Евреям чужого обряда
История антисемитизма и Тора
Исследователи проблемы антисемитизма насчитывают не менее 30 всевозможных объяснений ее актуальности в современном мире. Среди них называются индивидуальные или общественные, религиозные или социальные предрассудки и психические отклонения, психозы, неврозы, ксенофобию и этническую агрессию, шовинизм и социальную нетерпимость, стремление использовать ненависть к евреям в качестве способа психической или политической защиты от опасностей, проистекающих либо от группы евреев, которой приписывается пагубное влияние, либо от внешнего мира, который не обуздывает более деятельность по поиску козла отпущения.
Подобное изобилие объяснений еще раз доказывает, что ответ не прост…
Для некоторых исследователей источник антисемитизма заключен в религиозно-сепаратистком поведении самих евреев! Чувствуется влияние эпохи: ассимилируйтесь, и вы поспособствуете исчезновению этого бедствия. Исторические события сами подтверждают бессодержательность этого тезиса: дело Дрейфуса, коснувшееся очень ассимилированного французского офицера-еврея, или Катастрофа европейского еврейства, когда даже те, чьи дедушки забыли о еврейской самобытности, стали жертвами, предназначенными нацистскому зверю.
Французский историк Жуль Изаак, потерявший в годы Холокоста жену и дочь, «только потому, что их фамилия была Изаак», обвинил в распространении антисемитизма церковь, утонувшую в прискорбной «политике презрения» по отношению к еврейскому народу.
Этот тезис, сформулированный Изааком, сначала стал банальным, а позже просто утратил актуальность от того, что христианство потеряло большую часть влияния, в то время как антисемитизм продолжается и развивается, особенно в мусульманских странах.
Фрейд основывает антисемитизм на «ревности, спровоцированной народом, который претендовал быть первенцем и любимцем Б-га Отца» — объяснение, вполне ожидаемое в плане психоанализа в рамках темы «отца»…
Но как эти чувства переходят из поколения в поколение? Как они распространяются в массах? Как люди вполне здоровые могут пасть от этого вируса при том условии, что современный мир не религиозен, что Гитлер был полным атеистом, а Арафат не завербован исламом. Не смотря на это, антисемитизм возвращается семимильными шагами!
Следовательно, исторические теории не способны объяснить феномен антисемитизма. Да и сами историки признают: религиозное направление исследований может быть более подходящим…
Попробуем посмотреть, чему нас учат по этому поводу Тора.
Союз
Творец по отношению к своему народу следует четко определенному договору: если Израиль почитает Тору и доверяет Всевышнему, ему гарантирован не только будущий мир, но и настоящий земной рай. Но если он отказывается и уклоняется от Б-жьей воли, если он бросает Тору, ему грозят самые страшные кары.
Многочисленны стихи, описывающие эти две перспективы.
Положительная: просто вспомним стихи, произносимые два раза в день в молитве «Шма, Исраэль…» (Дварим 11, 13—15):
(13) И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Г-спода, Б-га вашего, и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею, (14) То дам Я дождь земле вашей своевременно, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино твое, и елей твой; (15) И дам Я траву на поле твоем для скота твоего; и будешь есть и насыщаться.
Итак, Тора рисует здесь картину изобилия, даже в материальном мире.
Другой случай (там же 28,1 и далее):
(1) И будет, если ты будешь слушать голоса Г-спода, Б-га твоего, чтобы соблюдать и исполнять все заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, то поставит тебя Г-сподь, Б-г твой, выше всех народов земли. (2) И придут на тебя все благословения эти, и сбудутся для тебя, если будешь слушать голоса Г-спода, Б-га твоего: (3) Благословен ты в городе и благословен ты в поле; (4) Благословен плод чрева твоего и плод земли твоей, и плод скота твоего, приплод быков твоих и приплод овец твоих; (5) Благословенна корзина твоя и квашня твоя; (6) Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. (7) Поразит пред тобою Г-сподь врагов твоих, восстающих против тебя; путем одним они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. (8) Ниспошлет Г-сподь тебе благословение в житницах твоих и во всяком начинании рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе. (9) Поставит тебя Г-сподь Своим народом святым, как клялся Он тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Г-спода, Б-га твоего, и будешь ходить путями Его..
