но меньший в Царстве Небесном больше его.
Это толкование меня не удовлетворяет хотя бы уже потому, что не вяжется с контекстом этого эпизода и с логикой Нового Завета.
Понимаю это место так, что всё ветхозаветное как оно есть ещё не в духе Иисуса Христа. Т. е. без Него не готово к наследованию Царствия.
По поводу связи Иоанна и Илии. Уверен, здесь больше чем внешняя с.хожесть.
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.Мф 11:11О чём поведал нам Господь?
Да! Говорю вам, что из рождённых женщинами не было никого более великого, чем Йоханан Погружающий! Но всё же наименьший в Царстве Небес больше его! (с)
Варианты перевода: 3187, μείζων больше, более, превосходнее.
Очевидно, здесь речь идёт о том, что на Небесах (в Небесном Царстве) совсем другая иерархия,
И если на Земле не было более великого, чем Иоанн Креститель, то по сравнению с теми, кто уже находится на Небесах, он уже не такой великий...
Другое тело, другая слава, другая жизнь...
О чём поведал нам Господь?
Мне ближе это:
Как мы должны понимать слова Евангелия: Из рожденных… не восставал больший Иоанна… но меньший в Царстве Небесном больше его
Кто смирит себя более, чем Иоанн — ведь это и есть меньший, — тот больше Иоанна. Или иначе: считается, что Иоанн достиг [всего] знания, доступного созерцанию здесь, но в грядущем состоянии даже малое и ничтожное знание больше [достигнутого] здесь. Или еще: высший богослов из людей меньше последнего из ангелов. Или еще: занимающий последнее место по гражданству Евангельскому больше наивысшего по праведности Закона.
Прп. Максим Исповедник
Это всё звучит прекрасно. Но давайте подумаем о несколько другом.
Царствие Небесное, это тот подарок, который приготовил Господь тем,
кто этого подарка для себя и других желает больше всего на свете.
Желал Иоанн креститель Царствия Небесного себе и другим? Об этом
ни слова. Скорее всего нет. А ведь далее, в стихе 12 сказано:
"От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется,
и употребляющие усилие восхищают его…" То есть усилия должны быть
осознанно ради приобретения Царствия.
Кто чего желает, тот то и получит. Каждому ведь по вере.
Если Вам не хватает редиски - что же, может быть её и получите.
Не знаю, что с Вами будет. Я в этом деле не распорядитель кредитов.
Хотя, если вспомнить притчу о блудном сыне, то Ваши виды на будущее
не так уж и безнадёжны. Чего Вам от всего сердца и желаю.
Царствие Небесное, это тот подарок, который приготовил Господь тем,кто этого подарка для себя и других желает больше всего на свете.
Здесь промолчу.
Желал Иоанн креститель Царствия Небесного себе и другим? Об этомни слова. Скорее всего нет.
Ну как же нет? Зачем призывать к покаянию если не желаешь ....?
Евангелие от Матфея, 3:1-2
- В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
- и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. Мф 11:11
О чём поведал нам Господь?
Дело в том что если у гражданина мать еврейка а отец к примеру русский то этот гражданин - еврей. А у словен наоборот; наследственность прослеживается по отцовской линии. Так вот Иван Иваныч, поведал тебе Господь о том, что во первых "рождённые жёнами" это те кто относятся к евреям. Иоан Креститель как раз больший из всех них. Национальность Христа (он же Родомир) я думаю называть уже не надо. Во вторых вспоминаем.... Иаков родил Якова, Яков родил Иакова.... Эта библейская сказка к евреям не имеет особого отношения. Как это уже не раз говорил Джонсон.
Дело в том что если у гражданина мать еврейка а отец к примеру русский то этот гражданин - еврей.
Зависит ещё от того, кто определяет национальную принадлежность.
С точки зрения тех, кого Вы имеете в виду, так было не всегда. Около двух тысяч лет назад было наоборот - как я понимаю.
Желал Иоанн креститель Царствия Небесного себе и другим? Об этомни слова. Скорее всего нет.
Ну как же нет? Зачем призывать к покаянию если не желаешь ....?
Евангелие от Матфея, 3:1-2
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Видите ли, выражение Царствие Небесное при Крестителе ещё не было наполнено содержанием Иисуса Христа.
Господь наполнил Своим, т. е. истинным содержанием это выражение позже.
Проблема в том, что Креститель сомневается в самом Иисусе.
Иисус зхе ответил, как Он видит йето сомнение
2. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3. сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5. слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6. и блажен, кто не соблазнится о Мне.
(Св. Евангелие от Матфея 11:2-6)
Проблем нет.
Не потому, что не знает Христа, спрашивает Иоанн, ибо как он мог не знать Того, о котором свидетельствовал: «вот Агнец Божий». Но так как ученики завидовали Христу, то он посылает их, чтобы, видя чудеса, они уверовали, что Христос больше Иоанна. Поэтому и принимает вид, будто не знает и спрашивает: «Ты ли Тот, который должен придти, Тот, которого ожидают на основании Писаний, что придет во плоти?». блаженный Феофилакт Болгарский
И вообще к чему этот вопрос? У вас Иоанн Креститель какой то "сомнительный" получается. Сомневается в действенности покаяния, сомневается в Царстве Небесном, сомневается в Христе. А может это вы во всём сомневаетесь?
назад
список