<Ну значит это точно был не я. У меня бы не прогуляла.>
Значит это были точно не Вы, г-н ZAK!
Действительно, там был один преподаватель, у которого никто и никогда не прогуливал, преподаватель антинаучного коммунизма и антинаучного атеизма. Его лекции я тоже прогуляла.
Его фамилия была как раз наоборот Вашей - "K A Z" !
Это были случайно не Вы, там, в дал╦ком Ммилане?

Вашему богатому воображению г-жа студентка остается только позавидовать.
Wenn schon - denn schon!

По просьбам вс╦ и сразу !Итак, без чудес уверовать невозможно, но библейские чудеса для меня чудесами не являются. Возникает вопрос, обязательно ли нужен кто-либо в образе человека, будь то ангел или иной посланник Божий, чтобы сотворить чудо? По счастью, чудес вокруг не счесть, но они остаются не замечаемыми людьми. Я имею в виду жизнь в нас и вокруг нас. Мне очевидно, что повсеместные чудеса в жизни являются посланниками Бога, и поэтому искать или просить чего-то большего является лишь свидетельством слепоты и неблагодарности людей. Самым великим Божьим чудом является именно "порочное" зачатие. И превыше этого чуда придумать ничего невозможно. Легенда о непорочном зачатии есть не что иное как богохульство.
Можно преклоняться перед чудесами сна, мышления, заживления, памяти, несмотря на панибратское отношение к ним науки - вс╦ это чудеса сверхчеловеческого калибра, которыми мы пренебрегаем и придумываем чего попроще, вроде, как накормить одним хлебом тыщу человек. Ну, не смешно ли? Люди, дивящиеся радуге, ближе к поклонению Богу, чем те, кто поклоняются Христу, потому что радуга - это одно из чудес Бога, несмотря на научную "понятность" этого явления. Тогда как божественность Христа - это выдумка человека, которую в советской терминологии можно было бы назвать культом личности Христа. Разве мало зв╦здного неба, чтобы уверовать в Бога? Нет, людям надо чудо горящего куста. Я не ратую за пантеизм, я не утверждаю, что природа есть Бог, я лишь полагаю, что природа и е╦ явления нам есть чудеса Божии.
Людям недостаточно Божьих чудес, потому что они всегда под рукой, и люди измышляют свои собственные. Умы их поглощаются выдумкой и отвлекают душу от восторгов чудесами, дарованных нам Богом. Чудеса надо искать не в сверхъестественном, а в естественном. Впрочем, в естественном и искать-то не надо - а надо только внимательно посмотреть на себя и всю окружающее - во всем сверкает непостижимое чудо. И наука дана нам, наверное, для того, чтобы мы постоянно убеждались, наблюдая за ней, насколько она бессильна исчерпывающе объяснить природу. Дурная бесконечность познания и указывает нам на свою беспомощность, ибо тайны природы будут раскрыты нам не в постижимых и бессч╦тных законах науки, а только в откровении смерти. Пока же мы живы, нам дано дивиться этим тайнам.
Выдумав чудо, человек приписывает ему преступление законов природы. Но законы природы установлены Богом и свято им соблюдаются. Законы эти и есть чудеса. И когда человек встречается с явлением, не подпадающим под действие известных ему законов, он порывается назвать это чудом. Иначе говоря, вс╦, что выходит за пределы человеческого знания, заносится человеком в категорию чуда. Тогда как именно то, что человек уже познал и является чудом, ибо несмотря на понятый закон того или иного явления, мы не вправе полагать, что явление это исчерпано нашим пониманием, ибо через некоторое время мы непременно обнаруживаем, что оно глубже, чем мы только что себе представляли.
Человек же, в своем стремлении нарушить законы, придумывает чудеса и это преступно, ибо он пытается преступить закон, установленный Богом. Более того, человек проецирует сво╦ желание преступления на Бога, приписывая ему чудеса, которые человек сам состряпал. Но воображение человеческое ничтожно, по сравнению с фантазией Бога, проявленной в законах природы, им установленных. Поэтому по Сеньке - шапка: чуть человек начинает описывать чудо, якобы свершенное Богом, то есть нечто сверхъестественное, как сразу видны уши человекообразного осла по исконной глупости всех чудес, которые напридумал человек и приписал их Богу. Так что любое утверждение о чуде, творимом человекоподобным существом, есть хуление, а не восхваление Бога.
