Итак ...
.... итак, продолжим.
https://foren.germany.ru/showmessage.pl?Number=38817224&Bo...
в ответ ivan_12 24.01.22 05:39
21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
Значит Павел таким образом сам приветствует тех кому пишет.
22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, — анафема, маранафа́ .
Кто не любит - вот что важно в вере прежде всего - Любовь.
Господа - Господь есть одно из многочисленных Имён Бога.
Иисуса Христа, — - прошу обратить особое внимание: Бога Иисуса Христа.
анафема, - отлучение от Церкви .... строго говоря не любящие Бога и в Церкви находятся чисто формально. Так что отлучение в данном случае есть явное оформление того что уже случилось тайно.
маранафа́ - Господь наш, приди! ... Думаю что это был эмоциональный всплеск у Апостола.
23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами
Что может быть вожделеннее пожелания Благодати Божией?
Конечно же ничто!
24 и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
Любовь во Христе Иисусе - Любовь совершенная.
2 Коринфянам
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат — церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:
Павел, - Апостол пишет от себя ...
волею Божиею - что это именно так Павел знает от Самого Господа.
Апостол Иисуса Христа, - Который Сам лично и назначил Павла Апостолом
и Тимофей брат - ... и от брата по вере.
— церкви Божией, - собранию любящих Бога
находящейся в Коринфе, - адресуется этой Церкви ...
со всеми святыми по всей Ахаии: - ... думаю что здесь имеются в виду все любящие Бога живущие в Ахаии.
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Истинные мир и благодать можно ожидать только от Господа Бога.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, - ибо Он является первым из достойных славословий.
Отец милосердия и - Он есть истинное милосердие.
Бог всякого утешения - ибо только Он способен утешить всякое волнение, асякую ностальгию, всякую боль - причём не временно, а навсегда.
4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
Итак христиане призваны самое драгоценное получать от Самого Господа Бога и нести это дальше - другим людям.
5 Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.
Мне чтобы понять то что здесь написано пришлось трижды прочесть. Поняв смысл написанного увидел: Так оно и есть.
6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.
Получается что спасение невозможно без перенесения скорбей. Без страданий просто - напросто невозможно духовное созревание личности христианина.
7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.
Мне не совсем понятна логика размышлений Апостола.
К примеру это вот: 'Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения'. ... если бы стояло: 'Утешаемся ли, утешаемся и для вашего утешения и спасения', то вопросов бы не возникало.
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых,
Какая конкретно напасть случилось с Павлом и его спутниками пока что мне неизвестно. Но "так что не надеялись остаться в живых" говорит само за себя.
9 но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
Как это, "сами в себе имели приговор к смерти"?
Решили ничего не делать для собственного спасения?
Вот это: для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых - мне понятно.
10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит
Хотя Павел со спутниками и не надеялись остаться в живых, тем не менее остались, при этом Апостол уверен что их избавил от смерти никто иной как Сам Господь.
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Молитвы за других - важная тема.
Как и Благодарение за других.
12 Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.
Похвала наша ...
Не думаю что сказанное является признаком присутствия у Апостола хотя бы какого-то тщеславия.
13 И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете и что, как надеюсь, до конца уразумеете,
Может ли кто-то "до конца уразуметь"?
14 так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.
Похвала?
В смысле заслуга?
А не предупредил ли Иисус о том что мысль о личных заслугах в Его день может оказаться ловушкой для тех кто думает что имеет перед Ним заслуги?
15 И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать,
Значит получение общиной благодати зависело от прихода Павла .....
16 и через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять прийти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.
У Павла особое отношение к коринфянам.
17 Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»?
Убеждён, несмотря на поставленные вопросы Павел знает что ответы на них могут быть только отрицательными.
18 Верен Бог, что слово наше к вам не было то «да», то «нет».
Скорее всего здесь имеются в виду случаи отношения к определённым понятиям к которым и отношение может быть определённым и неизменным независимо от других условий - к примеру от времени.
Да-да...Нет-нет...
Это НАДО и НЕНАДО....без оного начинается ХОЧУ...
а ХОЧУ,это поиск компромисов во всем ...вплоть до компромисов с Законом...(есть мясо свиньи или все-таки нет) законом полностью оправдаться никто не может,ищут компромиса.
..............
Новый завет,книжка тонкая...в самом начале почти от Матфея 24-я глава....начиная с пятой строки...там Иисус очень конкретно описывает то,что последует ....и почитав еще и еще раз ,задуматься можно,что же все-таки такое это ДА-ДА и НЕТ-НЕТ.
ЭТО НАДО И НЕНАДО!...все остальное сам знаешь от кого.
ХОЧУ у раба.
НАДО у господина.
Христианину либо НАДО либо НЕНАДО...как и Отцу ...тоже самое! а что именно Отцу надо ,знать сын будет всегда,от Духа Святого рожденные,именно этим и отличаются от других...
Рожденные от Духа Святого ,это не есть "лучшесть"посреди живых людей...это свобода от власти хотелки и мучительных поисков компромиса.
Есть ложь и есть правда.
Когда правда нужна,как спасение,тогда правда становится истиной.
Истина...правда точно ко времени(никому не дано знать времена и сроки)....
Точное решение...надо что-то или нет...точное надо...твоя личная истина.
хотелка- тропинка в никуда.
Не забывай! Мы во временном пространстве! Правда была и будет правдой! А вот истиной правда становится тогда,когда слышим голос Пастыря!
При таком "раскладе" НАДО И НЕНАДО всегда будет в силе.
И еще...во временном пространстве ...будешь господином...атак сатаны не избежишь....встав на путь за Пастырем,назад не сверни и без "ушей" не выживешь!
(мнение свое...и придупредила тоже...по братски по сестрински,как хотите,без атак при "раскладе" ДА-ДА И НЕТ -НЕТ тоже не будет)
А почему никому не дано знать времена и сроки?!
Да потому,что никому не дано знать,когда Бог сделает правду истиной.
Воля Бога наполняющая правду...есть истина,для тебя спасительная из проблем...От Бога только благодать!Христу спасибо,Духу Святому просьба в нуждах,а не в хотелках.
пока мы в компромисах в хотелках,мы сатане не очень интересны!
Храни вас Господь!...я на работу ,во вторую смену,не смогу отвечать...и сказала уже больше чем
И нще...И так)))
Надежда нужна очень и всегда! Она потому,и Надежда,потому,что не видно ничего...не видимо решения по вопросу надобностей.
19 Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да», — 20 ибо все обетования Божии в Нем «да», и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас.
"Аминь" в (и) "да" - Спасению
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Утверждающий же нас с вами - и всех нас с вами тоже.
во Христе - именно так!
и помазавший нас - иными словами, поставивший перед нами определённую задачу.
есть Бог, - именно Он.
Который и запечатлел нас - другим словом - сформировал нас.
и дал залог Духа - который "материализует" духовный, Божий мир.
в сердца наши - которые олицетворяют суть каждого из нас.
23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
Эта логика мне непонятна.
Щадя вас доселе не приходил в Коринф . .
24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Такое ощущение что Апостол Павел не всё говорит так как есть на самом деле.
1 Итак, я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
В чём же проблема?
Если в вере они сильны, то ... чего им ещё не хватает?
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
Ибо если я огорчаю вас, - чем же может огорчить Апостол общину в Коринфе? .... - Наверное тем что будет их "распекать" за то что свернули с истинного пути.
то кто обрадует меня, - таким образом - как это вижу - Павел говорит об ожиданиях становление на путь истинный общины.
как не тот, кто огорчен мною? - именно так и есть.
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
Похоже на то что этим самым Павел хочет "привести в порядок" общину посредством письма с тем чтобы когда он придёт сам община уже пришла в чувство и в дальнейших разборках уже не было бы нужды.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Утверждаюсь в убеждении - то письмо было разгоном общины.
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас.
Если же кто огорчил, то не меня огорчил, - я бы огорчился на месте Павла.
но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас. - только все они поймут это позже.
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас.
6 Для такого довольно сего наказания от многих,
Если это единичный случай преступления заповеди отдельным человеком, то такой вариант окажется оптимальным.
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.
так что вам лучше уже простить его - если только он нуждается в прощении ... как и ...
и утешить, - ... как и в утешении.
дабы он не был поглощен чрезмерною печалью - если в прощении и утешении нуждается, то от чрезмерной печали придётся также поберечь.
8 И потому прошу вас оказать ему любовь.
Оказывая любовь никогда не ошибёшься.
Конечно, если это мудрая любовь.
