Имеет ли кто из уважаемых форумчан такой опыт? Поделитесь!

Несколько лет назад были такие которые решались делиться подобным опытом, но после комментариев некоторых здесь наделенных особым мерзостным даром такие разговоры прекратились.

Симеон Новый Богослов считает, что каждый из нас призван Богом испытать живое присутствие Духа "сознательно и явно", и описывает это как "ощущение сердца".

Предполагаю что едва ли не каждый человек испытал уже такое вот "ощущение сердца".

Вот только что здесь означает "сознательно и явно"?

Если Вам интересно, то расскажу немного о себе.

Было время когда "Ощущения сердца " я воспринимал как проявления слабости моего характера и подавлял их в себе либо старался побыстрее вытеснить их из моего сознания.

Но были и те к которым я прислушался и до сих пор не жалею об этом.

Иван, спасибо за ответ.

Я думаю, что сознательно и явно - это сознательно и явно ощущать присутствие Святого Духа. То есть не во сне и не в мечтах и еще однозначно ощущать некое присутствие другой сущности, и не путать это со СВОИМИ мыслями и ощущениями, скажем вдохновения, экстаза, умиления, сострадания и тп.

Лично я не могу про себя сказать, что ощущала подобное, а хотелось бы)

Лично я не могу про себя сказать, что ощущала подобное, а хотелось бы)

Для чего это Вам?

Думаю, это не только дар но и большая ответственность.

явно ощущать присутствие Святого Духа.
То есть не во сне и не в мечтах и еще однозначно ощущать некое присутствие другой сущности, и не путать это со СВОИМИ мыслями и ощущениями, скажем вдохновения, экстаза, умиления, сострадания и тп.

Я тоже критически отношусь к такого рода опытам собственной жизни, так как обманывать себя самого мне не к чему. Поэтому пользуюсь простыми правилами для определения что это было ... вызвано моими собственными фантазиями

или от Духа Святого.

Поэтому пользуюсь простыми правилами для определения что это было .

Например какими?

1. Этого я не инициировал и никак не ожидал

- исключает "моё авторство".

2. Не противоречит НЗ.

Мой обычный язык журналистов недостаточен.
#189

Это можно понять - описать совершенно новое и непрогнозируемое состояние со словарным запасом жизни прошлого просто невозможно.

Слова типа благословен или духовное крещение не принадлежат моему обычному словарного запасу также как и для многих других людей за пределами церквей.
#189

Думаю что не только это ...

Мы знаем что эти слова означают, но переносят ли они тех кто их употребляет автоматически в мир святости?
#189

"Мы знаем" кажется мне необдуманным. Знать может в лучшем случае лишь тот кому знакомо это состояние.

Лично я не могу про себя сказать, что ощущала подобное,

.... как уже говорилось - попытайтесь вспомнить, может быть уже было и Вы просто не узнали что это было.

а хотелось бы)

... а вот в желании этого не нахожу ничего хорошего - если я правильно понял, Господь не одобряет такие желания.

Хотя я сам долгое время в прошлом желал мне самому этого ....

11482

мы хотим с ребятами поехать на лыжные каникулы в Нрвегию. .........................

.......От двери террасы смотрю на заснеженные поля. На мобильнике набираю номер Лизелотты Хорнеман Крагх, бывшей некогда пастором. Кроме прочих дел она перевела книгу Рона Вильямса, который с 2002 до 2012 был епископом англиканской церкви в Англии. Книга называется "Тишина и медовый пирог" и содержит ряд докладов о раннехристианских монахах отшельниках которые в первых столетиях вели образ жизни простой христианской мудрости, прмо-таки вызывающе свободной от церкви и иерархической власти. О них пишет также Пит Хальдорф. Это были монахи - которые впрочем как и Иисус - ушли в пустыню чтобы тело и душу привести в состояние созвучия.

#189-190

Что мне в ней также вызывает симпатию - она ищет по всем направлениям и на всех уровнях.

11482

мы хотим с ребятами поехать на лыжные каникулы в Нрвегию. .........................

.......От двери террасы смотрю на заснеженные поля. На мобильнике набираю номер Лизелотты Хорнеман Крагх, бывшей некогда пастором. Кроме прочих дел она перевела книгу Рона Вильямса, который с 2002 до 2012 был епископом англиканской церкви в Англии. Книга называется "Тишина и медовый пирог" и содержит ряд докладов о раннехристианских монахах отшельниках которые в первых столетиях вели образ жизни простой христианской мудрости, прмо-таки вызывающе свободной от церкви и иерархической власти. О них пишет также Пит Хальдорф. Это были монахи - которые впрочем как и Иисус - ушли в пустыню чтобы тело и душу привести в состояние созвучия.

#189-190

Что мне в ней также вызывает симпатию - она ищет по всем направлениям и на всех уровнях.

... а вот в желании этого не нахожу ничего хорошего - если я правильно понял, Господь не одобряет такие желания.

Почему не одобряет?

Личное живое общение души с Богом – это цель и смысл христианской жизни.

Глубокая вера без этого невозможна.

Почему не одобряет?
Личное живое общение души с Богом – это цель и смысл христианской жизни.
Глубокая вера без этого невозможна.

Да. Но в таком случае Вы говорите скорее о молитве особого рода чем о свидетельстве явления.

"Во время интервью с Лизелотой всё происходит при дистанции интеллекта, в состоянии трезвого любопытства. Со временем состояние любопытства заменилось сильным желанием поговороть с дипломированным пастором, которая не только знает нечто о теле и о вере, но еще выслушивает меня в манере свободной от предрассудков, когда я ей позвонила из за видения в католической церкви.

