Deutsch

Притча о добром самаритянине, или "А кто твой ближний?"

8192  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 все
Proricatel постоялец17.11.18 13:49
Proricatel
NEW 17.11.18 13:49 
в ответ Boatman 17.11.18 10:01

Мне кажется,что Прорицатель здесь Вы:):)

Ну,как в воду смотрели.!!!улыб

У меня пару лет назад был именно такой случай.

Как-то мы с друзьями гуляли по Ницце.

И вдруг,из-за угла вылетает неплохой Ламборгини и на всем скаку сметает старушку на переходе светофора.

Сразу же собирается толпа зевак и все смотрят...

Я подбежал,осмотрел ее,сразу же вытянул ей изо рта протезы,попросил платок у одной из женщин,перетянул ей рваную рану на лбу и паралельно сказал окружающим позвонить в скорую.

Старушка была в сознании,спросил ее,как себя чувствует,сказала,что хочет вырвать,уложил ей голову на бок.

Короче,скорая появилась через несколько минут и я ее передал приехавшим.

Вот такая вот была история:):)


С одной лишь поправкой.

Тогда была середина лета и плаща у меня не было.

Я ей ее сумку под голову,и полотенце ее же.

Она шла с пляжа.

#41 
Мигдаль гость17.11.18 13:55
NEW 17.11.18 13:55 
в ответ Boatman 17.11.18 11:04
Чтобы быть добрым, ИСКРЕННЕ милостивым человеком необходимо иметь "страх Божий" и т.п.?
А без этого - никак?

Милосердным можно быть как по велению сердца, так и по чувству долга, страха. Но богохульник это враг против Бога, отсюда и все вытекающие пороки. С этим никак нельзя быть милосердным.


#42 
Proricatel постоялец17.11.18 13:58
Proricatel
NEW 17.11.18 13:58 
в ответ Мигдаль 17.11.18 13:55
Милосердным можно быть как по велению сердца, так и по чувству долга, страха.


А при чем тут страх?

И кого в данном случае надо бояться?

И вообще,зачем и почему надо бояться?

Кого и по какой причине?

Здоровый физически и психически человек не испытывает чувство страха.

Это патологическое чувство.

#43 
Boatman старожил17.11.18 14:46
NEW 17.11.18 14:46 
в ответ Мигдаль 17.11.18 13:55
Но богохульник это враг против Бога, отсюда и все вытекающие пороки. С этим никак нельзя быть милосердным.


Я не совсем представляю, как можно быть ВРАГОМ того , в существование кого не веришь. Также не понимаю, почему Вы не допускаете, что атеисту с раннего детства могли быть привиты в семье некоторые принципы поведения и отношения к людям, которые стали частью его Я. И позже он просто не сможет пройти мимо и оставить без помощи того, кто в ней сейчас нуждается. И при чём здесь вера в Бога, который для него никогда не существовал?


#44 
Мигдаль гость18.11.18 07:17
NEW 18.11.18 07:17 
в ответ Boatman 17.11.18 14:46, Последний раз изменено 18.11.18 07:18 (Мигдаль)
Я не совсем представляю, как можно быть ВРАГОМ того , в существование кого не веришь.

Сами строите дилеммы, которые у вас и вызывают недоумение.Это вами описанный атеист, богохульник проявляет милосердие.


Разбор притчи о самаритянине у вас был интересный.


#45 
Boatman старожил18.11.18 08:05
NEW 18.11.18 08:05 
в ответ Мигдаль 18.11.18 07:17, Последний раз изменено 18.11.18 19:10 (Boatman)
Сами строите дилеммы, которые у вас и вызывают недоумение.Это вами описанный атеист, богохульник проявляет милосердие.


На месте описанного "атеиста" приходилось быть и мне, неверующему (но и не атеисту). Подобное поведение не имеет никакого отношения к вере,

Да и сам "самаритянин" в притче был - просто человек - хороший, правильный человек!

#46 
Boatman старожил18.11.18 19:08
NEW 18.11.18 19:08 
в ответ Boatman 13.11.18 18:23, Последний раз изменено 21.11.18 08:25 (Boatman)

Кто ближний в Новом Завете?


