История противостояния: Самуил, Саул, Давид...Мессия
Несовершенство жизни Давида
О царе Давиде на бытовом уровне известно достаточно много,
тем не менее, образ царя Давида во многом остается для нас закрытым, некоторые нюансы его жизни, как-то ускользают от нашего сознания. Но эти «нюансы» не раз рисуют нам далеко не святого человека.
Не будем касаться известной истории с Урией и его «овечкой», которой завладел Царь.
Коснjoмся лишь нескольких малоизвестных штрихов, т.к.иногда они нередко помогают понять человека лучше, чем описания, восхваляющие его деяния, его победы.
.
...Cпасаясь от преследований Саула, Давид поступает на службу к злейшему врагу израильтян филистимлянскому царю Анхусу. Анхус, пользуясь древней поговоркой "враг моего врага - мой друг", дает Давиду город Секелаг, в надежде, что оттуда Давид со своими воинами будет совершать набеги на израильские племена. Давид действительно совершает набеги, но не на свой народ, а на южные племена амаликитян, которые не были враждебны филистимлянам. Давид сообщал Анхусу, что разграбляет еврейские поселения, а для того, чтобы ложь не открылась, он безжалостно убивал всех, не оставляя свидетелей.
Отряд Давида действовал по принципу партизанских войн: они стремительно появлялись, нападали на врага и тут же исчезали. Часть добычи он отдает Анхусу, а часть пересылает старейшинам колена Иуды, чтобы расположить их к себе.
И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: "так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране филистимской". (1 Царств, гл. 27).
.. случился голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид господа. И сказал господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил гаваонитян. Царь призвал гаваонитян и обещал исполнить любую их просьбу . Те потребовали выдаtь им семь человек из потомков несчастного Саула:
« мы повесим их (на солнце) пред господом .». И сказал Давид : я выдам.
...Это место Библии всегда затрудняло богословов. Дело в том, что нигде в истории Саула не сказано, чтобы Саул причинил хотя бы самый малый ущерб гаваонитянам. Напротив, Самуил постоянно осыпал его упреками за великодушие и милосердие, которые он неоднократно проявлял к окружающим народам. Пророк объявил Саула низложенным именно за то, что он не уничтожил дотла несколько племен, живших в этой стране: амаликитян, аморреев, идумеян и др.
Эта расправа производит такое впечатление, будто Давид искал какого-нибудь вымышленного повода для того, чтобы отделаться от последних потомков своего предшественника на троне.
Надо признать вместе со всеми критиками, что из многочисленных преступлений Давида это преступление просто отвратительно— выдать и приказать повесить без видимых причин
семерых невинных людей маленькому народцу, которого ему-грозному победителю всех врагов совсем нечего было бояться.
В этом поступке, как говорят критики , есть не только варварство и жестокость, но и клятвопреступление, ибо он клялся Саулу никогда не лишать жизни никого из его потомков (1 Царств, гл. 24, ст. 22-23)
Оба царя — Саул и Давид несомненно явл. незаурядными личностями , у обоих есть свои заслуги, оба потрясают силой и страстностью своих чувств.
В Библ. тексте явно проступает отношение составителей к обоим царям. Саул, враг жрецов, изображён чёрной личностью, несмотря на то, что его образ жизни вряд ли заслуживает осуждения. Саул был патриархальным царём-крестьянином, сохранившим прежнюю чистоту нравов .
Это отличало его от Давида, жившего в роскоши, во дворце, имевшего гарем и допускавшего произвол по отношению к своим подданым.
Зато Давид, любимец жрецов, вознесён до небес, а его неблаговидные поступки затушёваны или изображены с необыкновенной снисходительностью.
Как полководец, завоеватель и основатель государства Давид стал гордостью своего народа. Однако он быстро превратился в восточного деспота.
Царь Давид в Христианстве.
prod. sleduet