Поиск чудес, сверхъестественного, является, по сути своей, атеизмом, ибо стремится заменить Божии чудеса бытия человеческой фантазией, преображающей реальные чудеса в плоские события, которые открывают вид на пустынный ландшафт многих человеческих душ. Все иудейские чудеса, типа Моисеевских, отражают ту же слепоту народа по отношению к повсеместным чудесам Бога и принимающего Бога только тогда, когда он ударяет их, якобы, чудом по голове. Но Богу нет дела до чудес человеческих, и земные пастыри берут на себя заботу устраивать чудеса собственными силами, удовлетворяя подлые желания черни, а заодно и свои, которые не менее подлы, а лишь более изощр╦ны.
Институт церкви, который именем Бога творит в лучшем случае политику, а в худшем - преступления, является скоплением людей, которые присвоили себе право утверждать, что они находятся ближе к Богу, лучше других понимают его предписания. Эти люди выносят решения, которые следует считать исходящими от Бога. Необходимость отделения церкви от государства подтверждает стремление религии заниматься политикой, ибо религия хочет заменить собой государство, что отражает не Божию волю, а корыстные желания религиозных деятелей, которые именем Бога творят чудеса... чудеса человеческого лицемерия. Но как человеку не нужна церковь, чтобы уверовать в Бога, так и человеку не нужна церковь, чтобы узреть Божии чудеса.
Чудесные явления, которые нас повсюду окружают, и есть доказательства присутствия Бога, но человека не устраивает присутствие - ему нужно, чувствовать что его пасут, указывают, что дозволено, а что нет, обещают вознаграждения и грозят карой. Такого рода общение достигает своей полноты только с антропоморфным Богом, которого человек себе, наконец, и создал, преодолев иудейский запрет на всякое конкретное изображение Бога и упоминание его имени. Иудаизм борется с попытками слабых людей сотворить себе кумира, понятного и похожего на них самих, борется с попытками очеловечивания Бога. Но народу было тяжело смириться с безликим иудейским Богом, вечно окутанным облаком. Это особенно сложно, когда правители приучили народ поклоняться себе, как богам. Людям сподручнее иметь бога человекоподобного, чтобы излить на него свою рабскую суть. Они не желают делать выбор между добром и злом, предоставленный Богом, а жаждут подчиниться тому, кто выглядит достаточно властно. Христос явился оптимальным компромиссом, как говорится, "и вашим, и нашим", Бог-отец, по-прежнему никак не изображаемый и не известно как выглядящий, остался данью Божественному. А Бог-сын оказался своим парнем в доску, который, и с б┘ми общался, а по некоторым современным толкованиям, и гомосексуалистом был. А чтобы как-то связать Бога и Христа, выдумали триединство, назвав чью-то сперму святым Духом. (Любопытно, что в народе существует ироническая поговорка, употребляемая в случаях появления чего-либо неизвестно откуда: "святым духом занесло"). И поскольку триединство высосано из пальца, то приходится возиться с этим абсурдом и заталкивать его в сознание изощр╦нным философствованием. Таким образом, изначальная непостижимость Бога с отторжением всякой логики в попытках подступиться к нему, была хитро заменена абсурдностью триединства, к которой тоже с логикой не подступиться, правда, уже по другой причине. Но зато одна нитка, вылезающая из этого клубка так близка и доступна, что большинству людей не осмелиться д╦рнуть за не╦, чтобы распотрошить узел. Люди предпочитают положить ком узла в божницу и молиться ему, как Богу. Человек не смеет признать вожделение за Божие чудо, и тем объяснить беременность Марии.
Человек согласен уверовать во что угодно, кроме истины. В оправдание люди не прекращают повторять набившие оскомину своей вымученной мудростью строчки: "Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман". Иными словами, ложь - прекрасна, если она нас возвышает, и правда вредна, если она нас унижает. Или, поточнее: цель (возвысить) оправдывает средства (обман). Не этим ли занимается, например, Советская власть, обманывая народ во имя возвышающего нас светлого будущего коммунизма. Да и что такое "низкая истина"? Как она должна быть низка, чтобы е╦ скрывать? На уровне б╦дер?