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
Павел сам послушен Христу. Таким образом если они будут послушны Павлу, это будет означать их послушание Христу.
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
"Простил от лица Христова" - могу поверить что Христос дал Павлу полномочия действовать от Его лица.
"Простил от лица Христова" - могу поверить что Христос дал Павлу полномочия действовать от Его лица.
Это не вопрос полномочий.
Павел ,как Павел лично не знаком с прощенными,а Христос,живущий в нем,в Павле ,простил,от этого и Павел простил для братьев.
Павлу для себя самого Павла,ему и прощать нечего...А Христу в Павле есть...есть Христу всегда что прощать...Как и нам,со Христом,всякому из нас со Христом в духе,есть что простить тем,кого мы и не видели,но братья наши простили.
Тогда иконы еще не нарисованы были,а если бы Павел сейчас и такие,как Павел на икону смотрели бы,то все равно,что в зеркало.
И на счет вопроса в другой теме о Матери Христа,то те из нас в ком Христос,кто на икону с Матерью смотрят,видят ту,и видят так,как Христос видел....благодать Божия ее так видеть!!!
Это понимание и ЗНАНИЕ ,кто она есть,раз Бог ее избрал!!!...
ложная скромность,если не добавлю....я в малой дозе вижу в Матери то,от чего богаче духом и счастливее от того понимания сама становлюсь.
досадно становится за тех,кто оного счастья не имеет
Это не вопрос полномочий.
Павел ,как Павел лично не знаком с прощенными,а Христос,живущий в нем,в Павле ,простил,от этого и Павел простил для братьев.
Да.
Так пожалуй будет верно.
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы.
О деятельности отца лжи не следует забывать ни на минуту.
12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,
13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.
Пошёл в Македонию, хотя Господь открыл двери для Благовествования в Троаде ... не самовольство ли это?
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
Но благодарение Богу, - Благодарность сама по себе - даже к человеку - приносит большую радость; благодарность же Богу даёт радость несказанную.
Который всегда дает нам торжествовать - торжество также является особой радостью
во Христе - если же это торжество во Христе, то и радость становится Божественной
и благоухание познания о Себе - слышал о том что некоторые буквально обоняют радость познания Христа ... мне такой вид радости неведомо ... надеюсь что пока лишь неведом.
распространяет нами - также особая радость - радость личной причастности к распространению благоухания познания Господа.
во всяком
месте. - то есть нет такого места на (или в) котором это благоухание познания Господа не состоялось бы.
15 Ибо мы — Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
Этот стих предстоит осмыслить более глубоко.
Благоухание Богу в спасаемых мне понятно.
Выражение "Благоухание Богу в погибающих" мне непонятно - ведь Бог не желает смерти грешников (Иезекииль 33,11) .... значит здесь погибающие не окончательно - типа идут на переплавку.
В следующем стихе может быть дело прояснится более.
16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
Здесь уже речь идёт не о благоухании а о запахе .... неужели особенности перевода?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Кого же имеет в виду Павел под "многими"?
Неужели и некоторых из Апостолов?
И если не проповедовать "искренно, как от Бога, перед Богом, во Христе" - тогда зачем проповедовать вообще?
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
Почему Павел произносит это?
Безо всякого повода это было бы невозможным.
Значит брожения в общине были делом не единичным.
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
Скептик во мне удерживается от только лишь положительного восприятия этого стиха - ведь можно годами жить в обществе и не видеть истинного положения вещей.
3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Если уж Апостол написал такое, значит у него были на это все основания.
Если представить себе: эта община основана можно сказать что в одном из центров язычества где разнузданность морали была их "добродетелью", то всё о чём пишет Павел должно было явно контрастировать с окружением как расцвет Нового здорового среди распада прежнего гнилого.
4 Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
Господь даёт нам и способность и уверенность.
5 не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
... от Бога также наша способность верить или не верить вообще - это тоже исходит из логики этого стиха.
Это наводит на размышления о поведении очень многих Христиан.
6 Он дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
Здесь у меня снова вопросы к Павлу.
Или к переводчикам.
Сам вижу отношение Духа и Буквы таким образом
- Буква без Духа убивает.
- Дух же проверяется Буквой Евангелия.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей,
И здесь не совсем ясно что Апостол имеет в виду. Ведь кожа Моисея так светилоь только потому что он видел Самого Бога и ни по какой другой причине более - как я понял Писание ВЗ.
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То́ прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Здесь уже вопросов нету.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
Замечу - в стихе 14 имеем редкий случай непосредственного применение слова и понятия Ветхий Завет.
И конкретно о теме. Конечно же есть разница, когда одни не способны были смотреть смотреть даже только наведённую на Моисея Славу Бога ... Другие же смотрели на Самого Бога и при этом оставались живыми.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
... поэтому и отвергают Иисуса Христа.
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
но когда обращаются к Господу, - то есть становятся Христианами ...
... тогда это покрывало снимается. - и они понимают истинный смысл Писания.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
Господь - Господь Бог.
есть Дух; - Он нематериален.
а где Дух Господень, - где же? ... на Небе
там свобода. - свобода от всех законов материального мира, в том числе и от ограничений пространства-времени.
18 Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
Мы же все, - кто мы все?
все люди?
все верующие в Господа Иисуса Христа
но в разной степени и все люди
открытым лицом, - с интересом к окружающей жизни
как в зеркале, - наблюдая и себя среди мироздания
взирая на славу Господню, - которая во всём
преображаемся в тот же образ - образ Славы Господней
от славы в славу, - по нарастающей
как от Господня Духа - именно и посредством Духа Господня.
1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
И не только не унываем - радуемся!
2 но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
но, отвергнув скрытные, постыдные дела, - делая что-то постыдное люди обычно прячутся (скрываются).
не прибегая к хитрости - памятуя наставления Иисуса "Будьте просты как голуби".
и не искажая слова Божия, - это очень важно, неискажённо, правдиво
а открывая истину, - чтобы и тени неправды не оказалось у нас
представляем себя совести всякого человека пред Богом - ....
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
Но погибающие пока не понимают своего истинного состояния.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; - В наше время посредством Нового Завета.
а мы — рабы ваши для Иисуса - и это были не пустые слова Апостола.
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
потому что Бог, - Единый
повелевший из тьмы воссиять свету, - Иисус пришёл во тьму из которой и воссиял.
озарил наши сердца, - сердца тех кто за ним последовал.
дабы просветить нас познанием славы Божией - познанием вначале через проповеди и чудеса, чтобы позже быть внутри этой самой Славы Божией.
в лице Иисуса Христа - именно Он и подарил нам возможность Жизни вечной - перед Богом и в Боге.
7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Сверхважно чтобы все заслуги приписывались только Богу - это обезопасит любого от того чтобы загордиться.
8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
А что может с нами случиться?
А что может с нами случиться?
Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие
Наше понимание слова -жертва....на сколько мы верны и безошибочны в этом понимании? От Бога спасение,а не страдание.
Многое в наше время не верно понимаемо.
Иконы отрицают....а ведь одной картинкой ИЧТИНА (ИСТИНА,буквой ошиблась и не зря ошиблась глазами читаем ,умом впитываем): Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». вот оно же,только нарисованое...Ева любящая Бога и Сына...а все мы сыновья и дочери...дети...дай нам Бог сил любви ко друг другу
Это я об иконе с Божией Матерью ,на руках со младенцем Христом.
Суета жрет сознание... и слова, путает в значениях...
И как часто все сжатое в малом,такое многое....а мы из многого в сжатое смотреть пытаемся.
Что с нами будет точно?
... Видеть будем все,когда смотреть на все начнем с высоты,а не из нутра.И это уже сейчас возможно!!! Кровью заплачено,за именно ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ...ОН ЦАРЬ ЦАРЕЙ!!!!
...в победе будем всегда
Наше понимание слова -жертва....на сколько мы верны и безошибочны в этом понимании?
Думаю что понимание значения этого слова далеко от идеального
От Бога спасение,а не страдание.
Как я понял без страдания нет спасения.
9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
мы гонимы, но не оставлены - ... вот именно!
Во времена же когда Господа ещё не было в моём сердце и сознании - даже когда меня никто не трогал я чувствовал себя оставленным ... сейчас же совсем другое дело!
низлагаемы, но не погибаем - если же даже и погибнем (внешне), то тогда настоящая жизнь только и начнётся.
10 Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
В крещении уже мы умерли (или длжны были это сделать) с Иисусом для этого мира для принятия жизни в Его Царствии.
