чтобы мы научились ходить. А тот духовны труд, который был потрачен, на запоминание пути, во время вспышки молнии, в миг нашего отчаяния, это наша вера в то, что мы знаем конечный пункт нашего назначения. Как об этом говорил Павел:« 28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу. 29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. 30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.» (Рим.8:28-30)

И так, в вере, надо быть постоянным, даже перед лицом тех трудностей, что выпадают на нашем жизненном пути. Мы можем найти массу причин, не делать то-то и то-то, только потому, что нам кажется, что это не для нас, и не про нас. И тем самым, лишаем себя возможности возрастания. В таком случае, мы все еще ходим в штанишках, нашего духовного детства, хотя времени с момента принятия Бога, и Его Мессии, прошло изрядно. И мы как бы вроде должны были вырасти из этих штанишек. А все потому, что не до конца верим Богу, который дал нам достаточно сил, для дальнейшего возрастания. Ведь только полное подчинения себя воле Бога, позволит нам стать соработниками для Него.

И всегда помнить, что на этом пути будут не только взлеты, но и возможны падения. И связанно это не с тем, что Бог не даровал нам сил, а с тем, что мы не всегда правильно используем то, чем Он нас уже одарил. А если быть еще точнее, то не используем то, чем Он нас одарил.

Поэтому, надо встать после каждого такого «нокаута», привести свои мысли в порядок, и с учетом уже приобретенного опыта - дальше по жизни.

Вот еще одна статья, на очень злободневную тему.

…………………………………………………………………………………………

«Смена супруги»

И так, представьте себе следующую ситуацию. Супружеская чета (назовем их Сергей и Софья) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Сергей открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Софья. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Сергея и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: «Это она. Ее зовут Серафима».

Вы отводите Сергея в сторону и спрашиваете, как он может праздновать 25-летний юбилей свадьбы, если уже не женат на Софье. Он смотрит на Вас с недоумением и говорит: «Почему я не могу отпраздновать 25-летие брака, если по-прежнему состою в браке? Просто теперь у меня брак не с Софьей, а с Серафимой». Далее он убежденно доказывает, что по-прежнему верен жене: просто жена теперь другая. Он надеется, что Вы правильно поймете то, что свою верность он постепенно перенес с Софьи на Серафиму, и что Вы согласитесь отпраздновать юбилей. По его мнению, он верен своему браку; просто он сменил первоначального спутника жизни на другого.

Абсурд??

Увы, но у многих христиан складывается подобное мнение о Божьей верности. Я здесь имею в виду так называемое «богословие замещения». Это та точка зрения, согласно которой Бог отверг еврейский народ как Свой избранный по причине его неверия, и теперь вместо него считает новым Израилем Церковь.

Бог описывает Свои отношения с Израилем как супружеские:« И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Осия 2:19-20).

Сегодня далеко не все евреи осознают эти отношения, однако еврейское богословие веками отстаивало четкое понимание брачного завета, который установил Бог со Своим народом.

Хотя народ был неверен, Бог никогда не требовал разрыва отношений: «…как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих… Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз» (Иезекииль 16:32,60).

Тот, кто соглашается с богословием замещения, не обвиняет Бога в разрыве отношений с еврейским народом. Он говорит, что Бог по-прежнему верен Своему брачному союзу – просто теперь Он в браке с кем-то другим. А именно – с Церковью. Еврейский народ был заменен христианами.

В земной жизни мы бы назвали такую замену нарушением брачного договора, то есть разводом. Богословие точно так же расценивает это как развод. Однако некоторые пытаются в это утверждение подлить елея, говоря, что Бог по-прежнему верен – просто Он обменял Свой Израиль на другой Израиль, новый. Супруг, которого «меняют», знает, что его (или ее) бросили. Еврейский народ сегодня понимает, что многие в Церкви верят в Бога, Который «бросил» евреев и перенес Свою божественную верность на христиан.

Не стоит удивляться, что евреи воспринимают такое утверждение как эгоистичное, заносчивое и даже небиблейское. Важнее другое: как на этот вопрос смотрит Бог? В Малахии 2:16 Бог говорит, что Он ненавидит развод. Однако если считать истиной богословие замещения, тогда Бог действительно развелся с еврейским народом, совершив то, что, по Его словам, Он же Сам и ненавидит.

Божья верность Израилю не означает, что евреи могут получить вечную жизнь без веры в Иисуса Мессию. Божий завет с Авраамом – это завет не для спасения, но для служения, как это видно в Римлянам 9:4:« то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования».

Это безусловный завет. Это не значит, что еврейский народ не может страдать от последствий своей неверности или неверия. Библия изобилует описаниями обещанного Божьего суда над неверующим Израилем. Но Бог никогда не говорил, что Он аннулирует обетования Своего завета.

В основе богословия замещения лежит неспособность полностью понять благодать и верность Бога. Не благодаря послушанию Израиля, а благодаря Божьей благодати и обетованиям Его верности Израиль продолжает оставаться супругой в завете с Ним до сего дня. Точно таким же образом отношения христиан с Богом через Новый Завет имеют постоянство, причина которого – не наши дела, но Его благодать в Иисусе Христе.

Благодать – это не изобретение Нового Завета. Она основывается и подкрепляется вечной природой Всемогущего Бога. Концепция Его великой благодати теряет смысл без своей последовательности. Если мы увидим благодать Божью в Его завете с Израилем, то сможем больше ценить Его благодать ко всем Его детям. Когда мы видим, как Бог исполняет Свои обещания еврейскому народу, это должно укреплять нашу уверенность в том, что Он исполнит и все обещания, которые Он нам дал как верующим в Иисуса.

И наоборот: что будет, если мы используем неверность Израиля как повод утверждать, что все обетования, данные Израилю, относятся уже не к нему, а к Церкви? Что тогда мы можем сказать о самих себе и о тех благодатных обетованиях спасения, которым мы поверили? Если Бог захотел развестись со Своей первой «женой», то кто может сказать, что Он не заменит или не разведется с Церковью, невестой Христовой, из-за ее непослушания или неверности?

К счастью, как сказал Павел, «не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Римлянам 11:2а). Неверие привело еврейский народ к страданиям и тяжким последствиям, но из-за него Божья благодать не потеряла силу.

Отношения Бога с моим народом, евреями, – это тайна, которая продолжает ставить в тупик и приводить в недоумение даже самых мудрых богословов. Я определенно не способен полностью понять ее или объяснить. Я только знаю, что Бог остается верным в том, чтобы хранить обетования Своей заблудившейся жене, Израилю, одновременно предлагая Свою благодать всему миру через Свою невесту, Церковь.

В мае мы отпраздновали Йом Ха-Ацмаут, День независимости Израиля. Несмотря на сложные проблемы, которые переполняют эту часть мира, я воспринял этот день как символ Божьей милости по отношению к Своему древнему народу. Я радуюсь, что время и история доказали верность Бога в исполнении Его обетований. Еврейский народ живет, и многие живут в той земле, которую Бог нам обещал. И все это несмотря на угрозы и продолжающиеся попытки соседей, численно превосходящих нас, сбросить нас в море. Разве такое могло бы произойти, если бы не наш Бог, исполняющий обетования?

Апостол Павел воспел гимн восхищения непостижимой благодатью Божьей: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33). Слава Богу за Его верность! Его обетования Израилю истинны…, и поскольку Он остается верным Израилю, мы можем радоваться тому, что Он будет верен и всем, кто принял Мессию

Израиля.

Огонь чуждый.

Начнем вот с этого отрывка:

1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; 2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. (Лев.10:1,2)

Очень страшное событие.

Два сына первосвященника входят в Святую часть Мишкана (Скинии), и привносят чуждый огонь, на жертвенник воскурения.

И умирают не от чужого огня, который был у них в руках, а от огня с Небес.

Посреди праздника, на глазах у всего народа.

Еврейская традиция говорит:

«Друзья и приближенные земного царя не боятся его, потому что он изливает свой гнев на отдаленных от него людей.

Но Всевышний ведет себя по-другому.

Страшно быть близким к Нему.

Поскольку Он освещается через тех, кто приближается к Нему.»

Святость – это очень радостное и в то же время очень страшное состояние.

Поскольку подобный человек как бы находится на пороге того Дома, в котором нет места ничему нечистому.

И если Бог позволил подобному человеку приблизится к этому состоянию, то Он и спрашивать будет с него, очень строго.

И как пример – тот отрывок, который мы читали выше.

Почему так важно нам знать сегодня, о днях и делах дней прошедших?

Дело в том, что являясь «образом и подобием Бога», человек как бы становится в миниатюре тем переносным Храмом, в котором пребывает Бог.

И он, человек, как бы исполняет в своем Храме роль Первосвященника, священнодействуя так, как этого требует Всевышний.

То есть, он должен руководствоваться не своим пониманием этого священства, а тому, что оставил нам в наследство Всевышний.

То есть исполнять Его волю, в своей повседневной жизни.

И вот с этих позиций, пусть каждый посмотрит внутрь себя, и оценит это священство.

А сию позицию, Творец озвучил в Своем Десятисловия (Исход 20:2-17).

Поскольку это относится не только к евреям (как иногда проповедуют в церквях), а ко всем тем, кто принял в свое сердце Имя Бога, и Его Мессию.

Я думаю, что не надо особо объяснять, что значит принять в сердце Его Имя.

Просто надо согласился со всем тем, что Он оставил в Своем слове.

При том, важный момент состоит в том, чтобы «не прибавить/не убавить», поскольку именно за это и пострадали сыновья Аарона.

Конечно, некоторые говорят, что все это фантазия.

Вон сколько извращений Его Учения среди народов, и ничего, живут, и подчас даже лучше, чем те, которые учатся жить по Его Слову.

Но не надо забывать, что есть суд человеческий, а есть Суд Небес.

Суд человеческий выносит вердикт по тому или иному вопросу, и этот вердикт вступает в силу сразу, и видимым способом.

Будь то оправдательный вердикт, или обвинительный.

Суд же Небес работает по иному сценарию.

Случай с Надавом и Авиудом – это конечно единичный случай, когда Бог осудил этих священников сразу, и прилюдно.

Но чаще всего, наказание Небес, происходит «тихо», и нередко это похоже как бы на стечение обстоятельств.

Но в этом мире, ничего не происходит просто так.

И так, цель этой короткой статьи заключается в том, чтобы сделать упор на том моменте, насколько важно во всем следовать за Богом.

Что добивается только через постоянное глубокое исследование Его Воли, изложенной Им в Писании.

А не фантазиям, так называемым «учителей», которых сегодня преизбыточно во всех деноминациях.

И учение которых больше похоже на «библейскую трескотню», чем на серьезное изложение Учение Бога.

Где стараются в большей степени прославить «свое имя», нежели Имя Творца.

8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.

(Иис.Нав.1:8)

Кстати, для тех, кто не знает перевод слова Тора – первое и главное его значение «Учение».

Что говорит само за себя!!!

Очень интересные и поучительные рассказы)))

И один вопрос: Куда девался сегодня господь бог?

Никого не сжигает,никому не грозит,никого не наказывает,не топит,не беседует ни с кем,прикидываясь горящим кустом, и даже никого не приказывает убить или взять в рабство)))

Неужели вышел на пенсию старик?

Вот ведь,как все интересно...

Где же он,старый проказник???

вот тут есть веселый скачащий дурачек.

Люди рядом

Р-н Эли Коган15.

March, 2020

Можно долго спекулировать о том, в какой степени нынешняя полуистерическая ситуация с пандемией коронавируса является креатурой СМИ. Особенно, не будучи большим специалистом ни в эпидемиологии, ни вообще в медицине, ни в политике. Но есть несколько вещей, которые не вызывают сомнения. Во-первых, пожилые люди наиболее уязвимы. Во-вторых, места, где раньше можно было купить все необходимое, теперь напоминают прифронтовую зону, где все необходимое достается с боем. Или не достается.

Взгляните на объявление, которое молодая пара из Вены несколько дней назад повесила в подъезде своего дома.

Уважаемые соседи!
Если вам больше 65 лет или у вас иммунное заболевание или ослабленная иммунная система, мы (Фреди и Энди – квартира 12) хотели бы помочь вам сохранить здоровье. Мы не входим в группу риска и поэтому можем помочь вам в случае необходимости.
Поэтому, если вам что-то нужно (шоппинг или что-то другое, связанное с посещением общественных мест), мы будем рады помочь. Вы можете просто оставить нам записку у двери, воспользоваться почтовым ящиком или позвонить по телефону ххххх.
Вместе Вена выстоит в пандемии!
С наилучшими пожеланиями,
Фреди и Энди

Слава Б-гу, что подобных объявлений появляется все больше и больше в домах и на улицах по всему миру. Это замечательное свидетельство тому, что, подцепив вирус от съеденного животного, человечество не обязано превращаться в "то, что мы едим", сметающее все с прилавков и с пути к прилавкам, а может оставаться людьми, помнящими о других людях.

Посреди аврального шопинга и рассылания друг другу вирусных мемов, высмеивающих коронавирусную панику, вспомните о пожилых соседях (не говоря уже о родственниках), позвоните им, предложите помощь.

Вместе мы выстоим в пандемии!

Как мы подходим к пониманию текстов Нового Завета.

Интересный момент – как только мы начинаем самостоятельно и глубоко вникать в новозаветные тексты, то неизменно приходим к тому, чтобы начинать их рассматривать в свете еврейской традиции.

По той простой причине, что всякий иной подход к их пониманию, уводит нас от понимания истинной воли Бога, относительно человека, да и всего Его творения.

Другая же причина заключается в том, что только еврейский народ сохранял традицию от начала и до сегодняшнего времени.

Поэтому, чем глубже человек начинает изучать толкование в свете еврейских источников, тем глубже раскрывается перед ним ранее скрытые от него глубины Писания.

Но на этом пути есть, и так называемые «подводные камни» теологии.

И заключаются они, в так называемом отношение сегодняшней еврейской традиции, к текстам Нового Завета, да и к самой личности Иешуа.

То есть, такой человек встает перед выбором во что верить?

Верить в то, что Мессия еще не пришел, и новозаветные тексты – это поздние писания христианской церкви.

Или же они – новозаветные тексты – являются свидетельствами реального свидетельства зарождения одного из направлений иудаизма первого века.

Ведь до этого момента, он - исследователь - так много уже увидел, чего нет в христианской традиции.

А если все, то прежнее оказалось правдой, возможно ли что и еврейский взгляд на тексты Нового Завета окажется правильным?

То есть, действительно ли Иешуа, и Его апостолы были частью еврейской традиции или небольшой кучей сектантов своего времени?

Это очень важно понимать.

А для понимания этого вопроса, мы должны окунуться в тот исторический фон, в котором начало развиваться это движение, а также понять иудаизм того времени.

Поскольку иудаизм того времени, и иудаизм сегодняшний далеко не одно и то же явление.

Вот почему, учась у иудаизма правильному пониманию текстов ТаНаХа, через лекции тех или иных раввинов, нам надо в то же время видеть их отрицания текстов связанных с учением апостолов Машиаха.

Это не тот подход, чтобы сделать вывод о истинности или ложности учения Машиаха Иешуа.

Принимая иудейское учение о Единственности Бога, и о избрании Израиля в качестве священнического народа, для всех наций и народов, мы в то же время должны понимать, что деятельность Мессии Иешуа, и Его апостолов, является продолжением этого учения, привязанная к иной ситуации в мире.

К ситуации, когда Господь Бог расширил свою деятельность за пределы Израиля, и тем самым, призвал их – евреев – к тому служению, которому Он их призвал в книге Исход:

а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх.19:6)

Но как видим, в глобальном масштабе пока этого нет.

Так что тогда – иудаизм неправильный, или мессианское движение неправильное?

Ни то ни другое.

Творец сохраняет и то и другое движение, для Своей Славы.

Как это понимать?

Павел прекрасно дал ответ на этот вопрос:

25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока выйдет полное [число] язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. (Рим.11:25-29)

Если бы этого не произошло, то те миллионы из различных наций и народов, которые приняли через Мессию Иешуа приняли Единого Бога, так бы и оставались Им отвергнутые, как идолопоклонники.

В определенной степени, ожесточение Израиля, в чем то похоже на жертву Мессии.

То есть, Единый Бог, через их неприятие Мессии Иешуа, как бы на время принес их в жертву, ради искупления человечества.

Естественно, что это образно говоря.

Так как нам сегодня относится к иудаизму?

ПОЛОЖИТЕЛЬНО!!!

Потому, что:

1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. (Рим.3:1,2)

Вот и весь ответ!

Просто давайте не будем забывать, что все сегодняшние раввины, с детства были воспитаны именно в раввинистической традиции, традиции.

Как в прочем и многие священники и пастора, которых также обучали в том, что «евреи убили Христа».

И это не ирония, а к сожалению реалии дня – противостояние христианства и иудаизма.

Поэтому отбросив предвзятое отношение друг к другу, будем впитывать все то ценное, что есть в этих движениях для того, чтобы глубже вникать в суть Божьего Учения, относительно Его воли по отношению к нам.

И через это, мы должны пытаться восстановить то утерянное понимание, для того чтобы снова начать жить так как жили первые ученики Мессии.

Пусть не один в один, но как можно ближе, поскольку живем в иное время.

Наша вера не должна колебаться в том, что Иешуа – это Машиах, а его ученики – это Его посланники.

И что они выросли в еврейской традиции их времени, впитывая все то ценное, что иудаизм впитал в себя, в течении прошедших веков.

Бог в иудаизме и христианстве.

В иудаизме и христианстве есть общая книга, которая называется ТаНаХ (в иудаизме), и Ветхим Заветом (в христианстве).

Их тексты, за незначительными перипетиями практически идентичны.

Но странное дело - создаётся впечатление, будто евреи и христиане читают два абсолютно разных собрания книг.

Для евреев – это фундамент их познания Всевышнего, а для христиан (в своем большинстве) – это как приложение к Новому Завету.

То есть Ветхому Завету придается подчиненность апостольским посланиям.

Даже само название «Ветхий», как бы говорит о том, что это нечто не очень важное, и которое уже близко к забвению.

Отсюда и переоценка Бога «Ветхого Завета», и Бога «Нового Завета».

Бог «Ветхого Завета», суровый Судья, наказывающий человека за малейшую провинность, а Бог «Нового Завета» - всепрощающая, и вселюбящая Личность.

И это не выдумка автора статьи, а именно то, что часто проповедуется в церквях.

А ведь тексты ТаНаХа, были единственными текстами, на которые опирались и Мессия, и Его ученики.

Других текстов (кроме некоторых апокрифов), у них не было.