"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков : не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо ..доколе не прейдет небо и земля, ..ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все... " (Мат. 5: 17 - 18, 20). Из этих слов вытекает, что, исполняя "закон или пророков" , следует любить всех как ближних, как того требует ВЗ (Втор 6:5; Лев 19:18; 19:33-34) . Эта любовь, как к самому себе, согласно ВЗ, явл. "градуированой": в первую очередь, к своей семье, своему народу с распространением этой любви в ИДЕАЛЕ на всё человечество.

Ниже приведены некоторые слова Иисуса о любви к людям в том порядке, в котором они "хронологически" зафиксированы в Евангелиях , благодаря чему можно проследить РАЗВИТИЕ идеологиии Иисуса, "усиление" им требований к Закону Моисея:

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и...,да будете сынами Отца вашего Небесного, ... Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? .. если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мат. 5, 44 - 48). Затем были введены новые утверждения, отсутствующие в ВЗ: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мат. 10, 37)."Я пришел разделить человека с отцом его,.. " и др.: Мат. 10, 35 - 37; 12. 30; 12, 49 - 50; 19, 29....

И наконец, На Тайной Вечери Иисус даёт самым ближним своим ученикам Заповедь, названную Им НОВОЙ: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга." (Иоан. 13, 34 - 35). (Иоан. 14, 21). (Иоан. 15, 9 - 10). "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан. 15, 12 - 13). Очевидно, что эта НОВАЯ заповедь любить "друг друга" резко противоречит известному осуждению самим же Иисусом столь узко понимаемой любви: "если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" (Мат. 5, 47)

Считать эту заповедь в самом деле НОВОЙ по сути можно было бы лишь тогда, когда любовь касалась бы исключительно друзей-единомышленников: "любите друг друга" . И такой Заповеди , действительно, нет в Ветхом Завете ; это, и в самом деле, новое слово о любви к ближнему т.к. любовь между друзьями можно считать частным случаем любви между ближними. Эта новая заповедь - о любви лишь к друзьям (а не ко всему "человечеству") - любить друзей-единомышленников-последователей, бесконечно преданных Ему ТАК, как любил их Он- Божественной бескорыстной чистейшей любовью "агапэ", отдавая за них жизнь: (Иоан. 15, 12 - 13). , ""Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" (Иоан. 15, 14); "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Иоан. 17, 9);

Противоречия.в высказываниях Иисуса, в частности о любви к ближним, можно объяснить, если рассмотреть убеждения Иисуса не в статичном состоянии, а в развитии, проанализировать эволюцию Его идей , т.е. понять, КАК Иисус смог от "общего" - ветхозаветной "иерархической" любви ко всем ближним -перейти к частному - любви только к друзьям.


Поначалу Иисус проповедовал законы Торы (Мат. 5, 18:, Иоан. 4, 22). Но он видел, что они не исполняются или исполняются формально, лицемерно и стал требовать более жесткого их исполнения в духовном плане, а не в ритуальном.
Но и это, очевидно, не действовало, так как народу нужны были лишь чудеса и исцеление от физических болезней, а не духовное совершенствование. В Евангелиях прямо написано, что народ ходил за Иисусом для исцеления от физических болезней.: "Жители

того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных" (Мат. 14, 35); "услышав, что Он делал, шли к

Нему в великом множестве... Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его" (Мар. 3, 7 - 10; Мар. 6, 56); За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными (Иоан. 6, 2). Иисус видел, что народ не понимает его нравственных проповедей. воспринимает проповедующего им Иисуса не как учителя, а как целителя: "Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть" (Мар. 10, 51). "пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, ...И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех" (Лук. 6, 18 - 19).

Очевидно, лишь единицам нужна была настоящая духовность. Даже те, кто начинал учиться у Иисуса, со временем уходили от него: "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоан. 6 66).

Иисус набрал всего двенадцать постоянных учеников, последователей, друзей. и в конце концов, обратил всю любовь к ближнему только на друзей, на единомышленников, на тех, кому он, действительно, был нужен как Учитель .

