ООН не с потолка взяло месторасположение нового государства, и не с потолка взяло идею его создания. Решение было принято, когда было и так уже ясно, что Израиль будет создан.
Признан он был ПОСЛЕ создания, так что этот факт не может служить основанием для законности притязаний.
Я не предлагаю ликвидировать государство Израиль. Мало того - я всячески приветствую его существование. Но я сильно возражаю против политики в стиле "Израиль über alles".
Вялотекущая война, которая ведется там с момента образования никак не способствует улучшению отношений Израиля с соседями. Мало того - она порождает ненависть к евреям во всем мире, не говоря уж о том, что несет смерть мирным людям - гражданам Израиля. Если политики неспособны найти мирное решение проблемы (а свою неспособность они уже доказали многократно), или тем более - если такое решение не существует вовсе, то я считаю, наиболее благоразумным решением была бы ликвидация Израиля как государственного образования. Конфликт угрожает безопасности всего мира, более того - он угрожает ЕВРЕЯМ всего мира.
И разрешение таких конфликтов - прямая задача ООН, которая как раз и состоит из независимых представителей всего мирового сообщества.
Естественно, что по доброй воле Израиль не исчезнет - это означало бы окончательный крах сионистской идеи и всех надежд на возрождение Израильского государства. Как ни больно это сознавать, но другого решения лично я не вижу.
Если даже твой родной отец вдруг сойдет с ума и бросится на тебя с топором - как бы ты его не любил - ты выстрелишь в него для того, чтобы защитить себя и остальных членов семьи.
--------
Корпорация Микрософт снова приветствует вас у ваших голубых экранов

Продолжая аналогию с разрушенным домом - я естественно посылаю тебя куда подальше, а когда ты начинаешь делать мне всяческие гадости и выживать меня из этого дома - я обношу его колючей проволокой, ставлю пулеметные вышки, сношу бульдозерами все окружающие постройки, чтобы обеспечить возможность контроля территории. Хозяева этих построек присоединяются к тебе, чтобы выдворить наглого чужака (меня). Они расстреливают моего сына и забрасывают камнями мою жену. В конечном итоге я остаюсь один против всего города, где уже последовательно разыскивают и убивают всех моих родственников и друзей. В конце концов мои друзья (уцелевшие) вызывают эскадрилью бомбардировщиков, которые утюжат город пока на нем не остается камня на камне, после чего я лично перерезаю глотки тебе и всем членам твоей семьи.
Все довольны, все счастливы. Те, кто выжил.
--------
Корпорация Микрософт снова приветствует вас у ваших голубых экранов

Я ревную,,,
Born to run FREE,,,,

Да нет, целоваться не буду. Чтобы не вымазаться.
--------
Корпорация Микрософт снова приветствует вас у ваших голубых экранов

В ответ на:

---

Да нет, целоваться не буду. Чтобы не вымазаться.

---

..."чтобы не замараться" было бы убедительней

1
Уточнение: речь не только о Торе

В ответ на:

---

------------------------------------------------
"Вы же соблюдайте установления Мои и законы Мои, и не делайте ничего из этих мерзостей, ни житель страны, ни пришелец, живущий среди вас. Ибо все эти мерзости делали люди этой земли, бывшие до вас, и осквернилась земля. Чтобы не исторгла земля вас, когда вы оскверните ее, как исторгла она народ, бывший до вас." (Левит 18,26-28).
----------------------
Приведем несколько примеров из официально изданной в 2001 г. в Москве Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР ) книги "Кицур шулхан арух" (в переводе: "Малый накрытый стол"). Это сокращенное издание иудейского кодекса поведения "Шулхан арух" ("Накрытый стол" с "самыми избранными яствами" иудаизма) ≈ свода законов, составленного в XVI веке на основе всех изданий Талмуда и обязательного для евреев по сей день.
.........
≈ в "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" ≈ то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России прежде всего православных христиан: "запрещено слушать их музыку и нюхать их благовония" (ладан,0); "если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши"; "запрещено смотреть на идола" (икону) (с. 389,0);
≈ предписание при виде "идолопоклонского дома" (храма) произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Бог", а при виде разрушенного "идолопоклонского дома" восклицать: "Бог возмездия проявился!"
≈ разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390,0);
≈ приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48,0);
≈ "еврейке не следует помогать нееврейке при родах" (с. 390; сравн. ниже с примером 8,0);
≈ "если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца";
≈ при денежных расчетах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406,0);
≈ "Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире" (с. 408; 25-26).
Во вступлении к этой книге председатель Исполнительного комитета КЕРООР пишет, что "Талмуд ≈ непревзойденный памятник еврейского гения", а данная подборка его поведенческой морали ≈ "Кицур Шулхан Арух" ≈ "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Всевышнего".
-----------------------
Однако давайте заглянем и в тот "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" ≈ "Шулхан аруха", который российские евреи изучают в содержимых на государственный счет ешивах.
≈ "Запрещено продавать воду акуму, нееврею, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения" " (Хошен га-мишпат 151-1, Хага).
≈ "Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу".
≈ "Когда кто-нибудь владеет домом, который прислоняется к дому идолов... пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями" (Иоре де'а 143-1).
≈ "Запрещается спасать их (акумов), когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить ≈ даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено испытывать на акуме лекарство ≈ полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).
≈ "Его (акума) семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).
≈ "Нельзя слушать больного, когда он велит (в завещании и т.п.) отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами" (Хошен га-мишпат 256-3).
≈ "Запрещено (еврею) делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком". "Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь (т.е. получишь выгоду)" (Иоре де'а 151-11 и -12, Тосефта к Абода зара 20 а).
≈ "Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику" (Хошен га-мишпат 259-1). "Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать" (Хошен га-мишпат 266-1).
≈ "По отношению к акуму не существует обмана... Акум, обманувший еврея, обязан, по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем" (Хошен га-мишпат 227-26).
≈ "Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя (Господне). Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается" (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).
≈ "Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких ≈ доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).
≈ "Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь" (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: "Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!" (Пс. 94, 1)". (Орах-хайим 224-11).
≈ "В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов" (Орах-хайим 480, Хага). К этому можно добавить слова из молитвы Шефох, читаемой накануне еврейской Пасхи: "Пролей гнев Твой на гойим (народы), которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают... Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной".
В полном собрании текстов Талмуда и среди толкований его еврейскими "мудрецами" можно найти и более откровенные высказывания ("лучшего из гоев убей"; "вы все, евреи, вы люди, а прочие народы не люди"; "евреи более приятны Богу, нежели ангелы"; "мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены" ≈ см. эти и еще более оскорбительные цитаты с указанием точных источников в компетентной и объективной книге француза Ф. Бренье "Евреи и Талмуд", использовавшего научные труды аббатов Августа Роллинга и Максимилиана де Ламарка).
Мы ограничились примерами официально общепризнанных законов из еврейской книги "избранных яств Талмуда", которую дореволюционная "Еврейская энциклопедия" (т. IX, с. 329) называет "предписанием правил жизни... это была неоценимая справочная книга благодаря своей ясности и точности". В предисловии к книге "Шулхан арух" говорится: "И маленькие школьники должны неустанно по этой книге учиться и запоминать ее наизусть, дабы с ранней юности они хорошо постигали практические законы и не забывали их в старости.
...
Несколько таких мучеников ≈ жертв еврейской ненависти к христианам ≈ причислены Церковью к лику святых, как св. младенец Гавриил, которого в 1690 г. в Гродненской губернии иудеи распяли на кресте и замучили.
Разумеется, большинство современных евреев, не посвященных в иудейские тайны и в духовный смысл иудаизма, могут искренне возмущаться "кровавым наветом". С их точки зрения, даже помыслить о возможности существования отдельных таких евреев-изуверов считается антисемитизмом.
------------------------------------------------------------
в свое время из Талмуда были удалены все места, в которых порочилось имя Христа и оскорблялись христиане. Это было в XVI веке.
---------------------