Для Мессии были начертаны заведомо невозможные критерии (найди то √ не знаю что) для того, чтобы избежать самозванцев. Среди всего прочего он должен был установить мир среди людей. А ведь это значит сделать то, что противоречит всей человеческой природе. То есть, то, что противоречит закону Божьему, согласно которому человек таков, какой он есть и был на протяжении всей своей истории - жаждущий крови своего ближнего с перерывами на непродолжительную любовь к нему. Иными словами, Мессия оказался бы тем, кто нарушил законы Божии, оказался бы преступником по отношению к Богу. Но так как нарушить Божии законы невозможно, то и Мессия как таковой невозможен, и любой, кто явится в его обличии - самозванец. Таким образом, получается прочная защита от посягательств на Божии прерогативы, если явится некто и объявит себя Мессией, но если он не выполнит требований, к нему предъявляемых, то он - самозванец. С другой стороны, выполнить их невозможно, ибо они противоречат закону Божьему. Таким образом, Мессия оказывается невозможен с какой стороны ни подойди, и Бог оста╦тся неподражаем.
Один из любопытных вопросов для меня - почему христианство получило такое широкое распространение? Истинный Мессия должен принести изменения в жизни людей на Земле, а Христос обош╦л щекотливые требования к Мессии √ он оставил вс╦ по-прежнему, наобещав рай после смерти тем, кто уверует в него. Христос дал ответ, правдивость которого при жизни не проверишь, а точнее, он просто уш╦л от ответа. Он умыл руки от земных проблем. Понимая, что ему не под силу их разрешить, он отмахнулся от них, сказав, что они неважны. Он перенес акцент с жизни на земле, на жизнь после смерти. Не следует забывать, что христианство образовалось как религия неудачников, (нищих, мытарей, грешников и распутниц) и ориентировано оно специально на них, а так как их на земле большинство, потому-то христианство и получило такое широкое распространение. Оно превратило элитарную религию иудейства в религию для всех. (Массовое искусство, по своей доступности большинству, может служить наглядной иллюстрацией.)
Идея непорочного зачатия является местью неудачников в половой жизни или людей, измордованных мыслью о е╦ греховности. Они радостно хватаются за эту выдумку, открывающую мнимый выход из тупика их собственного опыта. И так как у людей не нашлось смелости праздновать оскверненное их мыслями чудо в первозданном виде, они придумали рождение, которое произошло не в результате естественного зачатия, а в результате незачатия, тем самым стараясь снять, устранить из празднования то, что они в то же время почитают за грех. (Стыдливое замалчивание факта, что Мария после Христа зачала обыкновенным способом и родила ещ╦ четверых сыновей и по меньшей мере трех дочерей, говорит лишь о том, что у лика непорочного зачатия "рыльце в пушку".)
Неудачниками оказывается легче управлять с помощью христианства, особенно когда пастырями становятся предприимчивые люди. Христианство предлагает надежду на счастье после смерти, вместо осуществления мечты счастья при жизни, в отличие от иудаизма, обещающего счастливую жизнь на земле для каждого еврея, следующего Торе. На деле иудаизму не удалось выполнить это обещание и поэтому христианство решило ничего не обещать в этой жизни, даже если ты следуешь заповедям Христа. А раз ничего на этом свете не обещано, то нет оснований для протеста, бунта, восстания из-за нарушения обещаний.
Христианин должен быть покорен, подставлять одну щеку за другой, а потому христиан можно вести на любую войну и заставлять жить, как заблагорассудится правителям. любой протест выходит за рамки христианства, однако все военные победы христиан были достигнуты только тогда, когда они вели себя, как язычники. Подставление щеки возможно лишь в тепличных условиях умствования и в мизерных масштабах частных недоразумений. Поэтому когда возникает вопрос жизни и смерти, да ещ╦ в масштабах войска, или целого народа, то христианская позиция приравнивается к самоубийству. Тут христиане берутся за ум и вспоминают иудейское "око за око".
Не удивительно, что самых опасных своих врагов - конкурентов √ Иисус лишает своей любви и заявляет, что те, кто выступают против духа святого - никогда не будут прощены, то есть, они ещ╦ хуже врагов, и их не только возлюбить, но и простить-то воспрещается.