11 Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
Живым в духе не страшна смерть их плоти, ибо за потерей нашей смертной плоти следует жизнь в Иисусе. Но и при ещё жизни нашей смертной плоти Жизнь Иисусова открывается в ней.
12 так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас.
так что смерть действует в нас, - Павел имеет в виду себя и своих ближайших и вернейших помощников.
а жизнь — в вас. - в общине новообращённых.
13 Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим,
Прошу обратить внимание: "я веровал ... мы веруем ..." - вера в христианском понимании не есть легкомысленное доверие кому-либо формирования собственного инеллектуального и духовного мира.
Нет.
Вера есть убеждение.
Такое же убеждение как и в неочевидных делах любого человека.
14 зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
Круче любой фантастики - у нас есть шанс "стоять" перед Богом!
15 Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
.... когда обилие Благодати производит Благодарность во славу Божию - это не останется незамеченным.
16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Посему мы не унываем - При благодарности во славу Божию уныние неуместно, уместно ликование.
но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется - здесь уже уместно говорить о трансформации от вехого (внешнего) до богоспособного (обновлённого).
Как я понял без страдания нет спасения.
При таком раскладе страдания необходимы????
Тогда и и сила спасения от меры страданий?!
Это Ваня бред! Как и понимание слова -Жертва.
При таком раскладе ,цель,это страдания,ну и затем уже ,как кому повезет?
Христос не висел на кресте ,по времени,равносильному иным распятым.Ему проткнули легкое и скопившаяся жидость с кровью вышла и Он испустил Дух.
При таком раскладе и в понимании слова -Жертва....Сам Бог -Жертва и Страдалец!
Жертва,это рука не пустая,протянутая к Богу. А что мы можем вложить в руку нашу!?
Ничего!!! Только то,что Он в нее вложил!!!
Протягивая руку с сохраненным,с тем,что Богом в нее же вложено,мы протягиваем к Нему СОХРАНЕННОЕ!!!.
Он нам страдания не давал.....
Жертва,это не смерть,это рука непустая.А в нашем случае,как христианская рука,это рука победителя,а не жертвы.
Откровение 3 глава
Я знаю о делах твоих. Смотри, Я поместил перед тобой открытую дверь, которую никто не сможет закрыть, ибо хотя у тебя и не много силы, ты сохранил Моё слово и не отрёкся от Моего имени.
9 Слушай же! Я заставлю тех, кто принадлежит к сатанинской синагоге и говорит, что они иудеи, хотя на самом деле это не так и они обманщики, прийти и склониться к вашим ногам, и они узнают, что Я возлюбил вас.
10 Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли.
11 Я приду скоро. Храните же то, что есть у вас, чтобы никто не смог отнять у вас венец победителей.
12 Победивший станет столпом в храме Бога Моего и не выйдет из него более. И Я начертаю на нём имя Бога Моего и имя города Бога Моего, новый Иерусалим, который сойдёт с неба от Бога Моего, и Моё новое имя.
13 Имеющий уши да слышит то, что говорит Дух церквям".
СОХРАНИ! ть...а не жертвой быть.сохранивший не жертва,он победитель.
Вложенное,вернул сохраненным.
Ничего во вложенном ,ты не изменил и изменил одновременно.
К данному тебе,себя присовокупил.
как сосуд к содержимому присовокупленный,имя содержимого,на таком сосуде.
Таинство- слово важное.
Как таинство крещения,так и таинство жертвы.Без Бога таинство ,не таинство,а действие простое....как и жертва без Победителя,это смерть,а не победа.
Истина отличается от правды,присутствием Божиим.Никому не дано знать времена и сроки. Отчего?! От того,что никто Богу не хозяин!!! Ни жертвами своими ,ни знаниями о жертвах, ни своими правдами.
Сохраненная правда до момента Божьего внимания,становится истиной.
Рожденные от Духа имеют таковую возможность получать и сохранять,что получаемое,что саму эту возможность.
Это Ваня бред!
Бред получается тогда когда понятие интерпретиреется вырванным из контекста а не в духе всего Писания, интерпретиреется фривольно, интерпретиреется так чтобы подогнать под желаемый результат.
Надеюсь что окажется полезным для вас:
"Понятие страдания является весьма важным в православном учении о спасении. Ещё апостол Павел поучал: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Через страдание Господь учит верующего и очищает душу и тело его от грехов для того, чтобы сделать всего человека праведным (Евр."
https://ru.m.wikipedia.org › wiki
Страдание (православие) - Википедия
17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
Ибо кратковременное - даже если по нашим понятиям оно и долговременное, оно когда-то закончится.
легкое - в большей части случаев оно и бывает лёгким.
страдание наше - !!! страдание каждого из нас!!!
производит - как бы генерирует автоматически, без предварительных условий.
в безмерном преизбытке - несопоставимо с "затратами терпения".
вечную - подумать только .... нескончаемую!
славу - что включает в себя это слово в данном контексте стоит рассмотреть отдельно - во избежание всяких недоразумений. Предположу что - великолепие, восторг, благодарность, совершенное счастье - не выражают ещё всего того что испытаем когда нам откроется сокрытое до сих пор.
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
когда мы смотрим не на видимое, - потому что не оно является объектом наших вожделений
но на невидимое - на нашу "собственно Родину" - на Небо.
ибо видимое временно - и не только это - оно для нас уже не привлекательно.
а невидимое вечно - к тому же оно является объектом наших вожделений.
1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
Говорит Павел о нашем теле?
Думаю что да.
И этот дом будет принципиально другого качества.
2 Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
Очень желаю познакомиться хотя бы с одним из тех кто "вздыхает, желая облечься в своё небесное жилище" - это должно быть очень интересные люди.
3 только бы нам и одетым не оказаться нагими.
Почему же такая неуверенность?
4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
Ибо мы, находясь в этой хижине, - то есть в нашем земном теле
воздыхаем под бременем, - ибо наше земное тело тяготит нас болезнями и ограничением ... или бременем является вполне норальный страх смерти?
потому что не хотим совлечься, - умереть освободившись от ветхого жилья коим является наше тело
но облечься, чтобы - не освободившись от смертного тела получить бессмертное
смертное - ветхое тело
поглощено было жизнью - поглощено было новым бессмертным телом.
???????
5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
На сие самое и создал нас Бог - как уже сказано - на то чтобы мы
- вечно
- в обновлённом теле из света
- пребывали перед Ним с Ним и в Нём
- в состоянии неописуемой радости.
и дал нам залог Духа. - чтобы мы
посредством Духа Святого уже сейчас
были причастны к Славе будущего века и не сомневались в данных нам обетованиях.
6 Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа,
Итак, мы всегда благодушествуем - всегда в добром расположении духа
и как знаем - а откуда знаем? - из опыта.
что, водворяясь в теле - или находясь в земном теле ..
мы устранены от Господа - думаю что не совсем устранены. Но почти полностью.
7 ибо мы ходим верою, а не ви́дением
... поэтому и устранены от Господа.
Когда же будем "ходить вИдением", тогда будем не отстранены от Господа.
8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
Иными словами мы желаем скорее умереть чтобы оказаться у Господа непосредственно.
9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
То есть стараемся ревностно быть угодными Богу всегда - как уходя из этой жизни, так и преставляясь перед Богом в жизни иной.
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое.
ибо всем нам - думаю что речь и о тех кто об этом даже и не подозревает.
должно явиться пред судилище Христово, - а Он ведь предупреждает об этом многократно!
чтобы каждому получить соответственно тому,- для меня большой вопрос - и что потом делать с тем как (это) получишь?
что он делал, живя в теле, — - то есть в этой жизни.
доброе - думаю дело будет идти не только о том делал ли ты доброе. Даже если ты доброе делал - делал ли достаточно интенсивно. Или делал ли с радостью. Или что мотивировало тебя на это доброе.
или худое. - убеждён что и здесь будет много нюансов.
11 Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.
Примечательно обращение Павла к совести.
Не к уму, не к сердцу - к совести.
12 Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем.
Не снова представляем себя вам, - не имею представления что именно хотел сказать Павел этим предложением. Видимо это устойчивое выражение культуры того времени которое должно означать что-то конкретное.
но даем вам повод хвалиться нами, - или оценить их по достоинству.
дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем. - и я наблюдаю много таких которые ценят внешние проявления в их религии вместо того чтобы обращать внимание на существенное - к примеру на сердечную любовь к Богу и ближним.
13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.
Если мы - с этим вроде-бы всё ясно, Павел имеет в виду себя и своих ближайших соработников.
выходим из себя, - имел ли он в виду гнев? Если нет, то что ещё?