Что касается Евангелий, которые появились значительно позже апостольских посланий, то первые общины последователей Мессии, ознакомились с ними значительно позже, своего образования.

То есть, они просто приняли Иешуа как Мессию Израиля, и своего Спасителя, а свое обоснование веры, строили на книгах ТаНаХа.

Как это и говорится в книге «Деяния»:« 13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. 14 Многие из них поверили, поверило также много знатных гречанок и немало греков.»

(Деян.17:13,14)

Заметили «исследовали Писания».

А на тот момент, еще не было ни одного евангелия, и большинства из посланий апостолов.

То есть под Писанием подразумевались книги ТаНаХа.

Кстати, любопытный момент, если внимательно исследовать послания апостолов, то мы в них практически не найдем ссылок на Евангелия, что еще раз подтверждает, что они в своей проповеди, в основном опирались на ТаНаХ.

Ну разве что в интерпретации своего Мессии.

Что касается же иудаизма, то там все намного «проще»:« Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.» (Втор.32:39)

И никаких там «ипостасей».

В ТаНаХе, по полочкам разложено все то, что нужно человеку, для праведной жизни.

То есть, в нем содержится предельно ясное учение о воле Божьей и о том, что есть человек, в Его плане.

Исходя из этого, можно сказать, что ТаНаХ – это твердый фундамент нашего исповедания, без которого вера превращается в обычную человеческую философию, ких на сегодняшний день не меряно.

Поэтому, можно сказать, что ТаНаХ также является основой Нового Завета, и утверждается им:« 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. 18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.» (Иоан.7:16-18)

Вот так, ни мало, ни много, а «Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня».

А у «Пославшего Его» основополагающим учением была Его Тора.

Можно сказать даже больше:

«Тора –это основа Божьего учения.

Все остальное комментарии к ней.

В том числе и книги Нового Завета»

Поэтому у апостолов и не было другого основания их проповеди, как только то Писание, которое исходило от Всевышнего.

Но почему сегодня, так сложно вновь ввести в церковную проповедь истины Божьи, которые Он изложил в ТаНаХе.

Можно назвать много причин, но главная одна – на сегодня церковь потеряла связь с корнями своей веры – с ТаНаХом.

А потеряла потому, что она, церковь, считает эти книги не своими, а еврейскими, и через это потеряла ключ к их подлинному пониманию.

Потеряла не сразу, а постепенно.

Мы знаем, что первые общины Мессии Иешуа, практически на 100% состояли из евреев, и считались одной из ветвей иудаизма, которая стремительно набирала свой вес, внутри этого движения.

Но затем, когда число не евреев, стало превалировать над евреями, начался постепенный отход от того многовекового его наследия, в результате чего, эллинская философия, стала все больше и больше приникать в церковь, а вместе с ней, и неприятия всего того, что исходило от евреев.

И на сегодня, церковь, в своем большинстве пожинает плоды учения поздней церкви, а не учения Мессии, и его апостолом.

Конечно, сегодня уже намечается сдвиги, в сторону возвращения к наследию ранней церкви.

Но пока это только робкие шаги.

И работы в этом направлении еще очень много.

Поэтому каждый, кто считает себя последователем Мессии Израиля, должен осознать, что без возвращения лично себя, а не абстрактной церкви, к истокам Божьей науки, нельзя ожидать реального поклонения Творцу миров, и Его Мессии Иешуа, сына Иосифа и Марии из Назарета.

А там каждый выбирай, что для него важней. .

Но почему сегодня, так сложно вновь ввести в церковную проповедь истины Божьи, которые Он изложил в ТаНаХе.Можно назвать много причин, но главная одна – на сегодня церковь потеряла связь с корнями своей веры – с ТаНаХом.А потеряла потому, что она, церковь, считает эти книги не своими, а еврейскими, и через это потеряла ключ к их подлинному пониманию.

Ну...я бы на Вашем месте не стал удивляться)))

Сам я,понятное дело,не отношусь ни к церкви,ни к синагоге.

Но смешны и жалки те евреи,которые считаются выкрестами.

Это низшая ступень того,что может сделать с человеком то,что в народе носит название...религия)))

Так вот,благодаря таким вот...выкрестам,в первую очередь,и глобальному антисемитизму,ростки которого этими выкрестами посажены,и происходит то,о чем Вы здесь с таким трепетом описали)))

Другая же причина заключается в том, что только еврейский народ сохранял традицию от начала и до сегодняшнего времени.

Интересно понимает ли "таинственный" автор текста, что такое еврейская традиция. Фольклёр и костюмчики?:)

И заключаются они, в так называемом отношение сегодняшней еврейской традиции, к текстам Нового Завета, да и к самой личности Иешуа.

Так как тут же через пару предложений автор заявляет о "сегодняшней" еврейской традиции:) Значит традиции может две и более?

Поскольку иудаизм того времени, и иудаизм сегодняшний далеко не одно и то же явление.

Позвольте спросить, на ЧТО опирается автор? Ведь сами же утверждаете, что только у еврейского народа сохранилась традиция. Где же вы взяли эту новость?

Но как видим, в глобальном масштабе пока этого нет.

Так что тогда – иудаизм неправильный, или мессианское движение неправильное?

Ни то ни другое.

Творец сохраняет и то и другое движение, для Своей Славы.

Стандартная операция с чёрным/белым, где же остальное человечество в этом концепте? Ряженные жонглируют куском информации как продавцы пылесосов. Либо так либо так... Ибо если всё для Славы (скорее плана Творца), то куда идут остальные люди?

Как это понимать?Павел прекрасно дал ответ на этот вопрос:

Как же без Павлика! Каждый участник рукотворносозданного, конечно ответит как ему удобно:)

Можно заключить, что вы мессианские товарищи возники из ниоткуда, нет у вас традиции, нет основ, а есть лишь желние создать бизнес-проект за еврейский счёт и для отрыва евреев от истинной Торы.

Сам я,понятное дело,не отношусь ни к церкви,ни к синагоге.

Минхаг Самоделкин, нусах Хилонилкин? Сам себя собрал из кусков шумерских сказок, отправил в ЦахалЬ:) и нашёл смысл еврейской жизни в Бярлине?:)

Лех тиздаен ве тави кабала)))

Отправитель: MFM

Заголовок: Re: Мне нравятся скачущие проповедники

Вот еще одна статья, на очень злободневную тему.

…………………………………………………………………………………………

«Смена супруги»

И так, представьте себе следующую ситуацию. Супружеская чета (назовем их Сергей и Софья) готовится отметить серебряную свадьбу и, наконец, присылает Вам приглашение. Вы приходите заранее, Сергей открывает дверь, и… странное дело: рядом с ним стоит женщина, но это не Софья. Слегка оправившись от удивления, Вы приветствуете Сергея и спрашиваете, где его жена. Он улыбается и показывает на женщину, взявшую его под руку: «Это она. Ее зовут Серафима».

Вы отводите Сергея в сторону и спрашиваете, как он может праздновать 25-летний юбилей свадьбы, если уже не женат на Софье. Он смотрит на Вас с недоумением и говорит: «Почему я не могу отпраздновать 25-летие брака, если по-прежнему состою в браке? Просто теперь у меня брак не с Софьей, а с Серафимой». Далее он убежденно доказывает, что по-прежнему верен жене: просто жена теперь другая. Он надеется, что Вы правильно поймете то, что свою верность он постепенно перенес с Софьи на Серафиму, и что Вы согласитесь отпраздновать юбилей. По его мнению, он верен своему браку; просто он сменил первоначального спутника жизни на другого.

Абсурд??

Тут ряженные "скромно" позаимствовали сценарий где народ Израиля сравниватеся с невестой, Творец с женихом. Сюжет как раз великолепно подходит, когда еврей или еврейка становится ВЫКРЕСТОМ, то есть изменяет Творцу.

Увы, но у многих христиан складывается подобное мнение о Божьей верности. Я здесь имею в виду так называемое «богословие замещения». Это та точка зрения, согласно которой Бог отверг еврейский народ как Свой избранный по причине его неверия, и теперь вместо него считает новым Израилем Церковь.

Бог описывает Свои отношения с Израилем как супружеские:« И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Осия 2:19-20).

Сегодня далеко не все евреи осознают эти отношения, однако еврейское богословие веками отстаивало четкое понимание брачного завета, который установил Бог со Своим народом.

Хотя народ был неверен, Бог никогда не требовал разрыва отношений: «…как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих… Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз» (Иезекииль 16:32,60).

Тот, кто соглашается с богословием замещения, не обвиняет Бога в разрыве отношений с еврейским народом. Он говорит, что Бог по-прежнему верен Своему брачному союзу – просто теперь Он в браке с кем-то другим. А именно – с Церковью. Еврейский народ был заменен христианами.

В земной жизни мы бы назвали такую замену нарушением брачного договора, то есть разводом. Богословие точно так же расценивает это как развод. Однако некоторые пытаются в это утверждение подлить елея, говоря, что Бог по-прежнему верен – просто Он обменял Свой Израиль на другой Израиль, новый. Супруг, которого «меняют», знает, что его (или ее) бросили. Еврейский народ сегодня понимает, что многие в Церкви верят в Бога, Который «бросил» евреев и перенес Свою божественную верность на христиан.

Не стоит удивляться, что евреи воспринимают такое утверждение как эгоистичное, заносчивое и даже небиблейское. Важнее другое: как на этот вопрос смотрит Бог? В Малахии 2:16 Бог говорит, что Он ненавидит развод. Однако если считать истиной богословие замещения, тогда Бог действительно развелся с еврейским народом, совершив то, что, по Его словам, Он же Сам и ненавидит.

Божья верность Израилю не означает, что евреи могут получить вечную жизнь без веры в Иисуса Мессию. Божий завет с Авраамом – это завет не для спасения, но для служения, как это видно в Римлянам 9:4:« то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования».

Это безусловный завет.

))))))))))))) Это безусловная ложь, так как христиане ссылаются на свою же греческую книгу.

Это не значит, что еврейский народ не может страдать от последствий своей неверности или неверия. Библия изобилует описаниями обещанного Божьего суда над неверующим Израилем. Но Бог никогда не говорил, что Он аннулирует обетования Своего завета.

В основе богословия замещения лежит неспособность полностью понять благодать и верность Бога. Не благодаря послушанию Израиля, а благодаря Божьей благодати и обетованиям Его верности Израиль продолжает оставаться супругой в завете с Ним до сего дня. Точно таким же образом отношения христиан с Богом через Новый Завет имеют постоянство, причина которого – не наши дела, но Его благодать в Иисусе Христе.

Благодать – это не изобретение Нового Завета. Она основывается и подкрепляется вечной природой Всемогущего Бога. Концепция Его великой благодати теряет смысл без своей последовательности. Если мы увидим благодать Божью в Его завете с Израилем, то сможем больше ценить Его благодать ко всем Его детям. Когда мы видим, как Бог исполняет Свои обещания еврейскому народу, это должно укреплять нашу уверенность в том, что Он исполнит и все обещания, которые Он нам дал как верующим в Иисуса.

И наоборот: что будет, если мы используем неверность Израиля как повод утверждать, что все обетования, данные Израилю, относятся уже не к нему, а к Церкви? Что тогда мы можем сказать о самих себе и о тех благодатных обетованиях спасения, которым мы поверили? Если Бог захотел развестись со Своей первой «женой», то кто может сказать, что Он не заменит или не разведется с Церковью, невестой Христовой, из-за ее непослушания или неверности?

К счастью, как сказал Павел, «не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» (Римлянам 11:2а). Неверие привело еврейский народ к страданиям и тяжким последствиям, но из-за него Божья благодать не потеряла силу.

Отношения Бога с моим народом, евреями, – это тайна, которая продолжает ставить в тупик и приводить в недоумение даже самых мудрых богословов. Я определенно не способен полностью понять ее или объяснить. Я только знаю, что Бог остается верным в том, чтобы хранить обетования Своей заблудившейся жене, Израилю, одновременно предлагая Свою благодать всему миру через Свою невесту, Церковь.

В мае мы отпраздновали Йом Ха-Ацмаут, День независимости Израиля. Несмотря на сложные проблемы, которые переполняют эту часть мира, я воспринял этот день как символ Божьей милости по отношению к Своему древнему народу. Я радуюсь, что время и история доказали верность Бога в исполнении Его обетований. Еврейский народ живет, и многие живут в той земле, которую Бог нам обещал. И все это несмотря на угрозы и продолжающиеся попытки соседей, численно превосходящих нас, сбросить нас в море. Разве такое могло бы произойти, если бы не наш Бог, исполняющий обетования?

В мае мы отпраздновали Йом Ха-Ацмаут, День независимости Израиля

Это классика жанра, оказывается светские Самоделкинды "создали" по решению ООН мединат Исроель, а ряженные миссионеры быстренько скопировали хилономный искуственный праздник и срочно обьявили подтвержением своих сказок. Вариант без проигрыша, если ишмаелиты сбросят государство в море, то ряженные заявят, что это кара за непринятие их греческого мальчика в сандаликах, а если государство существует и хилонимные плевать хотели на греческих мальчиков, то вроде как можно приделать к старой сказке, что всё идёт по плану. Агрессивные христианские организации вместо помощи своим же нуждающимся адептам выкидывают огромные средства на охмурение Самоделкиндов...

Апостол Павел воспел гимн восхищения непостижимой благодатью Божьей: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33). Слава Богу за Его верность! Его обетования Израилю истинны…, и поскольку Он остается верным Израилю, мы можем радоваться тому, что Он будет верен и всем, кто принял Мессию

Израиля.

Ля ля...

Уважаемый, Вас желчь еще не съела?

Что-такое, с медициной и желчью к проффессору:)! Вы открыли ветку о том, что вам нравяться скачущие проповедники и многопостингово отрекламировали ваше так сказать "движение/ общество". Таки получили комментарии на многопостинговую рекламу.

Форум, что только для "скачущих проповедников"? Или Bolivar cannot carry double? Иван & Фёдор?

Речения и Заповеди – это одно и то же?

Этот вопрос возник на базе одной дискуссии.

И действительно, в чем различие 10 Заповедей, а точнее Речений, на Скрижалях Завета, которые были получены от Бога еврейским народом и Моше на горе Синай, во время дарования им Синайского Откровения, и тех многочисленных Заповедях, которые мы находим в четырех книгах Торы?

Если коротко ответить на этот вопрос, то в 10 Речениях, в сжатой форме находятся все те Заповеди, с которыми мы знакомимся в книгах Исход; Левит; Числа; и Второзаконие.

Согласно иудейской раскладке, их число достигает 613 Заповедей

И вот, согласно иудейской традиции, краткий список всех Десяти Заповедей:

1. «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».

2. «Да не будет у тебя других богов сверх Меня.».

3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту, ибо не пощадит Господь того, кто

произносит

имя Его попусту».

4. «Помни день субботний, чтобы святить его».

5. «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог

твой, дает

тебе».

6. «Не убий».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не укради».

9. «Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным».

10. «Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни

рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

И вот на основании этих Речений, и были даны в развернутом виде, их более глубокое значение.

Чтобы это было более понятно, то можем взять наиболее доступное для простого человека такое Речение как «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе», и так сказать разложить по полочкам.

Вот что Тора говорит на эту тему, в так сказать точечном варианте:

15 Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. (Исх.21:15)

- или:

17 Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. (Исх.21:17)

- или:

3 Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. (Лев.19:3)

- или:

9 Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем. (Лев.20:9)

- или:

18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, - 19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания 20 и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; 21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и [так] истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. (Втор.21:18-21)

- или:

17 Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные! (Прит.30:17)

- или:

16 Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь. (Втор.27:16)

И это только беглый просмотр тех Заповедей, которые относятся к пятому Речению.

Кстати, это единственное Речение с благословением, на обеих Скрижалях.

Что же касается других Речений, то их расклад еще более расширен, что не дает нам возможность привести этот расклад, в короткой статье.

Теперь о том, к кому относятся эти Десять Речений?

Это не праздный вопрос, поскольку современная церковь, до сих пор стоит на распутье, все ли 10 Речений её касаются, или только выборочные?

Если ответить коротко – ВСЕ!!!
И вот почему – дарование Торы еврейскому народу, находится в недельной главе, которая называется «Итро», по имени тестя Моше.

Но ведь о нем в этой недельной главе ему посвящается максимум 27 стихов, а остальной текст, раскрывает как бы иную тему.

Но именно потому, что не еврей Итро, прославил Бога за то, что Тот избавил Израиль от Египетского рабства, Тора внесла его имя, в список праведников из народов мира.

Более того, Итро дал совет Моше как устроить правовую систему внутри Израиля так, чтобы она соответствовала назначению Израиля.

А когда Бог заключил Завет с Израилем, и дарование этому народу Торы – то есть Учение Бога о Боге , и Его воли касательно всего Его мироздания, то Итро, как «и множество разноплеменных людей», вышедших из Египта вместе с евреями, стояли под город Синай, и внимали Божьему Слову.

И как говорят иудейские мудрецы, Бог произнес это Десятисловье на 70 языках народов мира.

Вот так, ни мало, ни много.

Именно для всего мироздания, Бог произнес эту свою речь.

Но проводником этого Божьего Учения для всего мира, Бог избрал созданный Им народ Израиль:

5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6 а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх.19:5,6)

То есть, по отношению ко всем нациям и народам, еврейский народ избран как священнический народ, призванный привести эти народы к пониманию Единого Бога, и Его воли.

Теперь остается только выяснить в каком объеме, все это касается не еврея.

Все то, что конкретно не относится к еврейскому народу.

Чтобы понятней было, приведем пример.

Не еврея не касаются Заповеди касательно Земли Обетования; Заповедей касающихся Левитского служения; Заповедей относящихся конкретно к евреям, ну и некоторые другие.

В остальном же, нет препятствий к исполнению воли Бога, касательно освящения человека, через исполнения этих Заповедей.

Более того, если не еврей, действительно исповедует Единого Бога и Мессию Иешуа, то исполнение Божьих Заповедей, является видимым свидетельством их поклонения Всесильному Богу.

Как об этом очень метко заметил Иаков:

18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Иак.2:18)

Вот примерно то, что касается этой темы.

Но это только как стартовая позиция.

На самом деле этот вопрос очень объемный, и чтобы глубже в него вникать, надо постоянно пребывать в Его Слове.

Это непререкаемое условие, для познания Его Воли.

И действительно, в чем различие 10 Заповедей, а точнее Речений, на Скрижалях Завета, которые были получены от Бога еврейским народом и Моше на горе Синай, во время дарования им Синайского Откровения, и тех многочисленных Заповедях, которые мы находим в четырех книгах Торы?