---

А тут классификация антисиметизма, но почему то про "Шулхан арух" - ни слова.
www.hro.org/actions/nazi/adl/1101.htm
Социальный антисемитизм
Конспирологический антисемитизм ("теория заговора")
Религиозный антисемитизм (антииудаизм).
Антисионизм
Радикальный антисемитизм
|Lex salus populi suprema

И еще кое что: о воспитании
http://www.zerkalo-nedeli.com/nn/show/394/34838/
ВОСПИТАНИЕ ПО-ИУДЕЙСКИ
Продолжая разговор о воспитательной роли отца и ее трактовке крупными мировыми религиями, мы решили поговорить с проректором Всеукраинской иудейской духовной академии реббе Юдой Бронфманом.
Господин Бронфман родился и вырос в Одессе и в религию пришел уже в зрелом возрасте. В 1994 году он эмигрировал в Германию, а оттуда через два года уехал в Израиль, где учился и получил степень раввина. Сегодня он живет и работает в Украине. Ему 30 лет, он женат и воспитывает троих детей.
≈ Иудаизм дает отцу очень важную заповедь: воспитать своего ребенка в духе иудаизма, передать ему религиозные традиции еврейского народа. Об этом говорится в сводах еврейских законов ╚Шулхан Арух╩ и ╚Снэйл Лухот Абрит╩.
≈ Иудаизм велит иметь много детей?
≈ Да, в иудаизме есть заповедь: ╚плодитесь и размножайтесь╩ ≈ это одна из первых заповедей, данных человечеству в целом и евреям в частности. Предохраняться верующим иудеям практически запрещено, кроме тех случаев, когда беременность наносит прямой вред здоровью женщины. В таком случае пара получает разрешение от раввина предохраняться по указанию врача.
≈ Что, если женщина бесплодна?
≈ Это ≈ беда. Если в течение десяти лет она не сможет родить ребенка, у мужчины есть право с ней развестись. Развод в иудаизме разрешен, но он считается большим несчастьем, ибо сказано, что ╚человек, который развелся с женой, подобен тому, на глазах которого был разрушен Иерусалимский храм╩ ≈ самая большая беда еврейского народа. Развод ≈ жизненная катастрофа, но нет смысла в семье, в которой нет семьи.
Давайте вернемся к вопросу воспитания еврейским отцом своих детей.
≈ Я думаю, каждый человек воспитывает своего ребенка на принципах, по которым сам живет. Отсюда ≈ конфликт отцов и детей. Потому что принципы, но которым живет одно поколение, часто не соответствуют принципам, по которым живет следующее.
≈ Но ведь принципы религиозные, очевидно, неизменны?
≈ Да. У нас есть принципы, по которым мы живем, наши религиозные установки и наш взгляд на мир. Наша задача ≈ дать ребенку такое же мировоззрение, которое есть у нас. Кроме этого, я обязан спонсировать учебу своего ребенка и посоветовать ему определенную профессию. Но настаивать я не имею права. Иудейская религия позволяет ребенку в определенных случаях ослушаться отца: например, когда отец запрещает ему соблюдать Тору.
≈ А ╚соблюдать Тору╩ ≈ это значит соблюдать все законы иудаизма?
≈ Да. Это общий принцип. Есть частные моменты этого принципа: например, ребенок хочет поехать учиться в определенную ешиву (высшее религиозное заведение, еврейский аналог духовной семинарии), а отец по каким-то своим соображениям настаивает на другой ешиве. Тогда ребенок имеет право ослушаться отца и решать самостоятельно. В ешиву дети должны уходить приблизительно в 12 лет, а до этого существует начальная религиозная школа хэдэр. Мальчики начинают учиться в ней с трех, девочки ≈ с семи лет. В Украине тоже есть хэдэры, есть ешива.
≈ А хэдэр заменяет собой общеобразовательную школу?
≈ Нет.
≈ Где же ребенок должен изучать основы наук?
≈ А он не должен. Писать, читать, считать учат в хэдэре. Историю, географию, биологию и т.д. ≈ такие науки там не преподают.
≈ И что, такого образования ребенку достаточно для жизни?
≈ Более чем. Сначала он получает религиозное образование, а потом уже рассматриваются другие возможности,
≈ Но он же не может поступить в вуз и получить специальность, скажем, врача или инженера, не закончив общеобразовательную школу.
≈ Может. Есть очень много таких прецедентов в Израиле и других странах. Нанимаются частные преподаватели и предметы за общеобразовательную школу сдаются экстерном. В Израиле, например, есть специальные учебные заведения, позволяющие за короткий срок пройти основную школьную программу.
≈ Между прочим, какой процент населения Израиля составляют ортодоксальные евреи?
≈ Не знаю. Но небольшой. Однако для религиозного еврея основным является религиозное образование. А светское ≈ по мере необходимости, для получения избранной профессии. Во многих еврейских религиозных книгах сказано, что изучение светских наук нежелательно. В книге ╚Тания╩, например, говорится: ╚Светские науки можно изучать только для заработка или в качестве подсобного средства служения Богу╩.
≈ Вы меня удивили, честно говоря... Кто же корректирует процесс получения ребенком образования?
≈ Отец.
.....
≈ То есть мужчина воспитывает и жену тоже?
≈ В принципе так получается, потому что он ≈ хозяин в семье, он проводит свою линию в семье, подгоняет под себя, заставляет других людей жить так, как он хочет и видит.
≈ Получается, что женщина, находящаяся рядом с вами, должна смириться...
≈ Меня это устраивает. Естественно, она тоже проводит свою линию, но делает это хитро, не в лоб. Ведь любое межличностное общение подразумевает взаимовлияние. В наших книгах говорится, что ╚жена исполняет желания мужа╩. Но на иврите тут есть игра слов и получается, что ╚жена создает желания мужа╩. И это не имеет никакого отношения к иудаизму. Это ≈ общечеловеческое.