Далее из текста следует, что тому, кто почитает Тору, обещан по-настоящему лучший из миров. Во многих других случаях Тора обещает также долгую жизнь и владение обещанной землей.
В ответ на уход еврейского народа от соблюдения заповедей в Торе приводятся многочисленные угрожающие и суровые тексты. Два из них составляют нечто единое, названное Клалот — проклятия, сформулированные в недельных главах «Бехукотай» и «КиТаво». В одной главе перечисляются 49, а в другой — 98 последовательных и суровых проклятий. Серия проклятий покрывает все аспекты человеческой жизни, как в личном плане, так и в жизни всей общины. Процитируем (Дварим 28, 62—63):
(62) И останется вас мало, людей, тогда как множеством были подобны вы звездам небесным, потому что не слушал ты голоса Г-спода, Б-га твоего. (63) И будет, как радовался Г-сподь вам, творя вам добро и умножая вас, так точно будет радоваться Г-сподь, уничтожая вас и истребляя вас, и отторгнуты будете вы от земли, в которую ты вступаешь для владения ею. .
Или еще (Ваикра 26, 17 и 31):
17. И обращу лицо Мое и обращу лицо Мое. (פני следует понимать как) פנאי, Моя досужная пора. Я обращусь от всех Моих дел, чтобы творить зло вам (см. Раши к 17,10). (Раши)против вас, и поражены будете пред вашими врагамии поражены будете пред вашими врагами. Смерть настигнет вас внутри (города), а ваши враги будут осаждать вас снаружи. (Раши). И властвовать будут над вами ненавистники вашии властвовать будут над вами ненавистники ваши и властвовать будут над вами ненавистники ваши. (Здесь בכם понимаем как «среди вас», ненавистники из вашей среды, и это означает: ) Я дам выйти ненавистникам из вашей среды. (Внутренние враги-ненавистники страшнее внешних); когда народы мира поднимаются против Исраэля, они домогаются чего-то открытого (находящегося снаружи), как сказано: «И было, когда засевал Исраэль, то поднимался Мидьян и Амалек и сыны востока… и располагались против них станом, и истребляли плоды земли» [Судьи6,3]. Но когда Я даю подняться против вас (ненавистникам) из вас и среди вас, они домогаются ваших сокрытых ценностей. И об этом сказано: «… которые пожрали плоть моего народа и кожу их с них сняли… » [Миха 3, 3]. (Раши). В прямом смысле: будут господствовать над вами. Агадическое толкование в Торат-коhаним таково: אף то и Я поступлю так — Я говорю с вами в гневе (אף); и так же אף также и Я буду ходить [26,41] (где אף означает гнев). (Раши), и в бегство вы обратитесьи в бегство вы обратитесь. В страхе паническом. (Раши), а никто не преследует васа никто не преследует вас. Не имея на то сил (т. е. ненавистники будут так же слабы, как и ненавидимые ими, и не будет у них сил преследовать). (Раши). 31. И сделаю города ваши пустынею, и опустошу святилища ваши, и обонять не стану благоухания (жертв) ваших.
Интересно отметить, что Тора изрекает угрозы не только о возможности нарушения. Творец открыто предупреждает Моше, что подобная ситуация негативного развития будет реализована! И, действительно, читаем (Дварим 31,16):
16. И сказал Господь Моше: «Вот ты ложишься рядом с твоими отцами, и встанет этот народ и блудно следовать будет за божествами племен землиנכר הארץ. (Означает: ) племен земли (букв.: чужих земли). (Раши), в среду которых он входит, и он оставит Меня и нарушит Мой завет, который Я заключил с ним».
Никакой иллюзии по поводу будущего.
Сам Всевышний даже принимает меры предосторожности, заставляя написать гимн (песнь) Азину (там же 32, 1—43), чтобы предупредить о сложном будущем, которое еврейский народ «кует» себе, уходя от Торы (там же 31, 19):
«19. И ныне запишите себе эту песньэту песнь. “Внемлите, небеса” до “… и умиротворит Он землю Свою, Свой народ” [32, 1—43]. (Раши), и научи ей сынов Исраэля, вложи ее в их уста, чтобы Мне была эта песнь свидетельством против сынов Исраэля».
