Русский ислам
Три года назад, когда я впервые опубликовал на сайте ***** свою статью ╚Выход: исламизация России╩, русский ислам казался некой мечтой или аналитическим выводом, мало отражающим реальное положение дел. Еще пол века назад словосочетание ╚русский мусульманин╩ было нонсенсом. Ислам считался татарской верой. Пионерами русского ислама были русские женщины, вышедшие замуж за мусульман-иностранцев, побывавшие в плену у моджахедов ветераны Афганской войны (1979-1989) и редкие современные богоискатели. Они были безусловными аутсайдерами российского общества, но им, подобно апостолам Иисуса Христа (мир ему!), удалось породить мощную волну, различимую не только на кафедрах религиоведения, но и в просторных кабинетах высокопоставленных чиновников.
Советник полпреда Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Градировский в ряде своих интервью и публикаций (╚Русский ислам╩, 2002; ╚Культурное пограничье: русский ислам╩, 2003) прямо заявил, что ╚у русского мира есть свой исламский сегмент. И этот сегмент будет возрастать и усиливаться╩ (http://antropotok.archipelag.ru/) . Это было сказано в контексте того, что ислам √ живительная сила российского общества и государство, если оно хочет выжить, вынуждено будет считаться с этой силой (╚власть, если она претендует на подлинную легитимацию, должна опираться на живительные процессы снизу╩). Возрождение русской духовности не должно связываться исключительно с возрождением Православия. Подобная связка может расколоть Россию по религиозному принципу, как была расколота Индия в 1947, а впредь будет способствовать региональной и мировой изоляции русских. Вывод эксперта состоит в следующем: не ислам представляет угрозу национальной безопасности, а антиисламская политика.
По самым скромным подсчетам экспертов Русской Православной Церкви число этнических русских, исповедующих ислам, превышает 30 тысяч человек (www.samara.orthodoxy.ru/). Много это или мало? Если сравнить с данными Большой Советской Энциклопедии (1977), то это в три раза больше численности таких народов как чукчи или эвенки. Следует отметить, что русские мусульмане √ это, как правило, молодые энергичные люди, общины которых разбросаны по различным городам России. До недавнего времени одними из самых активных считались карельские мусульмане появившиеся благодаря миссионерской деятельности Абу Ахмад Мустафы (Олега Стародубцева). Есть все основания утверждать, что число русских мусульман будет не просто расти, но и приумножаться. Для этого есть все предпосылки.
Русские теперь могут свободно ознакомиться с переводами смыслов Священного Корана, из которых особо следует выделить поэтический перевод 1991, впервые осуществленный этнической русской мусульманкой Иман Пороховой.
Если раньше в мечетях России люди общались между собой на языках этнических мусульман, то сейчас они общаются на русском языке. Появилось много русскоязычных исламских СМИ, часть из которых принадлежит русским мусульманам. Например, сайты www.koran.ru/ Шамиля Матвеева или www.islam.ru/ Али Полосина.
Постепенно исчезает заблуждение, что ислам √ это атрибут культуры национальных меньшинств России, символ их национальной идентичности. Сегодня для русского быть мусульманином √ это не значит быть татарином или чеченцем. Как отмечает Сергей Градировский, русский ислам √ это не новый мазхаб или толк, и тем более не искажение принципов веры, а ╚культурный буфер╩, адаптирующий русскую культуру к исламу.
Можно только порадоваться подобным настроениям таких русских чиновников, ибо если их мнение преобладает, то Россия превратится в территорию мягкого бескровного джихада, ибо целью джихада является не убийство, а распространение веры.
Но почему русские принимают ислам?
1. ╚Рационализм╩ или, попросту говоря, догматическая внятность. В противовес ортодоксальному христианству, прикрывающему свою догматическую невнятность мистицизмом, ислам дает ясное представление о Боге, личности Иисуса Христа, о загробной жизни, об истоках мирового зла.
2. ╚Удобство╩ или обрядовая необременительность. Ислам не предписывает практически невыполнимых православных постов, подталкивающих верующих к лицемерию. Взамен предлагается только один пост в светлое время суток месяца рамадан. Просты и необременительны мусульманские посвятительные, свадебные и погребальные обряды. Ислам позволяет исповедоваться Богу напрямую, в обход сомнительных бюрократических церковных инстанций. Исламу вообще чужд дух бюрократии, хотя попытку прививки этого духа по образцу Синодальной Церкви сделала русская императрица Екатерина Вторая. В 1778 она учредила Оренбургское Магометанское Духовное собрание (муфтият), во главе которого стояли назначенные и оплачиваемые из царской казны муфтии. Претерпев ряд трансформаций, Магометанское Духовное собрание и поныне является инструментом контроля мусульман со стороны Кремля. В целом же иерархия исламского сообщества (уммы) строится на основании духовного авторитета.
3. ╚Антисистемность ислама╩. Ислам предстает единственной серьезной альтернативой обществу потребления. Не все довольны тем, что единственной формой культуры становится коммерческая поп-культура, основанная на пропаганде секса и бессмысленного насилия. Не все хотят превращаться в механизм по добыче и растрате денег, которые не столько поддерживают существование, сколько обслуживают имидж, соответствующий определенному статусу. Не все могут примириться с катастрофическим падением нравственности, когда подростковая преступность, супружеские измены и внебрачный разврат становятся нормой жизни. Старость представителя общества потребления √ кошмарна. На Западе забытые детьми старики прозябают в домах престарелых, в России их удел одиночество и постоянные опасения стать мишенью всевозможных аферистов. Альтернативой всему этому служит ислам. Кроме того, Священный Коран позволяет согласовать позитивные моменты всех современных политических спектров: рынок без спекуляции и социальную справедливость без тирании.