Существует множество законов в пользу женщины, например, в праздники нужно обязательно дарить женам подарки. У евреев есть такая заповедь ≈ радоваться в праздники. А какую женщину не порадует хороший подарок.
....
≈ Я слышала, иудаизм рекомендует ранние браки, чтобы греховные мысли не отвлекали человека от серьезных дел.
≈ Иудаизм рекомендует ранние браки, потому что он не приветствует беспорядочные сексуальные отношения. Когда молодые люди собираются жениться и уже была помолвка, их учат основам сексуальных отношений, которые не входят в программу преподавания ни в хэдэре, ни в ешиве. В иудаизме есть серьезные предписания по поводу вступления в добрачные половые связи.
≈ А как раньше наказывали?
≈ Есть множество деталей, но, например, если молодой человек имел секс с девушкой, он обязан был на ней жениться. За супружескую измену полагалась смертная казнь. Так велит Тора, Талмуд. Сейчас это просто большой грех и позор, потому что религиозный человек не нарушает заповеди.
≈ Когда дети становятся совершеннолетними?
≈ Девочки в 12 лет, мальчики в 13. Теоретически в этом возрасте они могут вступать в брак. До вступления в брак (сегодня этот возраст составляет приблизительно 20 лет) они живут в семье. Не принято, чтобы молодой человек, или девушка снимали квартиру.
≈ Брак рассматривается, как наиболее желательное состояние человека?
≈ Да. Если человек одинок, то он ущербен. Он не имеет своей второй половины.
≈ Вы уверены, что в браке он находит именно свою половину? Ведь человеку свойственно и ошибаться?
≈ Мы надеемся на то, что в браке участвует Всевышний. Поэтому выбор правильный.
≈ В случае развода с кем остаются дети?
≈ С матерью, и отец обязан их обеспечивать. В Израиле, например, нет светских браков. Институт брака ≈ религиозный, и все вопросы, связанные с браком, в том числе и развод, строго контролируются. В иудейских книгах даны подробнейшие указания, что и как кому положено при разводе. Рассматриваются мельчайшие детали множества вариантов с учетом причин развода, количества детей и т.д. Хочу еще добавить, что в исключительных случаях в иудаизме дети остаются с отцом, например, если мать ≈ душевнобольная. Или если она решила оставить религию, отец может использовать это как аргумент, чтобы забрать детей. Есть определенные случаи, когда пребывание с матерью наносит прямой вред ребенку
....
≈ Каким еще заповедям вы учите детей?
≈ Отец должен объяснить сыну, что он не может драться с другим еврейским мальчиком. Еврею запрещено бить другого еврея. Если сложилась такая ситуация, следует разрешить ее как-то иначе. При этом не дать себя ударить. Можно схватить обидчика за руки, повалить его на пол. Можно убежать, наконец.
≈ Не стыдно убегать?
≈ Гораздо стыднее ударить другого еврея. Иудаизм учит в таком случае уходить от конфликта. В семье мы учим детей избегать агрессии.
≈ А как же в Ветхом Завете ≈ ╚око за око╩?
≈ Это судебный принцип: если один человек нанес ущерб другому, суд должен взыскать с него пропорциональный ущерб. Убегать, потому что ты трус, ≈ это стыдно, а убегать, потому что не хочешь вступать в драку, ≈ совсем другое.
Один еврей может ударить другого еврея, только защищая третьего еврея, если на того подняли руку. Еврей является твоим родственником, членом твоей семьи. Все евреи ≈ одна большая семья, избранный народ (невзирая на то, кто из них верующий, а кто ≈ нет). К неевреям следует относиться хорошо, с уважением, с добротой, сохранять с ними добрососедские отношения, но если ситуация складывается так, что нужно защитить себя, следует защищаться. Например, когда тебя идут бить.
≈ Что вы подразумеваете под словами ╚избранный народ╩?
≈ На евреев возложена особая функция ≈ нести в мир идеи Бога. ╚Имена╩: 19:6 ≈ ╚И будете вы мне царством священнослужителей и народом святым╩. Или ╚Второзаконие╩ ≈ 7:6: ╚Ибо народ святой ты у Бога Всесильного твое его, тебя избрал Бог, Всесильный твой, чтобы ты был ему народом избранным из всех народов на лице Земли╩. Мы избраны дать миру идею о Боге. Это мы сделали. Христианство начали и ввели евреи. Первые пять глав Ветхого Завета ≈ это Тора. Коран основан на Библии, там те же персонажи. Все религии, в которых так или иначе присутствует фигура Бога, дали миру евреи.
≈ А детям тоже внушается, что они избранные?
≈ Да.
≈ Избранные должны себя вести как-то иначе?
≈ Лучше. Достойнее. Соблюдать заповеди. На нас возложили какую-то функцию. Мы несем в мир идею о Боге тем, что живем по-еврейски. Избранность в том и заключается, чтобы соблюдать иудаизм в еде, одежде, молитве и т. д. Те евреи, которые не соблюдают иудаизм, не исполняют функцию, возложенную на них Богом.
≈ Вспомните Андрея Вознесенского: ╚Как мало средь избранных ≈ истинных. А в истинных ≈ совершенства╩... Когда один народ характеризуется словом ╚избранный╩, то подразумевается, что другой уже в чем-то второстепенен.
≈ Нет. Мы как раз делаем это для него. Сказано о еврейском народе в Торе, в Ветхом Завете, что он будет священником для народов мира. Это не дает нам никаких оснований относиться к другим народам хуже.
|Lex salus populi suprema

