Блин, какой брат? Зачем брат?
Вон я выше привел ссылку на известного теолога Соловьева, который толкует эту заповедь именно так, как ты, я, чикчан и т.д.
Более того, это толкование - единственное, которое логично и соответствует русскому языку и истории.

Плюнь и разотри. Тут иначе нужно.
Кстати, если чего, то я еще 15 минут назад попросил дактиля вписать этот ник.

Аламо, я вам уже писала, прекратите этот флейм. Если я выставлю на обозрение мои ЛС, вы увидите истинную сущность 3/4 ДК. Предупреждаю вас в очередной раз.

БАН абсолютно правомочен, часть цитат по сути в корне противоположна тому что запостил чичкан. Причину БАНа я вам объяснила, повторять не буду.
ПС. Просьба вернутся к теме ветки. Вопросы на тему религии пожалуста к деломану.

Это сугубо Ваше, личное, дело.
Более чем уверен, что среди этих 3/4 не будет тех людей, которых я уважаю.

Он толкует не э ту заповедь, где он её цитирует ? Он толкует заповедь из Левита. Кстати, он не теолог, а философ и поэт - символист.
Спокойной ночи.

Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего];
3 с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
http://ufo.metrocom.ru/book3/oldtest/Main.htm
230 ╚Чужеземцу можешь давать в рост╩. (Дварим 23:21)
(343) ╚Брату же твоему не давай в рост╩. (Дварим 23:21)
"...И брату своему никогда ничего не давай в рост...А "гою" давай...И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут..."(с) Чикчан
Ребус - найди десять смысловых отличий или хоть одно достойное недельного бана.

ШО?! Теперь и Соловьев у нас уже не теолог?!
На этих свободных от казенных форм путях деятельности Вл. Соловьев целиком отдается написанию произведений чисто церковного характера, которые уже были подготовлены его философско-теоретическими раздумьями. Он задумывает трехтомный труд в защиту католицизма, но но разным причинам цензурного и технического характера вместо этих запланированных трех томов вышла в 1886 г. работа "История и будущность теократии", а в 1889 г., уже на французском языке, в Париже, "Россия и вселенская церковь". В связи с этим в области богословия у Вл. Соловьева появилось много врагов и неприятностей, вплоть до запрещения ему печатать труды на церковные темы. Но опять-таки и здесь Вл. Соловьев нашел для себя выход. Глубокий ум и широкая натура философа обеспечили ему работу не менее интересную, чем богословие, а именно работу литературно-критическую и эстетическую. Впрочем, в последние годы своей жизни и особенно с 1895 г. он возвращается к философии.
дактиль, Вы меня просто все больше и больше поражаете:
И заповедь - не та, и Соловьев - не теолог...

Во первых вот цитата из библии: *по вашей же ссылке*

отдавай =! давай
Вот цитата из торы. я это все приводила в самом начале, как и коментарии именно к этому пассажу самого уважаемого и признанного и у евреев и у христиан комментатора Библии.

Дварим. 23,21.
лихва = процент(вознаграждение) за долг ...
.
Во вторых Владимир Соловьев не теолог, духовных семинарий он не заканчивал, степени по теологии не имел, и т д. Писать на религиозные темы не значит быть теологом. Он философ и поэт - символист.
Из вашей же ссылки:

Я вам писала: положа руку на сердце обратитесь к любому авторитетному православном у, католическому или еврейскому теологу за разьяснением конкретно этого пассажа и оно будет таким же как и мое.
ПС. Увы Аламо...

Дактиль, Вы не заметили, что переврали мои ссылки?
Нехорошо, однако. Так мало того, что переврали, так еще ни разу ни одной своей ссылки не привели.
Попытайтесь еще раз, не перевирая, пытаясь подкрепить свои слова авторитетными ссылками:
Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего];
3 с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
http://ufo.metrocom.ru/book3/oldtest/Main.htm
230 ╚Чужеземцу можешь давать в рост╩. (Дварим 23:21)
(343) ╚Брату же твоему не давай в рост╩. (Дварим 23:21)
http://www.istok.ru/jews-n-world/Kitsur/229.shtml
"...И брату своему никогда ничего не давай в рост...А "гою" давай...И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут..."(с) Чикчан
Ребус - найди десять смысловых отличий или хоть одно достойное недельного бана.