Извините, но либо в Торе не 5-ять книг, либо в одной из 5-ти книг нет заповедей / постановлений.

Батюшка, ну как же так...

ТаНаХ и Новый Завет.

В иудаизме и христианстве есть общая для книга, которая называется ТаНаХ (в иудаизме), и Ветхий Завет (в христианстве).

Их тексты, за незначительными перипетиями практически идентичны.

Но при этом создаётся впечатление, будто евреи и христиане читают два абсолютно разных собрания книг.

Для евреев ТаНаХ это основополагающий фундамент их познания Всевышнего.

Ну а для христиан (в своем большинстве) – это как дополнение к Новому Завету.

То есть Ветхому Завету придается подчиненность апостольским посланиям.

Даже само название «Ветхий», как бы говорит о том, что это нечто не очень важное, и которое уже близко к забвению.

Отсюда и христианская переоценка Бога «Ветхого Завета», и Бога «Нового Завета».

Бог «Ветхого Завета», суровый Судья, наказывающий человека за малейшую провинность, лишенный милосердия, а Бог «Нового Завета» - всепрощающая, и вселюбящая Личность.

И это не выдумка автора статьи, а именно то, что часто реально проповедуется в церквях.

А ведь тексты ТаНаХа, были единственными текстами, на которые опирались и Мессия, и Его ученики.

Других текстов (кроме апокрифов), у них не было.

Что касается Евангелий, которые появились значительно позже апостольских посланий, то первые общины последователей Мессии, ознакомились с ними значительно позже, своего образования.

То есть, они просто приняли Иешуа как Мессию Израиля, и своего Спасителя, на основании свидетельств Его учеников, а свое обоснование веры, как и евреи того времени строили на книгах ТаНаХа.

Как это и говорится в книге «Деяния»:« 13 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. 14 Многие из них поверили, поверило также много знатных гречанок и немало греков.»

(Деян.17:13,14)

Заметили «исследовали Писания».

А на тот момент, еще не было ни одного евангелия, да и большинства из посланий апостолов.

То есть под Писанием подразумевались книги ТаНаХа.

Кстати, любопытный момент, если внимательно исследовать послания апостолов, то мы в них практически не найдем ссылок на Евангелия, что еще раз подтверждает, что они в своей проповеди, в основном опирались на ТаНаХ.

Ну, разве что в интерпретации своего Мессии.

Что касается же иудаизма, то там, в плане оценки личности Творца, все было намного «проще»:« Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.» (Втор.32:39)

И никаких там «ипостасей».

В ТаНаХе, по полочкам разложено все то, что нужно человеку, для праведной жизни.

То есть, в нем содержится предельно ясное учение о воле Божьей и о том, что есть человек, в Его плане.

И вот исходя из этого, можно сказать, что ТаНаХ – это твердый фундамент и нашего исповедания, без которого вера последователей Единого Бога и Его Мессии, превращается в обычную человеческую философию, коих на сегодняшний день пруд пруди.

Исходя из этого, можно твердо утверждать, что ТаНаХ также является основой Нового Завета, как об этом говорит сам Иешуа:« 16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. 18 Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.» (Иоан.7:16-18)

Вот так, ни мало, ни много, а «Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня».

А у «Пославшего Его» основополагающим учением была Его Тора, Писание и Пророки.

Можно сказать даже больше:

«Тора –это основа Божьего учения.

Все остальное комментарии к ней.

В том числе и книги Нового Завета»

Поэтому у апостолов и не было другого основания их проповеди, как только то Писание, которое исходило от Всевышнего.

Но почему сегодня, так сложно вновь ввести в церковную проповедь истины Божьи, которые Он изложил в ТаНаХе.

Можно назвать много причин, но главная одна – поздняя церковь потеряла связь с корнями своей веры – с ТаНаХом.

А потеряла потому, что она, церковь, считала эти книги не своими, а еврейскими, и через это потеряла ключ к их подлинному пониманию.

Но потеряла не сразу, а этот процесс шел постепенно.

Мы знаем, что первые общины Мессии Иешуа, практически на 100% состояли из законопослушных евреев, а само движение считались одной из ветвей иудаизма, которая стремительно набирала свой вес, внутри этого иудаизма.

Но затем, когда число не евреев, стало превалировать над евреями, начался постепенный отход от того многовекового его наследия, результатом чего, стало то, что эллинская философия, все больше и больше стала приникать в церковь, а вместе с ней, и отторжение всего того, что исходило от евреев.

И на сегодня, церковь, в своем большинстве пожинает плоды учения поздней церкви, а не учения Мессии, и его апостолом.

Конечно, сегодня уже намечается сдвиги, в сторону возвращения к наследию ранней общины Мессии Иешуа.

Но пока это только робкие шаги.

И работы в этом направлении еще очень много.

Поэтому каждый, кто считает себя последователем Мессии Израиля, должен осознать, что без возвращения лично себя, а не абстрактной церкви, к истокам Божьей науки, нельзя ожидать реального поклонения Творцу миров, и Его Мессии Иешуа, сына Иосифа и Марии из Назарета.

А там каждый выбирай, что для него важней.

Извините, но только что продублировали 1 к 1, ваш же текст пост #97 , поставленный около 2-ух дней назад. Только под другим названием:)

https://foren.germany.ru/showmessage.pl?Number=36346047&Board=religion

Извините, но только что продублировали 1 к 1, ваш же текст пост #97

При необходимости, я буду исправлять и дополнять столько, сколько сочту нужным.

При необходимости, я буду исправлять и дополнять столько, сколько сочту нужным.

В этом нет моих сомнений. Вы пятую кинигу Хумаша уже в предидущем посте "исправили", то есть убрали.

Батюшка, ну как же так?

Вопрос - ответ

на некоторые злободневные темы.

1.Насколько язычники должны следовать Иудаизму, чтобы быть частью Церкви? ( Иерусалим 50 г.)

Отличительным моментов присоединения язычников, к обетованиям Израиля было то, что при образовании общины Мессии, и вхождении язычников в неё, не требовалось прохождения полного процесса присоединения к еврейству, которое заканчивалось гиюром (обрезанием).

Для этого, был «запущен» упрощенный вариант, который заключался в следующем:

22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". (Деян.15:22-29)

Это стало базовым вариантом, для принятия язычников в ряды последователей Единого Бога, и Его Мессии Иешуа, при котором они могли присоединится к тем обетованиям, которые раньше были даны Богом только Израилю.

Присоединится, но не заменить Израиль.

2.Как Божественная природа и человеческая природа сосуществуют в Йешуа Мессии?(Никейский собор 325 года)

Наиболее запутанный вопрос, в богословской теории церкви. На раннем этапе, развития Мессианского Иудаизма, как одной из ветвей Ортодоксального Иудаизма, особых противоречий, между ними не существовало. Единственным камнем преткновения был вопрос «Иешуа из Назарета - это Мессия или нет». Члены Мессианских общин, признавали в Иешуа, сына Иосифа и Марии, того самого Мессию Израиля, о котором говорило Писание. Ну а остальные ответвления иудаизма не приняли Его. В остальном же, первые общины Мессии в Иудее, особо и не отличались от синагогальных общин.

Но со временем, когда язычники, стали в массовом порядке входить в Мессианские общины, картина стала постепенно меняться. Массовое вхождение язычников в Мессианские общины, привело к тому, что с их приходом, в общины постепенно начало проникать и то богословие - богословие многобожия, что раньше им была присуща. То есть, постепенно создался симбиоз Платоновского учения о Логосе, и совмещение его с богословием Иешуа, и апостолов. И как результат этого процесса, стало обожествление Мессии Иешуа, и отрыв Его от еврейских корней. Более того, на базе этого учения, развилось «теория замещения», которая предусматривала, что отныне Церковь замещает Израиль в избрании Бога, а её члены, становятся «духовными евреями».

И так, Никейский собор, окончательно оторвал Церковь, от иудейских корней.

3.Какое место в процессе спасения занимают свобода воли и Божья благодать и Закон?

Для начала рассмотрим, что такое «свобода воли», а уже потом, что такое «Божья благодать», и «Закон».

И так, что такое «свобода воли»?

Бог наделил нас свободой воли, то есть возможностью самим принимать решения. Он не предопределяет, что мы должны делать, и не оставляет этот вопрос на слепой случай. По той простой причине, что Он создал нас по образу и подобию Его. И именно поэтому, мы имеем право выбора «С Ним, или против Него». Но при этом Бог остается Всесильным Владыкой всего.

А если брать второе, и его коротко сформулировать, то «Благодать - это получение того, что не заслужили, и прощение за то, что заслужили».

Закон же Бога, не дает спасения, но оберегает человека, от отпадения от Бога.

Но тут вот какая фишка - в последнее время, «Учение о благодати», в том виде, в котором оно чаще всего преподносится в большинстве христианских церквях, по сути, скрывает в себе завуалированное вседозволенность. И будет, наверное, справедливо заметить, что это наблюдается, практически во всех деноминациях и конфессиях, которые исповедуют Единого Бога, и Его Мессию Иешуа.

И подчас настолько явно, что любые дискуссии о исполнении Закона Божия, моментально расцениваются как «иудействующие», и противоречащие истинной благодати, исходящей от того же Бога. .А понятие веры, стали настолько размыты, что подчас грех стал восприниматься, просто как мелкая шалость в жизни, о котором, вспоминают с легким чувством огорчения, но никак не то, что это мерзость перед Богом.
Поэтому, свобода воли, благодать, и исполнение Закона Бога - взаимосвязанные моменты, которые помогут нам приобрести надежду (но никак гарантию), попасть в Царство Бога. Гарантия находится в руках Всевышнего, и только у Него.

4.Какой канон был у первых последователей Мессии Иешуа?

Самое интересное заключается в том, что первые последователи Мессии Иешуа, пользовались исключительно книгами ТаНаХа, а также апокрифическими сочинениями, вышедшими до начала новой эры, и имели статус назидательных книг. Именно с опорой на эти книги, апостолы разрабатывали рекомендации для тех общин Мессии, которые возникали вне Иудеи, и которые в большинстве своем состояли из не евреев.

5.Откуда мы можем знать что Библия - совершенная книга?

Есть только один инструмент познания этой мысли - это целостность восприятия этой Книги

Ни одна книга мира, не дает такого детального описания, как сотворение мироздания, так и цели его сотворения. В науке это называется целесообразность акта. Именно Его, Целесообразность переданная в этих текстах, отличает библейский текст, от многих, даже научных трудов, которые пытаются объяснить как причину появление видимого мира, так и перспективу его развития.

Да, в Библии присутствуют моменты, которые можно охарактеризовать, либо как поздние вставки, либо как ошибки переписчиков.

Но общий контекст Писания, подтверждает Целесообразность этого текста. И поскольку тексты Писания, проверены временем (на языке оригинала конечно), как прошлым, так и настоящим, то лучше посвятить отпущенное Богом, время жизни, на более глубокое исследование библейского текста, в плане «запрятанных» в нем мыслей.

При этом, не исключать и научный подход к исследованию Писания, в плане его истинности. Ну, например, исполнение пророчеств. Ведь все то, что должно было исполнится, уже исполнилось.

Да и немало сегодняшних моментов, в исторических событиях нашего мира, подтверждается библейскими пророчествами. И с этим невозможно спорить.

Но основное достоинство этой Книги, заключается в том, что она дает ответы, на все вопросы, которые возникают в процессе жизни человека. Как в личной жизни, так и в общественной. Как в духовном плане, так и в решении сугубо материальных вопросов. И наиболее значимый ответ, который мы находим в тексте Писания - это то, что человек, как разумная личность, и в котором соединились духовное и материальное начало - сотворен для вечной жизни.

А тот короткий земной век, на который мы сами себя обрекли, из-за нарушения нашего с Ним Завета, Он даровал нам для того, чтобы мы могли понять, что без Его, мы ничего не значим. А также для того, чтобы мы добровольно избрали свой путь - с Ним, или Без Него. Поскольку только от Него зависит, где мы будем проводить вечность - в Эдеме, или вне его.

Бедный человек спросил у Бога

Бедный человек спросил у Бога:
– Почему я так беден?
Бог ответил:
– Ты не научился отдавать.
Бедный человек спросил:
– А если у меня нет ничего?
Бог сказал:
– У тебя есть несколько вещей:

- Лицо, которое может улыбаться.

- Рот, ты можешь хвалить или успокаивать.

- Сердце, оно может быть открыто для других.

- Глаза, которые могут смотреть на других с добротой.

-Тело, которое может приносить пользу другим.
И так, в действительности, мы совсем не бедны.

Бедность духа – вот это настоящая бедность.

Бог же одарил нас всеми дарами, которые были у Него.

В продолжении этого отрывка, позвольте привести статью Татьяны Ворух, под названием:

«Воля Бога, или что могу сделать я».

Одним осенним прохладным днем, на улице человек увидел голодного и раздетого ребенка. Было видно, что мальчик хотел есть и дрожал от холода, будучи одетым не по погоде. Проходя мимо этого ребенка, внутри него все вскипело, он отчаянно и раздраженно обратился к Богу:

«Почему Ты позволяешь это?! Почему Ты ничего не предпринимаешь?»...

Но Бог ничего не ответил. А ночью, неожиданно раздался его голос в голове человека:

«Кое-что я предпринял - Я послал тебя»...
Мы часто вопрошаем и недоумеваем о многом. И редко задумываемся о своей важной роли в жизни. Никто не родился напрасно. Нет никаких великих и малых задач, - это мы условно их так разделили. Все задачи, все решения, - важны. Как не бывает лишнего вдоха и лишнего выдоха, как не бывает ненужных ударов сердца, не бывает ненужных жизней и лишних деяний. Все это отражает наш выбор. Мы сами создаем мир, в котором потом нам же и приходится жить. Вы только представьте, что было бы на Земле, если бы все наши помыслы сбывались? Что мы плодим вокруг себя, внутри себя? Конечно, у нас есть масса оправданий этому, но... нельзя быть беременной наполовину, нельзя полноценно дышать полувздохами, нельзя постоянно создавать полуфабрикаты жизни, которыми потом ни себя, ни других не порадуешь.

У каждого свой путь, свой опыт и свой жизненный надел. Каждый опыт, каждый путь влияет на мир вокруг, каждый надел связан неразрывно с благодатной почвой Жизни. Пока вы обращены на поиск благ вовне, на недостатки и недоработки других, на их особенности и непонятности, ваш собственный опыт простаивает в кредит. Ваше понимание счастья, любви, жизни, кто кому и сколько должен, что и кто должен делать, решать, менять, прийти, дать - всегда будут оставаться только вашими личными критериями собственной жизни. И почти никогда - сутью чьей-то жизни.

Но при этом, невероятное количество своих сил, энергий, весьма ограниченного жизненного ресурса мы безрассудно, добровольно, вхолостую, вкладываем в чью угодно жизнь, реализуя и поддерживая чьи угодно планы и цели, когда своя собственная жизнь - как забытое захолустье; и равнодушно проходим мимо, где должны остановиться хотя бы на миг, проявить участие или просто помочь.

Мы боимся заглянуть внутрь себя, боимся своей внутренней тишины, стремимся неосознанно к покою, но не можем найти себе места, когда отключают неожиданно свет... Мы боимся потерять жизнь, но не понимаем и не ищем свое назначение в ней. Цепляемся за нее, потому что боимся смерти, а не потому, что способны ценить этот Дар. Любить, наполняя ее в каждом дне благодарностью, делая то, что в наших силах, в нашей власти, по нашим плечам. Мы жалуемся чаще, чем благодарим, мы причитаем, как тяжело жить, как много работы, как нас не ценят, как мы все отдаем, а нам в ответ неблагодарность, совсем нет отдыха... и еще много запятых...

Но кто это все выбрал для вас? Кто создал для себя все эти условия? Кто окружил себя этими неблагодарными людьми и продолжает им отдавать кусочки себя, обижаясь и сетуя? И где вы сами в своей собственной жизни?

Кто будет жить вашу жизнь, пока вы живете чьей-то или чьими-то представлениями, какой она должна быть? Это очень тонкая грань, которую почти никто не решается различать. Однако правильность и уместность своих «вложений» в чью-то жизнь очень легко определить. Как? Почувствовать... Чувства - это язык души. Если вы захотите узнать, истинно ли то, что вы делаете, искренни ли вы на самом деле, и ваша ли это ситуация, проблема, работа... прислушайтесь, что вы чувствуете по этому поводу. Иногда трудно понять и даже обнаружить собственные истинные чувства, иногда бывает трудно их признать. Но именно в них, в искренних, душевных, глубоких чувствах заключено ваше истинное назначение, верное решение, искреннее участие.

Мы просим у Бога помощи и решений своих проблем. И ждем... когда придет помощь, когда Бог все устроит и все само рассосется. В то время, когда не мешало бы подумать:« А что могу сделать я?» Вы и вправду думаете, что родились лишь для того, чтобы жить в ожидании, когда кто-то будет решать ваши проблемы, или делать за вас то, что должно делать вам? Ведь на самом деле, большинство проблем решаются удивительно просто, - надо взять и сделать.

Наша инерция и духовная лень пускают глубокие корни, и мы все больше живем ожиданиями, все ждем своей, для нас предназначенной, «манны небесной», личного участия Бога в исключительно нашей жизни. Нас на Земле порядка 7 млрд и, предположим, что около 4 млрд ждут, личного Божественного участия... Неужели Бог, создавший Вселенную и миллиарды удивительнейших сочетаний, ювелирных деталей, природных явлений и уникальных существ, флору и фауну, помимо человека; поддерживающий уникальный, непостижимый баланс, Творец всего, проявляющий себя во всем, во всех и в каждом... должен бросить все свои дела, снизойти добрым дедушкой к каждому, погладить по головке, пожурить, щелкнуть пальцем и все, что мы напортачили в своей жизни, в мгновение сказочно исправить? Даже примитивная, приземленная логика невольно задалась бы вопросом:«Зачем Богу тогда было населять Планету 4-мя млрд. «ноющих ожидающих»»?...

В природе все идеально продумано, способны мы это постичь или нет. В каждой проблеме заложено ее идеальное решение, в каждом испытании - сила его преодолеть, в каждом деянии - есть выбор, в каждом выборе - опыт, который необходим, в каждом дне - новая возможность, в каждом моменте - способность менять.