вот ещ╦: заранее за перекрестные цитаты из ранних постов извините

В ответ на:

---

╚Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы╩. (Трактат Хуллин, 91 и)
╚Насколько прочие люди превосходят остальных животных, настолько же выше стоят евреи над всеми народами мира╩. (Церор Гаммор, 101,2)
╚Сыны Израиля самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому как сердце ≈ важнейший из органов тела╩. (Хизук Эмуна)
╚Одна единственная еврейская душа ценится пред очами Божьими выше, нежели все вместе души какого бы то ни было другого народа╩. (Шефа тал. л. 4,2; Тенахем ╖ 53, л. 221,4)
╚Свет сотворен лишь для евреев; они суть плод, а все остальные народы только его скорлупа╩. (Шене лухое габбериф 145, 3)
╚Солнце освещает землю и дождь оплодотворяет ее исключительно потому, что здесь живут евреи╩. (Тр. Иебамот, 63 а, Ялкут Шимони, 124, 2)
╚Кто ударит по лицу еврея, тот посягает на самого Бога и следовательно заслуживает смерти╩. (Тр. Санхедрин, 58 и)
С другой стороны, в отношении не-евреев, талмуд поучает так:
╚Не-евреи это жеребцы и кобылы (Шулх. Ар. Эбен гажэцер 44, 8; Талм. тр. Иебамот 98 а,0); они ослы и скоты (Тр. Берахот, 25 и; Иебамот, 94 и. Тоз.; Кетубот, 3 и; Санхэдрин, 74 и. Тоз.; Киддушин, 68 а; Баба Меция, 144 и.). Среди них не бывает брака, а их сожитие подобно случке лошадей и есть распутство (Санхэдрин, 74 и., Киддушин, 68 а; Эбен гажэцер. 26, 1, Иоре дежа 269, 1; Иебамот, 62,0); детей не-еврея нельзя приравнивать даже к незаконным детям или к идиотам еврейского происхождения (Эбен гажэцер, ╖26, 1; ╖16, 1, ╖1, 1, 3, б и 7; Иоре дежа, ╖ 269, 1. Тр. Иебамот 22). Назареи хуже идолопоклонников, так как сии последние отвергают такого Бога, которого не ведают, а назареи отрицают Бога, им хорошо известного (Шаббат, ╖ 116, а и и). Поразив египтян одним перстом, Бог всею рукою истребит детей Измаила (мусульман) и детей Исава (христиан), так как первые суть лишь враги его народа, а вторые ≈ его собственные враги (Рабби Элиезер, 48; Ялкут Шимони Миша, л. 82 кол. 1, ╧ 553, см. также Раши в его комментарии на тр. Шаббат). Турки не суть служители идолов, а назареи именно такие служители (Маймонид ≈ в Гилкхот Маакгалот азаворот IX; Орах Хайим, ╖ 1, 28 и 37, в Магген Абрагам). Назареи, т. е. те, которые следуют ложному учению Иисуса, суть все без изъятия идолопоклонники и, по точному смыслу талмуда, с ними надо расправляться как с идолопоклонниками (Маймонид Абода зара 3, Мишна 78, 3). Что значит ╚Гар Синаи╩, спрашивает талмуд (Тр. Шаббат, 89 а.) и отвечает: ╚Гар╩ значит гора, откуда снизошла ╚Сина╩, т. е. ненависть ко всем народам земли╩. Вообще же говоря, талмуд утверждает, что ╚Бог отдал евреям весь мир в собственность (Баба Камма 37; проф. Роллинга ╚Talmudjude╩, 62 и 63; Диминский, 141; Хош. гамиши., 156, 5 Хага)╩. ╚ Еврейские речи ╩, Алексей Семенович Шмаков, стр. 147-148, Москва, 1897 год. ╚Еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признается свободомыслящий, неверующий или насмешник, который отвергает учение Израиля, равно как и тот, кто чванится своим неверием и, наконец, тот еврей, который сделался акумом (христианином ≈ такой еврей называется ╚мешумед╩). Если это можно сделать открыто, то сделай открыто: если же, страшась уголовного суда (акумов же), исполнить всенародно этого нельзя, то подобает изыскать средства, чтобы сжить его (апикореса) со света╩. (Шулхан-арух Хошен-га-Мишнат, 425, 5, взято из талмуда, тракт. Абода Зара, 26 и; Талмуд Киддушин, 82; Шулхан-арух Иоре дежа 158, 2. Хага; Гилкхот Акум X, 2; Маймонид Гилкхот тешубхаг III, 8). Примечание: ╚Генрих Элленбергер (ортодоксальный еврей) в своем ╚ Историческом руководстве ╩, Будапешт, 1883 г., понятие о Шулхан-арух определяет ясно и отчетливо:
╚В этой книге мы находим прибавление. Здесь с отчеканенною сжатостью разъясняется, как из обильного посева, ≈ талмуда, образовался благородный плод, ≈ Шулхан-арух, т. е. правильно, в строгих параграфах изложенный теологический свод законов╩ (так буквально значится на стр. 43). В том же руководстве (стр. 47) мы читаем следующее: ╚Дабы создать уравновешенный кодекс законов, способный по возможности отвечать на все вопросы жизни, а при непримиримости противоречий давать решение по большинству авторитетов, Иосиф Каро издал свой труд ╚Шулхан-арух╩.
╚Следует и надлежит присягать ложно, когда не-евреи спрашивают у нас, ≈ содержится ли что нибудь против них в наших священных книгах? Тогда мы обязаны утверждать под присягою, что не содержится ничего, ибо они, конечно, пришли бы в негодование если бы узнали истину╩. (Шалот Утшубот бин ян Шеломо, часть Иоре дежа ╖ 17)╩. [там же, стр. 137] ╚Подлежит смерти как не-еврей (гой, акум), изучающий талмуд, так и еврей, который ему в том содействует╩, сказано в том же талмуде. (Тр. Санхэдрин, 59 а; тр. Абода Зара 8 и Тозефот и тр. Шагига, 13 а.)╩.

---

|Lex salus populi suprema

Регион Рейн-Майн. Не самый бедный. Из моих знакомых евреев до 60 лет никто на социале не сидит. Есть только парочка образцово-показательных случаев, про которые все рассказывают.
Насчет поездок без виз в СНГ - весьма сомнительное на самом деле преимущество. К тому же, по-моему, аусзидлеры тоже так могут.
--------
Корпорация Микрософт снова приветствует вас у ваших голубых экранов

в поисках инфо для миграла нашлись эти строки идеологов - как видно то что хотели и то что получилось - бооольшая разница
"Ахад hа-Ам" (1856 √ 1927)
Ахад hа-Ам - псевдоним Ашера Гинцберга - идеолога "духовного сионизма". Главной темой его литературного творчества и общественной деятельности было обретение евреями полноценного национального существования. Ахад hа-Ам считал возможным сохранение единства еврейского народа только при условии создания "единого духовного центра" в Эрец-Исраэль. Такой центр, по его мнению, сможет влиять на общины диаспоры и предотвратить их культурную разобщенность. Сионизм, по мнению Ахад hа-Ама, призван спасти еврейский народ, создав условия, при которых его духовная жизнь станет значимой в рамках современного общества. Ахан hа-Ам оказал большое влияние на современников. Его литературные произведения и публицистика отличаются четкостью и лаконичностью стиля. Он был основателем и редактором газеты "hа-Шилоах" (1896-1903). В этот период он неоднократно посещал Эрец-Исраэль, а в 1922 году поселился в ней навсегда. Его статьи о жизни в подмандатной Палестине обрели широкую известность в еврейском обществе.

Биньямин Зеэв (Теодор) Герцель (1860-1964)
Провозвестник еврейского государства, основатель политического сионизма и Всемирной сионистской организации (см. брошюру 1998 года, стр. 21-22). Герцель был автором нескольких книг, самая известная из которых - "Еврейское государство". (Там же, стр. 22) Другая его знаменитая книга - "Альтнойланд" (Старая новая земля, а в переводе на иврит - "Тель-Авив"). "Альтнойланд" - это роман, действие которого разворачивается в 1902 году. Герои романа - два приятеля, еврей и немец, разочаровавшиеся в современной европейской действительности и решившие уединиться на необитаемом острове в Тихом океане. По дороге друзья посещают Палестину, пустынную страну, лежащую в развалинах. Спустя двадцать лет они покидают остров, чтобы посмотреть, что за это время произошло в Европе, и по дороге вновь посещают Палестину. К своему величайшему изумлению, они обнаружили на месте мертвой пустыни цветущую страну! В романе Герцля будущее еврейское государство предстает как эталон социальной справедливости и научно-технического прогресса. Именно эти идеалы впоследствии старались воплотить в жизнь лидеры сионистского ишува Эрец-Исраэль.
http://lookstein.daat.ac.il/russian/hidon-p1.html
|Lex salus populi suprema

это вс╦ правда???

пока не берусь судить, но похоже на то. Не думал, что отыщю такое.
|Lex salus populi suprema

Я не стал читать эти вырезки из Шулхан Аруха до конца, но мне кажется что это вс╦ мягко говоря не правда. А если правда...То я в шоке .

Друган, возми, например, в любом вузе анкету на поступление. Там будет трафа типа "имеете ли льготы как беженец?", а все конти их имеют по определению. А голословное обвинение во лжи и перманентно умное лицо - типичная ваша черта.

