ну ну
Баранки гну...

Это лишь Ваше субъективное мнение.
Я же считаю, что месть это один из методов воспитания или адекватная реакция на неадекватное поведение.

15 килокрамм сбросилл...
Как неефиг сделлал...

Я же считаю, что месть это один из методов воспитания или адекватная реакция на неадекватное поведение.
====================================

Ещё Ломоносов при проверке гимназий сказал
- "Розга ум бодрит и освежает память".

Ты тогда про бутылку не писал, а писал что тебе нравится массовые драки и ты такую драку развязал тем, что начал ссать на нижестоящих болельщиков.
Вр╦шь - значит понял, что гордиться то особенно и не чем.

Ты тогда про бутылку не писал, а писал что тебе нравится массовые драки
==============================
Да мне нравяться массовые драки. И я этого не отрицал и не отрицаю
- это моё хобби, я по прежнему езжу на стадионы и дерусь.
Многим это непонятно, как видимо было и тем, что тогда бросили бутылку, что
- это не будет молчаливое утирание соплей. Как мы ихтогда измудохали! Просто сладко. А всё равно остались потерпевшими. Замечательно!

Отомстил? А может это ревность? Schwachsinn.Кровная месть была не только у мусульман. А вы возьмите и примите ислам, или вы уже того? Да!!? Это вам животные сказали? Мщу.

Я тоже считаю, что месть это один из простейших механизмов, обеспечивающих принцип "Не делай другому того - чего себе не желаешь".
Он работает прежде всего тогда, когда более совершенные механизмы (правозащитные и судебные) не срабатывают.
Это хорошо иллюстрируется фильмом "Ворошиловский стрелок".
Там месть компенсировала бездействие коррумпированных органов защиты правопорядка.
Я вс╦ время настаиваю, что упомянутый моральный принцип - это не просто благое пожелание моралистов, а обязательное и всегда действующее условие существования любого общества.
Вот и получается, что в загнивающем обществе, в котором отсутствуют или не срабатывают более совершенные механизмы, там начинает действовать примитивная месть.

Безусловно месть это сильное благородное качество. Попы засрали мозги, мол "ударили подставь другую". А великий полководец Нетаджи в войне против англичан однажды сказал - нас ударили по щеке один раз, мы в ответ ударим в два раза сильнее.
Месть так же предписана в авраамическом течении "око за око".
Месть это долг, воспетый в традиции ариев за тысячи лет до возникновения еще и даже "око за око".
Что касается справедливости - то отбывка наказания за умышленную смерть с мотивом наживы, есть прямое негативное влияние на самого преступника ибо ему все равн опридется в след жизнях после смерти нести наказание, так что местьубивецу есть в первую очередь его освобождение и очищение, если таковое им добровольно не было произведено.
Понятное дело что обсуждению не подлежат законы соверменнаго общества- серьезный человек их не воспринимает всерьез вынужденно принимая.
Муслимы не есть самая сильная и чувство мести у них развито не сильее всех. Победит или нет - это трудно сказать. Но то что идет втеснение белого пигмента темным это факт. То ест на уровне днк.
Вы не видели хинду, которые гоняют христиан и муслимов. Вот это действительно страшно и благородно. На хер в 2004 году снесли несколько мечетей в ручную и правильно сделали и делают до сих пор. Сие есть даже государственная программа, когда у власти не стоит муслимская партия.

Это вы о чем, дама? Тык я тут писал не один раз, что суть дела не в зависти и ревности, иначе бы мужик тому другу своему голову прострелил не что иное.

На это могу ответить приблизительно так. Кроме дурацкого любопытства некоторые женщины еще имеют отличную от мужской глупость, махровую.

Ну и откуда? Я помню другое: око за око, зуб за зуб.

А на уровне менталитета? Пока еще нет? А я полагаю , да. Однако не уверен, что селективный результат будет лучшим, месть исчезнет, вместо нее будет раправа.