Не понимаю Адамо вот ваша ссылка сходите по ней ... что там написано ? Второзаконие 23, 20 ??? Вы читать умеете ?
http://ufo.metrocom.ru/book3/oldtest/Main.htm

Именно эту вашу ссылку я цитирую ... или вы в слепую постите ?
Вторая ссылка которуб вы мне даете тоже не причем. Это "кицур шульхан арух" я вам даю пассаж конкретно из торы. книга 5 Дварим, глава 23, стих 20
http://toldot.ru/torah/torah.php?id=teytzey
ПС. Кстати, заметьте одну маленькую деталь: Вы рысскаете в поисках ссылкок по сети, я вам даю конкретные примеры и подкрепляю их фактами.

Могу вам привести тот пассаж который имел ввиду Чучкан ... он мне написал в ЛС еще часа 4 назад. :)

Не верите, спросите у него :)

дактиль, Вы издеваетесь?
Второзаконие 15-3-6
Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего];
3 с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
http://ufo.metrocom.ru/book3/oldtest/Main.htm

А Вы где-то видели, что чикчан ссылался на Тору?
Итак, попытка номер три:
Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа [Бога твоего];
3 с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
6 ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
http://ufo.metrocom.ru/book3/oldtest/Main.htm
230 ╚Чужеземцу можешь давать в рост╩. (Дварим 23:21)
(343) ╚Брату же твоему не давай в рост╩. (Дварим 23:21)
http://www.istok.ru/jews-n-world/Kitsur/229.shtml
"...И брату своему никогда ничего не давай в рост...А "гою" давай...И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут..."(с) Чикчан
Ребус - найди десять смысловых отличий или хоть одно достойное недельного бана.

Пока что с Вашей стороны наблюдается исключительно Ваше словоблудие.

Он Вам прислал первое, что попалось, поскольку сам признавался, что не помнит, где видел то, о чем говорил.
Я же Вам привожу конкретные цитаты, которые подтверждают написанное чукчаном.

Аламо, я вам привела пассаж который в самом начале имел ввиду Чичкан *он мне конкретно указал в ЛС и я вам его процитировала*, я вам нашла место в библии и идентичное место в торе с комментариями. Те пассажи которые здесь приводите вы имеют место быть. но к нашему случаю они отношения не имеют. Я это уже тоже писала.
По вопросам иудаизма обращайтесь к деломану.

дактиль, мои цитаты доказывают, что чукчан был абсолютно прав.
А Ваши недельные баны - идиотизм и злоупотребление чистешей воды.

И он и фонХиммель конкретно указали мне пассажи. Я конкретно ответила и фон Химмелю и Роману и Курбану... остальное абсолютно не при чем... Я честно написала еще в начале, что отвечаю только на эти два оборота, остальное имеет место быть .... но это совсем другой разговор.
Откройте ветку в соседнем форуме ... и "цитируйте" сколько душе угодно, деломан сведущ в этом вопросе, ему на крайний случай есть к кому обратиться ... он вас просветит.

Или, если теперь юзер скажет, что прочитал то-то и то-то в Бильде на десятой странице, а окажется, что оно написано на двенадцатой и тринадцатой, то это будет называться провокацией?

Что остальное?
Цитата, приведенная чукчаном, абсолютно корректна и соответствует написанному в книгах.
Более того, указывать "конкретные пассажи" он был вынужден исключительно из-за Вашего модерского наглого наезда.
Где провокация и основание для недельных банов?
Или Вы свой наезд называете провокацией? Тогда да... Провокация чистейшей воды.

http://foren.germany.ru/showmessage.pl?Number=12234559&Board=discus

http://foren.germany.ru/showmessage.pl?Number=12235118&Board=discus