Мы списываем все, что «не так», на удел Божий, на волю Господа, на судьбу, на трудное время, на государство, жалуемся и причитаем. Уже не утруждаясь быть в ответе за свою жизнь, поступки, мысли и намерения. Это удобно. Мы охотно обсуждаем чью-то жизнь, и особенно чью-то неуклюжесть в ней, а то и «тупость», часто подчеркнуто участвуем в чужих жизнях на полном праве вмешиваться. Но почему столь же охотно мы не участвуем в своей? Изначально нашей, и за которую мы ответственны в первую очередь. Мы находим прекрасные советы, объяснения и решения чужим проблемам. И раз мы такие специалисты в области «как надо жить», то что не так с нашей собственной жизнью? Почему и откуда тогда в ней «все не так» и «ничего хорошего»? И почему мы все время что-то еще просим у Бога? Нам все время чего-то не хватает для счастья... А в сущности, - малости, - себя, своего участия в собственной жизни.

Конечно, мы знаем, и мы верим, что Бог всегда поможет, все устроит, найдет способ, неожиданные ситуации, нужных людей, идеальные обстоятельства. Да, вера в это очень помогает... Но - мы часть этой Жизни, Его часть. Наши руки - Его руки, наша воля - Его воля, наш выбор - Его выбор. Мы мрачны - жизнь мрачная, мы улыбаемся - жизнь улыбается. И это чтимо и уважаемо. Это наш выбор! Не Бога! Ни одна любящая мать не пожелает и не выберет своему любимому чаду мрачную жизнь, в хронической депрессии и недовольстве, или жизнь в нищете, не пожелает худого. Любимое чадо вырастает, и... «чадит» со своей жизнью само. Не слушая ни сердце, ни подсказки любящей матери... Ничего не напоминает? Жизнь, как благодатная почва, что в нее посадил, то и прорастает.

Поэтому не спрашивайте:«За что?» Спрашивайте:«Что мне нужно понять и изменить?» Вслух, искренне, себя. Ответ не заставит себя долго ждать. Потому что вы - необходимая, важная часть Жизни, а в ней нет ничего лишнего, понимаем ли мы это великое устройство или нет, в ней нет лишних жизней, как в теле нет лишних органов и лишних функций.

Есть что-то, для чего вы родились. Возможно для одной-единственной улыбки, когда в ней кто-то остро нуждался на переломном пороге жизни, а возможно, - для многих лет труда и созидания, чтобы однажды улыбнулся, как сам Бог, кто-то вам. Возможно, - для одной искренней помощи в нужный момент, а возможно, - для обидного опыта неблагодарности, чтобы понять, что не всякая помощь есть благо, лишив кого-то необходимости побороться, получить свой нелегкий, но важный опыт. Так или иначе, но ваша жизнь, ваш опыт, простой или нелегкий, вплетен в общую ткань и связан с другими так же плотно, как с вашим телом, поступками и мыслями.

Позвольте себе почувствовать себя... Рискните. Дерзните выйти за стандарты, догмы, общественное мнение, навязанные стереотипы и суждения. Снова и снова, обращайте внимание на то, что вы чувствуете. И пусть поначалу немного, но начните что-то менять, в себе, в своей жизни, начните чувствовать, замечать, где нужно ваше внимание, а где - им манипулируют, где нужна ваша рука, а где болезненная, но отрезвляющая «пощечина», кому помочь, а куда не вмешиваться. Если вас кто-то или что-то подавляет, - то лишь потому, что вы позволили это.

Введите в свой ежедневный словесный рацион слово «благодарю». Выделите хотя бы полторы минуты, чтобы несколько раз произнести его вслух. Направьте его туда, куда вы, обыкновенно, направляете свою молитву. Почувствуйте, что вам есть, за что поблагодарить. Если возникает желание перечислить за что, перечисляйте. Делайте это ежедневно, несколько минут можно найти даже в самом плотном графике. И ваш эмоциональный статус начнет заметно меняться, а концентрация негативного преобладания в вашем мышлении и восприятии заметно снижаться. Наведите в кладовой своей души уборку, вы же не любите бардак дома, так зачем вы удерживаете «грязь» и беспорядочный «мусор» в своем внутреннем мире, в своей голове, в своих эмоциях? Это всего одно слово... Употребляйте его в отношении себя, в отношении других, а особенно близких, к которым чаще всего мы скупы на благодарность.

Доверяйте себе, полагайтесь на себя, уважайте себя, свои чувства. И все начнет получаться, решаться, делаться, и даже чудеса сами захотят к вам наведываться. И вы заметите, что все больше и чаще не просить будет хотеться, а - благодарить. Ибо нам преподнесен величайший из даров - Жизнь. В которой есть мы, есть маленькие и большие радости, наши родные и близкие, наши друзья, дети, масса интереснейших вещей и явлений, любовь, Бог в сердце, благодарность, солнце в окошке, шум листвы, дуновение ветерка, разноголосый птичий хор по утрам, улыбка и тепло в ладонях...

Хватит ждать, делайте, что можете!

Вот такая интересная статья, попала мне на глаза. И в продолжении её, хочется добавить несколько деталей. Когда Бог творил человека, то Он сказал:

«сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».

И этим самым, Он как бы поставил свою «личную подпись», под самым совершенным своим творением - человека. И сформировав человека, дал ему жизнь, поделившись с ним Своим собственным дыханием. Вот почему человек уникален среди всех Божьих творений, имея как материальную тело, так и нематериальную душу. И тем самым, став связующим звеном, между духовным миром, и миром материи.

Таким образом, мы были созданы, чтобы походить на Бога. Не в том смысле, что Бог, как бы имеет тело и кровь. Бог - личность духовная, и таким образом, совершенно свободно может существовать без тела. Просто человек, по замыслу Бога, должен был отражать жизнь Бога в этом мире. И это ставит человека отдельно от животного мира, готовя его для владычества, предусмотренного Богом, и дает ему возможность поддерживать связь со своим Создателем. Поэтому, это сходство не физическое, а умственное и духовное.

Другими словами, человек был создан как рациональная, волевая личность, которая может рассуждать, творчески решать встающие перед ним задачи, и свободно делать выбор. Точно такими же качествами обладает и Творец, но с более грандиозными возможностями, поскольку Он личность, которая не имеет никаких ограничений. А свою свободу выбора, Он всегда направляет только на созидание, а не на разрушение. В этом отражается Его Всесилье и Его свобода. И по замыслу Бога, человек должен поступать так же. Иногда это, у человека получается. Как пример - научные разработки, освоение земли, исскуство, развитие промышленности, и так далее.

Но при всем этом, у человека, есть одно существенное «НО». Будучи созданным по Божьему подобию, человек, на старте своего существования, реализуя свою свободу выбора, он сделал неправильный шаг, при определении Добра и Зла. Я специально не пишу, что это сделал Адам, чтобы мы почувствовали свое соучастие, в том первом грехе, который произошел в Эдемском саду. Да, человек имел способность делать свободный выбор, но сделал это неправильно. И тем самым, не только исказил Божий образ в себе, но и прервал прямую связь с Ним. И этот, уже неполный образ Бога, Адам с Евой, передали всему своему потомству, включая и нас с вами.

И даже став последователями Единого, и Его Мессии, мы все еще несем в себе, тот искаженный образ Божий. Как писал Яаков, родной брат Иешуа:

26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. 27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. (Иак.1:26,27)

То ест, всегда надо помнить, что мы несем в своем теле, последствия грехов, прошедших поколений, так и своих собственных. И это, вольно или невольно проявляется на наших умственных, моральных, и физических способностях.

Мы должны помнить, что высшая цель человека, во время его земного пути - это прилепиться к Богу.

То есть, позволить Богу, жить в нашем сердце. А для этого, как говорит Писание, надо стать «живым храмом» Господа. Каким образом? Очень просто - подчинить ум, чувства, и волю Единому Богу. Без утраты личной свободы выбора, и своих действий. Только в этом случае, есть шанс,

вновь учится слышать голос Божий, от которого, в свое время скрылся согрешивший в Эдеме Адам. И только после этого, мы в полной мере, сможем осуществить волю Бога на земле - участвовать в процессе «тикун олам» - исправления этого видимого мира.

В этом заключается высшая цель человеческой жизни - через соблюдение Закона Божия, постепенно приближаться к полному «подобию и образу Бога». Чтобы мы могли повторить за Иешуа:« Я и Отец одно»! И всегда помнить, что Закон с его Заповедями, дан как средство возвращения человека ко Всевышнему. И как говорят мудрецы Торы, если человек отказывается идти «путем Торы» к своей жизненной цели добровольно, то Бог тогда может повести его к ней, к Торе, «путем страданий». А этот путь гораздо тяжелее, да и дольше.

ТЕОЛОГ ХОЛОКОСТА

Даниель Грубер

Антисемитизм Мартина Лютера зачастую относят к его личной слабости или помрачению ума, которым он страдал в последние годы жизни. Это неверно по двум причинам. Во-первых, с самого начала он был приверженцем ненависти. Во-вторых, антисемитизм встроен в саму его теологию. Лютер презирал евреев Библии так же, как и евреев своего времени. Его теология оправдала и породила Холокост. “Теолог Холокоста” – такое определение Лютер всецело заслужил.

Ненависть и теология

В самом начале, в борьбе против папства Лютер произнёс несколько сострадательных высказываний относительно евреев. Он комментировал: “Поэтому взгляните на доброту и строгость Божью (11:22). …Несмотря на этот (урок), многие удивительно глупо превозносятся и называют евреев псами или проклятыми, или же оскорбляют их другими грубыми словами, хотя сами они не знают, что это за народ, и каково их положение в Божьих глазах. Люди желают обратить евреев либо силой, либо обличительными речами. Да запретит им Бог”.

Лютер хотел, чтобы евреи “обратились и стали христианами”. Все же он осознавал, что величайшим препятствием этому являлась церковь. В памфлете под названием “Иисус Христос был рожден евреем” Лютер писал: “Если бы апостолы, которые также были евреями, обращались с нами, язычниками, так же, как мы, язычники, обращаемся с евреями, то из язычников никогда не получилось бы ни одного христианина ”.

“Ибо наши глупцы: папы, епископы, софисты и монахи, – большие ослиные головы – до сего дня так обращались с евреями, что тот, кто хотел быть добропорядочным христианином, был почти что вынужден стать евреем. А если бы я был евреем и наблюдал, как подобные олухи и тупицы правят и преподают христианскую веру, я бы скорее стал свиньей, нежели христианином”.

Йешуа сказал: “Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься”. (Матф. 12:37) Сам Лютер, своими собственными оскорбительными выпадами и проклятиями, направленными на еврейский народ, и своими призывами к их уничтожению, намного превзошел тех, кого критиковал. В этом отношении никто бы не смог затмить его. Антисемитизм реформатора начался не в престарелом возрасте. Он присутствовал в его словах с самого начала. Его “сострадательные” замечания были простой уловкой для усиления атак на папство.

“Комментарий к Римлянам” считается одной из наиболее влиятельных книг всех времен. Она сформировала основную часть фундамента Реформации. Книга была составлена из проповедей, прочитанных Лютером в 1515-1516, за год–два до того, как он прибил “95 тезисов” к двери церкви в Виттенберге.

Большая часть Послания к Римлянам говорит о том, что еврейский народ по-прежнему играет особую роль в Божьем плане спасения для всего мира. Лютер же толкует книгу в основном двумя способами: он либо вообще ничего не говорит, либо сильно искажает текст, чтобы сделать какое-нибудь унизительное замечание.

Некоторые из его комментариев к 11 главе Послания к Римлянам показывают, как он относится к библейскому тексту. Павел начинает эту главу с удостоверения Божьей верности, несмотря на грех Израиля. “Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал…” (см. ст. 1-2)

Лютер комментирует: “Евреи возомнили, что они Божий народ, просто потому, что язычники не были Его народом”.

Евреи не возомнили, что они Божий народ. Бог постоянно говорил им об этом. Как Господь сказал Моисею: “Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону: и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых”. (Исход 3:10) Как Моисей сказал Израилю: “Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле”. (Втор. 7:6)

В последней части 11 главы Послания к Римлянам Павел объясняет, что слепота части Израиля по отношению к Благой вести является временной. Это средство, способное открыть двери спасения и для язычников. Бог положит конец этой слепоте, потому что: “В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцев”. (ст. 28)

Лютер комментирует: “В отношении к благовестию, они враги ради вас (11:28). Слово “враги” следует рассматривать здесь в пассивном смысле; то есть они заслуживают того, чтобы их ненавидели. Бог презирает их, и так же они ненавидимы апостолами, и всеми, кто Божий. На это указывает противоположное слово “возлюбленные”. Они ненавидимы, и в то же самое время любимы. Они ненавидимы “в отношении благовестия… ради вас”. То есть: как вы любимы за принятие Евангелия, так и они ненавидимы за отвержение Евангелия”.

Стих 28 говорит: “…а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцев”. “Возлюбленные” – это тот же самый народ, те же самые люди, которые все же противятся Благой вести. Другими словами, Бог все еще любит евреев, которые не верят, по причине Своей любви к их праотцам.

То, как Лютер обращается с текстом, просто невероятно. Павел говорит, что Бог любит евреев. По мнению Лютера, данный отрывок означает, что Бог ненавидит их. Для Лютера значение состоит не только в том, что Бог ненавидит евреев, но и в том, что Павел также ненавидит их. Напротив, Павел желал быть навечно отлученным ради спасения его неверующих (в Мессию) братьев. Согласно Лютеру, не только Бог и Павел ненавидят евреев, но также и другие “апостолы и все, кто Божий”. По Лютеру, всякий, не испытывающий ненависти к неверующим евреям, не принадлежит Богу.

То, что пишет Лютер, не является толкованием. Это не комментарии к тому, что писал Павел. Это комментарии вместо того, что написал Павел. Это комментарии вопреки тому, что написал Павел.

Данный “Комментарий к Римлянам” является его фундаментальным теологическим трудом. Лютер говорил все это прежде, чем началась Реформация. Он построил свою теологию и жизнь на этом искажении и на ненависти. Антисемитизм Мартина Лютера был вплетен в его теологию с самого начала. Он является неотъемлемой частью его постулата о спасении силою “одной только веры”, без дел. Для Лютера добрые дела являются тем, что представляли Богу отверженные евреи. Это сама суть его учений против Закона. Лютер учил, что Моисей и все еврейское должны кануть в лету.

Это также является причиной того, что Лютер отверг доктрину о тысячелетнем правлении Мессии на земле. Тысячелетнее царство означало, что Бог Израиля все еще был верен Своему народу. Лютер не мог примириться с этим.

В Быт. 12:3 Бог обещает Аврааму: “Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные”. Позже Бог повторяет это обещание всему Израилю.

В своих Трудах Лютер делает комментарий к Быт. 12:3. Он дает несколько странную оценку ситуации, в которой оказался еврейский народ: “Вкратце, у них нет надежды на спасение, разве что они придумают какую-нибудь идею о Божьей милости и благости”.

Таковы ли комментарии человека, строящего свою теологию на Писаниях? Нужно ли евреям “придумывать какую-нибудь идею о Божьей милости и благости”? Разве Бог не милостив, не благ? В этом отношении, имеет ли кто-нибудь, включая Лютера, надежду на спасение вне рамок Божьей милости и благости?

Ни ненависть, ни система “интерпретации” не принадлежали изначально самому Лютеру. Однако он создал теологию, в которой одобрялось и поощрялось истребление евреев. В этом смысле Лютер стал теологом Холокоста.

Приглашение к Холокосту

Хотя Йешуа, все апостолы и все первые верующие были евреями, Лютер трактует это по-своему: “Евреи настолько бесчувственны и дьявольски жестокосердны, что ничто не может тронуть их; они юные бесята; приговоренные к аду; невозможно обратить это дьявольское отродье”. Лютер твердо придерживался мнения о том, что “обетования, данные Аврааму, не относятся буквально к крови и семени Авраама, а библейское пророчество о спасении не адресовано евреям как евреям: христиане могут ‘с чистой совестью махнуть рукой на евреев’”.

Лютер не остановился на том, что “списал евреев со счетов”. Он призывал своих последователей идти дальше. “Если бы они могли убить всех нас, они бы с радостью это сделали, да, и часто делают, особенно те, которые занимаются врачеванием. Они знают все известное о медицине в Германии; они могут дать человеку яд, от которого тот умрет через час, или десять, или через двадцать лет; они во всех тонкостях постигли это искусство”. “…они тяжелое бремя для нас, бич, чума и несчастье для нашей страны. Это доказывается фактом, что их часто выдворяют силой…”.

Оклеветав евреев и показав, что они достойны всеобщего презрения, Лютер учил своих последователей первому шагу решения данной проблемы: “Евреи, будучи чужестранцами, ничего не должны иметь (в собственности), а то, чем обладают они, должно быть нашим. Ибо они не трудятся, а мы не делаем им подарки. Тем не менее, они берегут наши деньги и наше добро, и стали нашими наставниками в нашей собственной стране и в Рассеянии. Если вор крадет десять гульденов, его вешают; но когда еврей крадет десять бочек золота посредством ростовщичества, он гордится больше, чем сам Господь!”.

Лютер приписывал свои проклятия и осуждение евреев Господу. “Все согласуется с мнением Иисуса, осудившим евреев за то, что они злобные, жестокие, мстительные, гнусные змеи, убийцы и дьявольское отродье, крадущее и производящее опустошение тайком, потому что делать это открыто они не могут позволить себе. Нет у христианина более злобного, жесткого врага, после дьявола, чем еврей… (евреи обязаны обратиться,) но если они отказываются, нам не следует ни терпеть, ни страдать от их присутствия среди нас!”.

“Знай, о, боготворимый Иисус, что, бесспорно, помимо дьявола, у тебя нет врага более злобного, более отъявленного, более жестокого, чем подлинный еврей, искренне желающий быть евреем. Теперь всякому, желающему принять злобных ехидн, отчаянных врагов Господних, и почитать их, позволить им обкрадывать себя, быть развращаемым и проклятым ими, нужно лишь обратиться к евреям”.

Следует помнить, что Лютер ненавидел не только евреев. Он также презирал католиков, мусульман, и других реформаторов. Его ответом на крестьянское восстание стала ненависть к крестьянам.

Он принял имперскую церковь Августина и превознес мирские власти. В 1648 г. Вестфальский договор, вслед за Августином и Лютером, кодифицировал принцип “религия князя – религия народа”. Вероисповедание человека определялась вероисповеданием мирского правителя, стоящего над этим человеком. Несогласие рассматривалось как мятеж. С библейской верой было покончено. Лютер призывал к уничтожению мятежников, т.е. тех, кого он ненавидел. “В поддержку этого можно всего лишь процитировать писания Урбана Регия, верного помощника Лютера. Он сказал: ‘Как только появляется ересь, судья должен наказывать (ее) не менее строго, и даже более, чем это делается в отношении других злодеев, похитителей, убийц, воров, и тому подобных…

“Посему своим первым принципом христианский судья должен считать сохранение христианской религии в чистоте… Все, знающие историю, знают, что было сделано в этом отношении такими людьми как Константин, Марианий, Феодосий, Шарлеман и другими”.