Хотя выйти из себя можно от радости ... вне себя от радости ... Скорее всего это.
то для Бога; - ошалеть от радости о Боге - могу себе представить, сам правда этого состояния не испытывал.
если же скромны, - или уравновешены ...
то для вас. - для членов общины.
14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
... то все умерли - рано или поздно, в зависимости от того когда кто обратится к Богу.
15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Я убеждён в том что придёт время когда все живущие будут жить не для себя "но для умершего за них и воскресшего".
16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
Знать по плоти - значит знать земные интересы, земные заботы, земную повседневность, всё то что связано с земным телом - в общем всё то что просто никак не нужно для Жизни.
17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
Это так, даже если внешне это никак не проявляется.
18 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
То что мы теперь новая тварь - это благодаря Богу через Иисуса Христа.
19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
Нам людям остаётся лишь принять Его примирение.
20 Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
Что же означает - примириться с Богом?
Что нужно сделать, чтобы примириться с Ним?
21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
Ибо не знавшего греха - разговор об Иисусе, который единственный из всех людей не совершил ни одного греха.
Он - Бог Отец.
сделал для нас жертвою за грех, - за наши грехи Иисус "заплатил" Своими страданиями и смертью.
чтобы мы - всё мы люди
в Нем - в Иисусе Христе
сделались праведными пред Богом - это и есть ответ на поставленный вопрос в предыдущем посте: сделаться праведными перед Богом.
1 Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
Об опасности того что принятая благодать Божия позже может угаснуть говорит Иисус помимо прочего и в притче о сеятеле.
"Через страдания Господь учит..."
Стадания не Господь дает,выписывая по рецепту.
Страдания от Зла на ищущих добро,как атака на войне.
Несмертельные из них ,допустимы для научения.
ЭТУ МЕРУ НЕСМЕРТЕЛЬНОСТИ ,ЗНАЕТ ТОЛЬКО ГОСПОДЬ!
МНОГИМИ СКОРБЯМИ ОТ САТАНЫ ВХОДЯТ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ ТЕ,КТО ЕЩЕ ПРИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ БУДЕТ СОРАСПЯТ СО ХРИСТОМ И ПРОЙТИ ИХ ,СТРАДАНИЯ МОЖЕТ,ПОТОМУ,КАК УЖЕ ЗАТОЧЕН НА ЭТО.ВОЙДЯ И СОРАСПЯВШИСЬ ПЛОТЬЮ ТАМ И ПРИ ЭТОМ ЕЩЕ БУДУЧИ ЗДЕСЬ...УЖЕ УМЕРТВИВ ПЛОТЬ ,В НЕЙ ЖЕ ПРИБЫВАЯ,ДА ТАК,ЧТОБЫ УЖЕ НЕЧЕГО БЫЛО ИСКУШАТЬ.....ПОТОМ БЕСОВ ГОНЯТ!!! БЕСАМ С ТАКИМИ ДЕЛАТЬ УЖЕ НЕЧЕГО.....
ЭТО ШТУЧНЫЕ ЛЮДИ....А ВЫ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЯ ВСЕХ К ЖЕРТВАМ ПРИЗЫВАЕТЕ...
ХАРЕ ,ФАНАТЕТЬ ОТ РЕЛИГИИ!...УШИ КО СВЯТОМУ ДУХУ РАЗВЕРНИ!
Не после смерти,а еще при жизни,в Царствин Небесное заглянуть слабо!?
вот об этом моменте,апостолы говорили...а их было поштучно!!! и не потому,что сильных мало...а потому,что не все призваны .
Спасенные и Сораспятые не одно и то же.
Спасены все, иначе всем бы просто перед могилой на крест и все "чики пыки"!
Сораспяты уже при жизни земной вне плоти и во плоти одновременно.
Бог вне плоти и они тоже.
Частица Бога-то,что все связывает в этой земной жизни...и сораспятые ею связаны!
У них буквы этой частицой в Слова складываются!
Вначале было Слово! и Слово было у Бога и Слово было Бог!
Вот таковые СОРАСПЯТЫЕ И СЕЙЧАС СПАСЕНИЕ НЕСУТ ДЛЯ СПАСАЕМЫХ!!!! ИХ УДЕЛ СТРАДАТЬ,ПОТОМУЧТО САТАНА ИХ ТОЖЕ ЗНАЕТ!
не ко всем одна и та же фраза апостола...разные мы! как и Христос штучный!
Я никого и ни к чему не призываю а лишь пытаюсь понять Павла в деталях.
Ты уже избранного и призванного цитируешь,а не просто спасенного милостью.
(все Ваня я на работу...тебе БЛАГОСЛОВЕНИЙ во всем! и без проблем чтобы,как поводе!)
2 Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
Думаю что любой момент жизни есть "время благоприятное, день спасения".
3 Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,
Это совершенно логично.
Но как на практике?
Удаётся ли кому-то избежать порицаний?
Мне не удаётся.
4 но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
Сегодня состояние истинных служителей Божиих не везде так экстремально плохо, но в вариациях похоже.
Думаю что и в этом замысел Божий, чтобы искренние Его служители отличались от случайных попутчиков.
5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
Это конечно полная жесть что им пришлось перенести за веру в Иисуса Христа.
6 в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,
Павлу со товарищи удалось сохранить и/или приобрести вышеуказанные духовные качества несмотря на те жёсткие условия в которых им пришлось находиться.
7 в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
в слове истины, - Павел получил слово истины от Того Кто Сам есть Истина.
в силе Божией, - полученной через Духа Святого.?
с оружием правды в правой и левой руке - это должно быть Слово Истины и сила Божия вместе.
8 в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;
Речь идёт всё ещё о самом Павле и его ближайших соратниках.
в чести - в община были те кто любил их.
и бесчестии, - этого было достаточно и при путешествиях, и со стороны тех кто сеял смуту в общинах.
при порицаниях - естественно, недоброжелатели всякого рода высказывались.
и похвалах: - также высказывались и те кто их любил и ценил - ведь было за что.
нас почитают обманщиками - понятное дело, духовно слепые и глухие верили тому что сами - в своей неспособности - могли видеть и слышать.
Эта тенденция имеет место и сегодня.
но мы верны - Павел оказался верным вплоть до своей казни - это известно.
9 мы неизвестны, но нас узнаю́т; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
мы неизвестны, но нас узнаю́т; - они наверняка и выглядели не так как их окружение.
нас почитают умершими, но вот, мы живы; - к примеру Павел пережил кораблекрушение.
нас наказывают, но мы не умираем - Павла закидывали камнями.
10 нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
нас огорчают, а мы всегда радуемся; - а чем можно было огорчить Апостола?
А вот радоваться ему было чему!
мы нищи, но многих обогащаем; - нет большего богатства чем сердечная радость - этим и обогащали они многих.
мы ничего не имеем, но всем обладаем - когда не имеем и не желаем иметь, то нет и потребностей ... это лучше обладания.
11 Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.
Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, - их речи направлены к Коринфянам
сердце наше расширены - это всё равно как иметь большое сердце? Тогда ... "Когда о человеке говорят, что у него большое сердце, это звучит как похвала: он, мол, доброжелательный, щедрый, небезразличный .."
12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
Это тоже должно было быть устойчивым выражением того времени и той культуры. Что оно означает я интерпретирую прибл. так: мы чисты совестью перед вами, нам же есть что предъявить вам.
13 В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы.
В этом стихе Павел говорит вдруг о возмездии. .... Более того - он предупреждает общину о том что при определённом развитии ситуации это возмездие распространится и на неё в равной степени как с другими заслужившими это возмездие.
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, - кто же может быть обозначен как неверные?
- Язычники? .... Не думаю.
- Иудеи? .... Не уверен.
Очень похоже на то что это те члены общины которые отклонились от Истины и стали активно продвигать свои "идеи".
Таким образом выделенное предложение показывает драматизм ситуации в общине, раскол в ней и попытку Павла предотвратить наихудшее.
ибо какое общение праведности с беззаконием? - придлизительно как и чистоты с мерзостью.
Что общего у света с тьмою? - как и истины с ложью.
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
"ВЕЛИАЛ или ВЕЛИАР — библейское название темной силы, олицетворяющей всякое нечестие и беззаконие. Само слово по-еврейски означает «виновник или князь всякого зла и нечестия», вследствие чего оно, употребляясь сначала в отвлеченном смысле, мало-помалу стало применяться к диаволу или сатане. " - словарь Лопухина
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».
Какая совместность храма Божия с идолами? - а ведь действительно!