вот еще только что нарыл о лжи и правде
http://shulhan.da.ru

В ответ на:

---

С другой стороны, ряд авторов, симпатизирующих евреям, утверждают, что все цитаты подобного типа из талмудической литературы - подделки антисемитов. Наиболее известный из высказывавшихся в критическом духе - В. Соловьев. Он посвятил этому вопросу отдельную статью: "Талмуд и новейшая полемическая литература о нем в Австрии и Германии".
.....
Его аргументы естественно разобрать в первую очередь. Подробнее всего в статье Соловьева разбирается книга Юстуса "Зерцало еврейства". В ней приводится около ста цитат из Талмуда и "Шулхен-Аруха", характеризующих, по мнению Юстуса, враждебное отношение составителей этих книг к неевреям. Книга была издана в Германии и там же против автора еврейской общиной был возбужден процесс по обвинению в клевете. В качестве эксперта был привлечен гебраист др. Эккер и под влиянием его показаний автор был оправдан. Потом Эккер опубликовал книгу "Зерцало еврейства в свете истины" - на эту книгу Соловьев и опирается. Дело в том, что Эккер ставит Юстусу в упрек некорректность цитирования: например, тот соединяет две разные цитаты в одну. Однако, Эккер как раз приходит к выводу, что по существу Юстус правильно передает дух положений, имеющихся в Талмуде. Соловьев приводит критические замечания Эккера, но добавляет: "все, что затем говорит критик, не мешает беспристрастному читателю составить правильное суждение по всем пунктам" - не информируя своего читателя, что же дальше говорит Эккер. Соловьев утверждает, что если устранить из книги Юстуса "все подложное, неверное и несообразное", то "останутся семь или восемь законов, которыми антисемиты могли с некоторой видимостью воспользоваться для своих целей".
Кроме того, Соловьев приводит большое число цитат из Талмуда, проникнутых гуманными и возвышенными чувствами. Но ведь критики Талмуда как раз и утверждают, что гуманные положения Талмуда в основном относятся к евреям и часто сопровождаются разъяснениями, что "ближний" или даже "человек", о котором говорится - это только еврей, остальные же из этого высказывания "исключаются", ибо они "нелюди" и т.д. Уже в Ветхом Завете формулируется подобный "двойной стандарт" - мы привели несколько примеров в гл.2.
Именно такие цитаты из Талмуда и приводятся его критиками - что ряд мест Библии надо толковать именно таким образом. Например, заповедь (Левит 19.13 Не обижай ближнего твоего и не губительствуй. Плата наёмника не должна оставаться у тебя до утра) не относится к гоям, ибо "гой не есть ближний". Утверждается, что именно таков смысл слов "делать добро" в большинстве талмудических текстов. Так в литературе "Респонза" раннего средневековья обсуждается обычай делать подарки беднякам, которые с этой целью обходили богатые дома в праздник Пурим. При этом иногда подарки получали и слуги - неевреи. Раввин Калоним это запрещает, говоря, что беспорядочно распределять подарки - хуже, чем вообще их не давать.
Статья Соловьева заканчивается мыслью, вложенной в уста некоего мысленного иудея: "Одно из двух: или ваша религия действительно неосуществима, она есть лишь пустая и произвольная фантазия; или же она осуществима и, значит, вы лишь по своей дурной воле не осуществляете ее; в таком случае, прежде чем звать других к себе, раскайтесь и исправьтесь сами". (Мысль для Соловьева старая - он высказывал ее еще в статье "Еврейство и христианский вопрос"). Но трудно поверить, что жизнь можно уложить в такую краткую схему. Христианство приближается тем самым к учению Льва Толстого о "непротивлении злу силою". Однако сам Соловьев, в своем произведении "Три разговора", когда, полемизируя с этим учением Л.Толстого, описывает войну с турками, совсем такой схемой не пользуется ("Одно из двух..."), а с явным сочувствием описывает, как русские солдаты картечью разогнали башибузуков, громивших армянскую деревню.
Самое же, пожалуй, поразительное, что Соловьев уклоняется от главного вопроса: обсуждения подлинности тех или иных цитат из Талмуда. О нем было известно, что он владеет древнееврейским языком (даже умирая прочел молитву на древнееврейском) и он вполне мог высказать по этому вопросу свое мнение. Но он этого не делает, ограничиваясь обсуждением не Талмуда, а книг Юстуса и Эккера.
Мне кажется, однако, что и для человека, не владеющего древнееврейским, возможно составить довольно надежное мнение о подлинности многих цитат из Талмуда. В качестве примера приведу один источник цитат из Талмуда - старинную книгу Эйзенменгера, изданную в 1700 г. ( Автop сообщает, что в течение 40 лет издание книги было под запретом в Австрийской империи благодаря давлению влиятельных еврейских финансистов. В конце концов книгу удалось издать в Пруссии.) Весь спектр приведённых выше высказываний там имеется. Книга Эйзенменгера не есть перевод Талмуда - это сборник цитат типа: "Талмуд о христианстве", "Талмуд о других народах" и т.д. Однако, каждое высказывание сопровождается точной ссылкой, приводится на одной странице по-древнееврейски и на противоположной переводится по-немецки. В юдофильской литературе перевод Эйзенменгера обычно третируется как "ненаучный". Однако автор нигде не встречал каких-либо конкретных претензий к этой книге: утверждений, что приведённый в ней отрывок в Талмуде не содержится или что приведенный его перевод не верен.
Но имеется и вполне авторитетное подтверждение цитат Эйзенменгера. Это книга Я.Каца, почетного профессора еврейского университета в Иерусалиме, "От предрассудка к уничтожению. Антисемитизм, 1700-1933". Она как раз начинается с обсуждения книги Эйзенменгера. Автор признает точность цитат из Талмуда, приведенных в этой книге. При этом подбор цитат он называет тенденциозным. Последнее верно - по необходимости. Эйзенменгер был миссионером, стремился обратить евреев в христианство. Поэтому он выбрал именно цитаты, наиболее нетерпимые и фанатичные, которые должны были бы оттолкнуть читателя от иудаизма.
Другим подтверждением подлинности цитат Эйзенменгера можно считать то, что основные положения повторяются в книге Шахака, написанной с еврейско-патриотической позиции (причем автор получил религиозное образование и цитирует большое количество источников). Как считает Шахак, после крушения античного общества вплоть до 800 г. после Р.Х. нет источников, характеризующих жизнь европейского еврейства. Источники очень редки даже в X в. и дают некоторую общую картину лишь с XII в. Тогда и сложился кодекс законов, называемый Галахой, которому следовало подавляющее число еврейских общин вплоть до XIX в. Шахак называет эту систему законов "Классическим Иудаизмом". Он отмечает три основные черты европейских еврейских общин в эпоху, когда это мировоззрение сложилось. 1) Полностью исчезло еврейское земледельческое население. Соответственно, как он говорит, литература классического иудаизма исполнена, по отношению к земледелию и крестьянам, еще большей ненавистью и презрением, чем к язычникам. 2) Еврейские общины служили власти и входили в привилегированный слой населения. Он не отрицает распространенной среди евреев бедности и антиеврейских гонений. Но не смотря на это, "самый бедный еврейский ремесленник, разносчик, арендатор, приказчик жил несопоставимо лучше, чем крепостной. Особенно в европейских странах, где крепостное право сохранилось частично или полностью до XIX в.: Пруссия, Австрия (включая Венгрию), Польша и польские территории, аннексированные Россией". 3) Тотальное противостояние окружающему населению (исключая королей). Он предлагает и гонения на евреев рассматривать наравне с другими движениями низов, вызванными эксплуатацией.