Раши объясняет, что этот текст проясняет предупреждение, касающееся всех событий, которые возникнут впоследствии. Рав Эльханан Вассерман обращает внимание, что в тексте этого гимна указано больше мицвот, чем обычно, «чтобы этот гимн служил не только свидетельством, но и бросил очень звучный клич, говоря: Представьте: все, что с вами происходит вам известно больше 3000 лет, ничего не отброшено и все осуществляется прямо у нас на глазах!»
Итак, речь идет о глобальном предупреждении, повторяемом и предназначенном для следующих поколений, которые не слышали на горе Синай послания Торы «своими ушами». Как оно реализовалось во времени? Это тема следующей главы.
Союз на практике
Постоянное присутствие Творца в жизни еврейского народа, которое мы только что увидели, осуществлялось во все времена. Оно проявилось со всей ясностью во времена приговора поколению Ноаха и во многих других случаях. Оно продолжает проявляться и в наши дни, несмотря на тяжелый мрак времен периода «сокрытого Лица», в котором мы живем уже в течение нескольких тысячелетий.
В настоящей главе перед тем, как спросить себя о том, как можно обнаружить Б-жье воздействие в нашей истории, когда придет спасение, обратимся к различным случаям вмешательства Творца в жизнь еврейского народа во время «высокого» периода истории, когда евреи жили в полном согласии с Создателем.
История еврейского народа не перестает доказывать это правило: колебание между высокими положительными периодами и следующим за ними классическим поведением: «Ты потучнел, растолстел, (жиром) покрылсяכשית כשית. Глагол со значением “покрывать” может иметь форму קל (как в этом случае), подобно “… умный же וכסהпокрывает позор” [Притчи 12, 16]. А при написании כשית (где буква “син” отмечена знаком) “дагеш”, означает “ты покрыл кого-либо, что-либо” (т. е. это переходная форма глагола), подобно “… покрыл лицо свое” [Иов15, 27]. (Раши). То же, что כסית (т. е. имеется чередование “син” и “шин”). Подобно “Ибо покрыл он лицо свое туком своим” [Иов 15, 27], так у человека, разжиревшего изнутри, жир на бедрах ложится складками, и сказано (далее) “… и обложил жиром бедра свои”. (Раши), — и покинул он Б-га, создавшего его…» (Дварим 32,15); плюс отрицательные периоды, когда еврейский народ падает, и вытекающие из этого сложности. Здесь-то и можно говорить о возникновении «изнанки избранности».
В ЕГИПТЕ
История нашего народа начинается с трудного периода: долгого рабства в Египте, заставившего евреев узнать все ужасы зависимости и гонений. Творец сам сообщает Аврааму об этом мрачном будущем:
«Знай же, знай, что чужим будет потомство твое что чужанином будет потомство твое. От рождения Ицхака до исхода сынов Исраэля из Мицраима (прошло) четыреста лет. Как это (получается)? Ицхаку было шестьдесят лет, когда родился Йааков. А Йааков, придя в Мицраим, сказал: “Дней скитальческих лет моих — сто тридцать лет” [47, 9]. Всего сто девяносто лет. А в Мицраиме (сыны Исраэля) пробыли двести десять лет, соответвенно цифровому значению Символизирует бедстви רדו (200+4+6) (см. Раши к 42, 2). Всего четыреста лет. А если скажешь, что в Мицраиме пробыли четыреста лет, то ведь Кеhат был среди пришедших в Мицраим (с Йааковом). Теперь сочти годы Кеhата (сто тридцать три) и Амрама (сто тридцать семь) и восемьдесят (лет) Моше сколько ему было при исходе сынов Исраэля из Мицраима, — и получится лишь триста пятьдесят. А ведь ты должен вычесть из этого годы, прожитые Кеhатом после рождения Амрама и прожитые Амрамом после рождения Моше [Мегила 9a]. (Раши)на земле, не им на земле, не им принадлежащей. Сказано не “на земле Мицраима”, а » (на земле), не им (принадлежащей) «. После рождения Ицхака (находим) [21, 34] : “И проживал (ויגר) Авраам… ” (а это есть временное жительство). И относительно Ицхака (сказано) : “Проживай на этой земле” [26, 3]; (и также) “а Йааков проживал на земле Хама” [Псалмы 105, 23], “Пожить на этой земле мы пришли” [47, 4]. (Раши)(принадлежащей), и будут порабощать и угнетать их четыреста лет». (Берейшит 15, 13).