Ибо вы — храм Бога живого, - ибо вместилище Духа Святого.
как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». - убеждён что некогда так оно и будет.
Кем убежден?
Не убеждение,а вера.
Вера и только она дает власть...власть над идолами в храме.
Идолам плоть поклоняется.
Иметь власть, и во страданиях ,над ситуацией имеешь власть ,и над плотью возможно только верою.
Взращивая веру и только веру,уже не подвластен более никому,кроме Бога.
Мозги взращиваются через учение....а вера!? вера не связаная с учением никак!!!
Иисус говорил о детях....в них вера свободна от всего и от страхов в том числе.
Зло вызывает страх,сораспятые,победившие плоть и страх,имеют истинную веру и гнев у них так же,не сам по себе...по причине умения любить у них гнев.
Перед Богом на коленях ...можно и на коленях отползать от Бога,простится...но когда уйдешь твердым шагом,это все...это решение твердое и таковые тоже есть и много!! путать их с теми ,кто не рядом с Богом,но на коленях остался,не в коем случае нельзя!!!
как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом......и те,кто встал с колен и твердым шагом ушел от Бога,побегут и от тебя.
.....но сначала вера и только она...ВЕРА
Жизнь в тебе есть?! Вот и сила твоего внутреннего человека в ВЕРЕ..от того и победа жизни во всем и всегда,потому,что это победа над всяким концом.Верою побеждает ЖИЗНЬ и в тебе и для вокруг тебя всего...что и есть любовь.
17 «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Это Послание относится также к "остатку" в Коринфе, как и к нам сегодня.
18 «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».
Для Христиан это уже так.
1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Вот она, мотивация: полученные Обетования.
2 Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.
Вместите нас. - = примите осознанно то что мы говорим вам о вере.
Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти. - пытается воззвать к благоразумию.
3 Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить.
Да. Тех кого любят - не осуждают ... что бы они ни делали.
4 Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.
Мне видится что апостол Павел был и прекрасным дипломатом.
5 Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи.
6 Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,
7 и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался.
Это было время сердечных отношением между общиной и Павлом ,
8 Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем, на время.
Итак. Вначале была пожалел что опечалил общину посланием, потом увидел что опечалил на время и перестал жалеть. ... Так?
9 Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.
Теперь я радуюсь
не потому, что вы опечалились,
но что вы опечалились к покаянию;
ибо опечалились ради Бога,
так что нисколько не понесли от нас вреда.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
Полезно будет поразмышлять о мудрости сказанного.
11 Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
Можем ли мы то же самое сказать о себе?
12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.
13 Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.
14 Итак, я не остался в стыде, если чем‐либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;
15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.
16 Итак, радуюсь, что во всем могу положиться на вас.
Похоже что там на самом деле положение иправилось.
Всё стала благополучно.
1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским,
2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
А ведь действительно, без благодати Божией подобное невозможно - радость в скорбях и богатство радушия в глубокой нищете.
3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель:
4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым;
У самих ничего нет, но в подарок другим наскребают, да ещё и просят принять.
5 и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во‐первых, Господу, потом и нам по воле Божией;
Как видим македонцы не только щедрые при пожертвованиях в пользу нуждающихся братьев, они самозабвенно отдают себя в служение Богу - Павел подчёркивает это всячески
6 поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.
Похоже на то что Тит также и в Коринфе занимался сбором пожертвований.
7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью.
Иными словами: так как вы во всём остальном хороши, то и благотворительность у вас должна процветать.
Вообще-то на благотворительности и может проверить себя христианин на искренность своей веры. Часто оказывается, что отдать "своё кровное" гораздо тяжелее чем говорить о любви к ближнему.
8 Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
"усердием других испытываю искренность и вашей любви" - для начала это надо как-то понять ...
9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, - то есть вам известна Его благодать.
что Он, будучи богат, - не просто богат - Ему принадлежит всё сущее.
обнищал ради вас, - ... более того, Он стал и бесправным.
дабы вы обогатились Его нищетою. - только благодаря этому мы стали сонаследниками.
10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.
Если благотворительность была желанием общины, то уже можно говорить о её духовной устойчивости.
11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку
Тем самым Павел рекомендует перейти от слов к делу исходя из достатка каждого.
12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
15 как написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка».
Апостол мудро предлагает уравновесить
- недостаток одних избытком других
или
- избыток одних недостатком других
Ведь если хорошо подумать, то тягостным становится не только недостаток, но и избыток - таким образом занимающиеся благотворительностью облегчают жизнь не только другим, но и себе.
16 Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.
Благодарение Богу, - убеждён что Апостол произносил эти слова не просто рутинно, как это часто делается сейчас, а с действительной с благодарностью к Господу в своём сердце.
вложившему в сердце Титово - в том деле важна была именно любовь к Богу, которую Сам Господь только и может дать.
такое усердие к вам. - от любви к делу и усердие к нему.
17 Ибо, хотя и я просил его, впрочем, он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
Добровольно - значит по зову сердца.
18 С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование,
А почему не называется имя этого брата?
19 и притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения, которому мы служим во славу Самого Господа и в соответствие вашему усердию,
и притом избранного - этот всеми хвалимся брат был избран ... пример демократичности в ранних церквях.
от церквей - получается что церкви кооперировали между собой и координировали совместные действия.
сопутствовать нам для сего благотворения, - этот брат был специально выбран для поддержки в сборе и транспортировки пожертвований.
которому мы служим - в данном случае служим благотворению
во славу Самого Господа - это благотворения служит во славу Самого Господа.
и в соответствие вашему усердию - усердию, которое вложил в сердца Сам Господь.
20 остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению;
Это обилие приношений может вызвать как искушения так и недоразумения.
21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
Конечно же всё что делает Павел, делает прежде всего ради Господа. Господь же заповедал стараться о добром и перед людьми.
22 Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас.
Это что, уже третий?
Тит, брат которого избрали Церкви, теперь и "наш брат".
23 Что касается до Тита, это — мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это — посланники церквей, слава Христова.
Следовательно Тит является одним из тех кто относится к "мы" в письмах Апостола.
24 Итак, перед лицом церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами.
Если бы это писал не апостол Павел я бы подумал что здесь есть попытка как-то "надавить". ....
1 Для меня, впрочем, излишне писать вам о вспоможении святым,
2 ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих.
3 Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены,
4 и чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы, — не говорю «вы», — похвалившись с такою уверенностью.
5 Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.
Мне видится что об этом уже говорилось.
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
Кто любит Бога, тот будет щедро сеять - тот и пожнёт щедро.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
То что Павел говорит "по расположению сердца", то мне привычно как "от всей души".
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
Иными словами: Бог способен сделать так чтобы не оскудевала рука щедро дающего во всех отношениях.
9 как написано: «расточил, ро́здал нищим; правда его пребывает в век».
Это написано в псалмах; церковь верит в то что это пророчество об Иисусе Христе.
Для Христиан же Иисус Христос является в конечном счёте единственным кому следует подражать.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
Дающий же семя сеющему - Сам Господь Бог есть Источник всех благ, в том числе и тех которыми делится всякий благотворитель
и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами - подаст каждому благотворителю как всё то что ему необходимо для жизни его тела ...
и умножит плоды правды вашей, - ... так и умножит духовное богатство его во всём величии и разнообразии этого богатства
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость,
- с одной стороны то же самое можно было бы сказать и попроще ... к примеру: " так чтобы вы были во всём щедрыми".
- с другой же стороны ... чтобы быть щедрым нужно ещё иметь то чем можешь поделиться; теперь вижу что "так чтобы вы во всём богаты были" указывает на происхождения того чем должно делиться.
которая через нас производит благодарение Богу. - Благодарение Богу является само по себе уже делом крайне радостным. Осознание же причастности к происхождению этой радости даже усиливает её.
12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;
Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, - мне думается что материальное "восполнение скудости святых" не имеет в этом деле существенного значения.
А вот то, что следует ниже:
но и производит во многих обильные благодарения Богу - это и есть самое важное.
13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,
14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.
15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!
Аминь!
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, - не означает ли это что Апостол не смел говорить то что думал глядя в глаза собеседнику?
убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. - это замечательные качества, стоило бы поучиться.
2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
Оказывается, Павел может быть и решительным и смелым.
3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Есть даже такое понятие - Духовная брань.
4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
Слово Ближе и есть то оружие которое имеет в виду здесь Павел?
Жолжно быть да.
5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
Но ведь в таком случае не должно было бы остаться ничего из того что бы восставало против познания Божия равно как и никакого помышления непослушания Христу.
