Первичное название этого движения, было "назаряне", и они считались одним из течений иудаизма.

Не считались они "одним из течений иудаизма."

"Мы находим, что этот человек хуже чумы: он во всем мире сеет смуту среди евреев, будучи одним из предводителей назорейской секты."

Деяния 24:5

И то и то обозначает одно - последователи Христа. В разных лингвистических формах.

Есть Изначальное Сознание (Бог-Отец, Творец, Ишвара, Аллах и тд...)

Когда возникает Творение - часть Творца выходит в Творение и пребывает там в форме Святого Духа (Брахмана).

Если нужно что-то рассказать людям находясь в человеческом теле - один из Божественных Духов обретает материальное человеческое тело и выполняет в нём Свою миссию.
Такого Бога называют Богом-Сыном (Аватаром, Мессией).

В Творце Божественные Духи пребывают в полном единстве (поэтому Бога ещё называют Единый Бог).

В Святом Духе - тоже в единстве, но могут проявляться и как индивидуальности.
В человеческих телах Они - Божественные личности, но постоянно ощущают Своё единство с Творцом ("Я и Отец - одно").

Верили ли патриархи в рай и ад?

То, как это традиционно представляют:"Рай" на небесах, а "ад" в преисподней земли - нет

Эдемский сад - прототип того Царства, который Господь Бог готовит человечеству на земле.

Что касается "неба", то там могут существовать только духовные создания.

Человек же материальное создание, и именно под него и создан этот мир.

Что же касается "ада", то я не берусь его описывать, поскольку Писание об этом говори "бегом".

Что Бог будет наказывать нечестивцев, то это само собой.

Как - узнает потом.

А сегодня, нам бы с земными нашими делами разобраться.

Поэтому, я стараюсь в дела Небес не соваться.

Так недолго уйти и в опасные фантазии.

Что говорит Ветхий Завет о Воскресении?

О том, что человек, изначально был создан как личность вечная, говорится с самого начала:

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:17)

То есть не скушаешь, будешь жить вечно.

Что же касается воскресения, то если мне не изменяет память, то во всей Библии, описывается шесть случаев воскрешения мертвых.

Три из них в ТаНаХе (кажется).

То есть, для Бога, это не проблема, тем более, что Иешуа именно об этом и учил народ.

во всей Библии, описывается шесть случаев воскрешения мертвых.Три из них в ТаНаХе (кажется).

Есть ли в ВЗ пророчества (и какие) о Богочеловеке и Его Воскрешeнии?

Есть ли в ВЗ пророчества (и какие) о Богочеловеке и Его Воскрешeнии?

О Богочеловеке нет

О Божьем человеке есть:

1 Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.

(Втор.33:1)

6 Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего;

(Суд.13:6)

27 И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона?

(1Цар.2:27)

- и т.д.

Ну а если Писание, не упоминает о Богочеловеке, то естественно, что и речи о его воскресении не ведется.

а если Писание, не упоминает о Богочеловеке, то естественно, что и речи о его воскресении не ведется.

Тема была - "Экклезиаст".Как Вы считаете, верил ли Кохелет в загробную жизнь? Были в то время какие-то представления о жизни после смерти, или этим вопросом не "заморачивались"?

Когда возникла традиция покаяния?

Как я понимаю,мнения разделились:):
Интересно уже то,что они вообще есть:)

Тема была - "Экклезиаст".Как Вы считаете, верил ли Кохелет в загробную жизнь? Были в то время какие-то представления о жизни после смерти, или этим вопросом не "заморачивались"?

Екклесиаст, вообще интересное произведение.

О нем долгое время шел спор, вносить в еврейский канон, или нет.

Слишком уж мрачное произведение, на первый взгляд.

Веет в определенной степенью, какой то безысходностью.

Но потом все таки внесли, как поучительную книгу.

Что же касается христианского канона, то ТаНаХ (Ветхий Завет), был полностью перенят, без всякого спора.

И даже в некотором смысле дополнен.

Как Западной церковью, так и Восточной.

Что же касается:"верил ли Кохелет в загробную жизнь", то вероятней всего "да".

Это можно судить, по его последнему стиху:

13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;

14 ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. (Еккл.12:13,14)

Если нет мира иного, то тогда зачем боятся Бога, и строго исполнять Его Заповеди.

Ведь все равно после этого ничего.

Так, что я придерживаюсь положительного ответа.

http://inosmi.ru/world/20140828/222652008.html

Вот..очень интересная и вполне авторитетная статья по теме ветки.
И как мне кажется,очень взвешенная и нелецеприятная.