Христианство попирает все основы для предотвращения повторения преступлений типа геноцида. Во-первых, оно призывает любить врага своего, во-вторых, оно запрещает осуждать преступление (не судите...), в-третьих, оно призывает предать забвению преступления с помощью прощения. Эта мазохистская суть христианства прекрасно отражается в выборе креста в качестве его символа. Ведь крест - это орудие пыток и казни, а молиться и почитать это орудие священным является ничем иным, как воспеванием и утверждением боли и страданий как обязательного атрибута каждого христианина. Выбор креста, на котором страдал Иисус, символом веры в Иисуса, святотатственно с человеческой точки зрения, как если бы евреи выбрали символом для поклонения дымящуюся трубу крематория.
Возлюбив врага своего, человек обрекает себя на самоубийство, что и согласуется с желанием Христа - вытолкать человека из этого, незначащего мира, в мир Божий, который и есть конечная цель. Так что Христос не был заинтересован в долгожительстве людей, в их цеплянии за жизнь. Говорят, что Христос пришел на Землю, чтобы принять на себя наши страдания, и спасти нас от грехов. И послан он был для того, чтобы Бог понял через своего сына, каково человечеству живется на отвед╦нной ему Земле. Но почему же только через страдания? Как возможно понять человека без наслаждений, или - как это там? - грехов? Отбрыкался Христос от дьявола в пустыне (специально в пустыню пошел с ним тягаться, чтобы без свидетелей вокруг) и считается что познал человечью жизнь?
Любовь к врагам, огульное прощение, нежелание судить другого - вс╦ это ведет к пренебрежению прошлым, к житию сегодняшним дн╦м. Эта тенденция в корне противоречит иудаизму, краеугольным камнем которого является память евреев о своем прошлом, и постоянное его изучение. Потому христианство сутью своей поощряет невежество. И в этом, как и во многом другом, прослеживается родство христианства и коммунизма. Большинство христиан не знают того, что их религия выросла из иудаизма и несет на себе его основные черты.
"Творчество" христианства проявилось в перенесении дня отдыха с субботы на воскресенье. Не хватило духа просто добавить второй выходной день - воскресенье к субботе - в этом отношении капитализм достиг больше, чем христианство. Бог заставил родить 90 летнюю Сарру от столетнего Авраама, а христиане устроили рождение Иоанна Крестителя от старой Елисаветы. Фараон убивал младенцев, Ирод занимался тем же. Моисей превращал воду в кровь (Исход 4,9), или в лучшем случае горькую воду в сладкую (Исход 15, 25), а Христос превращал воду в вино. Спрашивается, что больше понравится народу? - конечно, вино. Израиль уподобляется невесте Бога (Исайя 61,10 и 62,5), а Церковь √ Христовой невесте и жене (Ефес. 5,23). Короче, Моисея заменили Христом. Обновл╦нная упаковка старых идей настолько заворожила чернь, что она даже не стала разбираться, что внутри, а стала освеж╦нными чувствами вкушать старые истины.
Рядовые коммунисты не знают, что вся их идеология и церемониал заимствованы у христианства. И в том, и в другом случае люди поклоняются человеческим идолам. Большинство рядовых христиан тоже не знают, что Христос был правоверным обрезанным евреем, а коммунисты не знают, что методология обожествления Ленина и его мощей похищена из христианства, подобно тому, как мелодии для первых революционных песен были заимствованы из литургических песнопений или даже романсов. Правда их снабдили новым революционным текстом и стали исполнять в ритме марша. Однако коммунисты помалкивали об этом так же, как христиане, что используют моисеевские заповеди и умалчивают, что они иудейские, приписывая их Христу.
Христианская мораль по невозможности достижения своих идеалов приравнивается к коммунизму. Ведь только когда человек любит своего ближнего, как самого себя, становится возможен коммунизм. Церковь, как КПСС - уничтожала невинных людей в различные периоды своего существования, но никогда не признавалась в своих преступлениях и по-прежнему идеализирует крестовые походы, инквизицию и прочие убийства √ генеральная линия христианства - была всегда верна. Только если Церковь валит вс╦ на дьявола, то КПСС - на пережитки капитализма. Но чего стоит институт христианства, то есть Церковь, если она не только допускает, но и вдохновляет уничтожение или обработку людей ("не знаешь - научим, не хочешь - заставим"), единственная вина которых в том, что они не верят в Христа или верят, но не так, как хотелось бы церковной верхушке. Миссионерство и экспорт революции, нетерпимость к ереси и нетерпимость к иным идеологиям вскрывает поразительные связи между христианством и коммунизмом. Христианство в своей сути также атеистично, как и коммунизм. Поскольку они оба поклоняются не Богу, а человеку, в первом случае - Христу, а во втором случае Марксу, Ленину или прочему сиюминутному "божку".