Творец управляет своим миром и не может быть обстоятельств, не контролируемых Им и способных породить подобную ситуацию. В конце именно этого изгнания Всевышний протягивает нам руку и демонстрирует свою власть, победоносно выводя евреев из Египта (Шмот 14,8).
Многие доводы были приведены нашими великими учителями, чтобы объяснить это рабство. Согласно Рамбаму (Берейшит 12,1) причиной рабства стал тот факт, что Авраам спустился в Египет из-за голода, царившего в Эрец Исраэль, тогда как должен был доверять Творцу и остаться в Святой Земле. Рав Ицхак Абарбанель утверждает, что такое страшное наказание евреи получили из-за ненависти, которая царила между сыновьями Яакова. Сфорно (Шмот 4,1—3) обвиняет детей Израиля в моральном падении во время их пребывания в Египте.
Из этого комплекса объяснений, выдвинутых нашими учителями, следует, что начиная с этой первой встречи еврейского народа с ненавистью остальных народов, последующее их поведение не безосновательно и вызвано причинами духовного свойства, основанными на особых ошибках.
Трудности Моше
Творец сообщил Моше, что ему предназначена роль освободителя еврейского народа. Это предназначение превратилось в тяжелое испытание для него самого (глава Шмот, конец главы 5, начало 6) и для всего народа.
Старейшины (Шмот 5,21) говорят Моше:
«21. Да воззрит Господь на вас и рассудит (за то), что вы зловонным сделали дух наш для Паро и для его слуг, (а это то же, что) вложить меч в их руку, чтобы убить нас».
Моше взывает к Творцу (там же 22—23):
«22. Господин мой! Почему Ты содеял зло этому народупочему Ты содеял зло этому народу. А если возразишь: “Что тебе до этого?”, (то ведь) я сетую на то, что Ты послал меня [Танхума]. (Раши), почему Ты послал меня?и вернулся Это слово указывает на особую способность Моше обратиться ко Всевышнему и получить ответ. (Сончино) 23. С тех пор, как я пришел к Паро говорить от Имени Твоего, он хуже стал поступать стал злее (хуже). Это форма הפעיל, обрушил на них больше зла, умножил зло, обращенное против них. А в Таргуме (находим: ) אבאיש стал хуже поступать. (Раши)с этим народом, а спасти… Ты не спас Свой народ».
Поставлена проблема: насколько человек может понять целесообразность событий, свидетелем которым является? Ответ (там же 6,1) резок:
«Теперь увидишьтеперь увидишь…. Ты задумывался над Моим правлением (миром). (Ты поступал не так), как Авраам, которому Я сказал: “ибо в Ицхаке наречется тебе потомство” [В начале 21, 12], а затем Я сказал ему: “вознеси его во всесожжение” [там же 22, 2], и он не усомнился во Мне (и в Моих обетованиях). Поэтому “т е п е р ь увидишь” — увидишь то, что произойдет с Паро (т е п е р ь), но не то, что произойдет с царями семи народов, когда Я приведу (сынов Исраэля) в Страну [Санhедрин 111]. (Раши), что сделаю Я с Паро…»
Раши комментирует:
«Ты задумывался над тем, как Я управляю (миром). (Ты поступал не так), как Авраам, которому Я сказал: “Ибо в Ицхаке наречется тебе потомство” [В начале 21, 12], а затем Я сказал ему: “Вознеси его во всесожжение” [там же 22, 2], и он не усомнился во Мне (и в Моих обетованиях). Поэтому “т е п е р ь увидишь” — увидишь то, что произойдет с Паро (т е п е р ь), но не то, что произойдет с царями семи народов, когда Я приведу (сынов Исраэля) в Страну [Санhедрин 111]. (Другими словами, Моше туда не войдет)».