Все правила Талмуда, цитированные выше, мы можем найти и в книге Шахака. И сверх того, цитаты, например, из составителя первого талмудического свода Маймонида, согласно которым врач (иудей) не должен лечить язычника, даже за плату. Но есть и исключение (сам Маймонид был врачом султана Саладина): если отказ может вызвать враждебность язычников - но тогда можно лечить лишь за плату. Или утверждение, что если еврей имел половые сношения с женщиной, хотя бы это была девочка 3х лет, то женщина должна быть убита как животное, ибо она была причиной того, что еврей совершил дурное дело. Еврея же надо наказать кнутом. Утверждение, что все неевреи являются органами Сатаны. Предложения, касающиеся евреев, в которых оговаривается, что "язычники и собаки исключаются". В частности, описание обряда ежемесячного очистительного купания, после которого ортодоксальная еврейка должна прийти домой и совершить ритуальный половой акт с мужем. Но если по дороге ей встретится одно из дьявольских существ - собака, свинья, осел или язычник - она должна вернуться. Маймонид утверждает, что часть турок, северные кочевники и черные, а также "похожие на них" не являются человеческими существами, но ближе к животным. Указание, проходя мимо не еврейского кладбища, проклинать мать умерших. Особенно Шахак выделяет постоянную враждебность еврейских источников к христианству. Так, имя Христа пишется обычно с прибавлением: да исчезнет имя нечестивца. Шахак суммирует: "Правоверный иудей с первой молодости, из своих благочестивых занятий, узнавал, что язычники подобны собакам, что делать им добро - грех и т.д.". Все это поразительно совпадает с другими свидетельствами, например, крещеного еврея, ставшего священником, А.Алексеева (Шахновича) о его молодости: "Прежде, нежели еврейский юноша выйдет из училища и узнает христианина, он уже становится неисправимым врагом его". "Стоит христианину подойти к дому еврея, как дети закричат: агой! агой! - т.е. христианин, а жена еще добавит: агой ахезер, т.е. христианская свинья тебя спрашивает". "Мы не могли пройти мимо церкви христианской без отвращения и считали непременною обязанностью плевать на нее, произнося слова - да будет это место попрано, ибо оно нечисто".
Шахак характеризует средневековое еврейское общество как "одно из самых "замкнутых" и тоталитарных в человеческой истории". Оно было основано на абсолютном подчинении общины (кагала) его верхушке.
Таким образом, кажется убедительным, что положения вроде приведенных выше, передают дух Талмуда, а вместе с тем и мировоззрение ортодоксального еврейства, как оно сложилось в средние века. Этот дух страха, ненависти и высокомерного презрения к окружающим народам не мог не сказываться в поведении, во всей жизненной установке средневекового еврейства.
Шахак определяет эпоху господства классического иудаизма в еврейских общинах начиная с IXв. до Французской революции, для Восточной Европы - до XIXв., а например, для Саудовской Аравии - вплоть до момента написания его книги - XXв.
Основываясь на наблюдении Шахака, что в Восточной Европе евреи еще в XIX в. жили согласно средневековому укладу, мы можем конкретнее представить себе систему ценностей и социальное устройство средневекового еврейства. Как-раз по поводу образа жизни евреев в XVIII и XIX веках в "черте оседлости" России, сохранились детальные свидетельства. Прежде всего я имею в виду книгу Якова Брафмана, которая во многих отношениях согласуется, но также и дополняет и конкретизирует точки зрения Шахака. Книга привлекает очень большой фактический материал. Автор (в отличие от Шахака) - христианин (по его словам, крестился в 34 года), но в книге чувствуется теплое отношение к еврейской традиции и судьбе евреев. Например, при описании еврейских национальных праздников и обычаев: чтении Пятикнижия (Алии), праздновании нового года (Рош гашана), свадьбы и т.д. Подобно Шахаку, автор видит основу, разделяющую евреев и христиан, в особом характере кагальной организации: "тоталитарное общество" (по словам Шахака) или "власть еврея над евреем" (по словам Брафмана).
В немецком переводе Вавилонского Талмуда, принадлежащем Гольдшмидту, содержится такой рассказ:
Один из учеников спросил Рабби Кахане не слыхал ли ты, что значит "Гора синай"? Тот ответил гора. На которой совершилось чудо. Тогда она должна была бы называться Гора Низай - Скорее, гора. Ставшая добрым знаком для Израиля. Тогда оа должна была бы называться Нора Симнай Тогда он отослал ученика к другим раввинам. Те сказали Что значит Гора Синай Гора, на которой снизошла ненависть к другим народам. Это сказал и рабби Иозе бен Ханина Она имеет пять имен пустыня Цин, где были даны примеры, пустыня Кадеш, в которой Израиль был освящен пустыня Кедемот,где ему были поведаны начала пустыня Паран, где они расплодились пустыня Синай, где снизошла ненависть к народам мира. Как же он на самом деле называется - Хореб.В этом противоречит р. Абаху, ибо р. Абаху сказал, что настоящее имя - гора Синай, а Хореб она называется лишь потому, что через нее снизошло опустошение (Хорба) на народы мира.
Цепь подобных поучений Талмуда и комментариев к нему, а также и дошедшие до нас сведения о реальной жизни еврейских общин (кагалов), намечают одну концепцию, характеризующую отношение к иноверцам и иноплеменникам. Например, утверждается, что в мире имеется 17 "народов", каждый из которых управляется особым "ангелом". Этот "ангел" является "богом" соответствующего народа, но в то же время это "дьявол" или "ангел смерти". Над всеми ими властвует главный ангел смерти - Самаэль - являющийся в то же время "богом" сынов Эдома (христиан). Христос называется "Мертвым", одежда священника - "одежда смерти" и т.д. Иными словами, евреи - единственные живые среди мира мертвых, они живут в окружении мертвецов или нечистой силы ("народы мира" происходят от нечистого духа). Картина похожа на "Вий" Гоголя, где Хома Брут тоже окружен нечистой силой, пытающейся его утащить, причем строгие предписания Закона и Талмуда образуют нечто вроде волшебного круга, которым Хома Брут пытался оградить себя от рвавшейся к нему нечисти. Такое жизнеощущение не могло не вызвать в какой-то мере симметричной реакции в окружающем населении.
А ведь так часто судьба ремесленника или крестьянина оказывалась в руках еврейского ростовщика. Саббатини, например, говорит, что в Португалии до настоящего времени (XX в.) слово "еврей" применялось как обозначение жестокости - если ребенок бил собаку, родители кричали: "не будь евреем". Те же переживания сохранились и в произведениях великих писателей - в образе Шейлока у Шекспира и "Мальтийского еврея" у Марлоу. Всё это делает более понятной враждебность коренного населения по отношению к еврейским общинам, те гoнения, которые описаны выше - какими бы фантастическими с нашей точки зрения причинами не объясняли их в то время. Возникало какое-то чувство несовместимости еврейства и христианского общества. Взаимное их отталкивание всё более обособляло два эти мира. Но в то же время им невозможно было полностью замкнуться друг для друга, так как они были связаны нерасторжимой цепью финансовых и экономических отношений. По-видимому, этот процесс взаимного отталкивания, озлобления и изоляции усиливался в течение всех Средних веков и достиг максимума как раз к тому времени, когда неожиданно евреи начали играть всё большую роль в жизни европейских народов.

