Написано: "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею" Евр. 9:26.

Иисус пришел освободить человека от власти греха, ибо самое имя Его означает: "Он спасет людей Своих от грехов их" Мтф 1:21.

Если человек тонул, и его некто спас, то он больше не тонет. Если он грешил, и его некто спас, то он больше не грешит. "Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности" Рим.6:17-18. Отсюда узнаем, что есть некое УЧЕНИЕ, которому нужно предать себя, быть ему послушным, и оно освобождает от власти греха: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22.

Остается только узнать, что это за учение, чему оно учит? "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" Рим.6:3-8. То есть учение учит нас, что все это уже сделано Богом: мы предвечно были "утверждены" в Сыне Божием (Еф.1:4; 2Кор.1:21), и когда Бог изволил предать Сына на смерть, вместе с ним было распято все человечество: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. Вот это мы и должны ЗНАТЬ! Неужели не знаете?… - спрашивает Апостол.

Это знание о нас самих, о том, что произошло с нами, когда умирал Иисус. И это знание действительно приносит свободу от греха, спасает от его власти, и только это знание и вера в него возрождает человека от Бога воскресением Иисуса: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" Иак.1:18. Это слово истины имеет наименование: "слово о кресте", которое для мира есть безумие, для нас СПАСАЕМЫХ – сила Божия, сила не для борьбы с грехом, которого более нет в человеке, а сила праведности. Мир не принимает это слово: "как это теперь не нужно бороться с грехом?" Он не может поверить в совершенное Богом дело, и… борется с грехом в себе, с самим собою, потому что видит действие греха внутри себя, и с полным правом может повторить слова: не я делаю то, но живущий во мне грех! Это и есть признак ветхого человека. Но такое учение, о котором говорим, такие слова проповеди, (если человек поверит им) – СПАСАЮТ, ибо спасение наше в свободе от греха, в освобождении от закона греха и смерти.

Говорили ли Апостолы что-либо подобное? Говорили! И более всех Апостол Павел. Более того, в своем послании Коринфянам, он называет эту проповедь о нас с вами – Евангелием:"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились" 1Кор.15:1. Что же он нам напоминает? Что Христос умер, но и воскрес. Что, если нет воскресения мертвых, то тщетна проповедь, тщетна и вера наша. И далее он приводит учение о посеве и жатве на примере зерна, которое падши в землю умирает, но тем самым приносит много плода. Без смерти не может быть возрождения, таков духовный закон, по которому Христос Иисус, умерши, восстал из мертвых, принеся Собою первый сноп пшеницы – возрождение первых Христиан. И ныне, уже две тысячи лет происходит не другое: ветхий человек умирает, восстает человек новый. Древнее прошло, теперь все новое. Прошла борьба с грехом и самим собою – это удел ветхой твари. Прошло состояние верующего "не могу", теперь: "все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" Флп.4:13.

Три шага истинной веры: https://foren.germany.ru/arch/religion/f/31712854.html

Невежество — мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Предрассудок — это дитя невежества.

Невежество всегда обладает большею уверенностью, чем знание, и только невежды могут с уверенностью утверждать, что науки никогда не будут в состоянии решить ту или другую проблему.

Невежество — мать подозрительности.

Невежда — это кто говорит о том, чего не знает.

Безграмотность доверчива и легкомысленна.

Невежество, убогость ума и чувств становятся в наши дни моральным пороком.

Сильна наша глупость, и бесчисленны ее убежища; и у самых умных людей еще отведены для нее уютные уголки.

Лицеме́рие — поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием, добродетельностью.

Лицемерие — понятие оборонительное, ханжество — наступательное. Ханжа — это лицемер, обвиняющий окружающих в собственных грехах.

В числе глупцов есть некая секта, называемая лицемерами, которые беспрерывно учатся обманывать себя и других, но больше других, чем себя, а в действительности обманывают больше самих себя, чем других.

Никогда гордость не лицемерит так искусно, как скрываясь под личиной смирения.