Измельчал мужик, расправа ему заменила сладкое чувство мести.

http://lex-kravetski.livejournal.com/151979.html
Кое-какой закон
Как вы знаете, сейчас особое значение получила политкорректность. Так вот, в рамках усиления политкорректности у нас в Германии было решено запретить употребление кое-каких фраз. Эти фразы по мнению парламентариев оскорбляли афро-германцев, тюрко-германцев и, что самое страшное, иудео-германцев. Соответственно, произносить, а тем более писать эти фразы оказывалось совершенно недопустимо. Но их, несмотря на многочисленные призывы, всё равно упорно писали и произносили.
Мы, германцы всех национальностей, славимся своей законопослушностью, поэтому единственное верное решение в наших условиях √ принять закон о запрете написания и произнесения вслух кое-чего. И такой закон, что характерно, был принят. Постарался тут Ганс Штутгарт √ он составил законопроект, в котором говорилось о недопустимости употребления в СМИ и разговорах сами понимаете чего. Однако в первом варианте закон хотя и вступил в силу, но упорно не желал работать. Дело в том, что он говорил исключительно о ╚фразах, оскорбляющих достоинство ряда негермано-германцев╩, и на первом же суде возникла неприятность: разошлись мнения. Ответчик считал, что произнесённая им фраза никого не оскорбляет, а адвокат истца утверждал обратное. На это ответчик предположил, что адвокат истца заинтересован в выигрыше дела, поэтому экспертом в данном вопросе выступать не может. Пришлось произвести следственный эксперимент: набрать группу негермано-германцев и в течении двух часов произносить в их адрес сказанное ответчиком. Мнения разошлись и в этой группе тоже. Часть негермано-германцев по-немецки не говорила, поэтому на данные фразы не оскорбилась. Вторая часть языком владела, поэтому в большинстве своём оскорбилась и подала в суд на следователя-экспериментатора.
Данный прецедент показал, что в подобном виде закон вызывает проблемы с трактовкой. А именно, при каждом судебном процессе придётся проводить описанный следственный эксперимент, что ставит под удар эксперта, но оправдывает подсудимого √ он-то ведь потом сошлётся на субъективность выводов по результатам эксперимента.
Иными словами, закон требовалось довести до ума. И Ганс Штутгарт доработал его до более современного вида, перечислив все варианты фраз, которые запрещалось говорить и писать. Закон был принят и сразу после его принятия все парламентарии, участвовавшие в обсуждении, включая Ганса, были арестованы по подозрению о нарушении только что принятого закона √ присутствовавшие в зале свидетели подтвердили, что Ганс и прочие неоднократно произнесли запрещённые фразы, а сам Штутгарт их даже написал.
Очень скоро состоялся суд и подсудимые были признаны виновными. Но адвокат Ганса не растерялся и подал в суд на судью же √ за произнесение запретных фраз во время оглашения приговора. А заодно и аппеляцию √ во время судебного процесса судьёй ведь был нарушен закон. Ситуация осложнилась. Состоялся следующий суд, на котором был осуждён прежний судья, а его адвокат подал в суд на нынешнего. И аппеляцию вдобавок. Число подсудимых множилось, ибо порочная цепочка казалась неразрываемой. Уже семь судей находились под тяжёлым мечом пестуемой ими же Фемиды. Однако восьмой по счёту судья нашёл отличный выход из ситуации. Он принял решение о невиновности Ганса и группы парламентариев, поскольку закон обратной силы не имеет, а все они произносили запрещённое ещё до того, как был принят закон. Но судьи-то произносили запрещённое уже после, поэтому все они виновны и должны отправиться в тюрьму.
При оглашении приговора мудрый судья избежал произнесения запрещённого, просто сославшись на номер закона. И всё было бы хорошо, но один из адвокатов осуждённых судей подал иск и на мудрого судью тоже, поскольку тот в явном виде дал ссылку на то место, где прямым текстом были написаны запрещённые фразы, что тоже считалось незаконным, согласно этому самому закону.
В это время заворожённая чредой процессов публика делала для себя далеко идущие выводы. А именно, всеми силами избегала употребления кое-каких фраз. Причём, избегание касалось в том числе и публикации новоявленного закона. Ведь любой информационный орган, опубликовав данный закон, автоматически его бы и нарушил. Ровно то же самое творилось и в типографиях, куда поступило распоряжение напечатать новый уголовный кодекс. Во-первых, печатать его и садиться за это в тюрьму дураков не было, а во-вторых, не было и дураков посылать в типографию макет уголовного кодекса с законом, за перепечатывание которого можно сесть. Фактически закон существовал в единственном экземпляре √ том самом, который написал Штутгарт.