Сам Иисус никак не пояснил новую заповедь любви: действительно ли она касается только "друг друга". Он лишь сформулировал ее. Зато Иисус обучал апостолов, и они много внимания уделили этой заповеди в своих посланиях. Единомыслие, любовь христиан "друг к другу" апостолы ставили на первое место.
"Очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Петр. 1, 22); "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, " (1 Петр. 4, 8); "Приветствуйте друг друга лобзанием любви"(1 Петр. 5, 14); "Покажите .. в братолюбии любовь" (2 Петр. 1, 5 - 7); "Кто любит брата своего, тот пребывает во свете" (1 Иоан. 2, 10); " "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти" (1 Иоан. 3, 14); "Мы должны полагать души свои за братьев" (1 Иоан. 3, 16); "доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6, 10); "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем" (1 Фес. 3, 12); "О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга" (1 Фес. 4, 9); "Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фес. 5, 15); " "Братолюбие между вами да пребывает" (Евр. 13, 1).

Под "братьями" здесь подразумеваются христиане, Итак, во всех посланиях апостолов имеются слова о любви к людям, где конкретизировано, кого именно следует любить, где говорится о любви друг к другу и братьям, "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6, 10); " "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем" (1 Фес. 3, 12);
Т.о., можно предположить, что в своей ПОСЛЕДНЕЙ, НОВОЙ Заповеди Иисус предложил любить "друг друга" христианам, так как, веруя в Него, они были самыми ближними друг для друга.


Возвращаясь к главному вопросу темы: "А кто твой ближний?" , можно предположить, что

БЛИЖНИМИ в НЗ , как и в ВЗ , которых следует любить,относиться милосердно, делать добро,прощать и т-п. - явл. ВСЕ без исключения люди . Пример такой любви даёт притча о милосердном самаритянине. Но теми, к кому относилась ПОСЛЕДНЯЯ- НОВАЯ заповедь Христа , являются самые ближние - Его ученики-единомышленники , Его последователи- христиане . Это -действительно НОВАЯ , не имеющая аналога в ВЗ, Заповедь : "да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. " (Иоан. 13, 34 - 35). Любить любовью "агапэ" , так, чтобы быть готовым отдать жизнь друг за друга- Он призывал самых ближних - Своих учеников и последователей - христиан.


#47 
Teodor Fux прохожий20.11.18 07:53
Teodor Fux
NEW 20.11.18 07:53 
в ответ Boatman 18.11.18 19:08, Последний раз изменено 20.11.18 09:42 (Teodor Fux)

хммм

#48 
Teodor Fux прохожий20.11.18 09:47
Teodor Fux
NEW 20.11.18 09:47 
в ответ Boatman 16.11.18 08:49
Ну, и что Вы ПОКА "узнали и поняли", напр., из этой темы?


Прочитал всё, хоть и многовато. Вроде согласен ближние в притче НЕ ВСЕ, а только один , кто спас . Хорошо автор разжевал. Но потом прочёл Ивана_12, он пишет, что ближние -все, даже враги то же?. Это что ж, Гитлер стало быть,тоже ближний и его возлюбить должны родители детей , сожёных в лагерях? Нет, я не согласен.Ближние, кто Христа любят. Я вот не понял Ивана. Как из этих слов "ступайте и сделайте все народы моими учениками" следует, что всех надо любить одинаково? Я даже в евангeлии смотрел. Там, вроде о крещении говорится, во имя отца и сына и святого духа,а про любовь не увидел.

Вообще, получается,сосед должен любить мою жену, как свою, а моя жена - соседа, как меня ?

Или моих детей я должен любить точно так же как и того спиногрыза, который моего сына избил на прошлой неделе и телефон отобрал?

Разясните уважаемые. Что то я запутался кто кого любить должен? и не пойму, как любить по приказу должен- и всё тут.???

#49 
Преображение знакомое лицо20.11.18 22:26
Преображение
NEW 20.11.18 22:26 
в ответ Teodor Fux 20.11.18 09:47

Есть разная любовь.