Как безбрачие или воздержание были и есть условия принадлежности к Церкви, так партийность дают возможность продвижения по советской государственной лестнице. Партийность - это то же самое воздержание от проявления человеческих эмоций, жалости, сочувствия, любви. Как церковь, так и государство, будучи бездушными и бесчеловечными машинами, они награждают своих членов, за то, что те отказываются от человеческого в себе, и тем самым эти люди становятся винтиками - то есть "своими" √ для машины государства или Церкви.
Помешательство христианства на цензуре, начиная с утверждения канонических текстов Библии до былого запрета чтении Библии простому народу, и постоянное вторжение в личную жизнь людей отразились и в коммунистической цензуре не только на печать, но и на весь образ жизни. Не должно быть канонических текстов Библии, как не должно быть "Краткого курса ВКПб", а все тексты должны быть даны на выбор. Как только человек начинает указывать другому человеку, что от Бога, а что нет - сразу начинается советская власть.
Христианство, как и коммунизм, издевается над человеческой природой, объявляя грехом естественные человеческие потребности и желания и воспитывая омерзение у человека перед собственным телом. Так что полумера отделения религии от государства - подобна отсылке советских партийных преступников на государственную пенсию, вместо того, чтобы привлечь их к уголовной ответственности за соверш╦нные преступления.
Иисус восстал против самого святого как и советская власть с Павликом Морозовым - против кровных связей между людьми. Он призывал разрубить их, почитая своей матерью и своими братьями лишь тех, кто следует воле Бога, в его, Иисусовом, толковании.
Христианство можно рассматривать как наиболее эффективный способ отвлечения людей от истинных чудес жизни, заменяя их человеческой выдумкой, которая, конечно, ближе и понятнее человеку, чем необъяснимая недоступность познания Божьих чудес.
Может быть, христианство и есть Божья самозащита от человеческой увлеченности его истинными чудесами? Богу нужно, чтоб человек продолжал заниматься земными делами. И те, кто погружается в христианство и воображают, что они удаляются от дел земных, тем самым лишь ещ╦ больше в них погружаются, отстраняясь от великих тайн зачатия и рождения, а живя на чисто человеческих фантазиях непорочного зачатия, вознесения и прочих
мнимостей.
Все религии сходятся в одном принципиальном вопросе - они полагают, что существует Бог или Боги. Распри между религиями разгораются тогда, когда они пытаются выдвинуть сво╦ понимание Бога не только как единственно правильное, но ещ╦ пытаются навязать это понимание всем остальным. Так как любая интерпретация делается человеком, то он старается представить Бога наиболее понятным для себя, наделяя его подобной себе внешностью, моралью и даже одеждой, тогда как Бог - никакой, ибо он непознаваем.
Я отбрасываю от религии вс╦ привнесенное человеком - обряды, традиции, толкования Бога и прочее и оставляю чистую веру в Великую силу, которая правит миром. Можно ли серьезно относиться хоть к одному религиозному обычаю, если вспомнить хотя бы святость бороды у иудеев, старообрядцев, мусульман? Люди предпочитали расстаться с жизнью, чем с бородой. Это одна из типичных религиозных фантазий, которые отняли столько человеческих жизней, никак не приблизив человека к Богу. Как можно подпадать под власть человеческих обрядов и обычаев, когда есть внечеловеческий Бог, поражающий тайнами зачатия и смерти? Бог дал нам не тору, не Коран, не Евангелия, а жизнь - е╦ мы должны изучать, в ней налицо Божественное. А также и в смерти, которая страшна, но чудесна.
Оказывается, что Божественная часть религии исчерпывается признанием наличия Бога, а вся последующая часть интерпретаций есть чисто человеческая часть религии, то есть вовсе не религия, а политика.