Творец управляет миром согласно Его воле, согласно намеченной им цели. Человек, по определению, испытывает трудности в понимании всех обстоятельств Его поведения. Здесь под сомнение ставится вопрос веры.
Моше оступается в этом вопросе и получает выговор от Ашема. Из-за этой ошибки он не имел право участвовать в поражении семи царей Ханаана.
По материалам журнала «Контрасс», перевод Ханы Леи Шнайдерман, из журнала «Мир Торы», Москва
Общепринято считать христианство продолжением иудаизма, но на самом деле христианство берёт свои истоки не из Торы, а из других религий. Иисус сказал, что христианство это как бы продолжение иудаизма. Если бы это он не сделал, то римляне истребили бы иудеев, исповедующих христианство. Да и то, что сейчас мы имеем, это вообще непонятно что. Это, что мы называем христианством, есть буквенное христианство, которое на самом деле полностью исказило смысл истинного христианства и мы имеем ничто иное как аппарат одурачивания, насилия и дурмана для народа вместо истинного христианства. Изначально христианство не было однородным. Было очень много различных толкований, течений, что объявили ересью. И вот самая настоящая ересь уничтожила свободу мысли огнем святой инквизиции, а вместе с этим и саму суть христианства, заменив его на непонятно что. Вот только проблема, что вся Библия напичкана противоречиями, которые буквенное христианства не в состоянии объяснить, потому что настоящие знания были у тех, кого оно сожгло. Но эти знания противоречат тому, что утверждают современные фарисеи и главное они дают настоящую свободу людям. В этом заключается их самая большая опасность для современных фарисеев, основная задача которых подавлять личность и принуждать её платить деньги (Но внимание!), не Богу, а церкви, то есть современным фарисеям. В этом есть определенный какой-то смысл. Поскольку современные фарисеи использует христианство, как аппарат для одурачивания людей и собственного обогащения, то им нет смысла давать такую религию, которая делает людей сильными и свободными. Они и сейчас готовы распять любого, кто проявит хоть малейшую свободу мысли. Ну и современное христианство имеет лишь только одну единственную книгу, которая объединила старый и новый завет, которые практически противоречат друг другу подобно той басни про рака лебедя и щуку. Объясняя противоречия Библии, современные фарисеи, побеждают в споре измором и мистическим толкованием текстов, а не ясным пониманием сути изложенного. Ну откуда же им это знать?! Ведь никто им это не рассказывал и никогда не расскажет, а в Библии это не прочтете, потому что для того, чтобы это понимать, нужно знать предысторию всех событий, которые описаны в Библии и философское значение, чего не знают современные фарисеи и никогда не узнают.
В иудаизме все абсолютно четко и ясно и это говорит уже конкретно о том, что это действительно настоящая религия. И естественно
это религия ничего не имеет общего с христианством, особенно с тем, которое проповедуют сейчас в современном мире. Факты и объяснения принципиально я не хочу давать, потому что в конце концов все рано или поздно отвернуться от современного христианства. Мои же слова могут продлить этому монстру жизнь, а я считаю, что нельзя реанимировать то, что уже подходит к своему последнему концу. Впоследствии останутся только обряды, которые заимствованы явно не из иудаизма. 
Честно признаюсь, что не читаю ваши тексты. Основная мысль, это попытка вернуть евреев к иудаизму. С моей точки зрения это поползновение к экстремизму. Надо радоваться, что люди имеют право исповедовать ту религию и обряды, которые им нравятся, а вы имеете право исповедовать ту религию и придерживаться религиозных обрядов, которые вам нравятся, а не навязываться со своей точкой зрения и со своей религией к людям. В противном случае это может привести к агрессивному противостоянию на почве религиозных разногласий, а впоследствии и к терроризму.
Языческое христианство или христианское язычество
http://www.imbf.org/interesnye-stati/hristianskoe-jazyches...
-----------------------
РУССКИЕ ПРАЗДНИКИ КАК ОТРАЖЕНИЕ ДУХА НАРОДА
http://www.km.ru/front-projects/russkie-prazdniki-kak-otra...