Таким образом, русский ислам √ это перспективное и закономерное явление российского общества. Исламский сегмент русской культуры в условиях деградации остальных сегментов имеет все шансы для того, чтобы в недалеком будущем превратиться в основную и направляющую силу российского общества.
Алексей Иваненко

Время возвращаться на прямой путь
Надо ли напоминать очевидную истину, что Ислам √ это не что иное, как вера в Единого Бога: ╚поистине, религия перед Аллахом √ Ислам╩ (сура Семейство Имрана, аят 19)? Всякий верящий в Единого Бога есть мусульманин. Однако постоянно необходимо держать в уме следствия из этой истины. Русская земля приняла Ислам в 988, однако приняла его в неполной и несколько искаженной форме. Но все же это был грандиозный прорыв √ переход от идолопоклонства и многобожия с человеческими жертвоприношениями к вере в единого Бога. Однако больше тысячелетия Россия не смогла сделать следующего и финального шага √ принять Ислам во всей его полноте со Священным Кораном и пророком Мухаммедом (а.с.с.).
В чем причины? Либо Россия √ обитель неверия (куфра), либо духовное созревание России шло медленнее, чем у остальных исламских субцивилизаций: у арабской, иранской, тюркской, малайской и кавказской. У России была реальная возможность принять Ислам во всей его полноте не только в 988 при Владимире Красном Солнце, но и в 1312 при золотоордынском царе Узбеке, а также в 1395, когда узбекский эмир Тамерлан без видимых причин отказался от похода в глубь России.
Последний случай заслуживает внимания, ибо по русским легендам, великому полководцу повелела возвращаться вспять дева Мария √ мать Иисуса Христа (мир ему!). Значит еще тогда, в сознании русского общества не было условий для метафизической обители куфра.
Вторым важным знамением является богоискательство русской интеллигенции накануне Второй Смуты, порожденной кризисом царизма. В то время, как власть разлагалась, а народ был погребен в суете своих буден, наиболее передовые, мыслящие русские люди обнаружили, что система двух Заветов неполна. Нахватает Третьего и последнего Завета. Какое гениальное прозрение! Однако им было еще невдомек, что ╚Третий завет╩ уже открыт человечеству. И открыт 13 столетий назад! Он разрешает и проясняет Пятикнижие Моисея (мир ему!) и Евангелие Иисуса Христа (мир ему!). Этот ╚третий завет╩ - есть Священный Коран.
Сколько было споров относительно личности Иисуса Христа (мир ему!), относительно его учения и церкви! Сколько было спекуляций относительно таинственной личности Утешителя (Евангелие от Иоанна 16:7)! Священный Коран разрешает все тайны и противоречия Евангелия. Что такое Евангелие как не конспекты апостолов, которым сам Иисус Христос (мир ему!) называл ╚маловерными╩ (Евангелие от Матфея 8:26)? Кто из читающих первую главу Нового Завета не изумлялся, как подробно изъясняется родословие Иосифа √ отчима великого Пророка, но нигде не говорится о подлинной его семье? Кто из христианских богословов знает отца девы Марии и деда Иисуса Христа?
Священный Коран отвечает даже на этот вопрос. Дедом Иисуса был Имран (сура Семейство Имрана, аят 35-36). Разве знали апостолы о детских чудесах Иисуса Христа (мир ему!), который лепил из глины птичек, дул на них, те оживали и разлетались (сура Трапеза, аят 110)?
Иисуса Христа (мир ему!) называли даже Богом (субханулла). Это неудивительно, ибо повсеместно наблюдается тенденция к обожествлению великих личностей вплоть до Владимира Ленина и Виктора Цоя. Но вспомним, кто впервые называет Иисуса Христа (мир ему!) Богом и как тот на это реагирует.
Святым Богом его впервые называет нечистый дух из синагоги или шайтан из джиннов (Евангелие от Марка 1:24). Иисус Христос (мир ему!) решительно пресекает эти слова. Почему? Если бы он был Богом стал ли бы он лгать? Нет, ибо ложь √ атрибут неверия.
Священный Коран свидетельствует, что первыми словами Иисуса Христа (мир ему!) были: ╚Я √ раб Аллаха. Он дал мне писание и сделал меня пророком╩ (сура Мария аят 30). Но он был необычным человеком, непорочно рожденным без отца, но как бы заново сотворенным Богом в чреве Марии.
╚Сказала она: ╚Господи! Откуда у меня будет ребенок, когда меня не касался мужчина?╩ Ответил он (ангел Гавриил): ╚Так! Аллах творит, что желает. Когда он задумает что-нибудь сделать, ему достаточно сказать и это исполняется╩ (Сура Семейство Имрана, аят 47).
В самом деле, в Евангелии Иисус Христос (мир ему!) иногда называет Бога Отцом, но это не более, чем поэтическая метафора, смысл которой утратился только в IV веке, когда египетский богослов Афанасий заявил о единосущии, т.е. об онтологической идентичности пророка и Аллаха (субханулла). Слова Иисуса Христа (мир ему!) сдержат ясное свидетельство: ╚Отец мой более меня╩ (Евангелие от Иоанна 14:28).
Кому молился распятый Иисус (мир ему!)? ╚Или! Или!╩ (Евангелие от Матфея 27:46) или ╚Элои! Элои!╩ (Евангелие от Марка 15:34). Современники даже думали, что он призывает Илью. Они еще не знали, что Иисусу (мир ему!) открыто подлинное имя Бога √ Аллах. Он молился Аллаху. И что? Разве Бог не услышал молитвы своего посланника?
