Да в общем-то битвы и нет.
Просто идет размышление о том или ином вопросе, с которым мы сталкиваемся в Библии.
Вот и делимся тем, как мы это понимаем.

Никакой глупости.
Клан Ханана (Анана) во главе с ним, приватизировал назначение первосвящеников за определенную плату.
В тот момент там первосвящеников утверждали и снимали римляне.

У нас в некоторых вопросах различные подходы к пониманию Писания.
В этом нет никакой беды.
И мы делимся мнениями, чтоб обогатить друг друга, а не переубедить.
Что собственно и было распостранено в первых общинах Мессии.
Это потом стали вырабатываться жесткие каноны деноминаций и конфесий.
А в начале было не так:
11 Верийцы, в отличие от фессалоникийцев, были людьми более широкого склада ума. Они с большим интересом восприняли сказанное Павлом и каждый день исследовали Писания, чтобы проверить, соответствует ли это истине. (Деян.17:11)
Этого правила я стараюсь постоянно придерживаться.

Судя по всему, у нас и переводы Библии различны.... мдяааа... я пользуюсь, как и большинство, синодальным переводом, а у вас?
Деян.17:11 Здешние были
благомысленнее
Фессалоникских: они
приняли слово со всем
усердием, ежедневно
разбирая Писания, точно ли
это так.

Я всегда пользуюсь несколькими переводами, плюс словари и справочники.
Это связано с тем, что никакой перевод, не может во всей полноте дать точную формулировку оригинального текста.
Та Библия, которую читают большинство русскоязычных, есть коментарий на оригинальный текст.
Как в прочем и иные переводы на другие языки.
Поэтому важно иметь несколько разных переводов, и притом различных школ, чтоб путем перекрестного сопоставления (плюс словари) найти наиболее приближенный к оригиналу смысл сказанного.
Примерно так.

Так все же Анна или Каифа?
Или оба вместе или никто из них?
Ни тот ни другой физически не могли принимать участия в выдуманном суде над Христом, потому что первый из них умер задолго до этого воображаемого суда, а второго вообще никогда не было на свете. Все это лишний раз доказывает, что авторы четырех евангелий не только сами не бывали в Иерусалиме, но к тому же не знали истории Иерусалимского храма.
Если верить Матфею, арестованного в Гефсиманском саду мессию ведут прямиком к Каиафе, а от него - к Пилату. Матфей и слыхом не слыхивал о первосвященнике Анне! Если же верить Марку, богочеловек, задержанный стражей синедриона, был отведен к какому-то первосвященнику, который после допроса объявил его богохульником, приговорил к смерти и отдал в руки Пилату. Марк не называет этого первосвященника ни Анной, ни Каиафой.
По версии Луки (гл. 3, ст. 2), и Анна, и Каиафа были первосвященниками, хотя во все эпохи верховным священником у евреев одновременно мог быть только один человек. Впрочем, Лука изрекает это лишь в связи с предсказаниями Иоанна Крестителя, а когда дело доходит до страстей господних, он говорит только об одном первосвященнике, не упоминая даже его имени.
Наконец, по версии Иоанна, мессию солдаты препроводили из Гефсиманского сада к Анне, которого сей евангелист характеризует не как первосвященника, а всего лишь как тестя первосвященника Каиафы. Анна приказывает связать Иисуса покрепче и отсылает к Каиафе, который его не допрашивает, не осуждает, а просто-напросто пересылает к Пилату. Тот, опять же, если верить Иоанну, вовсе не умывает руки - этот эпизод есть только у Матфея,- но, напротив, судит его «на судилище, на месте, называемом Лифостротон (то есть Каменный помост),на иврите Гаввафа (гл. 19, ст. 13), и в конечном счете осуждает на смерть, боясь, что его самого выдадут цезарю Тиберию.
Проверьте свои данные .

Вот что об этом пишет Иосиф Флавий.
Секвестровав имущество Архелая и окончив перепись в тридцать седьмом году после поражения Антония Цезарем Августом при Акции, Квириний сместил первосвященника Иоазара за то, что он не поладил с народом, и назначил на его место Анана (в Новом Завете он фигурирует под именем Анны. , сына Сефа. .... При нем (Нероне) был послан в Иудею пятый наместник, преемник Аннея Руфа, Валерий Грат[был прокуратором Иудеи в 15-26 гг.]. Он сместил первосвященника Анана и поставил на его место Исмаила, сына Фаби. Он сместил первосвященника Анана и поставил на его место Исмаила, сына Фаби. Впрочем, недолго спустя он уволил и Исмаила и назначил на его место Элеазара, сына первосвященника Анана. По прошествии года он удалил и его и передал этот пост Симону, сыну Камифа. Однако и последний удержался не более года, и преемником ему был назначен Иосиф, прозванный также Каиафой. После всего этого Грат возвратился в Рим, проведя в Иудее одиннадцать лет, и вместо него прибыл его преемник Понтий Пилат.
Когда этим дело кончилось, представители верховного совета самарян явились к бывшему консулу Вителлию, который теперь был прокуратором сирийским, и стали обвинять Пилата в казни их погибших единоплеменников, говоря, что последние пошли в Тирафану вовсе не с целью отложиться от римлян, но для того, чтобы уйти от насилий Пилата. Тогда Вителлий послал Марцелла[36-37 гг н.э.], одного из своих приближенных, в Иудею, чтобы принять там бразды правления, Пилату же велел ехать в Рим для ответа перед императором в возводимых на него обвинениях. Проведя в Иудее десять лет, Пилат поехал в Рим, так как не смел ослушаться приказания Вителлия. Но раньше, чем он успел прибыть туда, Тиберий умер[16 марта 37 г. н. э.].