Одним словом,с ней надо познакомиться.

http://inosmi.ru/world/20140828/222652008.html
Вот..очень интересная и вполне авторитетная статья по теме ветки.
И как мне кажется,очень взвешенная и нелецеприятная.
Одним словом,с ней надо познакомиться.

http://foren.germany.ru/arch/showmessage.pl?Number=1525926...

Вот..очень интересная и вполне авторитетная статья по теме ветки.

И как мне кажется,очень взвешенная и нелецеприятная.

Одним словом,с ней надо познакомиться.

http://inosmi.ru/world/20140828/222652008.htmlВот..очень интересная и вполне авторитетная статья по теме ветки.
И как мне кажется,очень взвешенная и нелецеприятная.Одним словом,с ней надо познакомиться.

Познакомился.

Особенно понравилось вот эта, заключительная фраза:

"Мы можем никогда не узнать о том, что именно привело в действие христианскую историю. Об этом нам может рассказать только время (или путешествие во времени)."

Но, господа хорошие, если не можете узнать, то как же Вы умудрились сделать "научные изыскания".

Ну в общем, не то, что второсортная, а быстрее статейка, в жанре "желтой прессы".

Таких сегодня немерянно.

Не тратьте на подобную продукцию время.

Вот здесь книга Пинхаса Полонского:

http://www.rulit.me/books/dve-tysyachi-let-vmeste-evrejsko...

"Две тысячи лет вместе", которого нельзя уличить в симпатиях к христианам, но в плане более реального освещения истории, можно больше доверять.

Если конечно есть желание получить весомую информацию.

И я познакомился. Теперь мне понятно почему первый пост имеет такое направления мысли.

Существует поговорка: "Бог любит троицк?" Но о каком Боге идёт ресь. Аллах любит троицу звучит как то не органично.

Но тогда возникает более глубокий вопрос: "А чего это у Богов вкусы такие разные - один любит троицу, другой не любит. А как с идеей единобожия. Если Боги разные, то не идолы ли они

Одним словом,с ней надо познакомиться.

Все эти измышления относительно легко опровергаются личной практикой.

Нужно выполнить Учение Иисуса (о Любви, как о способе духовного преображения человека).
По достижении даже первых ощутимых результатов всё становится на свои места и вопросов больше не возникает.

А как с идеей единобожия

Бог Един.
Но он по-разному проявляет Себя в разных мирах.
В Своей изначальной Обители - как Единый Океан Любви и Покоя (когда нет Творения - существует только Он).
В Творении - как деятельный Святой Дух.
В материальном мире - как совершенная личность в человеческом теле.

А что тогда означает фраза "Нет Бога, кроме Аллаха.."

Получается, что подобного рода категорические высказывания не могут претендовать на истину

А что тогда означает фраза "Нет Бога, кроме Аллаха.."Получается, что подобного рода категорические высказывания не могут претендовать на истину

Вообще никакие высказывания не являются истиной.
Истиной является только переживаемая реальность во всей полноте.
То есть только то, как мир видит Сам Бог.

Слова Бога (пророка, мессии, просветлённого и тд) - это способ донести этот взгляд до людей.
Но они тоже не являются самой реальностью, да и понимаются совершенно по-разному.

Слова человека - это попытки отобразить мировоззрение, одну из точек зрения на реальность.

Что касается "Нет Бога, кроме Аллаха.." - это правда, в этих словах одна из "проекций реальности".

Поскольку Бог Един - никакого другого "бога" нет.
Но есть разные проявления Единого в разных условиях.

Это критика, в первую очередь, языческой картины мира, в которой "боги" имели разные интересы и даже воевали друг с другом.

Во времена многобожия каждого бога наделяли определёнными свойствами на свой вкус. Но ведь так же происходит и сейчас. У Православных Бог менее строгий, прощает многое. Не потому ли, что православным просто хочется иметь такого всепрощающего Бога. У протестантов Бог видит каждого, даже если тот находится в туалете ( поэтому в протестанских туалетах нед скабрезных надписей и рисунков на стенах) не потому ли, что протестантам хотелось, чтобы Бог видел их и в туалете?

Но ведь Бог не может быть столь много образен - для одних строгий, для других не строгий.

Но ведь Бог не может быть столь много образен - для одних строгий, для других не строгий.

Зато человеческие представления о Боге могут быть ещё более многообразны...

Тогда лучше людям заниматься наукой или ещё чем то, если Бог настолько непостижим. Атом тоже ре постяжим, но всё таки человечество как то продвигается в познании атома. А продвинулось ли человечество в познании Бога хотя бы со времёно начала единобожия