╚А они не убили его и не казнили через распятие, но это только представилось им╩ (сура Женщины, аят 157).
Необычный человек необычно покинул наш мир √ Аллах вознес его к Себе до времени, которое известно только Ему.
Неужели Иисус Христос (мир ему!) учил иному, чем написано в Священном Коране?
Вот его слова: ╚Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи╩ (Евангелие от Матфея 4:10). Одному Господу! Как после этого можно петь православный Символ Веры, сочиненный богословом Афанасием о трех Господах: Отце, Сыне и Святом Духе?
Вот еще его слова: ╚Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел я, но исполнить╩ (Евангелие от Матфея 5:17). Если Иисус Христос (мир ему!) основывает новую церковь, то как войдут в не╦ ветхозаветные праведники? Неужели он вывел их из ада? Как несправедлив Бог, который держит своих праведников в аду! Вернее, как лживы те, которые измышляют это о Боге!
Священный Коран ясно указывает, что впервые на Земле путь от идолопоклонства и неверия к Богу указал Ибрагим (мир ему!), он основал подлинную церковь (Умму). Как подсчитано светскими историками, это произошло примерно в XVIII веке до н.э. Хотя, конечно, были пророки и до Ибрагима, например, Нух (Ной).
Иисус (мир ему!) же предсказывает приход Мухаммеда (а.с.с.). В Священном Коране указание на это есть в суре 61, аят 6, а в Евангелиях Мухаммед (а.с.с) обозначен как Утешитель. Те, которые называют себя христианами, путают Утешителя со Святым Духом. Но это не так. Иисус говорит об Утешителе как о человеке:
╚Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде┘ Когда же придет он, дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от себя будет говорить, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам╩ (Евангелие от Иоанна 16:7-14).
И Утешитель пришел спустя 6 столетий, и обличил мир о грехе и о правде и о суде, и наставил верных на истину, и говорил, что услышал. Его имя √ Мухаммед (а.с.с.).
Но тогда, что же произошло в день Пятидесятницы, когда в Иерусалиме на 12 апостолов сошли ╚разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них╩ (Деяния апостолов 2:3)? Разве это был приход Утешителя? Нет. Священный Коран позволяет приоткрыть завесу тайны над этим событием.
Разумные, бестелесные существа, созданные из чистого огня √ это джинны (Сура Милосердный, аят 15). Апостолы подверглись атаке дюжины джиннов.
Собственно никакого особого эффекта не было. Апостолы, словно одержимые или пьяные (как их охарактеризовали свидетели) начали говорить на иных, зачастую варварских языках. Судя по замыслу сбить верующих с истинного пути √ это были шайтаны из джиннов. Появившаяся община начала разделяться, множиться и не устояла в истине, ибо она была не общиной Ибрагима, но партией шайтанов.
Иисус Христос (мир ему!) призывал по плодам узнавать дерево. Разве доброе дерево породило кровавые Крестовые Походы, жестокую Инквизицию и лживое Иезуитство? Разве доброе дерево поддерживало царизм тиранов Ивана Грозного и Петра Первого? Разве доброе дерево участвует в кремлевской тусовке нового фараона? Время возвращаться на прямой путь, в общину Ибрагима √ церковь Авраама (Ибрагима).

Стрелы лукавого
На сайте www.pravoslavie.uz я неожиданно обнаружил статью Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира под заголовком ╚Православие и Ислам: противостояние или содружество?╩. Статья весьма показательна, так как подписана она именем духовного лидера всех христиан Средней Азии и не может не быть для них руководством к действию.
Из названия может показаться, что статья митрополита призвана способствовать диалогу и сотрудничеству между мусульманами и христианами, но на практике есть все основания полагать, что это идеологическая диверсия против ислама.
В начале он повторяет клевету, обычно возводимую неверными на ислам, а затем разделяет мусульман на ╚хороших╩ и ╚плохих╩. Говорят, у римлян был такой принцип: ╚разделяй и властвуй╩. ╚Плохие╩ мусульмане с точки зрения митрополита Владимира √ это те, которые ведут предписанный Священным Кораном джихад (9:73), как на полях сражений, так и распространяя истинную веру. Первую форму джихада он именует не иначе как ╚терроризм╩, а вторую √ как ╚разжигание фанатизма╩. Причем под терроризмом он понимает комплекс разнородных явлений, включая тираноборство (убийство Цезаря республиканцами), элементы городской партизанской войны и убийство ╚невинных людей, не имеющих к политике никакого отношения╩. Здесь митрополит Владимир явно отрицает право народа участвовать в управлении государством (т.е. в политике) и выступает апологетом тирании. Разве представитель большинства, с молчаливого согласия которого совершаются преступления режима, может считаться невинной жертвой? Нет, ибо его гражданское повиновение оправдывает (╚легитимирует╩) власть узурпатора, и делает человека соучастником преступления.
Конечно, митрополит Владимир не так глуп, чтобы отрицать джихад как неотъемлемый атрибут ислама, однако он замыкает джихад в глубоком прошлом (╚миссионерские военные походы╩ первых халифов). Как будто сейчас нет ни единого повода для джихада.
Руководство Исламского Эмирата Афганистан (1996-2001) он лживо и бездоказательно называет не иначе как ╚людоедским движением Талибан╩ или ╚пуштунскими расистами╩.
Руководство Чеченской Республики Ичкерия накануне вторжения российских войск в 1999 он называет ╚преступным режимом╩, как будто там не было всенародных выборов и установления норм мусульманского права (шариат).