Далее вы начинаете цитировать бредни Лео Таксиля,
не указывая, что весь ваш текст это цитата... неужели свои мыли закончились?
И мы будем тратить время на разбирание бредней очередного писаки?...
скучно...

С моими данными всё в порядке.
Об этом Бог позаботился, а не человек.)

Какого учения? Что Иисус родился от девственницы?
Матфей - апостол.Мф.1:18"Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого."
Лука, не апостол. Лк.1:35"Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим"
То есть Христос не был зачат Богом? Странно от вас это слышать.

Имеет большое значение не только для какой цели, но и как. Если Христос родился от человека, без участия Бога, какой смысл тогда в его жертве? И как он может быть "одно" с отцом?

Деян.17:11 Слово "благомысленный"
В оригинале ευγενής -евгенес, благородный, знатного происхождения.
"Здешние были благороднее фессалоникийских" так примерно должно звучать.
По-любому сути не меняет.

Мне нравится Elberfelder Bibel. Перевод более точный, без догматических поправок. К тому же каждое слово в оригинале.
Но, например в 1Кор.6:9 Knabenschänder переведено в Синодальном переводе более точно. В оригинале арсенокоитес. Арсен - мужчина, коите - кровать. Мужеложник.

Предлагаю Вам вот эту статью.
Возможно она Вам поможет кое в чем разобраться:
http://www.beitaschkenas.de/index.php?option=com_content&view=article&id=406%3A2...

А теперь прокоментируйте мне вот это место:
38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Иоан.7:38)

А как насчет этого:
1 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.
2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог;
3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; (Быт.21:1-3)
Если Вы внимательно прочитаете этот отрывок, то тут о Аврааме ни гу-гу.
Но никому и в голову не прийдет мысль, что Господь нарушил супружескую верность четы, и отстранил Авраама от рождения Исаака.
Так почему же Иосифа лишают такого законого права, и при этом приписывают Богу беззаконие.
Точнее грех к смерти.
Я не хотел подымать эту тему, поскольку она сложная в том плане, что веками вдалбливали в головы верующим это учение, не замечая, что оно в корне противоречит самой сущности Творца, как вершины Святости.
Поэтому в дальнейшем, я эту тему поддерживать небуду, как неимеющую никакой связи с Писанием.
И ни Иешуа, ни апостолы об этом не проронили ни слова.
А вот поздние поттасовки были.
Например как здесь:
43 После окончания праздника, когда все возвращались домой, мальчик Иисус остался в Иерусалиме, но Его родители об этом не знали. (Лук.2:43) (Син. пер.)
А вот иной:
43 После окончания праздника, когда все возвращались домой, мальчик Иисус остался в Иерусалиме, но Его родители об этом не знали. (Лук.2:43)
Почему в синодальнем переводе, Иосифа лишили отцовства???
А ведь в греческих текстах стоит "родители".
Могу продожить список неудобоваримых вопросов в этом плане.
Но для себя я уже утвердился в том, что это надуманное учение, которое в корне противоречит Учению и ТаНаХ (Ветхий Завет) и Новому Завету.
Вы же можете продолжать в это верить.

Вообще, мы мимоходом затронули вопрос переводы Библии и их отличия, а это вполне может быть отдельная тема.
Хотя мой вопрос был об авторе данного перевода, а не о том, что два перевода не совпадают...
Я начал изучение Писания с синодального перевода и мне он близок, дорог и понятен...
А сейчас (подстрочник Стронга+куча словарей и переводов) на компе - это супер!
Все желающие могут скачать абсолютно бесплатно и
Библия будет всегда перед глазами: Библия для установки на комп

Очень просто.
Примерно как здесь:
15 Хотя у вас тысячи учителей во Христе, у вас немного отцов. Я же во Христе Иисусе через Его Евангелие стал вашим отцом. (1Кор.4:15)
Что это?
Высокомерие.
Или нормальное состояние человека, который во всем стал как Мессия?
А если как Мессия, то он также может сказать:"Я и Отец - одно".
А вот если мы это не можем сказать, то мы и не Боговы.
Вы что выбираете?

Мне кажется, у вас большие духовные проблемы.... я вполне серьёзно.
У вас настолько извращено понимание Библии, что атеисты просто отдыхают...

Здесь вы написали (вольно или невольно) то, что есть на самом деле - ваши объяснения,
не имеют с Писанием ничего общего.

Комментарии дал Сам Иисус в последующем стихе:
Иоан.7:39 Сие сказал Он
о Духе, Которого имели
принять верующие в Него:
ибо еще не было на них
Духа Святаго, потому что
Иисус еще не был
прославлен.
Здесь больше нечего комментировать.