Почему Лютер избрал себе этих героев из христианской истории? Константина? Языческого pontifex maximus (высшего понтифика), который завоевал церковь мечом, привел в неё множество неверующих, и санкционировал смертную казнь для тех верующих, которые не подчинялись его фальсификациям?

Лютер заявлял, что только государство может дать человеку право стать служителем Церкви. Если кто-либо осмеливался проповедовать или учить, не имея разрешения от государства: “‘Их не следует терпеть или позволять им, даже если они горят желанием учить о чистом Евангелии, да, даже если они ангельски чистые Гавриилы с небес… Поэтому пусть каждый помнит о том, что если он хочет проповедовать или учить, то пусть выкажет призвание или полномочие, которое ведет его к этому, а иначе пусть держит свой рот закрытым. Если он отказывается сделать это, то пусть судья передаст этого негодяя в руки соответствующего наставника, чье имя – Наставник Ганс’. Наставник Ганс – эвфемизм для слова палач!”.

Это не были пустые слова. Они приводились в исполнение. “Они привели анабаптистов в камеру пыток. Мы читаем: ‘…он был трижды растянут; он молится Богу о благодати, чтобы выдержать эту пытку. Ему приказывают исповедаться простым языком в том, почему он оставил чистое учение, преподанное Мартином Лютером и другими’”.

Прежде Лютер довольно четко понимал природу той системы, которую он теперь отстаивал. “Папа …смешал и спутал проблемы церковные и политические; что есть дьявольская и адская путаница”.

Целью Лютера было использование этой “дьявольской и адской” смеси, чтобы полностью уничтожить евреев. “Прежде всего, их синагоги следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать или смешать с грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы. И это следует делать в честь Бога и христианства для того, чтобы Бог мог увидеть, что мы христиане....

Если убрать искажение библейского текста Лютером, его отвержение евреев и ненависть к ним, тогда его теология распадется. Теология Лютера исходит из его антисемитизма. Невозможно разъединить то и другое.

Некоторые защитники Лютера относятся к его антисемитизму так, словно это заблуждение, на которое можно смотреть сквозь пальцы. Они смотрят на его роль в Реформации и на его теологический вклад так, будто они перевешивают его грехи. Они, очевидно, думают, что он был спасен своими добрыми делами.

Однако нет свидетельств тому, что его труды или теология были добры. Сделал ли Гитлер что-нибудь такое, чего не рекомендовал Лютер? Гитлер говорил: “Я верю, что сегодня я действую согласно целям Всемогущего Творца. В противостоянии евреям я веду Господню войну”.

Римская католическая церковь так никогда и не отлучила Гитлера. Очевидно, что он не делал ничего такого, что церковь сочла бы достойным отлучения. То же самое можно сказать о лютеранской церкви и нацистах, оставшимися членами лютеранской церкви на хорошем счету. Будь их деяния абсолютно неприемлемы, их бы отлучили от церкви.

Впечатляет статья.

С каждым пунктом можно и не согласиться.

Кстати ненависть народов к евреея была и до Мартина Лютера.

И даже в тех странах, где не слыхали про Христианство.

На эту тему можно много говорить...

Но главное не отнять у Мартина Лютера.

Протестантизм спас евреев.

Благодаря ему существует еврейский народ и даже государство

Кажется у Мартина Лютера есть и молитва - просьба к Богу, что-то там спасти евреев или государство.

Она и сейчас в ходу у верующих, где-то я её встречал.

В этом заключается высшая цель человеческой жизни - через соблюдение Закона Божия, постепенно приближаться к полному «подобию и образу Бога». Чтобы мы могли повторить за Иешуа:« Я и Отец одно»! И всегда помнить, что Закон с его Заповедями, дан как средство возвращения человека ко Всевышнему. И как говорят мудрецы Торы, если человек отказывается идти «путем Торы» к своей жизненной цели добровольно, то Бог тогда может повести его к ней, к Торе, «путем страданий». А этот путь гораздо тяжелее, да и дольше.

Батюшка, ну что же придумываете:) Нехорошо к мудрецам Торы прикручивать вашего греческого мальчика. Смотрите всё можно обьяснить довольно коротко.

1. Те мудрецы Торы на которых в изволите ссылаться НИ В КАКОМ ВИДЕ НЕ ПРИЗНАВАЛИ никаих гречских парней распятых или не распятых, так же как и не признавали они никакую форму идолопоклонства. И как же вы им верите, если они НЕ ПРИЗНАВАЛИ и НЕ ПРИЗНАЮТ и НЕ БУДУТ ПРИЗНАВАТь ваших идилов?!!!:)

2. По вашему мнению все люди мира должны прити к Торе или будут наказаны?:) Известная сказака о том, что и индеец в джинглях Бразилии ДОЛЖЕН признавать мальчика, будучи не в курсе о его существовании... И так уже тысячи лет, люди рожадются и умирают без этого... Нет такого в иудаизме, это всё бизнес план вашего "проЭкта" максимум 100 летней давности...

Любой человек может сдалать ортодоксальный гиюр и прийти к исполению заповедей Торы. Можно и нужно верить в ОДНОГО Творца, без примесей, не будучи евреем.

3. Плизз перестанте дезинформировать людей!

Протестантизм спас евреев.Благодаря ему существует еврейский народ и даже государство

Протестантизм?:))

Какая же роль отведена Творцу?

Кстати не подскажте от кого протестантизм спас евреев?:)

Протестантизм спас евреев. Благодаря ему существует еврейский народ и даже государство
----
Протестантизм?:))
Какая же роль отведена Творцу?

Ну наверное то, что сделал Христианство не из одних католиков, а есть и православные, особенно то, что добавились и протестанты.

Так что появление Протестантизма произошло с ведома Творца.

Ма? Так как и чем протестантизм спас?:) Общеизвестно, что при появлении протестантизма, добрые христианнишие католики поубивали множество бывших христаианниших католиков, то естъ уже протестантов ну и те в свою очердь католиков. Евреев убивали и те и те. В чем ваша новость о спасении?

Чем хуже было у них в целом и чем больше неслаженности, тем лучше стало евреям.

Будет время, я подберу материал и выскажусь, может даже здесь.

Я читал на эту тему, источники были и еврейские, но не помню где и что.

Отлично, подождём материал. Только как то уже термин "спасение" плавно перешёл в "улучшение положения"...

3. Плизз перестанте дезинформировать людей!

Плизз, занимайтесь лучше своей темой, а то она скоро мохом порастет.

Обещаю, что я ВАм мешать не буду.

И не делайте себя истиной последней инстанции.

Надеюсь на то, что мы с Вами больше не будем пересекаться.

Скажите, вопрос вопросов и книга книг для вас бизнес? Не буду мешать... Не просвещайте мою паству... Так?

Сомнение и уверенность.

В течение всей нашей жизни, и при том каждый день, мы старается найти правильный ответ, на тот или иной практический вопрос, встающий перед нами.

Но когда приходим к определенному выводу, тут же возникают сомнения «а правильно ли я решил?».

В результате чего, достичь поставленной цели становится либо сложно, либо невозможно.

ЕСЛИ не побороть это сомнение.

Поэтому, когда человек уверен, что тот путь, которым он идет, – путь истинный и абсолютно правильный, то он гораздо легче преодолевает те трудности, которые встают на его пути, при достижении поставленной цели.

Но, к сожалению, так бывает не всегда.

Личные сомнение, рекомендации друзей и близких людей, и разного рода «доброжелателей», типа «а оно тебе надо», «это не твое», могут похоронить любую благую цель.

И в следующий раз, сделать выбор будет куда сложнее.

Природа сомнения укоренится в человеке, и ему все сложней и сложней будет выбирать цель своей жизни.

А за него это будет делать некто другой, или другая группа людей.

Что же касается личного плана его развития, то он так и будет топтаться на месте.

То есть будет жить чужими мыслями, по причине отсутствия личных.

Эта причудливая смесь «высокопарных» мечтаний, а абсолютного бездействия, очень хорошо укладывается в ложе пустых фантазий и духовной лени.

Именно духовной, поскольку такой человек, может прекрасно участвовать в исполнении чужих целей

В русской классической литературе, подобный феномен описывается как «обломовщина».

Даже тогда, когда данный человек, облекает эту философию жизни, в красивую упаковку, он все равно остается на уровне «тыбика», что значит «ты бы пошел», «ты бы сделал».

Если бы не было этой, придуманной красивой паковки, то им бы не просто было скрыть свое истинное лицо, которое соответствует «мертво рожденному плоду», не оставляющего после себя ни какого следа.

Ну, разве что чувства досады у тех, кому приходилось с ним соприкасаться.

Какой же выход из этой ситуации?

Во-первых, понять, зачем вообще человек, как единственно разумная личность, из всего живущего многообразия животного мира, приходит в этот мир.

Если исходить из того, что человек есть продукт слепого случая природы, который как бы появился случайно в процессе эволюции, так и случайно может исчезнуть из истории земли (то ли по собственной инициативе, или опять таки по не от него зависящим случае), то тогда теряется всякий смысл его существования, как разумной личности.

Согласитесь, что имея знания о том, что, в конце концов, все равно умрешь, и нередко после мучительных болезней (я отбрасываю пока насильственную смерть), то не только не хочется что-то предпринимать грандиозное в своей жизни, но и даже делать нечто примитивное, для сохранения жизни.

Тогда прав тот, кто не проявляет никакой инициативы, для улучшения своей жизни, а живет по воле несущих его вод истории.

Ну, а если исходить из того, что человек – это целенаправленное ТВОРЕНИЕ, для определенной миссии в этом мире, то тогда весь смысл человеческой жизни, принимает совсем другой оборот.

То есть, не только у человека, но и у человечества, от момента его создания, есть определенная цель в этом мире.

Осталось только понять какая.

А поскольку цель этой статьи, не рассматривать все возможные варианты существования человечества в тех или иных философиях и религиях, а имеет определенную направленность исследовать этот вопрос в той Книге, которой придерживается и автор этой статьи, то и мы давайте рассмотрим этот вопрос, через призму Писания.

И так, что говорит библейский текст, о назначении человека:

И сказал Бог: создадим человека но образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

То есть, еще до его, человека, создания, Бог хотел, чтобы он соответствовал Ему практически во всем – и как личность разумная, и как личность творческая.

Но тут вот какая фишка – чтобы человек стал таким как Он задумал, то в этом процессе, должны принимать участие, как минимум две персоны, поскольку в этом же Писании сказано «создадим человека», а не «создам».

А кто же это тот другой, который должен стать соработником Бога, в создании человека, «по образу и подобии Бога»?

За ответом, давайте обратимся к второй главе этой же книги, где говорится:

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым. (Быт.2:7)

Заметили «вдунул в ноздри его дыхание жизни», то есть поместил в материальное тело живой дух человека, от Бога.

Без этого акта «вдунул в ноздри его дыхание жизни», тело человека есть ничто другое, как только набор химических элементов, которых и без него полно в мертвой природе.

И так, если с этих позиций рассматривать Бытие 1:26, то напрашивается вывод, что Бог советовался с душой человека, которая уже существовала в Нем, еще до сотворения мира, как об этом потом и упоминал апостол Павел, в одном из своих посланий:

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф.1:3,4)

Поэтому, в одну часть работы Бога входило сотворение человека по образу Божьему, то есть создать личность РАЗУМНУЮ, а человеку досталась работа, по приведению этой личности в подобию Божье, то есть по созданию СОВЕРШЕННОЙ личности, которая будет не только « возделывать её (землю) и хранить», но и во всех своих помыслах и делах, уподобиться Творцу.

И вот, исходя из этих параметров, давайте возвратимся к нашему герою повествования, который описан в начале этой главы.

И дадим ему оценку, насколько он соответствует замыслу Бога.

Дело в том, что, согласно договора, между человеком и Богом, Он позволяет человеку видеть мир, и жить в этом мире так, как он этого хочет.

Если человек хочет чувствовать себя независимым от Всевышнего, Он позволяет ему сделать это.

То есть, хочешь жить без Бога – живи.

Но в этом случае, теряется сам смысл существования человека, как об этом было сказано выше.

Зачем основную часть своей жизни бороться с теми испытаниями, которые постоянно возникают на жизненном пути?

А на финише жизни испытать безуспешную борьбу с теми болезнями, которые традиционно нападают на ослабевший организм.

Тем более, давать жизнь следующему поколению, судьбу которого ожидает то же самое.

Согласитесь, что в этой дилемме нет никакой логики.

Но только в том случае, ЕСЛИ отказаться от Бога.

И совершенно по другому выглядит (или должна выглядеть) жизнь того, кто решил связать свою жизнь с Тем, Кто ежесекундно дает дыхание жизни.

Во-первых уверенность в завтрашнем дне, зная, что сегодняшний земной путь это только мизерный отрезок той жизни, что ждет последователя Единого, когда Он полностью установит Свое Царство на земле.

То есть, когда жизнь на земле вернется в Эдемское состояние.

И исходя из этой логики, нужно строить свою жизнь, как разумной и инициативной личности, которая являемся соработниками Творца, а не иждивенцами в Его мире.

В течение всей нашей жизни, и при том каждый день, мы старается найти правильный ответ, на тот или иной практический вопрос, встающий перед нами.

Но когда приходим к определенному выводу, тут же возникают сомнения «а правильно ли я решил?».

В результате чего, достичь поставленной цели становится либо сложно, либо невозможно.

ЕСЛИ не побороть это сомнение.

Сомнение не верой убирается, а пониманием нашим, которое порождает интуицию и убирает из жизни знания. Тогда человек начинает Творить, а в Творчестве нет сомнения, так как оно является разницей между действительностью и нашим жизненным опытом, с помощью которого мы и пытаемся преобразовать действительность. А вера оявляется намного позднее, она вырастает из наших отношений, но у вас как-то все в куче. Не ведают, что творят

Вначале было Слово

Именно с этих строк начинается Евангелие от Иоанна, которое в церквях рекомендуется всем, кто готовится, или недавно прошел процесс покаяния.

И все потому, что, как утверждает христианская традиция, первые три стиха говорят о божественности Мессии Иешуа.

Но так ли это на самом деле?

Вот и давайте хоть отчасти разберемся с этим вопросом, в этой небольшой статье.

На сегодня, все новозаветные послания и Евангелия имеются только на греческом языке.

На каком языке были оригинальные тексты – сегодня сложно сказать.

С определенной уверенностью мы можем сказать лишь о Евангелии от Матфея, что первоначальный его текст был на иврите, как об этом свидетельствует один из первых церковных историков по имени Папий, епископ Иерапольский.

Также можно предположить, что послания Иакова и Иуды, также могли быть написаны на иврите, или максимум на арамейском, поскольку адресованы были иудеям живущим непосредственно в Иудее.

Поэтому им не было необходимости переходить на тот язык, грамматику которого они плохо знали.

Возможно и послание Петра, также могли быть написаны либо на иврите, либо на арамейском, поскольку они адресованы евреям в рассеянии:

1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, (1Пет.1:1)

А пришельцами в указанных районах были только евреи.

Но также не исключено, что оно было написано на греческом, со слов Петра, его помощником Марком, который в совершенстве владел литературным греческим.

Что касается оставшихся трех Евангелий и посланий, то они точно написаны на греческом, поскольку адресованы церквям вне Иудеи.

Ну, разве что Послание к Евреям, еще можно поставить под вопрос, поскольку у него точно не известен ни автор, ни адресат, и писалось непосредственно евреям.

Поэтому тут тоже возможны варианты.

К чему такое предисловие к этой статье.

К тому, что Евангелие от Иоанна, которое тот написал на греческом, стали комментировать в поздней церкви, с позиций греческой философии, в которой вплелись мистические учения греческих философов, таких как Платон, Сократ и некоторые другие, в трудах которых разрабатывались учения о мире, и о месте человека в нем.

Конкретно Платон основательно развил ранее учение Гераклида о Логосе, которое в последствии церковные комментаторы с успехом применили его, при трактовке Евангелия от Иоанна.

Еще более «подвинул» позднюю церковь к принятию теологии «Логоса», труды еврейского писателя Филона Александрийского, который предпринял попытку соединить иудаизм с Платоновским учением.

В иудаизме эту его попытку сразу отвергли, а вот поздняя церковь, часть его взглядов «приобщила к делу».

И вот с их подачи, греческий «Логос», превратился в оторванного от еврейских корней Иисуса Христа.

Более того, опираясь именно на эти вступительные стихи, Евангелия от Иоанны, в свете учения о «Логосе», вывели учение о божестве Иешуа.

Но каков же истинный смысл начала Евангелия от Иоанна?

Сначала надо понять, что из всех двенадцати апостолов, Иоанн был наиболее образованным апостолам.

Отец владел развитым промыслом рыбы, и вырученные им деньги, позволили дать сыновьям – Иакову и Иоанну – прекрасное по тем временам и светское и библейское образование.

Свидетельство того, что Иоанн прекрасно владел Словом Бога, говорит и написанное им Евангелие, и его первое послание.

Второе и третье послание Иоанна, по авторству считается спорным, поэтому мы пока на него не будем опираться.

Только Павел мог превзойти его по библейским знаниям, поскольку учился у самого Гамалиила, прославленного иудейского учителя того времени.

И вот после такого короткого вступления, давайте перейдем непосредственно к тексту написания.

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Иоан.1:1-4)

Если «Слово» у Иоанна не «Логос», то тогда что это значило?

Для Иоанна, опорой в его исповедании, был ТаНаХ, поскольку в синоптических Евангелиях он особо и не нуждался, так как:

а) – он от начала и до конца был личным свидетелем служения Мессии Иешуа.

б) – Иешуа и Иоанн были кузенами, то есть их матери были родными сестрами.

в) – в своем Евангелии, Иоанн осветил те вопросы, которые синоптики (Матфей; Марк; Лука)

пустили из виде.

Не потому ли Иешуа назвал Иоанна «любимым учеником».

А что тогда значило для Иоанна это «Слово»?

Тут нам надо обратится к тем источникам, к которым обращались все апостолы, в том числе и Иоанн - то есть к книгам ТаНаХа.

Поэтому и мы последуем их примеру.

И начнем с Торы, где говорится о этом самом «Слове»:

11 Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; 12 она не на небе, чтобы можно [было] говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" 13 и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" 14 но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. (Втор.30:11-14)

То есть «Слово» - это Тора.