Увлечение человеческими, а не Божиими чудесами привело к тому, что человек может уверовать во вс╦, что угодно. Он может уверовать в отсутствие Бога и стать атеистом, или уверовать в бумажные экономические чудеса коммунизма, или человек может уверовать в религиозного деятеля и причислить его к святым, уверовать в Ленина и поклоняться его мощам в мавзолее. (Христианская идея причисления смертных к лику святых и есть самая яркая иллюстрация того, что произошло с Христом и воспроизведение того, что с ним сделали люди. Христианство - это идолопоклонство, где Христос выбран в качестве идола.)
Способность веры в человеке тем и велика, что не зависит от объекта веры, и прида╦т смысл жизни вне зависимости от того, в кого человек верит, в Христа, Ленина или в провинциального гуру. Если это так, то тогда становится безразлично, во что верить - лишь бы верить. Так ли это? Так-то так, но есть практические и посему немаловажные следствия из каждой веры. Эти следствия этические и зависят они от прозелитизма и агрессивности каждой веры. Если насаждение веры происходит огнем и мечом, как это было с христианством, то тут трудно не подумать о мерах по ограничению е╦ распространения.
Иудейство не нападало на другие религии с целью замены существующей религии на иудаизм, а просто сторонилось их и прибегало к насилию, только в качестве самообороны, когда чужие религии пытались внедриться в еврейском народе. Вера становится опасной тогда, когда она во имя своего существования и распространения жертвует жизнями людей. Каждый раз, когда чудеса творятся человеком, рано или поздно, происходят кровопролития, как результат этих чудес. Поклонение человекоподобному Богу влечет за собой поклонение человеческим слабостям и созда╦т порочный круг постоянного пребывания в них.
Люди постепенно отказались от религий, откровенно требовавших человеческих жертв, и перешли к религиям, которые перестали прямо заявлять об этом, а лишь молча подразумевать правомерность человеческих жертв во имя религии. В настоящее время агрессивность христианства поутихла, и оно, вместе с иудаизмом, заняло оборонительные позиции по отношению к атакующим коммунизму и исламу.
Одним из доказательств, якобы божественного покровительства христианству, является факт длительности существования и обширности распространения христианства. Если существование чего-либо происходит с Божьего одобрения, то тогда и коммунизм, и ислам можно рассматривать, как те же "одобренные" религии, ибо они тоже завладели умами многих людей.
Бог установил определ╦нные законы. Они его наместники на Земле. И этим осуществляется его вмешательство в земные дела. Те, кто позна╦т законы и следуют им, удовлетворены своей жизнью.
Нравственные законы конечны, их можно познать на собственном опыте, и для этого вполне хватает человеческой жизни. В помощь грядущим людям, предыдущие поколения кратко изложили этические законы в форме заповедей.
Однако для каждого человека этические законы предстают в уникальной комбинации, которую нужно опознать и принять своей жизнью, чтобы быть довольным е╦ и уйти из жизни "насыщенным" ею, как уходили патриархи. Не следует забывать, что в Египте евреи жили 430 лет без заповедей, данных им Моисеем только во время последовавшего исхода. Это не говоря о народах, живших тысячи лет до рождения Моисея. Ощущение законов существовало и тогда, только не в форме заповедей.
Заповеди являются вполне логичными законами, следование которым позволяет жить в мире не только друг с другом, но и с самим собой. С давних времен было замечено, что они являются неотъемлемой частью естественного порядка вещ╦й, то есть являются законами, установленными Богом, а именно, чудесами. Законы человеческой природы, будучи открыты раз, уже не меняются и исчерпывающе описывают границы человеческого поведения во все времена. Эти законы описывают нематериальную субстанцию, которая не подчиняется времени, и вследствие этого, они неизменны. В противоположность им, физические законы - это законы материального мира, которые усваиваются с помощью логики, тогда как духовные законы усваиваются только с помощью наслаждения и страдания.
Физические законы, в отличие от этических, бесконечны числом и познаются постоянно на протяжении жизни человеческого общества.
Невозможность доказательства бытия Божия и есть манифестация его существования, ибо вс╦ земное возможно доказать логически. А вс╦, что вне этой жизни, недоказуемо е╦ средствами.