А как насчёт этого:
Быт.22:18 и
благословятся в семени
твоем все народы земли за
то, что ты послушался гласа
Моего.
Сарра зачала от семени Авраама.

Только извращённому уму может прийти в голову высказанная вами мысль...

Откуда ветер дует?
У Иисуса было два отца: земной отец (Иосиф) и Небесный Отец (Бог)
Зачала Мария не от Иосифа, но Иосиф воспитал Иисуса как своего кровного сына.

Дмитрий.
Ну от Вас то я подобной вольности не ожидал.
Вы можете оставаться при своем понимании, но простите, вершить суд над другим, читая только синодальный перевод, и следуя коментариям "Отцов Церкви" - это все равно, что давать характеристику мира, глядя на него через окно.
Каждый из нас обладает лишь крупицей истины.
И на этом основании, возвышаться над другим - не очень разумная тактика.
Разумней учится друг у друга.
А насчет извращения Писания - то будет разумней, если Вы дисскусию опять переведете в цивилизованное русло, и будете больше опираться на текст Писание, а не на Ваши эмоции.
Надеюсь на понимание.

Мой пост 317 опирается исключительно на Писание, как, впрочем, и все остальные.

Я вам не судья и не обидчик, поэтому постарайтесь меня понять правильно.
Есть базовые вещи, описанные в Библии, которым вы придумали свои личные объяснения.
Практически своими объяснениями вы переиначили основы Библии. Речь лишь об этом.
Пост 317 ждет ваших комментариев...

А теперь попробуйте ЭТО смиоделировать на Марию!!!
Я имею в виду Духа Святого.
А конкретней о Марии, что она приняла от Него весть, что их с Иосифом сын будет необычным ребенком.
Именно поэтому, до самой Его гибели, ни Мария, ни Его братья, так и не поняли, кто Он такой.
Теперь о другом отрывке:
15 И воззвал ангел Божий вторично к Аврааму с неба.
16 И сказал: Мною клянусь, - говорит Господь, - что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного,
17 То Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет потомство твое вратами врагов своих.
18 И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего. (Быт.22:15-18)
- здесь идет речь о том, что через потомство Авраама, благословятся все народы земли.
А о том, что Авраам был отцом Исаака, так я вроде как и не сомневался.
Но странное дело, когда я привожу Вам места, где говорится, что Иосиф отец Иешуа, Вы эти места почему-то игнорируете.
Тогда перейдем к Слову Бога, которое Он сказал через пророков:
12 Когда же исполнятся дни твои и ты почиешь с отцами твоими, то Я поставлю после тебя потомство твое, того, который произойдет из недр твоих, и упрочу царство его.
13 Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки.
14 Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, то Я накажу его палкою по-человечески и наказанием людским.
15 Но милостью Моей не оставлю его, как оставил я ею Шаула, которого Я отверг пред лицом твоим.
16 И упрочится дом твой и царство твое вовеки, (как) пред лицом твоим (сей день); престол твой прочен будет вовеки. (2Цар.7:12-16)
- дом Давида упрочится навеки.
Мария же из рода Аарона.
Другое место:
1 И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, (что) от корней его.
2 И снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа.
3 И исполнит Он его духом боязни Господа: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, (Ис.11:1-3)
- опять вопрос, о ком это???
Идем дальше:
10 Но Господу угодно было сокрушить его болезнями; если сделает душу свою жертвой повинности, увидит он потомство, продлит дни (свои), и желание Господа в руке его осуществится.
11 За труд души своей увидит (добро), насладится; мудростью своей оправдал праведника раб Мой пред многими, и грехи их он нес.
12 Поэтому Я дам ему-(удел) среди великих, и с сильными будет делить добычу, за то что рисковал жизнью своей, и к преступникам причислен был, и грех многих нес он, и за преступных вступался. (Ис.53:10-12)
- можете ли это прокоментировать???
Если у Вас будет желание, то можем пролдолжить.

Только извращенному уму может прийти в голову, приписать Богу прелюбодеяние.
Так, что Дмитрий, Вы не по адресу сделали упрек.
Лучше это адресуйте "Отцам Церкви", кои извратили в своих коментариях Слово Бога.

Ну вот наконец-то и всплыл источник - Тертулиан, который жил через двести лет после Иешуа.
А до этого спокойно обходились и без этого учения.
Правда лет на сто раньше, Игнатий Антиохийский, тоже об этом немного говорил, но как-то в разброс.
А вот Тертулиан вывел уже учение.
Жаль что Иешуа и апостолы ничего не знали об этом.
Очень много потеряли
Вот потому, Павлу и понравились Верийцы, что в басни не верили, а все проверяли по Слову Бога.
Даже Павла.
А у нас все поставленно с ног на голову.
Берут стих, вырывают из контекста, и придают ему то значение, которое угодно "наставнику".
И самое интересное, что проглатывют не проверяя.
А если кто самостоятельно начинает проверять через все доступные источники, то как минимум заносят его в "черный список", или вообще предают анафеме.
Грустно господа.