6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
Не является ли наказание прерогативой самого Господа?
7 На личность ли смо́трите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
О! Это говорит уже о том что в общине не всё так гладко как кажется на первый взгляд.
8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, - почему Павел говорит это?
- Ведь к созданию - всё то что в его власти.
а не к расстройству вашему, - расстройство тоже может быть к созданию при определенных обстоятельствах.
то не остался бы в стыде. - тогда следует делать и это ... так думаю.
9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
Что значит "устрашаю только посланиями"?
Желали бы они устрашений и при личном общении?
10 Так как некто говорит: «в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна», —
Даааа ....
Павлу приходилось противостоять и интригам всякого рода.
11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
.....
12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
Могу себе представить что критики Апостола не были ревнителями веры.
13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.
Павел даёт понять своим недоброжелателям что он им поможет в вере
14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.
.... а как это Благовествование на каждого подействует, какие плоды принесёт - это уже другая история.
15 не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,
16 так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.
Павел всё ещё старается приступить тех из общины кто либо ему оппонировал либо превозносился перед ним.
17 Хвалящийся хвались о Господе.
18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
Но до поры это очевидно не каждому.
1 О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.
2 Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.
Прошу обратить внимание: это сказано каждому члену общины, неважно женщина это или мужчина: "я обручил вас единому мужу". Понятно ли что это значит?
3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.
"Уклонение от простоты во Христе" является реальной и существенной опасностью в вере.
4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому .
К кому были бы снисходительны?
К тому что их умы уклонились от простоты во Христе? ... Похоже что именно так.
5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
Почему Павлу пришлось сказать это?
Не потому ли, что что кто-то из общины попытался "вбить клин" между Павлом и "высшими Апостолами"?
6 хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем, мы во всем совершенно известны вам.
Почему Апостол такого низкого мнения о себе?
Думаю что он несправедлив к себе.
7 Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам Евангелие Божие?
Как понимаю, так оно и должно быть - проповедовать следует безвозмездно.
8 Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,
Неужели община не видела этого недостатка?
И если не видела - то почему?
10 По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.
Коринф был столицей римской провинции Ахайя.
11 Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,
Почему же так поступаю? - мне по душе открытость Павла, которая хотя и делает его уязвимым, тем не менее он открывает своё истинное лицо и тем самым уже служит Истине.
Потому ли, что не люблю вас? - конечно же любит Павел общину!
Богу известно! - знак того что он не кривить душою.
Но как поступаю, так и буду поступать - и на это у Павла есть свои основания.
12 чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.
чтобы не дать повода ищущим повода, - интересный оборот речи.
дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. - что же он хотел этим сказать?
13 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
Похоже всё-же что некоторые члены общины пошли слишком далеко в противостоянии Павлу.
16 Еще скажу: не почти кто‐нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня хотя как неразумного, чтобы и мне сколько‐нибудь похвалиться.
17 Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.
18 Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.
Апостол решил "помериться силами" со своими оппонентами и по меркам человеческих ценностей.
19 Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:
Если разумные охотно терпят неразумных, то эти неразумные чем-то должны разумных привлекать?
20 вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.
Знать бы ещё о ком конкретно говорит здесь Апостол ....
Потом, в этом предложении пропало слово "охотно".
21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. .....
На что у них не хватало сил и почему они этого стыдились?
21 ..... А если кто смеет хвалиться чем‐либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.
При чём здесь "по неразумию"?
Что касается стиха 22, то эти тяжбы могли происходить как с членами синагог, так и с христианами из иудеев.
23 Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
Мне всё же важно знать, кто мог оспаривать авторитет Павла?
24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;
По Втор. 25:1-3 бичевание не должно было превышать 40 ударов, в противном случае палача (наказывавшею) самого подвергали бичеванию. Поэтому наказание всегда прекращалось на 39-м ударе.
В Мишне детально описано бичевание. Его производил священник с помощью кожаною ремня. Наказуемый получал треть (10) ударов спереди и две трети (30) сзади. Если преступник умирал под ударами, наказывающий не виноват, но если наносился хотя бы одни лишний удар и наказуемый умирал, то священника изгоняли.
https://ekzeget.ru/bible/2oe-poslanie-k-korinfanam-ap-pavl...
25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;
"ночь и день пробыл во глубине морской;" - один из авторитетных переводов отражает это место вместо во глубине морской - состояние кораблекрушения.
26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями
много раз был в путешествиях, - в путешествиях особенно того времени могли подстерегать различные опасности главные из которых Апостол обозначил ниже.
в опасностях на реках, - это могло случаться на переправах которые в то время не были так хорошо иборудованы как ныне, могло случаться при хождение на плавсредствах - особенно при полноводии.
в опасностях от разбойников, - одна из наиболее существенных опасностей того времени.
в опасностях от единоплеменников, - так как они были тогда наиболее ръяными противниками христиан.
в опасностях от язычников, - тем тоже не нравились конкуренты.
в опасностях в городе, - к примеру могли обворовать и тем самым оставить без средств к существованию.
в опасностях в пустыне, - здесь понятно ...
в опасностях на море, - и здесь нетрудно догадаться.
в опасностях между лжебратиями - здесь опасность скорее "не для тела а для дела" - что ещё неприятнее.
27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
На это стоит ещё раз внимательно посмотреть чтобы понять всю тяжесть жизни Павла:
в труде
и в изнурении,
часто в бдении,
в голоде
и жажде,
часто в посте,
на стуже
и в наготе
28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.
Стечение людей и забота о всех церквах ...
Ежедневное(!!!) стечение людей не может быть безобидным для любого человека - представьте себе что в таком случае у такого человека в течение всего дня нет возможности ни расслабиться ни отдохнуть.
Также и с заботой о всех церквах - это наверняка занимало Апостола как Днём так и ночью.
29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?
И эти сопереживания с членами общины были тяжким грузом для Апостола.
30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.
Ибо Господь способен немощное сделать сильным по милости Своей.
31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный вовеки, знает, что я не лгу.
"Не лгу" - по отнношению к тому каким испытаниям ему пришлось подвергнуться?
32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Господь наш даёт всякую помощь - даже такую простую.
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.
Не полезно хвалиться мне, - вижу что Павел проявляет осторожность в оценке самого себя: Он не хочет чтобы факты из собственной жизни изложенные им самим не превратились в бахвальство ..... или не были восприняты как бахвальство.
ибо я приду к видениям и откровениям Господним. - ... свидетелями которых кто был?
2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
Знаю человека во Христе, - не самого ли себя имеет в виду здесь Апостол?
который назад тому четырнадцать лет - точность в датировке этого явления подтверждает моё предположение о том что Павел пишет здесь именно о себе.
Интересно знать, что было с Павлом "четырнадцать лет назад"?
(в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) - не думаю что то что будет названо далее можно определить самому - в духе был или теле?
восхищен был до третьего неба. - нечто подобное должен был испытать Иоанн в своём Откровении.
Интересно знать, что было с Павлом "четырнадцать лет назад"?
Для начала узнаём когда было написано 2-е послание к Коринфянам:
"Послание написано в 57 году в Македонии (2Кор. 7:5), куда Павел бежал из охваченного мятежом Эфеса. По сведениям из Деяний Апостолов (Деян.
https://ru.m.wikipedia.org › wiki
Второе послание к Коринфянам - Википедия
....... "
Теперь попробуем узнать что было с Павлом в году 43? ...:
"34–48 гг. Работа в Антиохии Сирийской и Тарсе Киликийском"
Пока что других данных у меня нету.
3 И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле или вне тела: Бог знает),
4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
И знаю о таком человеке - если бы это коснулось не самого Павла, он вряд ли привел этот случай через 14 лет после того как это произошло. Тем более что на небо были восхищены и некоторые из пророков.
(только не знаю — в теле или вне тела: - Павел повторяет уже раз сказанное, что для меня является явным признаком того что произошло это с ним - но в чём он не уверен, того не хочет говорить.
... Хотя уже то что Павел допускает возможность восхищения на небо в теле - это уже совершенно новая информация для меня, так как в теле был восхищён на небо Иисус ... насчет пророка Ильи точно не помню.
Бог знает), - Он знает действительно всё.
что он был восхищен в рай - ... не просто на небо, а в рай!
и слышал неизреченные слова, - прошу внимания! - здесь вижу под 'неизречёнными словами словами' слова, которые не произносятся. .... А как тогда передается информация? ... У меня есть соображения на эту тему, но об этом в другой раз.
которых человеку нельзя пересказать. - вот именно, но тогда что это было?
5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.