Еще более полно на это ответил Давид, в своем Псалме:

2 Поклонюсь храму святому Твоему и восславлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, потому что возвеличил Ты слово Твое больше имени Твоего. (Пс.138:2)

Вот так, и никак иначе.

То есть, Тора это «Учение Бога о Боге и Его воле по отношению ко всему Его творению»!!!

Кстати, в развернутом виде, к Торе иудейские учителя относят и весь ТаНаХ.

И вот с этих позиций и давайте рассматривать начало Евангелия от Иоанна.

И так:

С 1 по 5 стих, речь идет о Боге

С 5 по 8 стих речь идет о Иоанне Крестителе.

С 9 по 13 стих речь опять идет о Боге.

И только с 14 стиха, Иоанн начинает повествование о Иешуа.

Что касается «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», то в Иешуа, как в первом человеке, в полноте исполнилось вот это обетование Бога:« И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…»

Как об этом потом писалось в послании Павла:

4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2Кор.4:4)

Поэтому Иешуа и имел право так сказать: «30 Я и Отец - одно.» (Иоанн 10:30)

То есть, Он полностью подчинился воле Творца во всем, и потому, как человек из плоти и крови, мог свидетельствовать так о себе.

И так, сделаем вывод, из этой короткой статьи:

1.То учение о Логосе, что сегодня проповедуется в церквях, не имеет под собой никакой библейской основы

2.Во всем Писании, то есть и в ТаНаХе, и в книгах Нового Завета, когда речь идет о «Слове», то под этим подразумевается либо Тора, либо сборник книг, под названием ТаНаХ.

В том числе и в посланиях апостолов и Евангелиях.

И чем быстрей мы придем к этому выводу, тем скорей избавимся от языческого наследия, которое постепенно проникло в церковь, после отхода Иешуа и апостолов в мир иной.

Будущее Царство Бога.

И в иудаизме, как и у последователей Единого Бога, и Его Мессии Иешуа, относительно будущего, после завершения земного пути, есть одна и та же надежда, что после физической смерти, у них есть надежда, что Творец, по Его великой милости, воскресит их, и примет в свое царство.

Но порой на этом их единомыслие и заканчивается.

Поскольку в иудаизме считается, что после смерти, последователи Единого Бога, воскреснут на этой же земле, но в обновленном мире, где уже не будет горя и смерти, а человек будет наслаждаться полноценной жизнью, примерно так же, как это было у Адама и Евы, в период их нахождения в Эдемском саде.

Что же касается поздней церкви, и разработанной ими учения, в этом направлении, то упор сделан на то, что последователи Бога и Мессии будут с ним пребывать, но уже на небесах.

Так кто прав, а кто ошибается?

Чтобы как-то прийти к общему знаменателю, попробуем обратиться к Писанию, и на основании его текста, хотя бы отчасти решить этот вопрос «Где будет пребывать человек в мире ином?».

Библейский взгляд на смерть человека, рассматривается как его необратимое состояние, которое пришло к человеку, в связи с грехом прародителей человечества Адама и Евы, когда они нарушили ту единственно запретную Заповедь, данную им Богом:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

(Быт.3:22,23)

Исходя из обратного, мы можем сделать вывод, что изначально человек был создан как личность бессмертная, так как перед этим было сказано:

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла. (Быт. 2:9)

Именно «дерево жизни», должно было обеспечивать постоянную жизнеспособность человека.

Но… человек сам упустил этот шанс, и стал смертен.

Но навсегда ли?

Если исследовать весь библейский текст, то мы не раз будем встречать мысль о том, что в свое время, человек вернется в то состояние, которое у него было в Эдеме.

И первый намек на это мы находим в той же Торе:

23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. (Быт.5:23,24)

Это первое упоминание в Писании о том, что человек ушел в вечность, минуя физическую смерть, и тем самым, как бы подтверждая мысль о бессмертии человеческой души.

Второй подобный случай был с пророком Илией, который описан в Книге Царств:

11 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. (4Цар.2:11)

Да и в пророчествах не раз говорится о том, что человек, в будущем вернется к тому состоянию, которое изначально было в нем заложено Творцом от сотворения мира.

И эту мысль просматривается начиная с Торы:

39 Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. (Втор.32:39)

Или вот здесь:

6 Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; (1Цар.2:6)

То есть, весть о том, что человеку, исповедующему Единого Бога, и Его Мессию, дается реальный шанс, в будущем пребывать в Царстве Бога НА ЗЕМЛЕ, не раз говорится в ТаНаХе, и многократно подтверждается в апостольских посланиях.

Почему именно «НА ЗЕМЛЕ»?

Потому, что мир физический, с её фауной и флорой, Бог создал именно для человека, и на все времена, как Он об этом говорил в самом начале Его творения:

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:27,28)

И даже после грехопадения, Он это благословение не отобрал у человека.

И еще одно свидетельство о том, что Царство Бога, совместно с человеком, будет на земле, мы находим в знаменитой молитве, которой Иешуа продиктовал своим ученикам:

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

(Матф.6:9-13)

Это очень древняя еврейская молитва, которую Иешуа преподал в сокращенном варианте.

Более полно она звучит примерно так:

Отец наш, который на небесах,

Да святится великое Имя Твое

В мире, который Ты сотворил по воле Твоей.

Да придет царство Твое и царская власть Твоя вскоре,

И да признают Тебя все народы земли.

Да будет превознесено Имя Твое во веки веков,

Да исполнится воля Твоя на небе и на земле.

Пошли мир и успокоение всем боящимся Тебя.

И делай с нами все, что Ты полагаешь благом для нас.

И дай нам насытиться хлебом,

Что Ты посылаешь нам каждый день.

Прости нас, Отец наш, ибо мы грешили.

Прости и тех, кто причинил нам зло,

Как и мы прощаем их.

И не введи нас в соблазн,

Но сохрани нас от всякого зла.

Ибо Твое величие, и власть, и слава,

И победа, и великолепие,

И все на небе и на земле,

Вся земля Твоя,

И Ты Господь всего сущего вовеки!

Аминь.

И так, подводя итог этого короткого разбора предложенной темы, можно сказать следующее - жизнь вечная, для всех последователей Единого Бога и Его Мессии такая же реальность, как и наша нынешняя жизнь.

Но лишь с той разницей, что в будущем, не будет всего того, что может омрачать её.

А также то, что кроме прославления Имени Бога, мы там будем РАБОТАТЬ каждый в той области, к которой прилепится его сердце.

То есть труд, станет частью созидательного призвания человека.

Собственно именно в этом и заключается человеческая функция, как соработника Бога.

Но к этому нам надо готовиться уже сегодня, в этом мире.

Как?

Каждый в меру своего призвания, которое можно найти в практической жизнедеятельности, а не в праздном размышлении, лежа на диване.

Лежа на диване, можно заработать только пролежни, но ни как понимание того, ради чего мы пришли в этот мир.

Это очень древняя еврейская молитва, которую Иешуа преподал в сокращенном варианте.

Так называемая "Отче наш" не является еврейской молитвой, а христианской. Если уважаемые последователи христянства хотят молится как им хочеться это их несоменное право, но вот приписывать свои молитвы к еврейским не надо.

Более полно она звучит примерно так:

По вашим же сведениям, "коварные тёмные силы" таки уничтожили ваши же тексты на иврите:) Откуда же сохранился текст молитвы в более полном варианте?:)

Ханан

Руслан Хазарзар

... — Ты осмелился созвать Великий Санхедрин без разрешения прокуратора? — спросил Ханан-старший.

— Сейчас в Йехуде нет наместника, — голос первосвященника заметно дрожал. — Поркиус Фестус умер... в Кесарее А Альбинус еще...

— Это понятно, — прервал его бывший первосвященник. — И случая удобнее не будет...

— Аби, я это и говорю...

— А ты не боишься, что Альбинус по прибытии накажет тебя?

Пыл первосвященника куда-то испарился. Казалось, даже золотая цепочка на его пааре поблекла. Щеки налились кровью, а борода взмокла.

Наконец он собрался с мыслями:

— Аби, Санхедрин уже собирается. Яакоб схвачен. Если ты даешь свое благословение на нужное дело, то пойдем и осудим коварного галильца к смерти. Если ты против, я распускаю Санхедрин, и тогда...

— Я согласен, — отрезал Ханан бар-Шет. — Благословляя благословляю...

Они шли по улицам города. Слева возвышался бывший царский дворец — теперешний романский преториум, — а напротив него красовался театр, построенный Хордосом в честь Аугустуса. Вблизи царского двора, у гимнасиона, возвышалось еще одно здание, воздвигнутое Агриппасом-младшим. Дворец этот принес кохэнам немало хлопот, ибо построен он был на возвышенности и из его комнат открывался прекрасный вид на площадь Хейклы. Агриппас, почтенный сын своего народа, видимо, забыл, что Тора запрещает глядеть на происходящее в Бет-Микдаше, особливо во время службы. Вот и пришлось построить у галереи с западной стороны Хейклы высокую стену, которая не только закрыла обзор из комнат Агриппаса, но и замкнула вид на западную галерею, тянувшуюся вдоль Бет-Микдаша. Вай! как тогда разозлился Агриппас и Фестус (Фестус особенно), аж до Нерона дело дошло. Но ничего, обошлось... Императрица помогла...

Прохожие узнавали бывшего и нынешнего первосвященников и уступали им дорогу. Ханан бар-Шет любовался Йерушлемом и не мог вообразить, что этот город когда-либо может быть разрушен (многие горячие головы предрекали это, тот же Ешуа). Разве может быть разрушен Святой город, город Элохи, Давида и праздничных собраний, город, который называли «совершенством красоты и радостью всей земли»?!.

Первосвященники приблизились к долине Тиропеон и взошли на мост, соединяющий горы Цийон и Морийя. Люди, идущие от Бет-Микдаша, не осмеливались поворачиваться спиной к Хейкле и шли вполоборота, постоянно оглядываясь. Ханан-старший шел тяжело, кряхтя. Ему навстречу, спиной, двигался человек, голова которого была покрыта таллитом. Глупые, глупые паруши! — подумал бывший первосвященник. Глаза прикрывают — боятся, как бы не взглянуть на женщину. Кажется, Ешуа тоже учил: глядишь с вожделением — уже прелюбодействуешь... А этот идет, идет, того гляди — лоб расшибет от слепоты. Паруш-киззай!..

Паруш шел спиной вперед, осторожно передвигая сандалиями. Он едва не столкнулся с первосвященниками и лишь тогда поднял с глаз таллит.

— А-а, сар, — пропел он Ханану-старшему, — слышал, слышал: будете судить Яакоба Ахмару. Давно пора. Уж очень много он обратил наших. Да он и сам по виду — вроде бы наш, хабэр, но проповедует какую-то явную нелепость: мол, его старший брат — Мшиха, распятый на древе. Мшиха — на позорном древе! А?..

И паруш, опустив таллит на глаза, пошагал дальше — спиной вперед, лицом к Хейкле.

Первосвященники подошли к одним из четырех западных ворот Бет-Микдаша. Здесь стоял тара и следил, чтобы никто не мог пройти во двор святилища в грязных сандалиях или с посохом в руке.

— Санхедрин собирается? — спросил у тары Ханан-младший.

— Да, мари, Санхедрин собирается, — ответил тот. — Шимъон бар-Гамлиэль уже пришел. И другие с ним...

Первосвященники вошли во двор Бет-Микдаша. Со стороны внутреннего двора доносилось песнопение. Заммары пели мизмор второго дня недели: «Ки хиннэ хамлаким ноаду...»

Ханан бар-Шет вдруг вспомнил, как четыре года назад, еще при наместнике Феликсе, Санхедрин по указу хилиархоса Клаудиуса Люсиаса рассматривал дело одного негодяя — Шаýля из Тарсоса. Этот последний, как и Яакоб, тоже проповедовал, что Ешуа есть Мшиха. (Правда, между собой Яакоб и Шауль чего-то там собачились, но это не его, Ханана, дело.) Так Шауль этот, узнав, что Санхедрин состоит из цаддуков и парушей, сразу же заявил: «Братья! Я паруш, сын паруша. Меня судят за чаяние Воскресения мертвых"”. И вызвал тем самым распрю в Санхедрине. И выкрутился-таки, ..

Первосвященники шли вдоль стены, на которой висели таблички с надписью на эллинском и романском языках:

НИ ОДИН ИНОРОДЕЦ НЕ СМЕЕТ ВОЙТИ

ЗА БАЛЮСТРАДУ И ОГРАДУ СВЯТИЛИЩА.

КТО БУДЕТ СХВАЧЕН, ТОТ САМ СТАНЕТ

ВИНОВНИКОМ СОБСТВЕННОЙ СМЕРТИ.

... Уже тридцать два года Ханан-старший борется с этой ноцрийской язвой. И борется вроде бы успешно. Сколько их было казнено, последователей Ешуа! Сколько их было замучено! И когда уже кажется, что с этой язвой покончено, вдруг появляются новые последователи. Ханан думал, что со смертью Ешуа все кончится, а оказалось, что с э того все только началось. С одним справишься — на смену приходят пятеро. Пятерых казнишь — тут уже сотня. И не видно этому конца... Да тот же Шауль! Гнал, гнал всех этих еретиков, благословения на это выспрашивал у Ханана, а пошел в Даммасек схватить презренных, и вот — сам обратился в ноцрийскую ересь!.. И не накажешь предателя — он, видишь ли, романский гражданин! И не ухватишься за него — слизкий! Судили его четыре года назад, как раз после праздника Шабуот, так ведь выкрутился! «Я паруш, сын паруша...» Уж не придумает ли и Яакоб чего такого?..

Наконец вошли в Зал Отесанных Камней. Здесь все уже были в сборе — оба Малых Санхедрина и члены Великого. И все в приветствии приподнялись — первосвященники пришли.

Ханан-старший сел слева от места председательствующего. По другую сторону сидел наси Шимъон бар-Гамлиэль. Но сегодня верховодить будет не наси — место председательствующего занял первосвященник Ханан бар-Ханан.

Шотэры ввели Яакоба и еще шестерых с ним (некоторые из них в прошлом назывались парушами). Все подсудимые были облачены в пиштановые одежды, украшенные цицитом. Голову Яакоба покрывал таллит, а на лоб (и, видимо, на левую руку) был навязан тпиллин. Паруш парушем, подумал о нем Ханан бар-Шет, паруш и есть. Паруш ноцрийской ереси!..

Обвиняемых вывели в центр зала и развязали им руки.

— Кто из вас Хилькия бар-Забда по прозвищу Сандлар? — начал заседание дина.

— Я, — отозвался один из подсудимых.

Дина перечислял остальных, пока черед не дошел до Яакоба:

— Кто из вас Яакоб бар-Йосэп по прозвищу Ахмара?

— Я, — ответил Яакоб.

— Тебя ли называют некоторые «Цадик» и «Опляам»? — осведомился у него дина.

— Так меня именуют братья по вере в Мшиху Ешуа.

Ханан бар-Шет скрежетнул зубами. Ешуа — Мшиха? Этот презренный наггар — Мшиха?! Ха-а!..

После зачтения обвинения дина пригласил в зал первого эда и начал опрос:

— Как имя твое?

Я леви Ишмаэль, — представился эд. — Моего отца Тальмая вы все хорошо знаете.

Дина задал еще несколько обязательных вопросов и лишь потом дал Ишмаэлю слово.

— Этот человек, — указал эд на Яакоба, — пытался войти в Дбир, чтобы, как он сказал, помолиться там...

— Вах!.. — зароптали заседатели.

— Хай Адонай! — продолжал Ишмаэль. — Этот же человек, который в нечестии своем помыслил помолиться в Дбире, вошел с другими нечестивцами, стоящими с ним здесь, во двор кохэнов. Все они, не будучи левиями, вошли в чистое место, даже не омыв ног своих...

— Вах!!.

— Хай Адонай! Этот осквернитель святынь осмеливается утверждать, что его старший брат и есть тот самый Мшиха, о котором предсказывали Тора и Нбиим. Но его брат, этот так называемый Мшиха, был распят наместником Пилатусом как разбойник. Все об этом знают.

На смену Ишмаэлю пришел второй эд.

— Как имя твое? — спросил дина.

— Я леви Элькана, — назвался тот и вскоре подтвердил показания Ишмаэля. Третий эд, леви Шмуэль, также удостоверил вину нечестивцев.

Яакоб и другие с ним молчали.

— Говори, — обратился к нему дина. — Тебе позволяется говорить за себя.

Яакоб молчал.

— Говори, презренный! — приказал первосвященник.

Дина подхватил слова Ханана-младшего:

— Разве ты не знаешь, Яакоб, что в Дбир может входить только первосвященник, и то — единожды в год, в праздник Йом Киппур. Разве ты забыл, как покарал Элоха Надаба и Абиху, сынов Ахарона, когда они вошли во святилище Мишкана?

— Первосвященник, назначенный Агриппасом, краплет стены Дбира кровью за свои грехи и за грехи народа Исраэля постоянно, — тихо ответил Яакоб. — Но Первосвященник, назначенный Элохой, единожды принес в жертву самого себя за грехи людей.

— Кто это первосвященник?! — повысил голос Ханан-младший. — Разве есть первосвященник, кроме меня? Разве мое первосвященство не от Элохи?!.

Яакоб не отвечал.

— Говори, презренный! — заревел первосвященник. — Говори, я жду твоего оправдания, и еще семьдесят членов Великого Санхедрина ждут его!

— Тот истинный Первосвященник, — ответил Яакоб, — кому клялся Адонай: «Ты кохэн вовек по чину Мальки-Цедека».

Ханан-младший задыхался от ярости. Он привстал, потом снова сел. В зале поднимался гул.

— Гадпан!! — выдохнул первосвященник.

— Итак, — попытался выправить дело дина. — Итак, ты, Яакоб, не признаёшь главенства первосвященника Ханана бар-Ханана?

— От Элохи дана ему сила, — ответствовал Ахмара, — но он, будучи Его служителем, не судит праведно.

— Но разве ты не знаешь, — продолжал дина, — что во двор кохэнов могут войти только священнослужители, которые перед этим спускаются по одной лестнице, а поднимаются по другой, омываются в источнике Давида и надевают белые чистые одежды? Разве ты не знаешь, что только левии и кохэны могут лицезреть мадбху и другие святыни?

Яакоб слегка прокашлялся. Внешне он был совершенно спокоен:

— Левии и кохэны омываются в стоячей воде, в такой воде хазиры лежат день и ночь. Левии и кохэны натираются благовониями кожу свою, как блудницы и флейтистки, которые моются, душатся и натираются, чтобы возбудить желание. А я и братья мои омылись в живой воде, которая нисходит с небес!