╚Плохих╩ мусульман митрополит Владимир называет ╚ваххабитами╩, главный ╚грех╩ состоит в том, что они стремились ╚очистить ислам от суеверий╩. Разве можно считать друзьями мусульман тех, которые призывают закрепить в исламе заблуждения и отход от Священного Корана, мягко назвав извращения ╚традициями╩, ╚историческим опытом╩ и ╚архитектурными украшениями╩ здания веры? Нет нельзя, ибо те, кто призывают к закреплению заблуждений, сознательно способствуют распространению неверия. Ислам не против традиции, но лишь до тех пор, пока они раскрывают содержание веры, а не искажают её. Кроме того, митрополит Владимир тесно связывает пресловутый ╚ваххабизм╩ с Саудовской Аравией, где находится основная святыня ислама Кааба. Из этого следует, что любой араб-саудовец или просто мусульманин, возвратившийся с хаджа, автоматически зачисляется в ряды ╚ваххабитов╩.
Но кто же такие ╚хорошие╩ мусульмане, с точки зрения митрополита Владимира? Это, по сути дела, лицемеры, которые закрепляют в исламе заблуждения и извращения, причем эта порочная практика называется ╚мусульманским просвещением╩. Настоящие мусульмане, по согласно ташкентскому митрополитами, это те, которые пренебрегают джихадом и воюют против единоверцев, лживо называя тех ╚террористами╩, ╚боевиками╩ и ╚бандитами╩. Вот уж поистине, бело называют черным и наоборот.
Причем подобное разделение называется ╚тонкостями религии╩. И о тонкостях ислама говорит тот, который не знает даже азов веры, в противном случае он не стал бы утверждать, что хадж в Мекку является не предписанием, как ясно сказано в Священном Коране (2:196-198), а всего лишь обычаем.
Но хочется задаться вопросом: с чьих позиций вещает митрополит? Он говорит явно не от себя, ибо во всей этой клевете на ислам нет ничего нового. Митрополит Владимир в разборе исламских ╚тонкостей╩ ссылается на Президента РФ Путина и на сомнительные слова муфтиев вроде Гайнуддина или Кадырова. ╚Настоящими╩ мусульманами он даже считает ╚секретарей ЦК Среднеазиатских компартий и местных министров╩, которые в быту выполняли требования Ислама. Очевидно митрополит полагает, что слово ислам взято от имени узбекского диктатора Ислама Каримова.
Отчетливое использование сленга русских шовинистов и таких выражений как ╚мировая закулиса╩ и ╚мондиалисткие круги╩ позволяет утверждать, что митрополит Владимир близок ультраправым российским ╚ястребам╩, бывших сначала в оппозиции к кремлевскому режиму, а затем незаметно проникших в него.
После подобных лукавых стрел в адрес ислама, митрополит Владимир заявляет об отсутствии противоречий между христианством и исламом. Как будто все непонимание вызвано исключительно обидой мусульман за Крестовые походы.
Далее митрополит впервые цитирует Корану (5:82), чтобы призвать мусульман любить христиан, которые ╚не возносятся╩, т.е. православных и, очевидно, лично его - митрополита Владимира.
Безусловно, врагами мусульман не являются истинные христиане (к какой бы конфессии они не принадлежали), которые признают миссию Иисуса Христа (мир ему!) и священное происхождение Евангелия. Однако мусульмане вряд ли примирятся с теми из них, которые примешивают к религии элементы многобожия (╚тритеизм╩) и идолопоклонства (поклонение кресту и иконам). Вряд ли можно примириться и с теми, которые не признают миссии пророка Мухаммеда (а.с.с.) и священное происхождение Корана, ибо это равносильно обвинению Мухаммеда во лжи.

Молись!
Христианское богословие, отвергающее благую весть пророка Мухаммеда (а.с.с.), в Век Просвещения пришло к следующему парадоксу: зачем молиться Богу, если Он Всеведущ? Зачем Богу напоминать то, что Он и так знает? А вдруг, молитва противоречит воле Бога? Допустим, человек просит у Бога здоровье для близких, а Богу это неугодно? Парадокс казался неразрешимым. Одни √ реформаторы √ уклонились в деизм и атеизм, а другие √ консерваторы √ предпочли невежество, освященное традицией. Конечно, победили консерваторы, считающие неприкосновенным все то, что освящено традицией. Проблему замолчали, но не разрешили.
Ислам предписывает молитву (по-арабски: ╚салят╩), но не дозволяет молиться бездумно и неосознанно.
╚Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно╩, говорит пророк Муса (мир ему!) (Исход 20:7).
╚О вы, кто верует! Не приближайтесь к совершению молитвы в нетрезвом состоянии ума, пока не сможете понять, что говорите╩ (Священный Коран, сура 4 ╚Ан-Ниса▓а╩, аят 43, перевод смыслов Иман Пороховой).
Молитва: просьба или славословие?
Существует заблуждение, что молитва √ это просьба Богу, попытка ╚выклянчить╩ у Него какое-либо благо или милость, нечто вроде присказки алкоголика перед употреблением водки: ╚На здоровье!╩; ╚За счастье╩; ╚Чтобы у нас все было, и нам за это ничего не было╩. Даже христианские богословы признавали, что ╚иная молитва бывает во грех молящемуся╩. И тем не менее, православные Молитвословы изобилуют текстами ╚молитв на всякую потребу╩.
Отчасти это заблуждение берет свои истоки в язычестве, отчасти основано на неверном токовании слов пророков Дауда и Исы (мир им обоим!).
