По- моему, правильнее было бы просто жить, не делая зла.
Да, но можно прожить "не делая зла", но при этом быть абсолютно безразличным человеком. Такой человек ничего плохого не делает, но и хорошего тоже... Безразличие - это синоним бездушности. Разве может быть это смыслом жизни?
А находить людей, которым нужна помощь - даже не надо, они всегда рядом и дадут знать, что нуждаются в вас. Помощь бывает ведь не только материальная, но и моральная. (Мы же не говорим о том случае, когда человеку помощь не нужна, а мы все-равно "лезем" со своими советами )

Не делать зла, это - уже хорошее. А позиция невмешательства еще не значит, что человек безразличен или бездушен. Зря Вы так. А еще было на Востоке принято, например, врачами, не каждого больного лечить. Возможно перенести боль сейчас, или даже умереть, для человека в данной ситуации лучше, нежели быть спасенным. Так что как не ошибиться, действительно ли нужна комуто помощь ? ( Кто конкретно не лечил и в каком веке, пожалуйста не спрашивайте, все равно не помню. )

В ответ на:

---

Мне кажется, что смысл жизни состоит в том, чтобы сделать на земле что-то хорошее, внести какой-то полезный вклад. Это могут быть не только дети , но и, например, общественная или благотворительная работа, которой человек посвятил всю свою жизнь...

---

И это тоже будет просто более расширенный вариант "Любить и быть любимым". С одним, правда, негативным оттенком - оттенком тщеславия. "Чтобы люди видели, что я это сделал".

Видит Бог, я честно попытался объяснить все без религии.
Мне вспомнился один фильм, снятый по реальным событиям. В нем терпит крушение в Кордильерах самолет, направляющийся в Чили. Пассажиры считаются погибшими, их никто не ищет, но часть из них остается в живых. Зима в горах, холод, голод. Чтобы выжить они едят трупы погибших в катастрофе и так живут в обломках самолета несколько месяцев. Через несколько месяцев, набрав с собой засушенного мяса, несколько самых сильных из них идут за помощью. А уже весна, стало теплее, и вот они, находясь на вершине, видят восход солнца. Восхищенные красотой увиденного благодарят Бога со словами :"Если нам и суждено погибнуть в дальнейшем пути, то все равно мы безмерно благодарны Тебе за увиденное!"
Понимаете, вопреки всем испытаниям, считают себя любимыми со стороны Бога! Можно, конечно, быть благодарным и судьбе за ее благосклонность, а не Богу - это дело веры. Не зря ведь говорят "Любимец судьбы".

Изложенное касается смысла жизни каждого отдельно взятого человека, безотносительно к его мотивации, целеопределению и взаимоотношениям в социуме.
1. Жизнь - реальна и ей имманентно присущ смысл. Неощутимость, неосознание субъектом смысла своей жизни не свидетельствует об отсутствии последнего. Смысл жизни появляется и исчезает вместе с самой жизнью. Бессмысленность жизни - оксюморон.
2. Общий, совокупный смысл жизни человека заключается в последовательном
и полном проживании ее неотъемлемых естественных этапов: (зачатия), рождения, созревания, деятельности, умирания, (смерти).
3. Каждому этапу свойствен свой промежуточный смысл, заключающийся, соответственно, в проживании данного конкретного этапа. Начальные этапы не нуждаются в осознании их смысла по причине обыденности. На этапе деятельности индивидуум способен не только осознавать реальные, но и формировать иллюзорные представления о смысле жизни, а также терять способность ощущать смысл и испытывать связанные с этой потерей страдания.
Смысл жизни на последних этапах заключается в смерти, но лишен обыденности в силу влияния умозрительных переживаний прожитого.
4. Сознание человека наделяет свою жизнь свойством цикличности, наблюдаемой им в природе. Воссоединение воображаемых звеньев реально разомкнутого цикла жизни осуществляется усилиями человеческого духа. Отсюда необходимо следует признание цикличности смысла жизни. Но геометрическая аналогия жизненного цикла не окружность, круг, а винтовая линия - спираль.
5. В пределах одного и единственного жизненного цикла существует возможность
его возобновления. Такая возможность проживания "другой" жизни, наполнения
ее иным смыслом, реализуется путем достижения и преодоления пределов мужского и женского. Приемы и методы перехода в запредельность могут быть социально приемлемыми (все виды творчества), нейтральными (религия, внутренняя перемена личности без нарушения запретов) и социально отвергаемые (совершение преступлений по убеждению, например, предательства).</quote>
----------------------------------
Примечания.
1. Рефлексии по поводу смысла жизни, понимаемого иначе, чем изложено выше,
принадлежат к сфере психологии, иногда - психиатрии. Здоровый человек страдает от кажущегося отсутствия смысла жизни, пройдя путь от наслаждения и удовольствия к привычке, затем скуке, наконец, тоске. (Даже если принцип
наслаждения подкрепить принципом реальности : отложи удовлетворение и усиль наслаждение...) Насаждаемую в интересах стада общественную морально-этическую установку на поиски личностью особого, зачастую малодостижимого,
смысла жизни, создающую почву для духовных страданий, следует признать негуманной, своеобразной формой принуждения и насилия.
2.
Настоящее определение смысла жизни должно выделить собственно человека, отделив его от животного - как особи, и от социального животного - как части структуры стада. От инстинктов, от целей, от функций.
3.
На смысл полного и последовательного проживания жизни существенно влияют искажения в содержании и продолжительности ее этапов, витков.
Генетические мутации при зачатии.
Условия вынашивания при рождении.
4. В сторону религий.
Абсолютно бессмысленна попытка устранения смерти из жизни, обрекание - души? тела? - на вечное заточение в существовании. Гипотетическое бессмертие лишает реальную жизнь ее абсолютного смысла! Незабываемые муки
Агасфера. Или Ларры.
Некоторые ссылки на источники, лежащие в основе, -- здесь:
http://adada.nm.ru/sens.htm
__________________
adada-inn&адада-съют

Хорошая новость, доктор, мы абсолютно здоровы.
Я надеюсь, что никто после этого не побрасает своих работ, и не пойдет под мостом Ламбруско посасывать.