Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны потому, что
существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других,
благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем
самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он
пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим
личным [интересам].
(чжан 7)
Когда жив╦шь не для себя,
ты сам - частица силы странной,
которая творит,любя,
но оставаясь безымянной...
И личных целей не преследуй.
Если ты с ней - они ушли.
За этой силой просто следуй,
учась у неба и земли.

Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и
не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть.
Поэтому она похожа на дао.
[Человек, обладающий высшей добродетелью, так же, как и вода], должен
селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним
побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах
должен быть искренним; в управлении [страной] должен быть последовательным;
в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать
время. Поскольку [он], так же как и вода, не борется с вещами,
[он] не совершает ошибок.
(чжан 8)
Воды извечное движенье
питает жизнью белый свет,
всему живому в услуженьи
(хоть в мире круче силы нет !)...
Для мудреца эта стихия -
всегда пример и образец.
Гони лишь помыслы лихие
(не то потоп - и всем п...ец !)...

Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо
наполнить. Если [чем-либо] острым [все время] пользоваться, оно не сможет
долго сохранить свою [остроту]. Если зал наполнен золотом и яшмой, то
никто не в силах их уберечь. Если богатые и знатные проявляют кичливость,
они сами навлекают на себя беду.
Когда дело завершено, человек [должен] устраниться. В этом закон
небесного [дао].
(чжан 9)
Не напрягайся понапрасну
в этой бессмысленной возне.
Жизнь и без этого прекрасна.
Держись немного в стороне.
Любое действие чревато -
не предсказать его исход...
И не стремись ты жить богато,
иначе в дом беда прид╦т !
Придумывать себе заботы -
занятье не для мудрецов.
Ведь кони дохнут от работы,
безрадостен удел скупцов...

Если душа и тело будут в единстве, можно ли сохранить его? Если сделать
дух мягким, можно ли стать [бесстрастным] подобно новорожденному? Если
созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения? Можно ли любить
народ и управлять страной, не прибегая к мудрости? Возможны ли превращения
в природе, если следовать мягкости? Возможно ли осуществление недеяния,
если познать все взаимоотношения в природе?
Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что
создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не
считать себя властелином - вот что называется глубочайшим ДЭ.
(чжан 10)
Дав проявиться духу в теле,
себя возможно ль изменить,
в мирской безумной канители
навеки ясность сохранить
и снова чистым детским взглядом
смотреть восторженно вокруг
на удивительное рядом,
открывшееся чудом вдруг,
и просто знать,не размышляя,
что вс╦, как надо и вс╦ класс
себя и Жизнь не разделяя,
и видя вс╦,как в первый раз ?...
В естественности первозданной
ты сам есть мир.И вс╦ - тво╦
(если в заносчивости чванной
вновь не похеришь ты е╦...)

Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо], но
употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают
сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери
и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем.
Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты.
(чжан 11)
В пустой стакан мы водку наливаем
(мы пустоту наполним множеством вещей,
е╦ используя,хоть суть е╦ не знаем...),
в пустой тарелке место есть для щей.
Предметов ценность в этом мире иллюзорна.
Им дарят смысл пустота и глубина.
В пустом пространстве польза есть,бесспорно...
И лишь в башке пустой нет толку ни хрена !

кайф, кайф, кайф !!!

Ром, какой ты все-таки молодец...в смысле -- мудрец

не разделяя.
не получается, к сожалению.

"...и снова чистым детским взглядом
смотреть восторженно вокруг
на удивительное рядом,
открывшееся чудом вдруг,
и просто знать,не размышляя,
что вс╦, как надо и вс╦ класс
себя и Жизнь не разделяя,
и видя вс╦,как в первый раз !"

Привет, я подключаюсь к этому проекту, буду писать с конца - с 81 чжана начиная.
Я и ДдД так читала первый раз!
Дао дэ Цзин, ЧЖАН 81
Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия.
Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым.
Знающий не доказывает, доказывающий не знает.
Совершенномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все
отдает другим. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит.
Дао совершенномудрого -- это деяние без борьбы.
СВЕТОМ СТАТЬ. ДАО
В борьбе источится щит и копь╦
в борьбе погибнет каждый из нас.
Ты вышел искать - так ищи сво╦! -
никто другой своего не даст.
Ты верное слово хотел сказать,
но ранил словом других людей, -
ты знал, а они не хотели знать
ничьих заимствованных идей.
Выхода нет. Но там где вход
можно просто оставить свет,
и если кто-то туда войдет -
он будет знать, что выхода нет.
Тогда без слов, без твоих идей,
без уговоров идти впер╦д, -
много очень добрых людей
вслед за тобой молча пойд╦т.
Они пойдут, не спросив о том -
ты просветленный или во тьме,
просто каждый найти готов
самое главное на земле.
О! Как это просто - не страдать!
Молчать и мудрость отдать пути,
ведь самое главное - светом стать!
И сразу видно куда идти...
GALAXY 15.08.07

какое счастье, что мой фриц-бокс пустил меня сегодня в интернет -- не иначе потому, что здесь я должна была прочесть Ромины и ваши стихи
--парадоксально, просто классно !

-- ариом ------->

СПАСИБО!

Ага ! Что ж,давайте с конца.Встретимся посерединке...Мне тоже понравилось Ваше осмысление.

Спасибо,Янушка Может,тоже попробуешь что-нибудь по-своему проинтерпретировать ?

Рад,что понравилось.

СтихиЯ!
Может быть больше и не осенит... не знаю

--
это была очень тонкая лесть
я -- очень хороший читатель-- буквально мыслящий и ужасно внимательный -- поэтому не искушай меня без нужды, а дай понаслаждаться...

Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух.
Пять вкусовых ощущений притупляют вкус.(*) Быстрая езда и охота волнуют
сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления.
Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь
сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от
последнего и ограничивается первым.
(чжан 12)
Повсюду рыщет жадный взгляд,
и нос почуял запах дичи.
Хватаешься за вс╦ подряд
в извечных поисках добычи.
Всегда в погоне за богатством,
в безумной скачке жизнь летит.
И тешишься едой да блядством,
и вс╦ раст╦т твой аппетит...
Мудрец довольствуется малым,
не гонится за ерундой,
сыт коркой хлеба и астралом
да окружающей средой.

Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в
жизни. Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит, что
нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее также со
страхом.
Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни? Это значит,
что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я
не будудорожить самим собою, тогда у меня не будет и несчастья. Поэтому
знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный,
самоотверженно служа людям, может находиться среди них.
(чжан 13)
Стремясь возвыситься над всеми,
твердя,что круче тебя нет,
потом боишься ты вс╦ время
не уронить авторитет.
За славой гнаться мы не будем,
всю жизнь за имидж свой дрожа,
нужней стократ мы будем людям,
лишь беззаветно им служа...

Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым.
Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить
его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться
узнать об источнике этого, потому что это едино. Его верх не освещен, его
низ не затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова
возвращается к небытию. И вот называют его формой без форм, образом без
существа. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не
вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его.
Придерживаясь древнего дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно
познать древнее начало. Это называется принципом дао.
(чжан 14)
Оно и рядом,и неуловимо,
хотя всегда маячит перед носом.
Оно понятно и непостижимо,
и остаётся навсегда для нас вопросом.
Порой так ясно всё...и вот оно,как будто...
лишь руку протяни - и его схватишь...
И нету разницы - что вечность,что минута,
когда ты насовсем туда укатишь...