Иными словами в бога всё таки он верил, а вот в загробную жизнь нет.
Пару постингов назад Вы правда иное написали, ну да не суть.
Итак мы имеем ситуацию.
Бог наказывает, но десятое наказание на самом деле было добром. Странно, что он только египетских детей одарил, а о еврейских позаботился, чтобы они случайно даже его даром не воспользовались. Говорит, вы двери то отметъте, перед тем как убийца обходить будет, иначе он и вас одарит.
Какой непоследовательный бог, Вы не находите?

Это уже после песьих мух и моровой язвы, оборзел фараон, ну Бог и рассерчал
так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли:
16 но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле;

20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.

О чём спор?
Бог являл фараону казнь за казнъю. Что, фараон думал, что это просто эпидемия?

Где это я сказала, что фараон верил?
И десятое наказание было наказанием для фараона,а не для детей, читайте выше.

Фараон вызывал волхвов
То же сделали и волхвы чарами своими...

Погодите, Вы меня совсем запутали.
Фараон верил в то, что бог, напускающий на него напасти, существует?
ПС
Это Вы писали?
Здрассти, об этом все религии, что смерти нет, о временности земной жизни, о душе

То есть то, что казни от бога фараон не знал?

Вы сами запутались
Перечитайте, если хотите с поста 891

Хорошо, попробую с другой стороны.
Скажите, отправление детей богом в иной мир есть благое дело, не правда ли?

От фараона ниче не зависило. Бог ожесточил сердце фараона. Чтобы свою силу показать. Для этого казни были. Для евреев. Для демонстрации им силы. Поубивал египтян значит сильный. Бог сильный. Евреи пошли за сильным. За хозяином. Признали его хозяином.
55 потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.

Не знаю, не был там в то время. Но говорят, что евреи не согласны с геноцидом по отношению к ним, когда фараон приказал уничтожать всех новорожденных еврейских мальчиков. Наверное, цель их была - избежать этот геноцид.

С этим проще:
В Египте Нового царства каждый египтянин, а не только раб, находился в по-ле зрения и под контролем, "под палкой" начальников, с детства: "Выходит ребёнок из утробы матери своей - простирается перед начальником". Некто Неджемиб, египтянин, живший в эпоху Древнего царства, отмечал как большое везение в жизни то, что его со дня рождения ни разу не били палками перед лицом начальников (80.с78). В работе по свободному найму также полагалось выполнить определённую норму, за этим следил специальный надсмотрщик; т.е. система организации труда в Египте была одинаковой и для рабов, и для свободных людей.
Рабы в качестве земледельцев были обычным явлением при XVIII династии.
Побег рабов в природноклиматических условиях Египта, практически, был невозможен; кроме того, дабы не создавать прецедента, за беглыми рабами обязательно пускались в погоню. Так (80.с78), когда двое рабов сбежали из резиденции Рамсесов, на их поиски и поимку тут же был направлен отряд лучников.
На всех торных путях в Азию и Аравию стояли города-крепости с большими, хорошо вооружёнными и обученными гарнизонами. Так, все те, кто желал уйти из Египта на восток, чтобы попасть на традиционный торговый путь - "дорогу Филистимскую" (древняя "Дорога Гора"), должны были пройти через город Анту (Шур, ивр.,- "ограда, забор"). В этом городе находился пограничный контрольно-пропускной пункт, египетский военный гарнизон которого, как это было принято, пропускал только тех, у кого были особые разрешения на вход и выход (48.с189). Поэтому-то при Исходе Моисея беглецы и не пошли на "дорогу Филистимскую". (с) Зильберман Михаил Израйлевич "Исход евреев из Египта".

Как я понимаю, фараон не верил, что это от Бога, волхвы повторяли всё, что делал Моисей, пока не покрылись язвами, как и все
11 И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах.

Да нет, не разобрались, Вы ушли от ответа, - хорошо это или плохо, что он защищал любимых ему людей?

На самом деле мы обсуждаем поступки мифологических героев.
Никаких казней не было, даже не потому, что бога нет, а потому, что такое событие нигде кроме как в Библии не отражено.
Впрочем как и в любой сказке есть в этой своя мораль: будете евреев обижать- получите сполна.
Городить чушь про добро для убитых богом детей - бред сумашедшего. Следующим шагом подобных "верующих в благо" будет оправдание террористов в Беслане, к примеру. А что, хоть они и не боги, но богоугодное дело сделали.

В который раз:
Фараон не верил в Бога, для него это было наказанием.

Кто, Тобол?
Мы будем обсуждать поступки людей или поступок бога?
Мне всё равно, я могу и людей.
Хотите?
Вы вот фото привели, к чему это? К оправданию убийства этих детей или что, я не понял?

Так что он думал, кто ему казни насылает?
Пушкин?

За контекстом не следите? Не Тобол, а бог. Хорошо это или плохо, что бог защищал любимых ему людей?

Вы повторяетесь, перечитайте предыдущие посты