К вопросу интерпретаций,экзегетики и мудроболтанию:
В вопросах восприятия слов шастры,а не самомнения и по вопросам возникновения тех или иных щастр необходимо выработать стойкую привычку обращаться за сведениями к щастре же, а не к литературоведам и индоведам. Техника вадов же и споров о трактовках - не фунт изюму. Чтобы овладеть ей, необходимо изучить специально относящиеся к ней работы. Напр. вадавали Джайатиртхи, тогда непонятки о том как же воспринимать толкования разрешатся сами собой. Необходима подготовка, без этого вы рискуете утонуть в море самомнений.
Существует еще немаловажный нюанс - это нирнейа_нирнайака-щастрам
шрути-вакйам, т.е. слова шастры для современных людей требует нирнайа, т.е. установления смысла. В методах этого нирнайи ваишнава-веданта разнится с тем же саӈкарой.
Для ваишнавов главным нирнайаком являются слова Вйасы.Саӈкариты-же выступают со своим нирнайем, основаннным на принципах мимансы, нйайи и вйакарана.
Не то, чтобы вйаса-вакйам не основывались на тех-же принципах. Но эти правила — не нирнайа сам по себе, а только средства, с помощью которых можно придти к самым разным выводам.

почему люди забывают свою карму из предыдущих воплощений? разве это не важно - знать, что было накоплено в прошлых жизнях? искупляет ли жизнь в соответствии с дхармой негативные моменты кармы? зачем душа вселяется из тела в тело и потом забывает, кем она была в предыдущей? почему у некоторых, более чутких людей имеются видения или ощущения, намекающие на прошлые жизни? зачем человеку тогда дано чувствовать что-то смутное и не иметь возможности сказать: "Потому что это было не в этой жизни." почему когда человек из Индии, с которым я общаюсь, говорит мне: "У меня такое ощущение, что я знаю Вас очень давно. Вы имеете какое то отношение к Индии?" почему я не могу установить мое происхождение в прошлых жизнях, чтоб с уверенностью сказать: "Да, я имею отношение." почему тогда не имея никакого отношения к Индии и никаких пунктов соприкосновения с Индией, мой жизненный путь пересекают вещи, связанные с Индией и имеющие в последствии огромное влияние на мое мышление? но самое главное - какой смысл иметь воплощения и забывать их, почему нельзя или невозможно помнить их? если душа несет последствия своей кармы от воплощения к воплощению, разве не нужно знать от воплощения к воплощению, чтó нужно исправлять. или неважно, какую негативную карму человек собрал, пути её искупления одни и те же? то есть негативные поступки разной тяжести искупляются житием по дхарме? и нет каких то специальных предписаний для каждого не благого деяния отдельно?
если кто-то может ответить мне на этот вопрос и еще лучше подкрепить ответ ведами, то буду очень благодарна.

Оригинал санскрит?

транслитерация.
Но можно и на деванагари, говно вопрос: मनस् , मनः и बुद्हि