6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
В 6 Павел уже более явно говорит что он не хвалится этим лишь по определённым причинам.
7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
И чтобы я не превозносился - стоит только зазевать как гордыня овладеет любым из из нас.
чрезвычайностью откровений, - вот оно и указание на то что речь шла именно о нём шла речь.
дано мне жало в плоть, - что-то очень неприятное, должно быть какая-то плотская слабость или настойчиво
ангел сатаны, - не могу сказать ничего.
удручать меня, - может быть это приступы депрессий были у Павла, а может быть склонность к какому-нибудь плотскому греху?
чтобы я не превозносился. - второй раз одно и то же выражение. Не иначе как для усиления
важности.
8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня,
9 но Господь сказал мне: «ольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».
И вот подумаем - полезно ли для спасения молиться о здравии и благополучии?
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Иными словами Павел говорит что находится в добром расположении духа несмотря ни на какие скорби которые могут с ним приключиться, так как именно к находящемуся в таком состоянии приходит на помощь Господь и одаривает Своей силой.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
Я дошел до неразумия, хвалясь; - Даааа, не позавидуешь Павлу ...
вы меня к сему принудили. - Видимо было
невмоготу уже.
Вам бы надлежало хвалить меня, - Хвалят тех кто не напрягает.
ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, - почему Он вынужден это утверждать? .... не потому ли что находились те кто открыто сомневался в его компетентности?
хотя я и ничто. - .... по сравнению с Иисусом - да, но по сравнению с другими Апостолами -
нет.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
Павел приводит в подтверждение своего апостольства факты многократно имевшие место перед теми к кому он обращается ... а именно:
терпением, - положим что определённое терпение может проявить любой человек.
знамениями, - знамения же уже никак не нельзя вызвать без присутствия Божия.
чудесами - чудеса также невозможно произвести без Божиего присутствия.
силами. - то же самое и с силами; Павел не мог приводить в доказательство своего апостольства что-то заурядное - значит силы были сверхъестественные.
Лично я принимаю аргументы Павла на все 100 %. Кроме Бога никто не может вызвать сверхъестественное явление и тем самым нарушить те законы природы которые Он сам установил - и если Он это делает, то для чего? У меня лично нет сомнений - для чего.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, - вопрос довольно серьёзный: в чём могла бы нуждаться община к которой обращается Павел?
разве только того, что сам я не был вам в тягость? - оказывается что ни в чём не нуждалась. И то чего у них не было - в их же благо.
Простите мне такую вину. - и это конечно же ирония.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. - "ищу не вашего а вас" - коротко и ясно.
Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей - не то чтобы должны, но по обыкновению это так.
15 Я охотно буду издерживать свое и
истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
Я охотно буду издерживать свое и
истощать себя за души ваши, - и я верю Павлу, ибо он делал это прежде всего из любви к Иисусу, из благодарность Ему.
несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, - и это по той же причине.
я менее любим вами. - это нормально. Особенно в случае с Павлом.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
Это уже похоже на покаяние.
Смело.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого‐нибудь из тех, кого посылал к вам?
Пользуясь хитростью через третьих лиц брал с них. Но использовал ли эти средства на себя?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: - в данном случае Павел добивался своего через Тита.
Тит воспользовался ли чем от вас? - это не вопрос по своей сути, а утверждение о том что Тит ничем не пользовался от них.
Не в одном ли духе мы действовали? - то же самое - Павел утверждает что они действа в одном духе.
Не одним ли путем ходили? - то же самое и здесь ...
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Не думаете ли еще, что мы только
оправдываемся перед вами? - это также один из риторических вопросов.
Мы говорим пред Богом, во Христе, - как залог правдивости.
и все это, возлюбленные, - убеждён что в обращении "возлюбленные" нет ни тени театральности - всё искренне.
к вашему назиданию. - именно - ради благополучия общины.
20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
Интересный оборот речи: ... чтобы не найти вас такими какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете ...
21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.
Здесь неприятное слово - "многих".
1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
В третий уже раз иду к вам. - Очень похоже на то что первоначально это 2-е Письмо к Коринфянам состоит из отдельных посланий.
При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово. - к чему это сказано в конкретном случае?
2 Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.
"Не пощажу" пишет Павел по сути всем согрешившим - "прежде согрешившим и всем прочим".
3 Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.
Памятуя что это пишет Павел людям согрешившим, могу сказать к приведенному стиху следующее:
Вы ищете доказательства на то, - думаю что эти люди доказательств не ищут, а требуют.
Христос ли говорит во мне: - то есть те кто позволяет себе грешить оспаривают истинность высказываний Павла.
Он не бессилен для вас, - это бесспорно, Бог делает то что пожелает и как пожелает.
но силен в вас. - о силе Христа в любом человеке многие даже и не догадываются. Но об этой силе знает очень хорошо сам Павел, которого Иисус Христос буквально в одно
мгновенье из гонителя Его последователей превратил сначала в абсолютно беспомощного человека, а затем в страстного Его ревнителя.
4 Ибо хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.
И здесь у меня будут вопросы к Апостолу.
5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; - каким образом это делать? .... думаю, прежде всего нужно посмотреть на себя самокритично ... сравнить себя требованиями Иисуса к своим последователям.
самих себя исследывайте. - это можно делать исследуя мысли, поступки, пожелания сердца.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? - как я понял, чаще всего люди переоценивают себя.
Разве только вы не то, чем должны быть. - где это так возникают недоразумения и склоки.
6 О нас же, надеюсь, узна́ете, что мы то, чем быть должны.
Сбылась ли его надежда?
Узнали ли те к кому обращался Павел именно то что он имел в виду?
7 Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.
Не делать никакого зла следует не для того чтобы кому-то показаться в выгодном свете.
8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.
Истина.
Без неё нет истинной свободы.
9 Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем‐то и молимся, о вашем совершенстве.
И здесь не совсем понимаю всего того что хочет сказать нам Апостол.
Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; - это могу понять, хотя не совсем ... к примеру - а чтобы те и те сильны были, так невозможно?
о сем‐то и молимся,о вашем совершенстве. -
это логично и полностью соответствует тому что зоповедовал Иисус: "Будьте совершенны как совершен Отец ваш небесный".
10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.
Павел надеется на то что своим письмом он сможет улучшить мораль общины - думаю что небезосновательно.
11 Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами.
Замечательно то что на первом месте стоит - радуйтесь.
братия, - знак родства душ
радуйтесь, - главное слово в нашей вере
усовершайтесь, - .... "Будьте совершенны" ...
утешайтесь, - времена то были суровые
будьте единомысленны, - важнейшее в нашей вере
мирны, — - а как же иначе? ..
и Бог любви и мира будет с вами. - ещё одно имя Бога
12 Приветствуйте друг друга лобзанием святым.
Приветствуют вас все святые.
Приветствуйте друг друга лобзанием святым. - думаю что каждому ясно что такое святое лобзание.
Приветствуют вас все святые. - эти святые святы прежде всего искупительной жертвой Господа нашего Иисуса Христа.
13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
Aминь!!!
Письмо к Галатам
1 Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых
Павел знает что Сам Иисус Христос и Бог Оотец избрал его апостолом,поэтому так уверенно говорит об этом.
Сейчас вижу что и этот пост следует рассмотреть подробнее, ибо значение
некоторых деталей попросту ускользнуло.
Итак ...
1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,
Павел, Апостол Иисуса Христа - Павел, посланный Иисусом Христом
по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, - здесь вижу немало информации которая может ускользнуть при невнимательном рассмотрении этого высказывания. А именно:
- "по повелению" - говорит мне о том что Павел сообщает: Господь лично повелел ему стать Его апостолом.
- в этом предложении Павел называет Иисуса Христа
● Богом
● Спасителем нашим
● и Господом
надежды нашей - то есть во всём и во всей нашей жизни мы надеемся только на Него.
2 и в-се находящиеся со мною братия — церквам Галатийским:
и все находящиеся со мною братия — - братия это те кого Апостол иногда называет и святыми, то есть его ближайшие сподвижники.
церквам - первоначальное значение церкви есть собрание верующих в Иисуса Христа ... в более широком смысле это всевозможные объединения верующих в Иисуса Христа с
определённое структурой.
Галатийским: -
Церкви галатийские. Существуют два возможных региона, где находились «церкви галатийские». Теория «Северной Галатии» предполагает территорию в сердце Малой Азии, границы которой включали Вифинию и Понт, Фригию на юго-западе и Каппадокию на востоке. Согласно теории «Южной Галатии» подразумевается Галатия — римская провинция времен Павла, включавшая Писидию, Ликаонию и частично Фригию и Каппадокию.