Бог -он ревнитель.


Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем бо́льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Послание Иакова 4:4‭-‬7 SYNO

https://bible.com/bible/400/jas.4.4-7.SYNO

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Песнь песней Соломона 8:6‭-‬7 SYNO

https://bible.com/bible/400/sng.8.6-7.SYNO

#50 
Boatman старожил21.11.18 08:21
NEW 21.11.18 08:21 
в ответ Teodor Fux 20.11.18 09:47, Последний раз изменено 21.11.18 20:11 (Boatman)
Что то я запутался кто кого любить должен? всех надо любить одинаково?

«Люби ближнего, как самого себя» (Lev., 19:18; Mf 22:35-40)


Формула "люби ближнего твоего, как самого себя" явл. общей и для ВЗ и для НЗ, она действует одинаково как в иудаизме, так и в христианстве.

В парафразе мудрецов Торы эта заповедь звучит как запрет :"Не делай ближнему своему того, что не желаешь, чтобы делали тебе". Или, как сказал Иисус : " во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мат. 7, 12); (Лук. 6, 31)

Фраза, которую переводят на русск.яз. "и возлюби ближнего своего" в Торе звучит так: «и возлюби для ближнего своего» ,т. е. "люби для ближнего то, что ты любишь для себя" "(ц)

Т.о. "классический" перевод Заповеди "И возлюби ближнего как самого себя" не выражает истинного её определения . Невозможно требовать от любого и каждого, чтобы он любил всех людей в мире точно так же, как он любит себя.

Итак,формулировки "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" и "возлюби ближнего твоего, как самого себя" - одно и то же. Значит, ветхозаветное "люби" означает не нежное чувство, к-рое мы привыкли называть "любовью" , а - хорошее, добросердечное,милосердное отношение к ближнему, выражающееся в поступках .Такую любовь показал Иисус на примере "самаритянина". В принципе, любая любовь предполагает заботу об объекте любви.

Апостол Павел написал : "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" (Флп. 2, 4). Это - та же ветхозаветная формула любви, в которой слово "возлюби" заменено на "заботься": заботься о ближнем твоем, как о себе самом. Аналогичные высказывания: "Носите бремена друг друга" (Гал. 6, 2); "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем" (Гал. 6, 10); "Всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фес. 5, 15); Носить чужие бремена , делать добро другим - синонимы заботы о ближнем
Трудность с понятием "любовь" (возлюби) возникает еще и потому, что на русском языке все разновидности любви описываются одним этим словом. В Древней Греции было несколько слов для обозначения разных видов любви , в т.числе, "агапэ" - бескорыстная любовь-самоотдача, жертвенная любовь...

Через три тысячелетия после Моисея и два тысячелетия после Иисуса смысл слова "любить" отошел от первоначального :делать добро, проявлять заботу.. И тогда формула библейской любви к ближнему на современном языке должна выглядеть так: "Заботься о другом так же, как ты заботишься о себе". При этом отпадают все вопросы, ведь о себе заботится каждый.

В этом случае слово "люби" в заповеди ВЗ означает не нежное и трепетное чувство, а хорошее, доброе, "благоразумное" (Кол. 4, 5) отношение к объекту "любви", каким может являться каждый человек , заботу о нем..

Иисус, не отвергая ветхозаветной формулы, предложил дополнить ее Новой заповедью: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга." (Иоан. 13, 34 - 35; 14, 21;15, 9 - 10). "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан. 15, 12 - 13). Эта заповедь - о ЛЮБВИ -АГАПЭ , а не просто хорошем отношении, заботе, милости и т.п., проявляемым ко всем людям . Однако, Иисус и апостолы однозначно указали, что любить такой любовью , "с нежностью", как любил Иисус Христос Своих друзей-учеников , нужно только единомышленников-христиан. Причем, апостолы особо подчеркнули необходимость среди христиан строгого единомыслия.


Вы получили ответ на Ваш вопрос?

ПС. О любви-АГАПЭ : https://foren.germany.ru/arch/religion/f/31187311.html?Cat...