---

|Lex salus populi suprema

>>"Но никто не уйдет, потому что
>>1) Это не в правилах государственной власти - добровольно от нее отказываться
>>2) Это вопрос чести, которая, как известно, ничего общего с благоразумием не имеет
>>3) Это вопрос религиозный. Земля дана Богом, евреи - народ избранный и возвышенный над другими
?!?
Еврейская честь - это очень оригинально!

выхолощенный политкорректный перевод, хотя и в нем есть следы..
http://www.jewish.ru/library/aruh.asp
КИЦУР ШУЛХАН АРУХ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Часть I. УТРО
Глава 1. Утреннее пробуждение
Глава 2. Омовение рук
Глава 3. Как одеваться
Глава 4. Поведение в туалете
Глава 5. Святость еврейского стана
Глава 6. Общие правила произнесения благословений
Глава 7. Утренние благословения
Глава 8. Цицит
Глава 9. Тфилин
Глава 10. Мезуза
Глава 11. Подготовка к молитве "Шахарит"
Глава 12. Святость синагоги
Глава 13. Общие правила произнесения "Тфилат гашахар"
Глава 14. Общие правила произнесения "Кадиша"
Глава 15. "Миньян"
Глава 16. "Псукей дезимра"
Глава 17. "Шма"
Глава 18. "Шмонэ-эсрэ"
Глава 19. Изменения, вносимые в "Шмонэ-эсрэ" в зависимости от времени года
Глава 20. Повторение хазаном "Шмонэ-эсрэ"
Глава 21. Что делать тому, кто пропустил молитву
Глава 22. "Таханун"
Глава 23. Некоторые правила чтения Торы
Глава 24. О дефектах в свитке Торы
Глава 25. Заключительная часть молитвы "Шахарит"
Глава 26. "Кадиш ятом"
Часть II. ДЕНЬ
Глава 27. Изучение Торы
Глава 28. Уважение к священным книгам
Глава 29. Обязанность совершенствовать свой характер
Глава 30. Какие слова и поступки запрещает Тора
Глава 31. Все должно быть направлено на служение Всевышнему
Глава 32. Забота о своем здоровье
Глава 33. Цдака
Глава 34. Хала
Глава 35. Кашерование мяса
Глава 36. Кашерование печени
Глава 37. Окунание посуды в миквэ
Глава 38. Пища, которую Тора запрещает
Глава 39. Нееврейские хлеб и молоко
Глава 40. Бишуль нохрим
Глава 41. Вино неевреев
Глава 42. Еда и питье перед началом трапезы
Глава 43. Омовение рук перед едой
Глава 44. Благословение над хлебом и начало трапезы
Глава 45. Благословения над пищей во время трапезы
Глава 46. Поведение за столом
Глава 47. Моим ахроним
Глава 48. Зимун
Глава 49. "Биркат гамазон"
Глава 50. Общие правила произнесения ⌠благословений негенин■
Глава 51. "Творящий различные виды пищи"
Глава 52. Благословения над вином
Глава 53. "Плод дерева" и "плоды земли"
Глава 54. "По слову Которого возникло всё"
Глава 55. Очередность благословений
Глава 56. Главное и второстепенное
Глава 57. Нужно ли повторять одно и то же благословение?
Глава 58. Заключительное благословение
Глава 59. Наслаждение ароматом
Глава 60. И в радости..
Глава 61. И в горе...
Глава 62. Явления природы и замечательные встречи
Глава 63. Один благословляет за всех
Глава 64. Ошибки при произнесении благословений
Глава 65. Честность в торговых операциях
Глава 66. Честность во взаимоотношениях со всеми людьми
Глава 67. Можно ли торговать тем, что Тора нам самим запрещает?
Глава 68. Запрет одалживать под проценты
Глава 69. Обеты и клятвы
Глава 70. Отправляясь в дорогу
Глава 71. "Минха"
Часть III. НОЧЬ
Глава 72. "Маарив"
Глава 73. Прежде, чем лечь спать
Часть IV. СУББОТА
Глава 74. Величие и святость субботы
Глава 75. Канун субботы
Глава 76. Субботние свечи
Глава 77. Молитвы в субботу и в праздники
Глава 78. "Кидуш" и субботние трапезы
Глава 79. Чтение Торы в субботу и в праздники
Глава 80. "Гафтара"
Глава 81. Некоторые из работ, запрещенных в субботу
Глава 82. "Субботние владения"
Глава 83. Эйрув хацерот
Глава 84. Эйрув тхумин
Глава 85. Пожар в субботу
Глава 86. Мытье в субботу
Глава 87. Мукцэ
Глава 88. Основание для запрещенного предмета
Глава 89. "Создавая субботу"
Глава 90. Уход за больными
Глава 91. Роженица
Глава 92. Окончание субботы
Часть V. НОВОМЕСЯЧЬЕ (РОШ-ХОДЕШ)
Глава 93. Значение новомесячья
Глава 94. "Яале веяво"
Глава 95. "Галель"
Глава 96. Освящение луны
Часть VI. ПРАЗДНИКИ И ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ
Глава 97. "Вот праздники Мои"
Глава 98. Некоторые работы, запрещенные в праздник
Глава 104. Мукцэ в праздник
Глава 105. Хамец
Глава 106. Кашерование посуды
Глава 107. Подготовка кухни к Песаху
Глава 108. Продажа хамеца
Глава 109. Бдикат хамец и биур хамец
Глава 110. Канун Песаха
Глава 111. Подготовка к "седеру"
Глава 112. Проведение "седера"
Глава 113. Хамец в Песах
Глава 114. Последний день Песаха
Глава 115. От праздника Песах до праздника Шавуот
Глава 116. Шавуот
Глава 117. Общественные посты
Глава 118. От Семнадцатого тамуза до Девятого ава
Глава 119. Канун Девятого ава
Глава 120. Девятое ава
Глава 121. Помнить о разрушении Храма
Глава 122. Месяц элуль и канун Рош-Гашана
Глава 123. Рош-Гашана
Глава 124. Десять дней раскаяния
Глава 125. Канун Йом-Кипура
Глава 126. Йом-Кипур
Глава 127. Праздничный шалаш
Глава 128. Арбаа миним и нетилат лулав
Глава 129. Молитвы праздника Сукот
Глава 130. Шмини-Ацерет и Симхат-Тора
Глава 131. Ханука
Глава 132. Ту-Бишват и арба параши йот
Глава 133. Пурим
Часть VII. ЦИКЛ ЖИЗНИ
Глава 134. От рождения до получения имени
Глава 135. Выкуп первенца
Глава 136. О воспитании детей. Первая стрижка волос
Глава 137. Совершеннолетие
Глава 138. Почитание родителей
Глава 139. "И уважай старца"
Глава 140. "Плодитесь и размножайтесь"
Глава 141. Бракосочетание
Глава 142. "Освящайте же себя и будте святы"
Глава 143. "Руки ваши кровью наполнены"
Глава 144. Исур йихуд
Глава 145. Нида
Глава 146. Очищение ниды
Глава 147. "И к жене во время отстранения ее в нечистоте ее не приближайся"
Глава 148. Невеста
Глава 149. Роженица
Глава 150. "Я - Б-г, твой целитель"
Глава 151. "Благословен судящий истинно"
Глава 152. Онен
Глава 153. Похороны
Глава 154. Похороны в праздник
Глава 155. "Ненавистников Твоих, Б-г, ненавижу я"
Глава 156. "Да не осквернится прикосновением к умершим"
Глава 157. Шивъа
Глава 158. Утешение скорбящих
Глава 159. Шлошим и двенадцать месяцев
Глава 160. Траур в субботу и в праздники
Глава 161. Йорцайт
Часть VIII. "РАЗЛИЧАТЬ МЕЖДУ НЕЧИСТЫМ И ЧИСТЫМ" (Веикра, 11:47)
Глава 162. Авода зара
Глава 163. Запрет колдовства и ворожбы
Глава 164. Запрещенные изображения
Глава 165. "3аконам их не следуйте"
Глава 166. "Да не надевает мужчина женского платья"
Глава 167. Запрет на зерно нового урожая
Глава 168. Орла
Глава 169. Килаим
Глава 170. Аннулирование долгов в седьмой год
Глава 171. Судопроизводство
Глава 172. Запрет воровства и грабежа
Глава 173. Запрет причинять материальные убытки
Глава 174. Запрет наносить физический ущерб
Глава 175. Запрет причинять страдания живым существам
Часть IX. "КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ..."
Глава 176. Святость Страны Израиля
Глава 177. Трумот умаасрот
Глава 178. Шмита
Глава 179. Пурим в Иерусалиме
|Lex salus populi suprema

Когда не хватает аргументов, начинаются оскорбления. На уровень трамвайной склоки типа "дурак!" "сам дурак!" "а еще в шляпе!" опускаться не буду. Вас, антисемитов все равно не перевоспитаешь, мне надоело выступать в роли метальщика бисера, поэтому бесполезную дискуссию прекращаю.

