Чему учит Евангелие: отношение к родителям
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. — Эф. 6
Здесь Павел ссылается на одну из 10-ти Заповедей, переданных израильтянам через Моисея. Христос в Евангелии также касается этой Заповеди, когда критикует фарисеев (еврейское религиозное движение начала нашей эры, отличавшееся особой набожностью):
8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.
9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?
10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,
13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. — Марк 7
Посвящение своего имущества Богу, в данном случае завещание имущества Храму Бога (разрушен в 70 г.) освобождало по мнению фарисеев от обязанности заботиться о своих родителях в их преклонном возрасте. Но Бог думает иначе: забота о родителях есть долг верующего. Сам Господь умирая на кресте поручает заботу о своей матери Иоанну, ученику, которого он любил (Ин. 13:23):
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. — Ин. 19
Чтобы его ученики не сделали из почитания Марии культ. Господь предвидел развитие событий после своего воскрешения и знал, насколько по-человечески сильным будет желание учеников почитать Его родственников (Иаков, родной брат Господа стал первым пресвитером иерусалимской церкви, см. статью Сродники Господни). "Православный" Культ Богородицы не имеет ничего общего с учением Евангелия и отвергается всеми протестанскими течениями. Мария, мать Иисуса, скорее всего присутствовала при вознесении Христа и получила дар Святого Духа в Пятидесятницу (на 50-й день после воскресения Господня). Об этом можно сделать вывод из Деяний Апостолов 1-ой главы:
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
И 2-ой главы:
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;
51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
и 2-ой главы Иоанна:
2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха
10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Мать Иоанна и Иакова, Саломия, просила у Господа сделать своих сыновей "первыми министрами" в его Царстве, под которым подразумевалось конечно же буквальное правительство в Израиле под началом Иисуса (Матф. 20:20,21). Евангелие сообщает, что в то время израильтяне ождали предсказанного древними пророками мессию-избавителя, который вернёт им независимость от Рима (см. Пророчества о Христе). Более чем вероятно, что Мария думала точно так же (ведь она общалась с Саломией, см. Марк 15:40) и была черезывычайно горда своей ролью.
Пятая заповедь Закона Божьего гласит: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Исх. 20:12). Дело в том, что Божий Закон предписывает почитать родителей. Раввины рассматривали эту заповедь как самую важную в Законе, и учили, что в почитание родителей, входит и оказание материальной помощи родителям в старости.
У меня вопрос по поводу сказанного Вами:
Посвящение своего имущества Богу, в данном случае завещание имущества Храму Бога (разрушен в 70 г.) освобождало по мнению фарисеев от обязанности заботиться о своих родителях в их преклонном возрасте
И далее
11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,
13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. — Марк 7
Что то я плохо понимаю. Можете привести место из ВЗ откуда следует
11А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей
?
Возможно кто то из фарисеев так поступал, но разве можно обобщать?
Сегодня и ранее у христиан также распростпранён "корван"
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
Поскольку,говорили они,как тогда и было понятно,на иврите,звучит это так : " ма ешь ли ве лах,НЕКЕВА,...".
Жено,перевод слова с иврита НЕКЕВА:
Некева это очень дешевое и низкопробное обращение к женщине.
Обычно,так обращались к служанкам или проституткам.
11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
KORVAN...КОРВАН 
Такого слова в иврите и вообще в ветхом завете не существует.
Но,есть слово КУРБАН. или...ЖЕРТВА
Это первое.
А второе,это относится только к пасхальной жертве.
В остальном,когда отдают ,по религиозным соображениям имущество в синагогу,это носит название ТРУМА:):)
На троля больше похоже вы, так как боитесь дискуссии, на вопросы не отвечаете или скатываетесь на личности, но на трибуне здесь быть хотите, ваша же группа никому особо не интересна.
Яков как раз отвечает вам и всем остальным по существу.
Библия кишит противоречиями по множеству эпизодов, но вы боитесь размышлять над ними, а прячетесь за комментариями авторитетов...)))