#51 
Boatman старожил21.11.18 17:22
NEW 21.11.18 17:22 
в ответ Boatman 21.11.18 08:21, Последний раз изменено 21.11.18 17:28 (Boatman)

О смысле любви -агапэ сказано в :1 Кор. 13:48 :

  • Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
  • не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
  • не радуется неправде, а сорадуется истине;
  • все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.


Как считаете, отвечают ли христиане в массе своей хотя бы частично этим качествам? Или эта ода любви всегда была и останется - лишь прекрасным образцом красноречия?

#52 
Teodor Fux прохожий21.11.18 18:45
Teodor Fux
NEW 21.11.18 18:45 
в ответ Boatman 21.11.18 08:21

Мне очень понравились ваши расуждения.

Во многом они даже совпадают с моими мыслями и я с вами согласен.

Жалко только,что нет больше других отзывов.

#53 
  Laтerne0 местный житель21.11.18 19:45
NEW 21.11.18 19:45 
в ответ Boatman 21.11.18 17:22

Кто нибудь может пояснить, кому и всязи с чем были сказаны красивые слова о любви( гимн любви) ап. Павлом?

#54 
Boatman старожил22.11.18 12:37
NEW 22.11.18 12:37 
в ответ Laтerne0 21.11.18 19:45
кому и всязи с чем были сказаны красивые слова о любви( гимн любви) ап. Павлом?

1-е послание Корифянам написано в 55 г , через 4-5 лет после основания общины.У Павла в Коринфе было немало противников , которые старались унизить его авторитет как Апостола. Коринф, славившийся большим богатством, и мудростью, хотя уверовал во Христа, но, уверовав, находился в опасности отпасть от Него. Причиной же всех этих беспорядков , как считает Павел, была" внешняя мудрость; ибо она есть мать всех зол для тех, которые верят ей во всем. Посему Павел пишет послание в Коринф с целью исправить все это. "Поскольку же, что важнее всего, в Церкви были разделения, а это происходило от высокоумия, то он прежде всего старается истребить высокоумие".

Он уделяет также огромное внимание "единомыслию" обращённых, чтобы они "соединены были в одном духе и в одних мыслях. ... чтобы все.. говорили одно. ..Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну...потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков".

В гл 13 речь Павла переходит действительно в прекрасный гимн любви - в честь христианской любви.

Tак как основа этой любви находится в любви к Богу, то и любовь к ближнему принимает характер несвоекорыстия, чистоты и свободы, – качества, какие свойственны любви к Богу.


Детально описывает этот "гимн любви" А. Лопухин :

https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_64/13


#55 
  Laтerne0 местный житель22.11.18 18:39
NEW 22.11.18 18:39 
в ответ Boatman 22.11.18 12:37

Спасибо за интересный ответ.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Очень красивые и впечатляющие слова. Сегодня являются афоризмом.

Красота этих слов может отвлечь от их смысла- христианской любви.

Tак как основа этой любви находится в любви к Богу, то и любовь к ближнему принимает характер несвоекорыстия, чистоты и свободы, – качества, какие свойственны любви к Богу.


Поэтому заповедь "любовь к ближнему" нельзя рассматривать в отрыве от любви к Богу.

#56 
Boatman старожил22.11.18 19:54
NEW 22.11.18 19:54 
в ответ Laтerne0 22.11.18 18:39
заповедь "любовь к ближнему" нельзя рассматривать в отрыве от любви к Богу.


В христианстве - именно так должно быть. Но главный вопрос - кого считать "ближним"?