Бог являет себя людям через чудеса природы, и многие люди обладают даром не только воспринимать их, но излагать в форме, доступной для осознания. Люди, излагающие незначительные для своего времени законы, называются талантливыми. Люди, способные излагать значительные для своего времени законы, называются гениальными. С течением времени значительность тех или иных законов переоценивается и соответственно меняется оценка людей.
Причем постигнутые законы-чудеса могут быть научными, подобные открытым Ньютоном и Эйнштейном, они могут быть законами искусства, и они могут быть этическими, сформулированными Моисеем в виде заповедей. Люди, которые постигают этические законы и оповещают о них в эмоционально заразительной форме, становятся пророками. Пророк не является Мессией, но самый большой соблазн для человека - посчитать пророка Мессией. Иисус был пророком, переосмыслившим этические законы.
В науке открытый закон достоверно описывает круг явлений, ранее не понятных, и практика подтверждает его справедливость. В искусстве открытый закон подтверждается реакцией людей, часто запоздалой, исторгающей обильные эмоции, от приобщения к нему. Законы этические подтверждаются жизнеспособностью общества, или народа, который следует им. Таким образом, шарлатаны так или иначе выявляются. Но нужно отметить интересную особенность: скорость выявления правоты является наибольшей в научных откровениях и наименьшей - в этических. Потому шарлатанов в науке несоизмеримо меньше, чем в духовной пастве.
Так как количество этических законов конечно, и они уже четко сформулированы пророками всех религий тысячелетия назад и сводятся так или иначе к заповедям Моисея, то в мире нет места новым пророкам. Те же, что появлялись не предлагали ничего нового, а лишь снимали запрет с убийства во имя той или иной цели. Предложение "нового" закона "убий во имя великой цели" сразу выдают в пророке самозванца, ибо нарушает данный нам закон "не убий". Если якобы новый этический закон заключается в необходимости убийства, мы должны сразу опознавать шарлатана в том, кто его исторгает.
Человек часто думает, что нравственные законы так же неисчерпаемы, как и законы физики, и старается изменить их или дополнить новыми, а на самом деле лишь преступает их. Нравственные законы - это конечная истина. Их нужно не пытаться изменять, а следовать им, поскольку попытка изменить их самоубийственна.
Результатом неизменности этических законов можно объяснить тот факт, что человек не подвергается эволюции и в н╦м есть определенные моральные и физиологические константы, которые делают человека, жившего пять тысяч лет назад, понятным и подобным человеку сегодняшнему. Только теперь человек получил доступ к совершению собственной эволюции с помощью генетики. И вскоре человеку удастся "укусить себя за хвост" - с помощью науки он ухитрится подключить эволюцию к человеческой особи. Круг замыкается. Но этика не исключается из этого круга, а является качественной основой грядущей эволюции, ибо в зависимости от этики, эволюция пойдет либо в направлении создания уродов-рабов, либо великих людей. Но скорее всего,
увы, в обоих направлениях.
Я благодарю всех кто принимал участие!!!! было приятно по беседовать.
на ionn.de под рубрикой "публикации"и "альманах" вы найд╦те интересные статьи .

Если Вы обратились ко мне, то смею надеяться что Вас в какой-то степени инересует мое мнение об этом. Ну хорошо. Я Вам отвечу.
Все это конечно очень правильно. Все очень правильно. Но есть есть одно но.
А может быть даже целый ряд но.
Конечно я не рассматириваю христианство как идеал. Это и понятно: ведь христианство противоречит само себе. Как можно говорить о любви к врагу и в то же время устраивать крестовые походы и суды священной инквизиции?
Точно так же как я не рассматриваю ислам как идеал. По исламу каждый мусульманин имеет право на достойную жизнь и жизнь не достойная запрещена кораном. А если человек например лентяй, тупица и никчема. Что тогда? Он не может заработать себе на жизнь а просить милостыню ему запрещено. Значит он должен стать убийцей. Куда же ему еще деваться?
Но при всех делах я не могу не понимать необходимость появления этих религий. Допустим иудаизм это действительно единственно правильная (по крайней мере на тот период времени) массовая религия. Но это же религия закрытая. Можно сказать своего рода как бы религия для посвященных, т.е. как бы для избранных. Куда же спрашивается деваться всем остальным? На этот вопрос не отвечает иудаизм. Остается только догадываться что же это может быть за участь или предназначение которое уготовано по иудаизму для всех остальных людей под небесами.