В ряде псалмов Дауд (мир ему!) действительно обращается к Богу с просьбой о спасении от врагов. Однако смысл этих песен не в том, что пророк нечто просит для себя, а в том, что он вспоминает Бога. Оказавшись в проблемной ситуации, он понимает, что не все зависит от него, от его врагов или от случайностей. Во всем происходящем есть некая высший смысл, высшая Первопричина √ Аллах. Не зря, в книге пророка Иезекииля часто рефреном произносится следующая фраза: ╚И узнают они, что я Господь, когда накажу их наказаниями яростными╩. Беда лишь обнажает гибельность отхода от Бога. Кара настигает только тогда, когда Бог забыт, когда предписание нарушено, когда допущена ошибка. В противном случае, кара обращается в Испытание.
Иса (мир ему!) предписывает своим сторонникам молитву: ╚Отче Наш!╩ (Евангелие от Матфея 6:9-13). Однако христиане часто обращают внимание не на главный её тезис (╚да святится имя Твое!╩), а на следствие: ╚хлеб наш насущный даждь нам днесь╩. Из-за неверного акцента получается противопоставление воли Бога и воли человека: ╚да будет воля твоя╩ и ╚дай нам хлеб╩.
Священный Коран позволяет прояснить смысл молитвы, который не в просьбах, а в славословии Аллаха. Мухаммед (а.с.с.) запрещает ╚молитвы на всякую потребу╩: ╚Среди людей такие есть, кто говорит: Владыка наш! Даруй нам свою щедрость в этом мире. Но ни единой доли благодати им в жизни будущей не обрести╩ (Сура 2 ╚Аль Бакара╩, аят 200). Смысл этих слов ясен: просящий сомневается в Божественном Всеведении и безумно пытается навязать свою волю Всемогущему.
Напротив, широко известны краткие арабские молитвенные формулы, прославляющие Бога:
Аллах Акбар - Слава Богу!
Инша Аллах - На все воля Аллаха!
Бисм-Иллях эль-Рахман эль-Рахим - Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Но славословие необходимо не Богу, а самому человеку. Нечестиво представлять Аллаха в виде тщеславного тирана. Бог спокойно может обойтись без нашей молитвы, а мы √ нет: ╚Ведь призывание Аллаха покоем сердце наполняет╩ (сура 13 ╚Ар Ра▓ад╩, аят 28). ╚Молитва ведь от мерзости (хранит), и от постыдных дел (оберегает)╩ (сура 29 ╚Аль Анкабут╩, аят 45).
Осторожное и благочестивое обращение к психологии позволяет понять эти строки современному человеку.
Молитва и аутотренинг
Молитва сродни аутотренингу. Она объективно делает человека уверенным (открывает сердце для веры), что проявляется не только в отношении к Богу, но и в повседневной жизни.
Молитва сообщает душе гармонию. Для гармонии необходима мера или основание для согласования частей, а самой незыблемой основой для гармонии является Бог.
Молитва опосредовано избавляет человека от страхов и тревог. Страх есть ожидание беды, которое появляется при забвении Бога, ибо Бог не желает беды. Трус фактически является кафиром, ибо он, во-первых, надеется только на себя (т.е. не отдает себя в руки Аллаха), а во-вторых, исповедует Бога немилостивым и немилосердным.
Неслучайна и ежедневная пятикратность молитвы. Точное время сообщает муэдзин. Но приблизительная разметка такова: рано утром (7:30), пред началом рабочего дня (9:00), в обеденный перерыв (около 14:00), после работы (19:00), перед сном (22:00). Священный Коран ориентирует молитву по солнцу, но в северных широтах, где есть Белые Ночи и полярные дни, приходится ориентироваться по часам. Подобная регулярность позволяет выработать волю и самодисциплину. Если молитва целебна, то её необходимо совершать не от случая к случаю, а регулярно. Тело мы стараемся питать регулярно √ завтрак, ланч, обед, ужин, вечерний чай √ так почему бы и дух не питать с такой же регулярностью? Грехи надо не замаливать, а предупреждать воспоминанием о Боге. Русский философ Георгий Флоровский предлагал определять молитву как ╚теоцентрическое (т.е. богоориентированное) устроение души╩.
Кроме того, Священный Коран предписывает не только изредка ╚помышлять╩ о величии Аллаха лежа на диване или идя по улице, но молиться Ему всем существом: творя омовение, артикулируя молитву в словах, стоя, преклоняя колени и падая ниц. Это не просто физическое упражнение, но согласование тела и мысли.
Раз в неделю, в пятницу, предписывается соборная молитва в мечети, чтобы укрепить веру через солидарность с духовными братьями, чтобы почувствовать себя частью многомиллионной уммы.
Впрочем, молитва, обладая благотворным влиянием аутотренинга, превосходит его и имеет одно существенное различие. Аутотренинг √ это молитва идолопоклонников, где идолом является ╚Я╩, которому возносится хвала. Однако поклонение временному и преходящему равносильно попытке построить здание на зыбучем песке. Подлинная молитва строит здание веры на прочном и вечном основании √ на Боге.
Язык молитвы - арабский
Ислам со времени пророка Мухаммеда (а.с.с.) выделяет и подчеркивает арабский язык как язык последнего Священного Писания √ Корана. В этом, как представляется, нет ничего случайного. Из абсолютного Всемогущества Аллаха следуют некоторые Его ╚слабости╩. Бог не может умереть, причинить зло, ошибиться, увидеть свое отражение в кривом зеркале и посмеяться над шуткой, так как все вышеперечисленное подразумевает моменты немощи и незнания. В этом плане Аллах не ведает куфра (╚погани╩) и даже напрямую не борется с ним. Аллах помогает в этой борьбе и ориентирует тех, кто делает усилие (╚джихад╩) на прямом пути.