"Как хорошо что у тебя нет предварительных знаний. Таким образом ты можешь видение принять без того чтобы сомневаться в его подлинности. Ты не можешь манипулировать этим и это великолепно", говорит она.

Я же нахожу это никак не замечательным а опасным.

Потом она меня тоже и предупреждает.

"Ты не должна фиксироваться на этом событии. Живи свою повседневную жизнь. Ты не должна искать больших событий исступления. Это подарок а не то что ты можешь требовать или к чему ты можешь нечто привнести, чтобы пережить это снова.""

#191

Очень важная информация, ещё раз подтверждающая подлинность видения:

""Как хорошо что у тебя нет предварительных знаний. Таким образом ты можешь видение принять без того чтобы сомневаться в его подлинности. Ты не можешь манипулировать этим и это великолепно", говорит она."

И это тоже в том же духе:

"Потом она меня тоже и предупреждает:

"Ты не должна фиксироваться на этом событии. Живи свою повседневную жизнь. Ты не должна искать больших событий исступления. Это подарок а не то что ты можешь требовать или к чему ты можешь нечто привнести, чтобы пережить это снова.""

"Мне становится ясной её правота. Потеряю я себя во влюблённости - ностальгия по Нём удалит меня от этой моей жизни. Искушение велико. Как многие встретили этого человека и могли эту влюблённость чувствовать, для которой у меня нет никаких слов?

"Читай молитву сердца", предлагает она.

"Как же?"

"Господи Иисус Христос, помилуй меня...."

#192

Боится потерять себя во влюбленности ...

Но может быть этого-то как раз и не стоит бояться? ...

11747

"Читай молитву сердца", предлагает она.

"Как же?"

"Господи Иисус Христос, помилуй меня. Говори это просто. Снова и снова."

"Да, но ..."

"Делай это просто."

Я делаю то что она говорит, даже если я ничего не знаю об этой молитве и мне эти слова также чужды как и Пита Хальдорфа.

Но они успокаивают. Я успокаиваюсь постепенно и уже начинаю верить что они мне помогут. Но не проходит и двух недель как начинается ... Я не могу избавиться от этой молитвы, она говорит во мне когда я пылесосю, пишу статью, и тело сотрясается.

#192

Здесь примечательно то что эта молитва широко известна в православии как высокодуховная Иисусова молитва и протестанская церковнослужительница рекомендует именно её.

11797

"Тело пробуждено

Одной из ночей конца марта 2009 в 01:08 час пишу Mail своему мужу который находится в путешествии:

Сокровище,

вот сижу и читаю в интернете о том что со мной происходило с момента той встречи. И не могу не плакать. Ибо что там написано соответствует в точности с пережитым мною. Но то что об этом узнаю из написанного другими людьми - ощущение очень странное.

Знаешь, у меня определённо поехала крыша, с одной стороны радость и облегчение, с другой же - глубокое потрясение. Я же об этом не просила и не пыталась что-либо предпринять для того чтобы подобное пережить, это все просто обрушилось на меня.

Они называют это Кундалини-процесс.

Желтый сгусток, который я чувствовала на диафрагме, есть третья чакра и я всё это в точности так и прочувствовала как и написано. Это потрясающе.

Я стараюсь этому радоваться, видеть это как дар, но это переполняет меня уж очень.

Сейчас выпью стакан вина, потом попытаюсь заснуть.

Целую."

#195

Похоже что здесь: "слишком хорошо - тоже нехорошо"

Кстати, ее муж тоже может являться живым свидетелем этих событий.

Так что у скептицизма нет шансов.

11818

Но я не сплю. Дрожу от облегчения, что и с другими случалось подобное.

#200

Очень важное, хотя и несколько раз повторяющееся у нее явление - облегчение оттого что и с другими уже случалось подобное ... а по сути страх того "не сдвинулось ли её по фазе."

Думаю что она всё еще несколько сомневалась в действительности произошедшего.

11838

#200

Могу представить себе ее замешательство перед лицом двойственного чувства:

"да!!! это оно и есть!!!"

и

"этого не может быть!!! во всяком случае со мной быть этого .... не должно!!!"

Прошу прощения у тех кто читает эти строки - Вас может быть раздражает то что подаю "мелкими порциями".

Делаю это лишь для того чтобы избежать возможной потери очень важной мысли в потоке многословия.

Ощущения описаны настолько точно, что мне необходимо дистанцироваться.

В конце-концов я не отношусь к тем людям, которые одеваются в странные одежды, сидя в кресле закройщика рассуждает о чакрах и что-то там выдаёт низким голосом. И они - как я переполненная предрассудками думаю о тех, кто это пишет - обществу в котором мы родились безответственно повернулись спиной.

#200

И здесь тоже можно догадаться о причинах её замешательства - вдруг оказалось что в её опыте есть много сходства с теми на кого она раньше смотрела с чувством отчуждения ... . Конечно же, это может озадачить.

11935

"То что психоаналитик К. Юнг этот феномен подтвердил облегчает меня. В 1932 году в Цюрихе в одном из докладов оценивает он Кундолини-Процесс как внушающую доверие форму описания опыта людей с бессознательным. Он и другие полагали, что в этом может быть выражено и подсознательное."

#200

"Может быть" говорит мне о том что К. Ю. сам понимал - здесь речь идет о запредельном.