Корван (евр. корбан, "принесенное в жертву", "жертвенный дар" (Лев 1:2; Чис 5:15; в Синод. пер. - "жертва")). В греч. текст НЗ это слово перешло из евр. языка. В Мф 27:6 К. обозначает храмовые сокровища (в Синод. пер. - "сокровищница церковная"), к к-рым первосвященники не захотели присовокупить сребренники Иуды, считая их "ценой крови". В Мк 7:11 слово "К." объясняется как "дар Богу". Согл. учению книжников, любой иудей мог заявить, что его собственность становится "жертвенным даром" Богу. Подобное заявление делалось в форме обета. Человек, давший такой обет, снимал с себя всякие обязат-ва впредь помогать другим. То, что его близкие могли бы получить от него, отныне посвящалось Богу. Такое заявление считалось обязывающим, хотя на практике за ним не всегда следовала фактич. передача собственности храму.
Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
То есть поведение Иисуса по отношению к матери вы считаете нормальным?
А как насчет того, что Иисус - Вечный Бог убивал младенцев и заставлял людей убивать их?
Некоторые народы Он уничтожил полностью, и одна из причин, что они приносили детей в жертву, да?
Отличная любовь к детям - так как некоторых детей убивали принося в жертву, то мы убьем всех младенцев, да?
Или пока Отец занимался убийствами, Сын весь был полон любви к людям и спал при этом, и не участвовал в геноциде?
А откуда у Бога, который раскаялся, что создал людей, который затем уничтожил весь род людской потопом, а затем уничтожал за малейшую провинность десятками тысяч,
вдруг проснулась любовь ко всем людям и он отдал на смерть Самого Себя? Вот хотелось бы узнать хоть что-то об источнике этой любви...
Так вот,для особо одаренных:):)
Жертва,как таковая,или КУРБАН,была актуальна в период,когда носили действительно " ЖЕРТВУ"
Как пример цитата из того самого ЛЕВИТА:):)
" 5 Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил, 6 то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его."
Сегодня никаких жертв давным давно не существует.
И в синагогу носят не жертвы,а бабло:):)
И называется это балишко-ТРУМА.
Или...ПОЖЕРТВОВАНИЕ:..
Тот же корень в обеих словах-"ЖЕРТВ",но смысл совсем другой:):)
И кстати,КОЗЛОВ тоже можно было приводить,как жертву,не только коз или овец:):)
Я достаточно доступно объяснил?
Согл. учению книжников, любой иудей мог заявить, что его собственность становится "жертвенным даром" Богу. Подобное заявление делалось в форме обета. Человек, давший такой обет, снимал с себя всякие обязат-ва впредь помогать другим. То, что его близкие могли бы получить от него, отныне посвящалось Богу.
Вот у меня и возник вопрос, как учение книжников могло идти вразрез важной Божьей заповеди?
Отправитель: Proricatel
Поскольку,говорили они,как тогда и было понятно,на иврите,звучит это так : " ма ешь ли ве лах,НЕКЕВА,...".
Говорили они не на иврите, а на арамите. Иоан записывал свое Евангелие, откуда данный отрывок, не на иврите, а на греческом.
Отправитель: Laтerne06
Вот у меня и возник вопрос, как учение книжников могло идти вразрез важной Божьей заповеди?
Видимо у вас также возникает ворос и о том - как ортодоксальное учение капарот(жертвоприношение петуха), может идти в разрез с заповедью приносить жертвы только в определенном Господом месте, т.е. только в Храме?
У меня этот вопрос не возникал пока. Но возникает он среди раввинов.
Говорили они не на иврите, а на арамите. Иоан записывал свое Евангелие, откуда данный отрывок, не на иврите, а на греческом.
Арамит,так же,как и иврит это сходный по своему звучанию и смыслу язык.
Поэтому,никакой разницы в обращении к женщине( к матери) на любом из этих языков нет.
Оба звучания одинаково унизительны.