язычество в христианстве
-------------Язычество в христианстве языческие культы жесты традиции в христианстве--------------------
Совпадения? Христианство это окрещенное Язычество Часть 2
Понимаю порыв души... Сложный текст, иврит, логические построения. Начните с малого, переход с YouTube на Bild Zeitung, постепенно начнёте разбирать несложные письменные структуры. Удачи!
Я охотно признаю, что у евреев есть что-то такое, что неизвестно остальным. Но практически у каждого народа есть "что-то такое", то есть принципиальные отличия от других. И тем не менее, общего в Иудаизме и Христианстве больше. Хотя бы тем, что есть общие Боги, которые "контролируют" всю ветвь, включающую обе религии. Вот у Ислама действительно другая ветвь, но ведь есть Боги, которые и эти различные ветви объединяют. Другими словами, не важно по которой веточке ты поднимаешься к духовному совершенству, лишь бы это был подъем.
ПРАВОСЛАВНЫЙ БИЗНЕС
Опубліковано 22 трав. 2014 р.
БИЗНЕС ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ, ДАЧА ПАТРИАРХА И ЗАХВАТ ТЕРРИТОРИЙ
В подборке рассказывается, о том, как РПЦ делает свой бизнес, о том, что на самом деле скрывается за стенами Храма Христа спасителя, как РПЦ захватывает территории и о даче Патриарха Кирилла. В фильме использованы материалы: из фильма "Православие в законе", который снял бывший монах отец Григорий (Михаил Баранов), известный так же по большому интервью с Александром Невзоровым, на тему религии. Так же фрагмент интервью с диаконом Андреем Кураевым. Так же, материалы с сайта http://rascerkovlenie.ru/
Среди моих друзей очень много евреев. Среди них есть как православные так и атеисты. Насчёт того, что у них есть что-то особенное, я хочу прямо сказать, что лишь только то, что их упорно и несправедливо притесняют. Все мои друзья люди не среднего уровня. И я не понимаю и отказываюсь понимать, когда еврея обвиняют в лжи только за то, что он еврей. Насчёт народов хочу сказать, что каждый имеет право на свободу выбора обрядов независимо от того, какой он национальности. Любое навязывание, а также давление, или оказание общественного давления со стороны религиозных товарищей я нахожу отвратительной прелюдией к экстремизму, потому что любое давление на личность приведет к агрессивной реакции со страшными последствиями. В основу веры и выполнению религиозных обрядов, я считаю, что надо поставить в первую очередь толерантность к другим вероисповеданиям, а также терпимость, независимо от того, есть ли общие боги или их нет. В противном случае, с моей точки зрения, речь идёт не о духовном развитии, а о развитии напряжения в обществе, которое может перерасти в религиозный терроризм.
Честно признаюсь, что не читаю ваши тексты.:)))))))))))) Основная мысль, это попытка вернуть евреев к иудаизму. С моей точки зрения это поползновение к экстремизму. Надо радоваться, что люди имеют право исповедовать ту религию и обряды, которые им нравятся, а вы имеете право исповедовать ту религию и придерживаться религиозных обрядов, которые вам нравятся, а не навязываться со своей точкой зрения и со своей религией к людям. В противном случае это может привести к агрессивному противостоянию на почве религиозных разногласий, а впоследствии и к терроризму.
Зачем читать тексты в ветке для галахических евреев?
Ой даже не знаю что ответить:) Наверно только вот так:
Потный вал вдохновенья
Помните журналиста Ухудшанского? Вот для вас минимально подправил за 2 мин. Успех обеспечен:))
ТОРЖЕСТВЕННЫЙ КОМПЛЕКТ
НЕЗАМЕНИМОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ СОЧИНЕНИЯ ПОСТОВ НА ФОРУМАХ О РЕЛИГИИ, А ТАК ЖЕ ОД И ТРОПАРЕЙ
Раздел I. Словарь
Существительные
1. Террористы
2. Масоны
3. Евреи
4. Не евреи
5. Православие
6. Ошибки
7. Символ
8. Ваал
9. Молох
10. Обряд
11. Религия
12. Враг
13. Поступь
14. Вал
15. Пески
16. Деньги
17. Патриарх
18. Сердце
19. Прошлое
Прилагательные
1. Еврейский
2. Христианский
3. Исторический
4. Последний
5. Исламский
6. Экстремистский
7. Агрессивный
Глаголы
1. Проповедовать
2. Взметать (ся)
3. Выявлять
4. Терроризировать
5. Взвивать (ся)
6. Вершить (ся)
7. Петь
8. Клеветать
9. Скрежетать
10. Грозить
Художеств. эпитеты
1. Злобный
2. Зубовный
Прочие части речи
1. Девятый
2. Двенадцатый
3. Пусть!