На распоряжение напечатать и донести до сведения народа, поступали расплывчатые ответы ╚мы отказываемся, поскольку там есть кое-какой закон о кое-чём╩. Все понимали, какой и о чём, но делать ничего не желали. Весть о законе, в результате, распространялась исключительно устно и исключительно в виде намёков на ╚кое-что╩. Только что запрещённые фразы, которые предполагалось исключить из лексикона, неожиданно стали самыми популярными, хотя и непроизносимыми. Теперь негермано-германцы обижались уже на само словосочетание ╚кое-что╩. И хотя его пока ещё произносить не запретили, народ предвосхитил развитие событий и ╚кое-что╩ стало тоже ╚незаконным╩. В смысле, перешло в разряд табуированной лексики. Для него придумали эвфемизм ╚сами знаете что╩, для этого эвфемизма, в свою очередь, ╚понятно что╩, для него √ ╚ну, вам ясно╩, для него ╚оно самое╩, а для ╚оного самого╩ √ ╚фраза╩. Дальше идти уже было некуда, поскольку становилось понятно, что в разряд табуированной лексики через некоторое время попадут все слова и словосочетания немецкого языка. Так, последний эвфемизм привёл к тому, что даже учителя немецкого на своих уроках были вынуждены объяснять материал в основном намёками, избегая некогда научных, а теперь табуированных, терминов.
По этой причине закон снова был направлен на доработку. В него включили уточнение: ╚незаконно употреблять кое-какие фразы везде, кроме как в этом законе╩. Заодно уточнили, что эвфемизмы не являются этими самыми фразами и ответственности за их произнесение нет. Последнее вызвало волну манифестаций негермано-германцев, которые требовали повторного запрета эвфемизмов на основании того, что всем понятно, что они обозначают, а это оскорбительно. Первое же оказалось недостаточным, поскольку сложилась парадоксальная ситуация, при которой закон можно печатать, но на него нельзя ссылаться. На манифестации временно закрыли глаза, а закон дополнили ещё: ╚...кроме как в этом законе и ссылках на него╩. Чуть позже, по всё тем же причинам технического характера, было разрешено и цитирование закона. Но решённые технические проблемы обернулись новыми юридическими: теперь подсудимые все как один утверждали, что в своих речах они вовсе не говорили запрещённое, а просто цитировали закон. Появился даже речевой оборот: ╚согласно закону, нельзя сказать, что кое-кто √ кое-кто╩. Именно в такой форме негермано-германоненавистники выражали свои мысли и это оказывалось совершенно легальным.
Закон снова уточнили. Теперь цитировать закон разрешалось только лицам, находящимся при исполнении. Это вызвало волну манифестаций уже со стороны германо-германцев. Они требовали отмены закона, который, во-первых, даёт самому себе особые права, несовпадающие с правами граждан Германии, а во-вторых, теми же правами наделяет небольшую группу людей, которым, по мнению германцев, и так слишком жирно. Такой закон, соответственно, недемократичен и должен быть отменён во избежание.
Таким образом, действие закона было приостановлено, вплоть до его окончательного уточнения. Которое продолжается и по сей день. Закон на данный момент по объему занимает почти тысячу страниц √ именно столько требует учёт всех нюансов и возможных коллизий. Его планируется выпустить отдельным томом к уголовному кодексу, а некоторые даже предлагают сделать этот закон отдельным кодексом. На кафедрах некоторых университетов уже введена специальность ╚законоведение закона о кое-чём╩. Введена впрок √ когда закон доработают, такие специалисты будут весьма востребованы. А мы, германцы всех национальностей, с нетерпением ждём, чем же эта бодяга закончится.
..очень забавный текст..........)))

Это вы про любовь у мусульманина спрашиваете или у его жены?
Оба скажут - да. А если она скажет - нет, то ей не повезло, но таких много среди всех рас.
Вы думаете, что мужчина должен чем "удивлять" женщину? Материальными благами или неземной любовью, не понял?
А женщина - мужчину, чем? Чем ей бедной привлечь его надолго, тем, чего нет у других женщин?

расправа или месть - одна суть. как угодно называйте.
Око за око и зуб за зуб да еще попы прибавили по щеке ударили подставь вторую.
ТО что вы не знаете о хинду чего то, для вам может служить как аргумент в силу мюслей.Просто я осветил еще одну сторону.

Это же обсуждение "правила Бастлера"... Ну щас он Вас.....

А прич╦м сдесь хинду и месть?

внимательнее перечитайте

Что?