Мы обречены жить среди людей, которые всеми силами стараются утаить от нас свои пороки и выставить напоказ фальшивые добродетели, которые они в глубине души презирают, и поэтому нам было бы весьма опасно быть только откровенными, так как они, очевидно, этим бы пользовались и с легкостью нас надували. Необходимость притворства и лицемерия завещана нам обществом — уж давайте признаем этот факт.

Ха́нжество — показная (демонстративная) форма благочестия и набожности.

Молитва принужденная развивает ханжество.

Основные характеристики ханжества.

Ханжество может быть сознательным (лицемерным) и бессознательным (неосознанным). Ханжество в форме сознательного лицемерия проявляется в своего рода «ношении маски» высокоморальной личности при явном осознанном несоответствии реального морального облика «маске» праведника. Ханжество в неосознанном виде может быть своего рода ложью самому себе, не вполне осознанным стремлением выделиться, завоевать доверие или уважение^[2]. В речеповеденческой сфере ханжа использует все резервы лжи, демагогии, софистики; в частности, активно используются расплывчатые понятия («нравственность», «духовность», «справедливость», «честность», «благородство», «гуманизм», «помощь», «принципиальность» и под.). Размытость семантики этих слов позволяет делать широкие и неверифицируемые заявления о наличии/отсутствии тех или иных качеств как у себя, так и у окружающих. Ещё одна особенность — обильное использование оценочных суждений, особенно эмоционально выраженных, которые призваны заблокировать у слушателей стремление подвергнуть рациональной проверке обоснованность этих оценок. Попытка такую проверку предпринять провоцирует у ханжи обычно вполне театральную реакцию гнева, возмущения, негодования и тому подобного. Все это делает дискуссии с ханжой заведомо бесперспективными, противостояние мыслимо не в сфере слов, а в области изобличающих ханжу фактов.

Психология ханжества

Ханжество скрывает за собой недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение, стремление манипулировать другими. Оно является отрицательной формой приспособительной реакции человека к моральным требованиям общества. Одной из причин, способствующих проявлениям ханжества в Европе, была утрированная религиозная мораль, чрезмерно акцентировавшая понятия греха, аскезы и т. д. Иногда ханжами становятся те, кто сам делает нечто, что вызывает порицание. Таким образом человек оправдывает себя перед собой. Например, многие дамы, бывшие ранее дамами легкого поведения, становятся ханжами.

Худо быть полным недостатков, но еще хуже быть полным ими и не желать сознавать их в себе, потому что это значит прибавлять к ним еще самообман.

Нужно увидеть и постигнуть свои недостатки, чтобы уметь рассказать о них. Кто таит их от другого, тот таит их и от себя.

Тщеславие — побудительная причина ко лжи.

Глупость и тщеславие — неразлучные подруги.

Гордость — утешительница слабых.

Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

Тщеславие есть не что иное, как сластолюбие гордости.

Ложная скромность — самая утонченная уловка тщеславия.

Неукротимое честолюбие и недоверчивость я встречал всегда вместе.

Гордецы ненавидят гордость в других людях.

Гордость искореняет все пороки, кроме себя самой.

Если Вы не свободны от греха, то Вы раб греха,потому что: "...всякий делающий грех есть раб греха" (Ин.8:34)

Лень, грубость, глупость, злоба, месть, ложь, подлость, своекорыстие, алчность, пошлость, трусость, предубеждённость....

Вы свободны от этого арсенала грехов ?

Свободны ли Вы,от закона греха и смерти?
пусть слово Ваше будет: да-да, нет- нет."Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.(Св. Евангелие от Матфея 5:37)

Поп попал в Рай и ему выдали Волгу. Иисус говорит: Давай проедемся, я тебе все тут покажу. В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает: Что за фигня, Иисус? ? Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах Мда Вся жизнь. . заслужил. . Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками. Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так? Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается. Едут дальше. Вдруг появляется золотой Бэнтли в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит: Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие то папины друзья (с)