Первосвященник тучно сопел. Ханан-старший, напротив, не давал ненависти выхода, и его лицо не выказывало своим видом никаких душевных переживаний, а лишь немного покраснело и помолодело вроде бы.

— Скажи нам! — возопил первосвященник. — Скажи нам, кто дал тебе право так говорить? Разве может какая-нибудь сила или какое-нибудь имя оправдать эту хулу?

Яакоб спустил таллит на плечи и обнажил свою голову, обросшую длинными грязными волосами. Его голос взволнованно задрожал:

— Сары народа и закэны Исраэля! Да будет известно всем, что именем Ешуа Мшихи, которого распяли и который воскрес из мертвых, я и братья мои живем, проповедуем и творим дела свои. Он есть ходатай и заступник, и Он есть оправдание делам и словам нашим. И нет другого имени под небесами, данного людям, через которое мы могли бы спастись!..

— Завираешься, Яакоб! — прервал его наси Шимъон. — Завираешься. Как же ты, осквернитель святынь, можешь надеяться на спасение?!. Сказано в Писании: «В нечестии своем падет нечестивец»!

И тут вперед вышел один из обвиняемых — Хилькия Сандлар:

— Неужели ты ослеп, Шимъон бар-Гамлиэль? Кого ты называешь нечестивцем?!. Уже много лет я знаю Яакоба Ахмару, и нет у меня повода сказать о нем что-либо недостойное. Мы все, стоящие здесь перед вами, и другие братья верим ему и учимся у него. Он родился в семье наггара и от чрева матери своей был посвящен в назиры. Он никогда не пил вина, не ел мяса, и бритва не касалась головы его. Он никогда не натирался благовониями и не носил цемерных одежд. Он отвергает все, что ублажает плоть, и молится за народ Исраэля так, что сделались у него от этих непрестанных прошений мозоли на коленях, как у верблюда. Он никогда не знал женщин и даже не смотрит на них, говоря, что женщины порождают желание, а вожделение сердцем приравнивается к прелюбодеянию. Он жил и живет по самым строжайшим правилам, которые заповедали нам отцы наши. Скажите, кто из вас может похвалиться таким же благочестием?

Наси как-то нехорошо ухмыльнулся:

— Мой прадед, Хиллель из Бабеля, говорил, что возвеличивающий имя свое теряет имя свое.

— Мне хвалиться нечем, — решительно заявил Яакоб. — Когда Ешуа, брат мой, ходил по земле, проповедуя в кништах Галиля, я не понимал Его и даже считал Его безумцем.

— Ты считал брата своего безумцем, а потом решил, что он Мшиха? — изумился наси.

— Да.

— Почему?

— Элоха воскресил Его!

Ханан-старший вспомнил, как нечто подобное утверждал один из тальмидов Ешуа — Шимъон бар-Йона по прозвищу Кепа. Это было вскоре после казни презренного наггара, в праздник Шабуот. «Расторгнув узы смерти, — говорил Кепа, — Элоха воскресил Ешуа из Нацэрета, которого убили, пригвоздив к древу»...

— Знаем мы эту историю! — сказал Ханан бар-Шет. — Ешуа погребли, а затем кабер оказался пустым. Так?

— Да, — согласился Яакоб.

— Кто это видел? — наседал бывший первосвященник. — Безумица из Мигдаля?!.

В зале снова поднимался шум.

— Вы сами выкрали тело из кабера! — приступал первосвященник.

— Чтобы ввести в обман народ Исраэля! — подтвердил некто из парушей.

— Лгуны!

— Служители Сатаны!!

— Гадпаны!!!

Ханан-старший поднял руку, и гул затих.

— Я точно знаю, — отчеканил он, — что тело Ешуа из Нацэрета было брошено в Маком Тамей. Он не мог быть погребен в кабере, ибо, как и все разбойники и нечестивцы, был брошен в общую яму, в ту, что за городскими стенами в долине Хинном, у древних ворот Харсивт.

— Ложь!! — выпалил Яакоб. — Йосэп из Хараматайима испросил у Пилатуса тело Ешуа и похоронил его в саду вблизи Гольгольты!

— Я знал Йосэпа из Хараматайима, он был членом Санхедрина, — парировал бывший первосвященник. — Но он никогда мне не рассказывал о погребении Ешуа... Может быть, ты ссылаешься на Йосэпа потому, что он давно умер и не может опровергнуть твою ложь?..

— Почему именно вблизи Гольгольты?.. — вставил наси. — Не лучшее место для захоронения.

— Было мало времени — наступал Шаббат, — объяснил Ахмара. — И поэтому Ешуа был погребен в ближайшем свободном кабере.

— Если Ешуа воскрес, то почему он не предстал перед закэнами Йерушлема?.. — выведывал Ханан бар-Шет. — Почему он не продолжил проповедь свою?.. Где он, наконец?.. Или умер вторично?

— Ешуа воскрес и стал бессмертным! Первенец из умерших...

— Кто видел его воскресшим?!! — гаркнул бывший первосвященник.

— Сперва Он явился Шимъону Кепе, потом двенадцати ближайшим тальмидам. Потом явился более чем пятистам братьям в одно время.

— Кто эти братья?

— Многие из них почили, но некоторые и поныне живы... Ну а потом Мшиха явился мне и благословил на служение и проповедь.

— Так почему же вы не сообщили закэнам Исраэля о такой великой новости?! — задохнулся Ханан-старший.

— Мы сообщили!

— Сообщили!.. — грянул старец. — Через пятьдесят дней после смерти Ешуа, когда тело уже истлело в Маком Тамей, когда плоть съедена птицами и кости обглоданы зверями?!. Отвечай, презренный!!

Выдержка явно изменила бывшему первосвященнику, в то время как Яакоб взял себя в руки:

— Сары народа, закэны Исраэля и ты, Ханан бар-Шет! Вспомните, как великий наш вождь Моше по указанию Элохи вывел отцов наших к горе Синай. Вспомните, как Исраэль расположился станом на равнине и приготовился к великому событию. Адонай вызволил отцов наших из плена Мицрайима, помогал им в пустыне и привел к святой горе, чтобы сделать своим избранный народом. И вот утром на третий день густое облако покрыло вершину горы, заблистала молния, загрохотали удары грома. Удары грома раскатывались от горы к горе и повторялись в многократных отголосках. Подобие было тому, что природа вся вышла из своего обычного течения и ждала великого чего-то. И вострепетал весь народ, и с замиранием сердца смотрел на величественно-страшное зрелище. Так открылся отцам нашим сам Адонай. Это Он вывел их из Мицрайима, открыл им путь по морю и ниспроверг могущество фараона, — Яакоб накалялся. — Но не послушались отцы наши Элоху и, когда Моше долго не сходил с горы, сделали себе золотого тельца, и принесли жертвы идолу, и сели есть и пить, а потом веселились! — Теперь глаза Яакоба уже горели, он судорожно жестикулировал и, надо признать, производил завораживающее впечатление. — Так и ныне. Пришел на землю Мшиха, засвидетельствованный вам от Элохи чудесами и знамениями, и вы не приняли Его. Сбывается пророчество наби Йешаяху: «Слухом услышите, но не поймете; глазами увидите, но не узнаете. Ожирело сердце народа этого, и уши отяжелели, и глаза отвратились»...

— Довольно! — выкрикнул наси.

Пучеглазя нездоровой краснотой, Яакоб тяжело дышал.

— Довольно! — повторил Шимъон бар-Гамлиэль. — Говоришь ты красиво. Но я каждый день возрастал среди хакамов и не нашел ничего, что было бы для тела лучше молчания. Многословие вводит в грех, и поэтому главное — не учение, а деяния. А деяния твои, Яакоб, весьма скверны: ты нашел в себе дерзость войти во двор кохэнов!

— Санхедрину все ясно, — вывел первосвященник. — За осквернение Микдаша, за хулу на кохэнов Элохи и за ложное учение предлагаю Яакоба, прозванного Ахмарой, и этих шестерых с ним предать смерти!

— Согласен! — подтвердил Ханан-старший. — Да будут они побиты камнями!

Однако всеобщего одобрения не последовало. Паруши переговаривались между собой, выявляя недовольство предложением первосвященника.

Наконец наси Шимъон поднял руку:

— На трех основаниях мироздание держится — на истине, на правосудии и на мире, ибо сказано: «По истине и судом мирным судите в воротах ваших». Поэтому я предлагаю этих неразумных принудить принести жертву за грех и, дав им по сорок ударов каждому, отпустить, ибо сказано: «Готовы удары для спины глупца».

Это вы, паруши, глупцы, подумал Ханан бар-Шет, а не эти откровенные нечестивцы! Если бы вы только слышали, если бы вы только вспомнили, как вас, парушей, обличал Ешуа из Нацэрета, то вы немедленно взялись бы за камни, чтобы первыми бросить их на голову этих презренных последователей ноцрийской ереси!

— Опомнитесь, закэны! — бывший первосвященник поднялся. — Кого вы хотите отпустить? Осквернителей Микдаша?! Они же вошли во двор кохэнов!.. Разве не сказал Адонай: «Микдаш Мой чтите!»?.. Разве не поразил Элоха смертью жителей Бет-Шемеша за то, что они заглядывали в арон хабрит?.. Разве не поразил Элоха царя Уззийяху проказой за то, что тот вошел в Микдаш?.. Разве не сошли люди Кораха живьем в шеоль, и земля не покрыла их? И разве это не за то лишь, что они приблизились к святыням?.. Разве не сказано в Торе, что если чужой приступил к Микдашу, то он должен умереть?.. Кого вы хотите отпустить? Гадпанов?!. Разве не приказал Адонай побить камнями сына Шломит за хулу и злословие?.. Яакоб утверждает, что его брат — Мшиха, но разве не сказано в Писании, что Мшиха придет от семени Давида и из Бет-Лехема, а не из какого-то там Нацэрета Галильского?.. И разве можно представить себе, что Мшиха, Сын Элохи, был распят на позорном древе?!. Кто говорит, что Элоха позволил умертвить Сына своего, тот лжет и хулит Адоная! Ведь если Элоха не допустил жертвоприношения Ицхака, то мог ли бы Он допустить убиение Сына своего, не разрушив весь мир и не обратив все в хаос?!. — втолковывал Ханан-старший, как будто вбивал масмэры в древо распятия.

— Мшиха умер за грехи наши, по Писанию!.. — взорвался Яакоб.

— Молчи! — остановил его дина. — Ты уже говорил за себя.

— Закэны Йерушлема! — торопился Ханан бар-Шет. — Посмотрите на этих нечестивцев. Кто-нибудь из вас видел, чтобы подсудимые являлись перед Санхедрином таким вот образом? Всякий, кому приходилось когда-либо стоять здесь в роли обвиняемого, являлся сюда в смущении и с робостью, с видом человека, желающего вызвать нашу жалость, с распущенными волосами и в темном одеянии... А теперь взгляните на них! — бывший первосвященник простер руку в сторону Яакоба. — Взгляните на этих негодяев!! — Ханан затрясся и перешел на визг. — Разве можно отпускать этих нечестивцев?!. Разве это мыслимо?!. Они должны быть преданы смерти!! — Глаза бывшего первосвященника затмились от бешенства, и под череп волною вошла боль.

— И все-таки я против смерти, — не сдавался наси. — Опрометчив Санхедрин, часто выносящий смертные приговоры!..

— Я тоже против смерти, — сказал другой паруш.

— Они достойны смерти! — рявкнул третий.

— Пусть покаются и больше не грешат...

— Смерть, и только смерть!..

Гам усиливался. Заседание превращалось в бедлам. Яакоб откровенно ухмылялся.

— Слушайте, закэны! — вмешался первосвященник. — Дайте сказать дело!.. Говори, — обратился он к дине, когда гул затих.

— Вина подсудимых доказана, — заключил дина. — Приговор будет оглашен завтра утром...

И тут Яакоб завопил:

— Мараната!

— Мараната!! — поддержали другие обвиняемые.

— Мараната! — Ахмара вскинул руки.

— Мараната!! — воздели руки братья.

— Мараната! — неистовствовал Яакоб.

— Вай-вай! — заорал первосвященник. — Выведите их из зала или заткните уши мои!.. Кто может это слушать?!.

— Мараната!!...

Подсудимых отвели в мишмар, а заседание Санхедрина продолжалось — Ханан бар-Шет предложил не прерываться на обед.

Большинство парушей высказывало мнение против смертной казни... Как же так? — досадовал бывший первосвященник. Как же так? Ведь эти паруши испортят все дело. Того гляди, выкрутится Яакоб... Впрочем, вряд ли. Халелу-Ях! цаддуков здесь больше. Яакобу не отвертеться!.. Ну же, сын мой, скажи этим слепцам, скажи им, как ты умеешь.

Первосвященник встал и возвел в сторону Хейклы влажные от слез глаза:

— Адонай! — взвыл он. — Прошу Тебя, дай разум служителям Твоим, ибо помутились глаза наши и не видят мерзости преступлений пред Тобою! Или ослепи нас вовсе, чтобы не могли мы видеть высокочтимые святыни Твои оскверненными! Или возьми мою жизнь, ибо на что мне жизнь среди такого народа, который не осознаёт своих ран, который потерял способность чувствовать горе свое в то время, когда его уже можно осязать глазами!.. Закэны Исраэля! Очистите глаза свои, откройте сердце свое. Вас хулят, а вы остаетесь равнодушными. Оскверняют святыни, а вы и не стенаете. Горе, горе нам от нечестия!.. Но кто породил его? Разве оно не вскормлено нами же и нашим долготерпением? Не мы ли своей беспечностью дали возможность кучке еретиков разрастись в многочисленное сборище? Не мы ли своим молчанием позволили им осквернить Микдаш?!. Плачь, Исраэль! Возложи на себя пепел и рыдай громко! Разве можно удержаться от слез при виде того, как в Бет-Микдаше творится непотребство?!. Закэны Исраэля! Дальнейшая наша медлительность усугубит наши беды, ибо с каждым днем ноцрийская ересь увеличивается, каждый день к ней примыкают все новые единомышленники. Скверна ложится на город наш и на землю нашу и отцов наших. А дерзость нечестивцев поощряется нашим бездействием!.. Итак, закэны Исраэля, очистите глаза свои и к утру решите, какой кары заслуживают эти злодеи? Да будут слова ваши исполнены премудрости и благочестия!..

Была уже третья стража ночи по романскому счету, но бывшему первосвященнику не спалось. Его мучила тупая боль у левого виска. «Ш’ма, Исраэль: Адонай Элохэйну — Адонай эхад», — уже в который раз он повторил молитву. Но не спалось.

Ханан повернулся с правого бока на спину и посмотрел на звезды сквозь окно под потолком алии. Надо бы поспать, подумал бывший первосвященник, отдохнуть. Вчерашний день ознаменовался победой. Но борьба еще не окончена...

Этот Шимъон (как бы лишить его должности наси?) чуть не повернул все на свой лад: «Я против смерти...»! Кому перечить посмел? — раздражался бывший первосвященник. Кому?!. Ханан бар-Шет был и остается единоличным властителем Йехуда! Даже под властью Ромы... Был наси Хиллель, был наси Гамлиэль, сколько их еще будет?.. А Ханан бар-Шет — один. Как Элоха... Досада берет. И как только он дерзнул: «Я против смерти»?!. Ничего, окончательный приговор суда поставил все на свои места. Так что сиди, Шимъон бар-Гамлиэль, и не показывай своего мерзкого носа!..

А главное — зачем? Ханан после заседания Санхедрина так прямо и спросил у Шимъона, почему он защищал этих презренных последователей презренного учения? И что же Шимъон ответил? На отца своего сослался. Его отец, видишь ли, призывал оставить всех последователей ноцрийской ереси в покое. Гамлиэль, видишь ли, говорил: «Если это предприятие и это дело — от людей, то оно разрушится, а если от Элохи, то никто не в силах разрушить его».

Нашел на кого ссылаться — на паруша Гамлиэля!.. Впрочем, вряд ли можно назвать Гамлиэля парушем: свободно смотрел на женщин (даже на гоек!), изучал эллинские науки, эллинский язык знал. Какой же он паруш?.. Истинный паруш проклинает и того, кто выкармливает хазиров, и того кто обучает сына своего эллинской науке...

Только и слышно: раббана Гамлиэль сказал... раббана Гамлиэль говорил... Хотя бы раз, хотя бы кто-нибудь произнес: великий Ханан бар-Шет учит... Так ведь нет! Хиллель говорил: то-то, то-то и то-то... Гамлиэль, внук Хиллеля, учил: так-то, так-то и так-то... Хиллель, Гамлиэль... Гамлиэль, Хиллель... Ну и что, что они рода Давида? Может, Ханан тоже из какого-нибудь великого рода? Пойди разберись, когда царь Хордос родословные списки уничтожил... Впрочем, это еще доказать надо, что Хиллель — потомок Давида. А если это ложь?..

Ханана затошнило. Боль от левого виска перешла к темени.

Да Гамлиэля самого надо было побить камнями! — чуть не выкрикнул он. Уже хотя бы за то, что у него воспитывался этот этот предатель — Шауль из Тарсоса... Гамлиэль, видишь ли, сказал, что мы не в силах разрушить ноцрийскую ересь! Еще как в силах! Еще как разрушаем! И будем разрушать, пока не искореним это зло, посеянное проклятым наггаром!..

Утреннее заседание вчера началось с опроса, как положено. «Каково твое решение, Йехуда бар-Заккай?» — спросил дина у самого молодого из членов Санхедрина. «Обвиняемые достойны смерти!» — ответил тот. Однако уже следующий заседатель предложил отпустить нечестивцев. Ханан тогда наблюдал за сидящими полукругом членами совета, отмечая про себя тех, кто осмеливался высказываться против смерти... Наконец очередь дошла до Шимъона бар-Гамлиэля: «Бичевать и отпустить», — сказал наси. «Сар Ханан бар-Шет?» — продолжал опрос дина. «Побить камнями! Всех семерых!» — отрезал бывший первосвященник и метнул взгляд в сторону Шимъона. «Сар Ханан бар-Ханан, первосвященник йехудский?» — «Смерть гадпанам!»...

Мерцал огонек масляного нэра, отпугивая от себя тьму. Бывший первосвященник зевнул и с удовлетворением стал вспоминать приятные настроению слова вчерашнего приговора: «Большинством голосом Великий Санхедрин постановил: Хилькию бар-Забду по прозвищу Сандлар...»

Затем дина назвал еще пять ненавистных имен.

«... и Яакоба бар-Йосэпа по прозвищу Ахмара побить камнями...»