Бог создал людей разными. Он разделил народы и языки. Это не случайно, ведь языки не сводимы друг к другу. Всегда в каждом из них остается непереводимое ядро, которое, как предполагали в XIX веке, составляет национальный дух народа. В русском языке к непереводимому ядру относят слова вроде ╚авось╩ и ╚ничего╩. Разные языки в разной мере могут быть адекватными Божественному Откровению. Вряд ли можно перевести Евангелие на язык людоедов или слэнг уголовных преступников.
Можно предположить, что в начале Аллах даровал свою милость различным первобытным народам, но самыми способными к её усвоению оказались носители афразийской макросемьи языков. По общему мнению археологов, носители именно этой макросемьи языков создали на Земле первую цивилизацию, известную как Натуф (натуфийская культура докерамического неолита╩). Это произошло приблизительно 10 тысяч лет до нашей эры на территориях Палестины и Сирии. Представители цивилизации Натуф первыми начали возделывать Землю и построили первые укрепленные города (Иерихон А). Шумерскую, египетскую, вавилонскую и все последующие цивилизации, за исключением исчезнувших культур американских индейцев, следует рассматривать как дочерние по отношению к культуре Натуф.
Согласно данным современной лингвистики, к афроазийской макросемье языков относятся семитские языки (включая арабский, еврейский и древнеегипетский), а также кушитские (эфиопские), берберские и чадские. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ангел Гавриил говорил с пророком Мусой (мир ему!) на иврите (древнееврейском), с пророком Исой (мир ему!) на арамейском (древнесирийском), а с Мухаммедом (а.с.с.) √ на арабском. Необходимо было найти самый адекватный язык для выражения Божественного Откровения. Таким языком стал арабский. В самом деле, всю евангельскую фразу ╚Отче Наш, иже еси на небесах, да святится имя твое╩ по-арабски можно выразить в двух словах: ╚Аллах Акбар!╩.

Исламское учение о Святом Духе
Одним из принципиальных моментов расхождения между мусульманами и теми, кто себя называет христианами, является личность Святого Духа. Выражение ╚те, кто называет себя христианами╩ не случайно, так как я имею ввиду не всех христиан, а только ╚троебожников╩ (╚тритеистов╩), поскольку как православный и католический Символ Веры (Credo) IV века признают Святого Духа в качестве отдельного и самостоятельного бога, ╚иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима╩, т.е. которому поклоняются и которого славят вместе с Богом Отцом и Богом Сыном.
Мусульманская традиция, с опорой на Священный Коран утверждает, что Святой Дух √ это ангел Гавриил, благовествующий Деве Марии о рождении младенца, а также сообщивший Евангелие Иисусу Христу (мир ему!) и Священный Коран Мухаммеду (а.с.с.) в месяц рамадан.
Троебожники √ не истинные христиане
Рассмотрим версию ╚троебожников╩. Согласно их мнению, Святой Дух √ это единосущная ипостась Божества, наравне с Богом Отцом и Богом Сыном. Что значит ╚единосущная ипостась╩? Один из влиятельных христианских богословов VIII в. (святой) Иоанн Дамаскин в ╚Точном изложении православной веры╩, пояснял это положение: ╚Божество обозначает естество; а слово Отец √ ипостась, подобно тому, как человечество √ естество, а Петр √ ипостась╩ (книга III, глава XI).
Иными словами, Иоанн Дамаскин утверждает, что различие богов Троицы подобно различию людей. И все метафоры о трех взаимопроникающих светильниках не могут утаить того факта, что речь идет о настоящем троебожии как разновидности отвергаемого всеми пророками многобожия.
В строгом научном смысле нельзя ставить знак равенства между христианами и ╚троебожниками╩. Как пишет исследователь А. Хосроев в своем труде ╚Из истории раннего христианства╩, под общим термином христианства следует понимать ╚совокупность различных религиозных учений, для которых краеугольным камнем стала вера в Иисуса Христа как посредника между Богом и людьми╩ (М., 1997, с.256). Заметьте, исследователь подчеркивает, что Иисус воспринимался в раннем христианстве не как Бог, а как посредник и посланник от Бога.
Христиане появились в I в. н.э. благодаря проповеди Иисуса Христа (мир ему!). Повсюду в своих проповедях Иисус Христос (мир ему!) призывает к поклонению Единому Богу (а отнюдь не к поклонению трем богам) и к очищению веры (╚покайтесь!╩): ╚Отче! ... да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа╩ (Евангелие от Иоанна 17:1-3).
О вере первых христиан хорошо свидетельствует книга Откровения (╚Апокалипсис╩) Иоанна Богослова, написанная престарелым апостолом спустя десятки лет после завершения пророческой миссии Иисуса Христа (мир ему!). Книга начинается со слов: ╚Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог╩ (1:1). Как видим, у Иоанна Богослова отсутствует даже намек на смешение понятий Бог и Иисус Христос (мир ему!).
Даже спустя 200 лет христиане не придавали Богу сотоварищей. Богослов Ориген (185-254), в книге ╚О началах╩, разделяет главы посвященные Богу (1 глава) и Иисусу Христу (2 глава). Первые христианские римские императоры равноапостольный Константин и Констанций также исповедовали единого Бога (троебожники называли христиан-ханифов IV века ╚арианами╩). Это и было истинным христианством или домагометанским исламом Иисуса Христа (мир ему!)