Хочу привести несколько цитат :

"Будем делать добро всем, а наипаче -своим по вере" (гал6:10)

"Со внешними обходитесь БЛАГОРАЗУМНО, пользуясь временем .." (Кол.4:5) ("внешние "-не-христиане)

Те, которые имеют господами верных,не должны обращаться с ними небрежно, потому, что они братья.." (1 тим.6:2)

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную,а не верующий в Сына, не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Ин 3:36)

"Кто не перебудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь и они сгорают" (Ин 15:6)

"Если придёте в какой город и не примут вас..сказываю вам,что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому" (Лк 10:10-12)

Верующий в Него не судится, а неверующий-уже осуждён" (Ин 3:18)

"Кто приходит к вам и не приносит его учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте" (2 Ин 1,10)

Ко всем инакомыслящим: "А тем, кто не любит Господа Иисуса Христа , -АНАФЕМА (1 Кор16:22)

"Кто благовествует вам не то, что вы приняли, - да будет АНАФЕМА!" (Гал 1:9)

"Кто не содежит правой веры,тот приготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских! (Преп Антоний Великий).........

Разделение людей на христиан- "братьев во Христе Иисусе" и всех "внешних", не-"своих по вере", не принявших учение - проходит через весь Новый Завет. К ним , к христианам обращены прекрасные строки гимна любви Ап. Павла, и "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" . А с "внешними" в отношениях - достаточно "благоразумия"...


Как Вы , ув. Laтerne0, ответите на вопрос "А кто твой ближний?"

#57 
  Laтerne0 местный житель22.11.18 20:19
NEW 22.11.18 20:19 
в ответ Boatman 22.11.18 19:54

Я думаю,что сам Иисус Христос не дал определения,кто есть ближний. В притче Он говорил о том,что надо поступать милосердно.

Ответ на вопрос, кто есть ближний можно найти в ВЗ. И.Х. это понятие не изменял.

#58 
  Laтerne0 местный житель22.11.18 20:27
NEW 22.11.18 20:27 
в ответ Boatman 22.11.18 19:54

Ближний- это те, кто окружает.

И заповедь любви к Богу, и заповедь любви к ближнему присутствуют еще в Пятикнижии Моисеевом. Так, любовь к Богу заповедуется во Второзаконии: «и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.» (Втор. 6:5), а любовь к ближнему предписывается в Левите. Относительно единоплеменников: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18), и в отношении чужаков: «Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Лев. 19:33-34)
#59 
Boatman старожил22.11.18 20:49
NEW 22.11.18 20:49 
в ответ Laтerne0 22.11.18 20:19
Ответ на вопрос, кто есть ближний можно найти в ВЗ. И.Х. это понятие не изменял.

В ВЗ "ближний" - любой человек, которого В ИДЕАЛЕ надо любить, как самого себя. Поскольку всякий человек создан по образу и подобию Бога, ИДЕАЛОМ любви - универсальной любви ко всему человечеству является Авраам. Но ВЗ нигде не утверждает, что любовь должна быть ОДНОРОДНОЙ: ближних предписано любить более , чем дальних; ко всем относиться со спокойной, доброжелательной любовью, которая безусловно не может быть той же,напр., что к своей семье. НЗ утверждает одинаковую любовь ко ВСЕМ людям, к КАЖДОМУ , с кем пересекается твой путь.. Хотя, как видно из привед. цитат и из истории христианства, любовь к братьям-христианам и всевозможным "инакомыслящим" - нельзя назвать одинаковой..

Выше я цитируя мудрецов Торы, писал, что "классический" перевод Заповеди "И возлюби ближнего как самого себя" не выражает истинного её определения . Невозможно требовать от любого и каждого, чтобы он любил всех людей в мире точно так же, как он любит себя."

В связи с этим утверждением хочу привести ещё одну цитату из наследия мудрецов:

"Спускаясь на «взлетную полосу» душевных сил человека, Тора заповедует ему то, на что он точно способен, а затем предлагает ему плавный взлет к высотам. Это принцип «Лестницы Яакова», которая одним своим концом прочно опирается на землю, а другим возносится в бескрайние Небеса. Путь начинается с того, чтобы не делать ближнему того, что ненавистно тебе. Овладев этой высотой, душа стремится к большему: делай ему то что, ты хочешь, чтобы он делал тебе. А потом — безвозмездно, беспричинно, без всяких расчетов — в точности, как по отношению к самому себе"


Но Вы не ответили на мой вопрос. Кого лично Вы назвали бы своим "ближним"?

#60 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 все