Только так!

«... И пусть шотэры выведут их за стены к северу от Йерушлема, и пусть леви Ишмаэль, леви Элькана и леви Шмуэль возложат руки свои на головы осужденных и первыми бросят на них камень. Хаммишпат лелохим ху. Амэн!»

Амэн! Бить, убивать, искоренять! — упивался Ханан. Дело уже в общем-то не в Яакобе, не в Шауле или там еще в ком-либо из этого кагала. Это — борьба между ним, Хананом бар-Шетом, и Ешуа из Нацэрета. И бывший первосвященник намерен победить в этой борьбе...

У-уф! даже отлегло малость — боль в голове утихла. Но тут Ханану показалось, что звезды на небесах расплылись и снова собрались в некий неясный рисунок, чем-то навевающий тревогу и отвращение.

Бывший первосвященник повернулся на левый бок. Когда же все это кончится? — подумал он. Наси Шимъон вчера так у него и спросил: «Ну, чего вы добились?» — «Мы поразили пастуха! — гордо ответил Ханан. — А овцы разбегутся сами». — «На смену Яакобу придет другой пастух». — «Кто?!» — прохрипел тогда бывший первосвященник. Наси усмехнулся: «Я думаю, Шимъон бар-Клопа, двоюродный брат Ешуа. Выходит, его, Шимъона этого, тоже прозывают Ахмарой»...

Яакоб Ахмара, Шимъон Ахмара, еще-там-кто-то Ахмара, Ахмара-верблюд, Ахмара-хазир, здесь Ахмара, там Ахмара, везде Ахмара. Ва-а-ай!..

Тошнота подступила к горлу, и Ханан отрыгнул тухлой слизью.

А этот, тьфу, наси к тому же жаловаться надумал! Так и объявил вчера: первосвященник-де не имел права созывать Великий Санхедрин без разрешения романцев, а тем более — казнить кого бы то ни было. Паруши-де будут ходатайствовать перед Агриппасом, чтобы подобного больше не случалось. И прочее в том же духе... Пора бы уж утихомирить наси Шимъона. Пора уж...

Ханан закряхтел и схватился за голову. Боль усиливалась и перекатывалась от темени к виску и от виска к темени.

Ш’ма, Исраэль: Адонай Элохэйну — Адонай эхад. Ш’ма, Исраэль: Адонай Элохэйну — Адонай эхад...

Казалось бы, вереница успехов в нелегком противостоянии Ханана всем зловредным ересям могла бы вполне насытить его. Но нет! Таинственным образом зуд от так и не исполненного долга изнурял бывшего первосвященника. Почти тридцать лет назад побили камнями Стефаноса, фанатика из фанатиков. Потом, лет десять спустя, возбудили Агриппаса-старшего казнить Яакоба бар-Забду (ну этот давно смерти заслуживал!), теперь и с Яакобом бар-Йосэпом покончили. Но! Но живет ведь где-то Йоханан бар-Забда, где-то проповедует Кепа, да и Шауль доселе жив, вроде бы томится под стражей в Роме.

Ш’ма, Исраэль... Ханан зевнул. Он увидел яркие звезды, которые медленно приближались к нему. Странно, когда он успел повернуться на спину?.. Невесть откуда взявшийся мицнэпет покрыл голову Ханана и вобрал в свои фиолетовые глубины боль от виска и темени. Тело обрело легкость и молодость. И вот уже твердь небесная ложилась на Йерушлем бескрайним покрывалом.

«Ehjeh ascher Ehjeh!» — сказал Кто-то на святом языке. — Bo ur’eh!» И Ханан уже идет. Идет, облаченный в первосвященнические одежды. Он молод, здоров и горд своим видом. Ступая по аквамариновой радуге, он расправляет грудь, чтобы стоящие по краям люди могли видеть поверх его эпода хошен, излучающий своими двенадцатью камнями удивительный блеск. Смотрите, люди, давно почившие, в каком одеянии предстает Ханан у престола Элохи!

А вот и море, словно кристалл, прозрачное, и огненная река вытекает из него. И двадцать четыре закэна в белых одеждах восседают на престолах. И музыка гармонирует с раскатами грома. А посреди всего и вся, в огненном облаке, восседает Тот, имя которого неизречимо, — Аттик Йомин, живущий из века в век. И сияние от лица Его.

Свят, свят, свят Ты, Адонай! — ликует Ханан. Вся земля полна славы Твоей. Я слуга Твой — первосвященник Ханан бар-Шет... То есть, конечно, бывший первосвященник. Но теперь вроде бы снова удостоился первосвященнического сана. Разумеется, удостоился! Служил Тебе не хуже Абрахама, Ицхака и Яакоба, патриархов наших, и дальше готов служить. Сколько лет уже с ересью борюсь, врагов Твоих искореняю подчистую!.. Правда, остались еще. Но и до них дойдет чреда. Не отвертятся...

«Barukh Atha, Adonaj Elohejnu Melekh haolam, schehakhol nihjeh bidbharo!» — воззвали закэны. Амэн! — возглашает Ханан... Но кто это там, слева от Аттика Йомина?.. Это Верховный дина, понял Ханан. «Дина сел, и книги раскрылись». Все верно. Листай, дина, листай свои книги. Если будет Воскресение мертвых, то имя Ханана там обязательно вписано. Кто еще так служил Адонаю? Кто врагов Его истреблял под корень?.. Правда, остались еще...

Кого-то он напоминает, этот дина, кого-то ненавистного и даже презренного... Ты листай, листай свои книги. Ханан бар-Шет там значится. Непременно значится! А как же иначе?.. Как это — нет?! Быть не может! Проверь еще раз. Повнимательнее надо. Чем Ханан хуже Абрахама, Ицхака и Яакоба?..

«Mi ascher chata li emchennu missiphri!» (Исх.32:33) — прогремел Аттик Йомин.

Как же так? Как же так?!. Ханан идет прочь от престола. А люди по краям радуги ухмыляются и поносят его — первосвященника. Впрочем, первосвященнические одежды куда-то исчезли. Он идет в исподнем. Срам какой!.. Не беда. Надо только дождаться, когда эти презренные еретики — Кепа там, Йоханан бар-Забда и прочие из этого кагала — появятся в Йерушлеме. И тогда уж Ханан не упустит случая!.. И простятся ему прегрешения...

Вай-вай! Тяжело же поприще Ханана... Он бредет, чувствуя, как сквозняк пробирает его желтую кожу. Смрад стоит в воздухе, будто пропитался испарениями кабера... Дина этот и вправду похож на галильского наггара. А вдруг?.. — ежится Ханан. Нет, не может быть. Не-воз-мож-но!.. И оторопь берет. И проваливается Ханан в какую-то яму, доверху набитую пухом. И становится тяжело и мягко... Ш’ма Исраэль... Разберемся...

ручной тпиллин...в Йерушлеме

Как прекрасен мозК и рукЫ писателя сотворившего сиё творение, редчайший бред в стиле псевдоеврейства с искажённой еврейской и самопридуманной терминологией. В качестве ответа можете насладится "исторической сказкой" созданной в стиле этого с позволения сказать пЕроизведения. Извели перья МиссионЭры:)

Итак:

ИеруШЛЕМ столица Потогонии, начало средних веков. В Кримле сидит царь Ифан Гразный, он афроамрериканец с белым фейсом и с трона производства IKEA изрыгает проклятия по поводу действий четырёхклятых германцев кои выставили Кемску волость в NASDAQ 100 и теперь доят Северную Потогонию через Гольфстрим. Чтобы успокоить царя-батюшку на подиум из айфонов и ай-фенов восходит группа кривечских гусляров в национальном наряде ирокезов с особыми перьями за взятие Карфагена. Дирижёр пан Йешуа бен Бруевич в исконном наряде из ручного типиллина и рыбой-крестиком в форме трапециu из бирюзового рубина командует: "Восславим наше МиссионЭрское царство, ибо мы возникли из чорной дыры в космосе и рассказываем вам чисту правду в формате МР 3,1415926..."

Занавес... грязный и лживый...

Примерно так дорогие форумчане и выглядит текст для тех кто разбирается в иудаизме.

Печально!

Я так понял, что Вас маразм накрыл окончательно.

Бывает.

А ведь он прав)))

Вот я,зная иврит,просто ужасаюсь этой смешной и тупой терминологии в Вашем тексте.

Так может писать тот,кто без понятия и об иудаике и о знании иврита.

Уберите этот смешной и тупой текст.

Он Вас позорит.

Какой жертвой является Мессия

AlexBlend

Попытаемся ответить на вопрос, какой жертвой является Мессия.

Есть очень древнее толкование на Пс.93. В этом толковании перечисляются вещи, которые были сотворены до сотворения мира: Тора, тшува (раскаяние), бат коль (дух пророчества),ган эдэн (рай), геином (ад), горний Храм и имя Мессии.

Как толкование описывает все это? На Небесном троне сидел Всевышний, у Него на коленях открытая книга Торы, справа от Него — рай, слева — ад, а перед Ним — Храм. В Храме стоит жертвенник (всегда, когда мы говорим Храм, мы имеем в виду место, где есть жертвенник), и на этом жертвеннике был драгоценный камень, на котором было начертано имя Мессии. Это самое древнее свидетельство о том, что Мессия существовал до сотворения мира. И в этом свидетельстве мы видим, что имя Машиаха уже связанно с жертвенником.

Мы знаем, что жертвоприношение Машиаха осуществлено в праздник Песах. Согласно синоптическим евангелиям это происходило в сам праздник Песах. Если посмотрим на евангелие от Иоанна, то это происходило перед праздником Песах.

В Песах приносилась жертва, которая называлась хатат. Когда кто-то, кто говорит на иврите, слышит это слово, он понимает, что оно связано с понятием очищения, дезинфекции (оно похоже на слово грех, поэтому часто, по ошибке, жертву хатат, называют жертвой за грех). Причем, хатат никогда не очищает человека, не очищает кого-то конкретного, хатат очищает Святилище и Храм. Из-за того, что Храм — инструмент очищения, — он сам нуждается в очищении, на подобии, как моют щетку. Без очищения Храм не сможет стоять, он не выдержит собственной нечистоты, поэтому существует жертва хатат и она очищает Храм.

Есть другое действие, которое производит эта жертва по отношению к народу Израиля — искупление. На иврите - капара. Слово капара никогда не используется по отношению к какому-то конкретному человеку. Оно используется по отношению к народу, городу, какой-то группе людей. Сама возможность очищения и искупления в этом мире, достигается именно из-за того, что существует жертва хатат. Но если посмотреть глубже, то без очищения сам мир не может существовать. Поскольку в мире есть свобода выбора, а у человека есть склонность к греху, мир не выстоял бы без этой жертвы. Поэтому, толкование на Псалом 93, говорит о том, что на камне было начертано имя Мессии.

Мы видим во многих местах в Новом Завете и в еврейских источниках, что мир создан благодаря Мессии. Это происходит потому, что изначально была готовность Мессии, предназначенность Мессии, принести себя в жертву, и это жертва хатат.

Но кроме этого есть еще один важный аспект. В книге Исайи 53:10 сказано, что Мессия, раб Всевышнего увидит большое потомство и долголетие, если принесет себя в жертву. И эта жертва у Исайи названа ашам. Жертва ашам известна нам из Торы — это жертва за грех. Согрешивший и осознавший свой грех: выражает раскаяние, он должен омыться (очиститься), после этого он приносит жертву ашам. И эта жертва приноситься каждый день кроме праздников. Это всегда жертва одного человека, община не может принести такую жертву, только один конкретный человек, осознавший вину, и раскаявшийся приносит эту жертву.

Тут можно задаться вопросом: мы знаем, что Йешуа искушен во всем, кроме греха, как он мог принести жертву за грех? И если мы посмотрим внимательно на пророка, то пророк говорит о том, что Машиах должен сам стать жертвой за грех. Как могло произойти такое, что некто мог стать и жертвой и тем, кто жертву приносит? Мы знаем, что Мессия — не совсем обычный человек, он соединяет Божественную, небесную и земную природы и то, что произошло в канун Песаха: божественная, новая или небесная часть личности Йешуа, можно сказать небесный Йешуа, послал на смерть Йешуа земного. Так он сделался жертвой ашам, и сам принес себя в жертву. Для любого верующего это единственный путь, который допускает. Наша жертва, которую мы приносим — это жертва ашам, — мы получаем росток нового человека и этот новый человек, пока он растет, приносит в жертву ветхого человека. Т.е. на земле, при нашей земной жизни, совершается жертва ашам. Но земное только тень того, что происходит на Небесах. И хотя сама пасхальная жертва это событие очень большой важности, мы знаем, что Мессия — агнец, заклан до сотворения мира, то, что произошло на Голгофе было тенью, отражением того заклания, что произошло до сотворения мира, и в небесном Храме была заклана жертва хатат. Можно сказать, что через это нашли сочетание две жертвы: ашам и хатат.

Это чудо, которое в природе жертвы Мессии.

Хатат — один из пяти видов жертвоприношений: жертва, приносимая Богу за невольное нарушение заповедей.

И только!!!!!!!!

Я бы лично перевел хатат как...ГРЕШОК)))

При этом,абсолютно никакой связи с песахом.Ну...АБСОЛЮТНО НИКАКОЙ)))

Поэтому-удалите этот смешной и глупый текст,который опять же запостили по незнанию предмета...

божественная, новая или небесная часть личности Йешуа, можно сказать небесный Йешуа, послал на смерть Йешуа земного. Так он сделался жертвой ашам, и сам принес себя в жертву.

Как там у Гоголя???

Ах да...

..."унтер офицерская вдова сама себя выпорола))))..."

Послушайте Яков, может быть Вы исчезнете с этой ветки, со своим умничеством.

Вы уже изрядно надоели.

Хотите что-то членораздельное сказать - создайте свою тему, и там городите что Вам нравится.

Но поскольку за все время нашего с Вами знакомства на этом форуме, Вы ничего путного еще не говорили, а только ехидничали, то боюсь, что на самостоятельное мышление, у Вас уже за душой ничего не осталось.

Поэтому буду Вам очень признателен, если мы с Вами больше не будем пересекаться.

По крайней мере, у меня есть такое острое желание.

Ну,куда мне до Вас)))

Если считать самостоятельным мышлением эти копипастинги,безграмотные и смешные,то Вы...вершина совершенства.

Ведь Вам уже и я и Нокия сказали,что это бред.

Но Вы продолжаете с упорством упертого в упертость двигать эти бессмысленные и неудобоваримые тексты,написанные бездарями и анальфабетами)))

И кстати,знаете,что такое анальфабет???

Вот,первое ,чем должны заняться,повысьте свой уровень,узнайте новое для Вас понятие)))

И кстати,знаете,что такое анальфабет???

С таким же успехом, я могу применить этот диагноз и к Вам, поскольку кроме глумления, оскорбления, и высокомерия, Вы еще ничего путного на этом форуме не выдали.

Кстати, Вы мне подали неплохую идею, касательно таких евреев, как Вы.

Надеюсь, что в скором времени подготовлю соответствующую развернутую статью, и здесь выставлю.

Простите, но Вы сами напросились на этот "комплимент".

На этом заканчиваю наш с Вами диалог.

И так потратил на эту бездарную переписку кучу времени.

Надеюсь, что в скором времени подготовлю соответствующую развернутую статью, и здесь выставлю.

Ну что же...

Подождем очередной "шедевр")))

Загадочным образом миссионЭры, в данном случае в лице некого Алекса Бленда, все ссылаются на "таинственные" древние пророчества, пародоксальным образом сохранённые для них же ... евреями соблюдающими Тору и традиции предков полученные на Синае?! Или есть иные версии?

Текст 93 Тегилим:

(1) Г-сподь – Царь, величием облекся Он, облекся Г-сподь, силой препоясался, и (потому) утверждена вселенная, не пошатнется. (2) Утвержден издревле престол Твой, испокон веков Ты. (3) Подняли реки, Г-споди, подняли реки голос свой, поднимают реки шум свой. (4) Сильнее шума вод многих, могучих волн морских – Г-сподь в выси. (5) Свидетельства Твои верны совершенно, святость подобает дому Твоему, Г-споди, вовеки.

Перевод: рав Александр Кац, редактор рав Цви Вассерман и издательство «Швут Ами».

א יְהוָה מָלָךְ, גֵּאוּת לָבֵשׁ

לָבֵשׁ יְהוָה, עֹז הִתְאַזָּר; אַף-תִּכּוֹן תֵּבֵל, בַּל-תִּמּוֹט

ב נָכוֹן כִּסְאֲךָ מֵאָז; מֵעוֹלָם אָתָּה

ג נָשְׂאוּ נְהָרוֹת, יְהוָה—נָשְׂאוּ נְהָרוֹת קוֹלָם; יִשְׂאוּ נְהָרוֹת דָּכְיָם

ד מִקֹּלוֹת, מַיִם רַבִּים—אַדִּירִים מִשְׁבְּרֵי-יָם; אַדִּיר בַּמָּרוֹם יְהוָה

ה עֵדֹתֶיךָ, נֶאֶמְנוּ מְאֹד—לְבֵיתְךָ נַאֲוָה-קֹדֶשׁ: יְהוָה, לְאֹרֶךְ יָמִים

Где же взял господин Бленд "пророчество", "предание" и.т.д?!

Тут можно в 10000-ый раз сослаться на ответ данный Нахманидом http://www.machanaim.org/philosof/chris/4.htm более 600 лет назад:

"...

Выслушай, государь мой! Наш Закон, Истина и Правосудие не зависят целиком от Мессии... Основной предмет разногласий между иудеями и христианами заключается не в Мессии, а в том, что христиане говорят ужасные вещи о Божественной Сущности. Ты сам, государь наш,- христианин, сын христианина и христианки, ты привык к этому и перестал это осознавать. Ты всю свою жизнь слушал священников и монахов, говорящих о рождестве Иисуса. Они до мозга костей наполнили тебя рассуждениями об этом, вплоть до того, что все это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите - и это основа вашей веры! - не приемлет данный нам Богом разум: что Всевышний, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе некой женщины, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили; после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Все это противно природе вещей, этого не приемлет разум человека, который действительно верит в то, что Всевышний есть Создатель и Владыка небес и земли; пророки никогда ничего подобного не говорили, да и нельзя оправдать такие вульгарные верования ссылками на возможность чуда (и если ты хочешь, то я могу подробно обяснить тебе отдельно, почему так). Этого не стерпит разум иудея и вообще никакого думающего человека! И тщетно вы приводите свои доказательства о Мессии- ведь не в Мессии вся суть нашего спора.

..."

"...