╚Троебожие╩ появляется только в IV веке благодаря ╚стараниям╩ работника церковной канцелярии, а затем и патриарха Афанасия Александрийского (293-373) и т.н. ╚каппадокийского кружка╩ (Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского). Конечно, Афанасий не сам придумал ╚троебожие╩ - он лишь слегка подправил и адаптировал к христианскому языку фантастическую доктрину египетского языческого философа Плотина (204-270), чьи сочинения ╚Эннеады╩ были весьма популярны в среде александрийской интеллигенции. Те были буквально очарованы пифагорейско-платоновской поэтикой космических ╚триад╩ и ╚эманаций╩ (излияний) божественных сущностей от Единого к Мировой Душе через Космический Разум. Кое-кто из христиан, сочувствующих языческой философии, и вписал сомнительную фразу, которая встречается в Евангелиях только один раз: ╚научите все народы, крестя во имя Отца, Сына и Святого Духа╩ (Евангелие от Матфея 28:19). Примечательно, что в самом древнем из известных манускриптов Евангелия II этой фразы нет. Кроме того, еще более примечательно, что эту фразу Иисус Христос (мир ему!) сказал уже после завершения пророческой миссии.
К 381 тиран Империи Феодосий отступает от ислама и отклоняется к троебожию, которое окончательно закрепляется в качестве официальной религии. Дальше римские жрецы придумывали положения одно фантастичнее другого. Так в 431 году они стали утверждать, что у вечного и безначального Бога есть мать √ Богородица. В 451 утвердили, что Иисус Христос обладает двумя природами, одна страдала на кресте, а другая √ нет. А к 787 году добавилось положение, обязывающее покланяться изображениям, вопреки второй заповеди, открытой Богом пророку Моисею (мир ему!): ╚Не делай себе кумира и никакого изображения╩ (Второзаконие 5:8). Каждое новое положение в командном порядке утверждалось церковной бюрократией, что порождало расколы, нетерпимость и беспорядки.
Итак, с точки зрения троебожников, Святой Дух √ это существо, обладающее всеми атрибутами Бога, в т.ч. Совершенством и Вездесущием. Но это предположение разбивается о фразу Мусы (мир ему!) из книги Бытия: ╚И Дух Божий носился над водой╩ (1:2). В переводе 70-ти толковников (признанным христианами боговдохновенным) явственно используется родительный падеж: Дух Бога (theou). Эта конструкция может использоваться только в двух случаях. Или Дух часть Бога, или он принадлежит Богу. Первый вариант неприемлем, ибо Бог не имеет частей. Второй вариант указывает, что принадлежащее Богу не есть Бог. Далее, в переводе указывается, что Дух Божий ╚носился╩ (epifereto) над водой. Вездесущий не имеет нужды в перемещениях.
В Евангелиях Святой Дух отнюдь не выступает как Бог. Им крестит (очищает веру) Иисус Христос (мир ему!), а Иоанн (Яхья) видит его над рекой Иордан, нисходящего в виде птицы на пророка. Нисхождение, равно как и восхождение неприменимо к Богу. Зато вполне применимо к ангелам (Бытие 28:12).
Святой Дух √ это ангел Гавриил
Выводы разума подтверждаются Священным Кораном, который свидетельствует, что ангел Гавриил и Святой Дух √ одно и тоже лицо, через которого Аллах сообщил Священный Коран Мухаммеду (а.с.с) в месяц рамадан (16:102; 2:97; 2:185). Кроме того, ангел Гавриил, принесший Марии благую весть о рождении младенца, в Священном Коране назван Духом Божьим и ангелом (19:17-21; 3:45).
Ангел Гавриил передал Иисусу Христу (мир ему!) информацию о Книгах Мусы и, позже, Евангелие (2:81; 5:109). Очевидно, в последнем случае речь идет о его явлении в виде птицы при Иордане, когда пророку было 30 лет. После чего этого Иисус Христос (мир ему!) приступил к выполнению своей миссии. Очевидно, коранические птицы √ это аллегория ангелов (17:13).
Специфика ангелов
Итак, Святой Дух √ это ангел Гавриил. Но кто такие ангелы? Христианские богословы лишь гадали о природе ангелов, ибо до Мухаммеда (а.с.с.) информация о них была недостоверна. Считалось, что ангелы родственны демонам (джиннам) и обладают свободой воли. Священный Коран опровергает эти догадки.
Джинны (гении) сотворены из огня (55:15). Согласно мусульманскому преданию, ангелы сотворены из света. Очевидно, в этом утверждении комментаторы ссылались на книги Мусы (мир ему!), где сказано, что в первый день творения Аллах сотворил свет (Бытие 1:3-5). Меня заинтересовал вопрос, чем субстанция света отличается от субстанции огня? Ведь свет зноен, а огонь светел. Один студент мне ответил, что огонь подразумевает реакцию окисления (родственную ржавчине), а свет √ нет. Эти слова показались мне преисполненными великого смысла.
Джинны обладают свободой. Среди них есть как мусульмане (46:29-32), так и кафиры (Иблис). Ангелы же √ ╚не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано╩ (66:6). Священный Коран отрицает существование злых или падших ангелов. Даже такие из них, как Харут и Марут (2:102) или ангел смерти всего лишь выполняют волю Аллаха. Ангелы сотворены, чтобы быть проводниками воли Аллаха. Из этого положения вытекает следствие, что некоторые джинны подобно некоторым людям будут наказаны пламенем ада (7:179), тогда как для ангелов это наказание лишено смысла, так как они властелины огня (74:31).