а тут высказывания раввинов, исключенния из правил так сказать:

В ответ на:

---

РАМБАМ(Раби Моше Бен Маймон, Маймонид):
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Те, которые Ишмаелиты(мусульмане), совершенно не являются язычниками("овдей авода зара"), язычество искоренено из из их уст и сердца, и они особо стоят перед Господом, без изьяна.
...
Не в силах человека постичь думы Творца, ибо его пути - не наши, и его мысли - не нам. Все то что сказано Йешуа ха-Ноцри, и Ишмаелитом(Мохаммедом), который последовал за ним, не иначе как предназначено чтобы проложить дорогу в мир царю-Мошиаху, и испревить пути этого мира чтобы могли служить Господу вместе. Ибо сказано "Тогда дам народам язык один чтобы призывать имя Бога, и служить ему вместе". Как же так? Так, ибо уже наполнился мир словом Мошиаха и словом Торы и Заповедей, на дальние острова и среди многих народов...
...
И о том что ты спросил про народы мира... Так сказали нашу Учителя, истинные мудрецы - праведники народов мира унаследуют мир грядуший, если они взяли достойное из своего знания о Творце, и исправили души свои добрыми качествами(мидот). Нет сомнения, что тот кто исправил душу свою добрыми делами и исправил мудрость свою верой в Творца, будет благословен, и без сомнения ему удел в мире грядущем. Ибо так сказано Учителями...гой, который следует Торе Моше Рабейну, равен первосвященнику.
--------------------------------------------------------------------------------
Раби Йегуда ха-Леви:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Народы эти, христиане и магометане, прокладывают дорогу Мошиаху...
--------------------------------------------------------------------------------
РАМБАН:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Не вредите народам-наследникам Торы, коими являются все мусульмане и христиане, ибо т.к. они переписали Тору и изучили, и создали суды и законы по ее образцу. Но люди на дальних концах света... полные скоты, и про них сказано "не слышали Моего слова и Славы моей не видели".
--------------------------------------------------------------------------------
Раби Яаков Амдин:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Истинно, даже по словам Евангелистов, ни один еврей не может оставить исполнение заповедей... Отсюда ясно что Ноцри и его посланники не пришли чтобы отменить Тору, о пришли чтобы дать Веру (другим) народам, и нет в ней ничего нового, все старое и знакомо нам - это все те же семь Заповедей Ноаха, забытые народами в их язычестве, а посланники Ноцри пришли чтобы установить их вновь. Тем не менее, все евреи и обрезанные, принимающие их веру, обязаны исполнять при этом все заповеди Торы(613). Но народам мира достаточно семи заповедей. И потому, Ноцри принес двойное благо в мир. С одной стороны, он укрепил Тору Моше со всей силой... и нет у нас мудреца, который более него говорил в полный голос за Тору. С другой стороны, принес благо народам мира, уничтожив идолопоклонство, и идолов, о обязав их семи заповедям, чтобы не были как звери в поле, и дал им меры морали, и в этом поступил с ними еще строже чем Тора(с евреями).
--------------------------------------------------------------------------------
Рав Там:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Христиане - не язычники, и что сказано в Галахе по поводу акумов(идолопоклонников),к ним не относится...
Сегодня они клянутся своими святыми, но они не видят же в них богов(идолов), и даже что называют именем Господа, имеют ввиду другое. В любом случае, нет в этом никакого акум(язычества), ибо веруют в Творца. Несмотря на то что смешивают Господа и земное(имеется ввиду тезис о божественности Христа), не подлежат осуждению, ибо бней-Ноах(дети Ноя, народы) не были предостережены против этого.
--------------------------------------------------------------------------------
РАМА
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Следует улучшить отношения с народами этими, ибо в наше время они уже не идолопоклонники, и несмотря на то что их обряды напоминают язычество, они все равно имеют ввиду Творца в своем служении...
--------------------------------------------------------------------------------
Раби Моше Равкаш:
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
Те гои, среди которых мы разбросаны в изгнании, веруют в обновление мира и в исход из Египта, и в основы Веры, и служение их - Творцу, и не только нет запрета на их спасение, но более того - обязаны мы молиться за них..., ибо сказал РАМБАМ - праведники народов мира унаследуют мир грядущий.
--------------------------------------------------------------------------------
Рав Кук(наш современник):
quote:
--------------------------------------------------------------------------------
И о других религиях... выскажу свое мнение, что целью Израиля и Веры не является их поглощение и разрушение, так же как не несем мы разрушение миру и его народам, но их превозношение и углубление, сглаживание разногласий, и в любом случае они присоединятся к Источнику Израилевому... Сказано "и возненавидел Исава", но ведь сказал Яаков - "и увидел я что лицо твое прекрасно от Господа", и его слова не пусты. Братская любовь Яакова и Исава, Ицхака и Ишмаеля, преодолеет все те невзгоды, через которые пронесло ее зло, разбросанное среди народов, пересилит и станет истинным светом и благословлением мира. Мысль эта, освященная в Торе, должна сопровождать нас во все времена. Все народы, провозглашающие любовь друг к другу, в любом случае имают статус гер тошав, а что такое гер тошав? Говорит РАМБАМ - к гер тошав относитесь со справедливостью и молостью и милосердием, как к любому в Израиле(как к любому еврею) ибо завещано нам поддерживать их.

---

|Lex salus populi suprema

Насчет поездок без виз в СНГ. Т.к. Польша с 01.07. вводит с оставшимися странами СНГ визовый режим, а законодательства России, Украины и т.д. исключают наличие двойного гражданства, теперь поездка на родину с двумя паспортами любым наземным транспортом и вовсе становится делом очень опасным. В общем, можно сказать что двойного гражданства как такового или, по крайней мере, связанных с ним привелегий для конти уже нет.

Ну, дык, а я о чем? Сохранить-то гражданство можно, да вот только нафиг оно надо? Галочка в душе, гордость за попугаев.
--------
Корпорация Микрософт снова приветствует вас у ваших голубых экранов

гугля немецкая выдаёт что всё это антисемитизм. Чтобы разобраться надо язык учить.
|Lex salus populi suprema

Ой, что-то мне уже от стиля "умословного" не по себе...
Ой, ка-а-атся, и содержание тоже - умословное.
А не лучше ли мне и вообще не читать?
Ггугля немецкая выда╦т что вс╦ это ... .отдохни дорогуша иногда нос на улицу высовывай

#117