4. Пускай!
5. Вперед
(Междометия, предлоги, союзы, запятые, многоточия, восклицательные знаки и кавычки и т. п. )
Примеч. Запятые ставят перед "что", "который" и "если". Многоточия, восклиц. знаки и кавычки-где только возможно.
Раздел II. Творческая часть (Составляется исключительно из слов раздела 1-го)
Вам показать как составлять тексты?:)))
http://www.metodolog.ru/00117/00117.html
Я охотно признаю, что у евреев есть что-то такое, что неизвестно остальным. Но практически у каждого народа есть "что-то такое", то есть принципиальные отличия от других. И тем не менее, общего в Иудаизме и Христианстве больше. Хотя бы тем, что есть общие Боги, которые "контролируют" всю ветвь, включающую обе религии. Вот у Ислама действительно другая ветвь, но ведь есть Боги, которые и эти различные ветви объединяют. Другими словами, не важно по которой веточке ты поднимаешься к духовному совершенству, лишь бы это был подъем.
Какой сумбуp... божки & ветки... Можно ответить лишь повторением поста:
Однажды Сергей Георгиевич Лацкис (потомок лат. стрелоков) опубликовал свою работу "Универсальная религиозная система спасения человечества в виде медитативной абсорбции волновых эффектов траскосмоса руками Бадды и Эшуа". По его 100% правдивым словам, эту систему он получил во сне, от посланца абсолютного разума. Сергей Георгиевич был 1950 г. рождения и до выхода в свет его работы в 1995 г. служил политработником в армии и далее на канцелярской работе. Много слишком свободных умов заинтересовалось его трудами и даже были открыт клуб:) Теперь вопрос!Вспомнит ли кто эту "систему" в 2050 г.?П.С. Даты приведены по григорианскому летоисчислению
Только заменить имя на Инну Александровну Копач...
Судя потому, что вы пишете, вы очень хотите найти евреев, которые перешли в другую религию. Более того, вы хотите им навязать иудаизм, игнорируя их права на свободу выбора той религии, которая им нравится. По сути дела это первый шаг к экстремизму. Как я уже писал, людям нельзя навязывать ту или иную религию и особенно оказывать на них вербальное или какое-либо другое давление. Своим поведением вы открываете Ящик Пандоры, давая повод поступать аналогичным способом мусульманам и христианам и другим религиям, что вполне может привести к взаимному антагонизму между религиозными общинами. Следующим шагом развития, будет террор той части населения, которая не хочет выполнять религиозные обряды. Вполне допускаю мысль, что вы не являетесь подсобником религиозного терроризма, но своими необдуманными действиями, которые явно выходят
за рамки традиционного иудаизма, вы совершаете поползновение к экстремизму на религиозной почве. Каждый человек независимо от национальности имеет право исповедовать ту религию, которая ему нравится. Вы же должны радоваться, что человек придерживается своих обрядов. Любые формы навязывания религии приведут к экстремизму и как следствие к терроризму. Чего вы и добиваетесь, делая вид, что этого сами не в состоянии понять. Ну а теперь пожалуйста расскажите мне, что вы там хотели сказать про запятые.
(По секрету всему свету) не считаете ли вы, что вот этой веткой вы нарушаете следующее принцип, который гласит, что как только евреев посчитают, хана им будет. Это я к тому, что если вы настоящий еврей, то должны понимать, что никто из настоящих евреев вам не ответит здесь на форуме. 
что вот этой веткой вы нарушаете следующее принцип, который гласит, что как только евреев посчитают, хана им будет
Вернулись к посту - ...Однажды Сергей Георгиевич Лацкис...
Всё конкретно изложено в начале начала ветки. Зачем мне с вами общатся?:)))