Священный Коран наделяет ангелов крыльями (35:1), которые как и сами ангелы невещественны, ибо свет √ не вещество. Современные научные представления позволяют сделать вывод, что ангельские крылья имеют иное предназначение, чем крылья животных или летательных аппаратов. Очевидно, они указывает на способность к невообразимым перемещениям.
Небеса
Средой пребывания ангелов называется небо (53:26). Однако современная цивилизация напрочь утратила представление о небе. Что есть небо? Атмосферный слой, по которому движутся облака, летят птицы и самолеты? Или мир надлунный, о котором говорил Аристотель, учитель великого полководца Искандера Зу-л-карнайна (Александра Македонского)? Священный Коран указывает, что Аллах сотворил 7 небес рядами (67:3), причем только первое ближайшее небо украшено небесными светилами (67:5). Современная астрономия открывает светила, удаленные от нас на 23 миллиона световых лет (т.е. физический свет со скоростью 300 тысяч километров в секунду будет лететь до них 23 миллиона лет!), однако это далеко еще не граница ближайшего неба. За ним есть еще 6 беззвездных, но пока закрытых для человеческого разума небес. Поистине, Аллах великий и всемогущий!
Назначение ангелов
Все ангелы, видимо, являются хранителями и преобразователями информации, ибо они посланники Аллаха. Может возникнуть вопрос, зачем всемогущему Богу помощники? Как ни странно, это следует из Его всемогущества. Аллах Един и Вечен, а люди способны воспринять лишь дискретную (раздельную) и конечную информацию. Для того ангелы и существуют, чтобы божественную информацию Матери Книги (небесного Корана) адаптировать к историческому совершенствованию человека.
Сначала книга Идриса (19:56), затем книга Исмаила (19:54). Ныне они утрачены. После, уже дошедшие до нас - Тора (Пятикнижие) Мусы (3:3), Псалтырь Дауда (17:55), Евангелие Исы (3:3) и, наконец, Священный Коран Мухаммеда (а.с.с). Но существует Небесный Коран, где все это знание интегрировано. Это следует хотя бы из того, что ни пророки, ни ангел Гавриил не являются авторами священных книг. Они лишь посланники и свидетели истины. Один из ближайших ансаров пророка Исы (мир ему!) Иоанн Богослов в книге ╚Апокалипсис╩ упоминает о Небесном Коране (Откровение Иоанна Богослова 5:1), с которого последовательно снимают 7 печатей.
Ангел Гавриил √ наставник пророков
Именно ангелам было повеление служить людям (2:32). Не во всех, разумеется, начинаниях, а исключительно в продвижении по прямому пути спасения. Судя, по тому, что есть ясные свидетельства, что именно через ангела Гавриила были ниспосланы Евангелие и Священный Коран, можно сделать логический вывод, что ангел Гавриил √ наставник пророков. В книгах Мусы (мир ему!), есть даже намек, что ангел Гавриил обучал истине самого Адама (Бытие 2:7). Евангельское выражение ╚крещение Святым Духом╩ лишь указывает, что каждое новое откровение √ не новое по сути, а лишь очищающее предыдущее откровение от последующих исторических замутнений. Как напоминает Али Полосин, Евангелия дошли до нас в греческом варианте, и много позже их перевели на другие языки. Так вот, по-гречески слово ╚крещение╩ (baptizo) не имеет ничего общего с словом крест (stauros). Крещение означает омовение, предписанное Священным Кораном перед началом молитвы. Омовение символизирует очищение. Первые славяне-христиане даже переводили греческое имя пророка Яхьи (Иоанн Баптист) как ╚Иван Купала╩, так как на старославянском слово ╚омывать╩ было по смыслу более созвучно глаголу ╚купать╩.
Смысл запрета хулы на Святого Духа
Но при всем своем совершенстве, ангелы, включая Святого Духа, не могут быть предметом поклонения. Некоторые христиане уклонились в многобожие, неверно трактуя слова пророка Иисуса Христа (мир ему!), запрещающего возводить хулу на Святого Духа (Евангелие от Матфея 12:32). Хулить Святой Дух √ это пренебрегать священным знанием, сообщенным через ангела Гавриила. Именно это однажды послужило причиной гнева Господня: ╚Не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками╩ (Бытие 6:3). Отвержение пророка Мухаммеда (а.с.с.) и Священного Корана и есть хула на Святого Духа.

Слушай, мог бы ссылочку кинуть.
Все ровно ни кто столько не будет читать здесь.

На Западе забытые детьми старики прозябают в домах престарелых
Вы уверены, что они именно прозябают? Вы были в немецком Altenheim'e? Если это называется прозябание...

узбекский эмир Тамерлан без видимых причин отказался от похода в глубь России
Причина была как раз очень видимой √ восстание осетин у него в тылу

И кто выиграл?Надеюсь осетины!

"Primum scribere,deinde philosophari."
http://www.antifa-duisburg.de

Все это хорошо, мне самому ислам нравится своей четкостью, НО!!!
Ислам противоречит русским и украинским традициям. Вы можете представить себе, чтобы русские в массе своей отказались от водки, а украинцы √ от Сала? Поэтому можно сколько угодно проповедовать ислам среди славян, но национальной религией он у них никогда не станет.

А можно ссылку на сайт?

Тогда Тамерлан, но что стало с его империей? А осетины по сей день живут и здравствуют. Между прочим √ это необычайно культурная нация.

Вы можете представить себе, чтобы русские в массе своей отказались от водки, а украинцы √ от Сала?
А не измеривши вагины, пенис обрезать?

#13