Тем кто хотят со мной поспорить на эту тему я сам могу подбросить хороший аргумент.
Да. Я понимаю. Во времена Моисея окружающие люди конечно были в еще более диком состоянии чем тогдашние евреи. Они были бы скорее всего действительно тогда еще не готовы воспринять адекватно то что восприняли евреи. Но это печальное положение дел не может же продолжаться до бесконечности. Сейчас есть гораздо более развитые индивидуумы из среды неевреев чем из среды евреев.
Все мы развиваемся. И очень стремительно. И во всех отношениях.
Я категорически не согласен с тем что человек сейчас такой же какой он был во времена Моисея.
Другое дело что могут конечно существовать чисто узко практические интересы узурпировать учение в свою пользу чтобы наложить как бы на него свои монопольные права владения и выкрутить тем самым для себя из этой монопольности какие-то вполне определенные дивиденды. Это мне понятно.
Но даже при всех делах, я не считаю что иудаизм это действительно религия единственно правильная. Все что дает Ветхий Завет это можно считать сводом свидетельских показаний о событиях на заре человечества, дошедших до нас в сильно искаженном виде. Да, это свидетельства. Они важны как свидетельства. Они также важны для подкрепления идеи монотеизма. Но они во-первых сильно искажены из-за того что передавались из поколения в поколения в устной форме неизвестно еще сколько лет (когда еще не было письменности у передающих), а во-вторых впитали в себя многочисленные представления о мире примитивных древних людей, которые естественно сильно отличались от наших современных научных представлений. Вот в такой форме по-моему и следует воспринимать Ветхий Завет (или иудаизм - кому как нравиться ).
Лично я не концентрируюсь очень сильно на Ветхом Завете как таковом а воспринимаю его как некую конечную стадию интеграции всех ранее существовавших изначальных знаний дошедших до тогдашних людей с времен их инициализации. Не стоит забывать что например Авраам ушел не откуда-нибудь а из древнешумерского города Ур, а древнешумерская цивилизация обладала таким технологиями, которые были сравнимы разве что с современными. О них просто ходят легенды. И обоснованные легенды.
Можно представить какими они еще тогда обладали окультными знаниями. И по-моему было бы странно если бы Авраам ушел оттуда совсем с пустыми руками.
Не говоря уже о египетском периоде жизни евреев. Когда я сейчас читаю статьи о древнем Египте я все больше и больше убеждаюсь в том что им были оставлены многие сокровенные знания которые они бережно хранили посредством своих жрецов еще с глубочайших времен инициализации человечества. И которые возможно впоследствии стали доступны Моисею. Во что были превращены эти знания впоследствии и с какой целью - это мне конечно не известно, но на то это и закрытая религиозная интституция чтобы не допускать к этим возможным сведениям посторонних глаз.
Просто как-то сами собой напрашиваются такие выводы.
Поэтому заранее извините все те кого эти выводы могут сделать чувствительными.
Так или иначе сейчас все это уже по-моему не имеет большого значения. А значения имеет то как мы сейчас оцениваемся в духовном мире, проекцией которого является наш мир материальный. Вот это самое главное. Может быть все будет о-кей и все мы получим возожность развиваться дальше, а может быть будет принято решение о повторной искусственной селекции людей, если возобладает взаимная враждебность и агрессия. Сейчас положение очень серьезное. Мы все стоим сейчас на пороге энергетического голода. Я уже не говорю о других негативных факторах.
Сейчас не стоит думать о том что евреи такие-сякие (или что не-евреи такие-сякие ), а просто думать что-то себе о том какое нам всем могут вынести решение. Это не шуточки.
Wenn schon - denn schon!

Г-н Zak&Kaz!
Как я жалею, что прогуляла Ваши лекции по научному и антинаучному коммунизму и атеизму!
Ведь если бы я не прогуляла, а послушала Вас, то могли бы быть дети!, такие же умные как Вы и такие же красивые как я!!!!!!!!!!!!!

Главное что-бы не наоборот!!!

* * * или Спокойной Ночи!
http://www.stihi.ru/poems/2004/02/20-258.html

* * *http://www.stihi.ru/poems/2003/12/05-448.html - Ваше Мнение?

#86