Церкви галатийские —
Женевская Библия — Библия — Женевская Библия: https://bible.by/geneva-bible/0/164/
3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
Здесь нужно иметь в виду что Бог и Господь это слова-синонимы.
4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
Который отдал Себя Самого за грехи наши, - и тем самым искупил нас от возмездия.
чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, - мы же надеемся что в этом лукавом веке можем быть счастливыми ...
по воле Бога и Отца нашего - которую ревностно исполнял Господь нас Иисус Христос.
5 Ему слава во веки веков. Аминь.
Апостол подчёркивает значимость признания первостепенной важности Господа во всех отношениях.
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию
Иногда от меня ускользает логика мышления апостола Павла, как в случае этого и последующего стихов. Тем не менее попробую разобраться.
Думаю что причина эта в недоразумениях возникших и по причине того что язык на котором писал Павел и вся логика изложения мысли значительно отличались от наших с вами.
Удивляюсь, - значит произошло что-то необычное
что вы от призвавшего вас благодатью Христовою - можно (?) заменить словом "благовествования"
так скоро переходите - то что подобный переход случается - в этом нет ничего необычного ... необычное лишь в том что "так скоро"
к иному благовествованию - то есть отличному от
первоначального, может быть даже извращающего первоначальное.
7 которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
которое, - имеется в виду "иное благовествование"
впрочем, не иное, - извращения истинного благовествования также упоминается в истинном благовествовании, только оно не достойно подражания.
а только есть люди, смущающие вас - или: ... искушающие вас
и желающие превратить - "извратить" думаю подошло бы точнее
благовествование Христово. - истинное благовествование, то что достойно подражания.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
То есть действительно лишь первоначальное благовествование Павла и его сподвижников.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: - ориентиры остаются прежними (первоначальными).
кто благовествует вам не то, что вы приняли, - т. е. не то что они приняли первоначально.
да будет анафема. - анафема: "первонач. означавшее отлучение от церкви"
10 У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
Всё ясно и понятно.
Такими как Апостол Павел должны были бы быть все христиане.
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Возвещаю вам, братия, - обращение "братия" как равный с равными.
что Евангелие, - прошу обратить внимание, термин Евангелие (добрая весть) появился раньше чем кому-то может показаться.
которое я благовествовал, - тот вариант, на истинности которого настаивал Апостол.
не есть человеческое, - значит связано с чем-то сверхъестественным.
ибо и я - а кто ещё? ... здесь Павел наверняка имеет в виду апостолов которые ходили с Господом.
принял его - то есть Евангелие
и научился - значат каким-то образом был учеником
не от человека, - ещё раз указание на сверхъестественность событий
но через откровение - "то, что неожиданно раскрывает истину, неожиданно делает совершенно ясным, понятным что-н." - здесь то же в смысле сверхъестественно.
Иисуса Христа - именно ... Павел получил Евангелие сверхъестественным образом не от кого-нибудь, а от самого Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,
При этом следует заметить:
1. Иудейство было основательно укоренено в самом естестве Павла.
2. То что он гонит Церковь Божию в то время ему не было ясно. Он жестоко преследовал последователей Иисуса Христа в полном убеждении что таким образом служит Богу.
Только помня это я могу понять, что произошедшая в последующее очень короткое время смена отношения к христианам от полного отвращения к безусловной любви могла произойти только при экстраординарных обстоятельствах чем и явился эпизод на пути в Дамаск в котором тогда ещё Савлу явился Сам Иисус. То что там произошло изменило будущего Апостола в корне.
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
и преуспевал в Иудействе - иудейство это не только религия иудеев, но этическое, национальное мировоззрение - и всё это на фоне собственной исключительности.
более многих сверстников в роде моем, - похоже что он здесь скромничает и слово "многих" можно смело заменить на слово "всех".
будучи неумеренным ревнителем - не самокритичен ли Павел в этом случае?
отеческих моих преданий. - имеется в виду всё отеческое наследие как устно так и письменно переданное.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
Когда же Бог, - и я убеждён что это не предположение Павла а его глубокое убеждение
избравший меня от утробы матери моей - даже тем что он преследовал христиан
и призвавший благодатью Своею, - именно на всё что Павел сделал
благоволил - конечно, на всё благая воля Божия
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
открыть - не познать - открыть!
во мне - в глубине сущесьва
Сына Своего, - Иисуса Христа
чтобы я благовествовал Его язычникам, — - почему именно Павел?
я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью - и к чему бы это делать? ...
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск.
и не пошел в Иерусалим - Иерусалим был в то время для Христиан единственным центром религиозной жизни
к предшествовавшим мне Апостолам, - этим самым Павел недвусмысленно заявляет о том что видит себя как минимум равным Двенадцати.
а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск. - так как его повёл Дух Божий.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
Об этом известно также из Деяний Апостолов.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Две недели общения с Петром и мимолётное общение с братом Господа нашего - и всё! Да и те две недели с апостолом Петром прошли как нам известно в разборках между ними. Так что это вполне подтверждает утверждение Павла о том что Евангелие которое он благовествует получено им только от лично Господа нашего Иисуса Христа и ни от кого более.
20 А в том, что́ пишу вам, — пред Богом, не лгу.
Почему появилась необходимость клясться?
Что утверждает этим высказыванием Апостол?
Убеждён - Павел говорит что он выполняет задание лично от Господа и значение Павла в Благовествовании ничуть не меньше чем Двенадцати.
21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии
Думаю что и это сообщение должно было показать что ушел далеко от Иерусалима и Апостолы не могли здесь ему ничего сообщить.
Итак - никто из людей не наставлял его в вере.
22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
Слово "известен" я бы заменил на слово "знаком".
23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, — 24 и прославляли за меня Бога.
а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял - мне совершенно очевидно - такого никак не могло произойти без вмешательства сверхъестественных сил.
и прославляли за меня Бога. - конечно же было за что благодарить Господа!
1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
Ааааа. ... А я до сих пор считал что Павел был в Иерусалиме лишь один раз после своего обращения в Христианство.
2 Ходил же по откровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.
1
Ходил же по откровению - значит, так ему открыл Сам Господь.
и предложил там, - предложил многим и ...
и особо знаменитейшим, - то есть похоже что Перу и Иоанн
благовествование, - Евангелие ...
проповедуемое мною язычникам, - то что Павел проповедовал новообращенным христианам.
не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался - неужели Павел не был уверен в собственном призвании?
3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,
Но они - те которых Павел назвал "знаменитыми"
и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, - строго говоря Тит был уже не Еллином, а Христианином из Еллинов по происхождению.
не принуждали обрезаться, - а приняли как Христианина сразу из язычников.
4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,
а вкравшимся лжебратиям, - не заблудившимся братиям, а вкравшимся лжебратиям ... то есть здесь намеренные действия вкрасться для того чтобы разрушить изнутри.
скрытно - значит эти лжебратия знали что делают нечто предосудительное.
приходившим подсмотреть за нашею свободою, - свободою от закона.
которую мы имеем во Христе Иисусе, - который освободил нас от закона тем что за нас исполнил его тем что
а) прожил жизнь человека ни разу не нарушив закона ... тем самым была показана принципиальная возможность жизни без того чтобы этот закон нарушить
б) понёс наказание за нарушение закона которое заслужили мы все.
чтобы поработить нас
- тем что над нами поставить закон который неминуемо приведет к рабскому труду его исполнения и к неминуемому наказанию нас так как мы будем не в состоянии его исполнить.
И что ещё хуже - имеющие благодать искупительной жертвы Христа Иисуса но добровольно оказавшиеся от Неё фактически избирают себе смерть.
Иисус Христос же подарил нам Жизнь.
5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.
А если бы уступили и покорились, то это могло бы иметь последствие на всё вероучение Церкви, которое могло бы отличаться от проповеданного Иисусом Христом.
6 И в знаменитых чем‐либо, какими бы ни были они когда‐либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лицо человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
И в знаменитых чем‐либо, - думаю что имеются в виду прежде всего Двенадцать.
какими бы ни были они когда‐либо, - и не только Двенадцать
для меня нет ничего особенного: - да, Павел по меньшей мере не уступает никому из них, если не более того.
Бог не взирает на лицо человека. - Господь одаривает Своей Милостью любого из нас в той мере как Он Сам того желает.
И знаменитые не возложили на меня ничего более - потому что "знаменитые" убедились в том что Павел действует
в Духе Иисуса.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных, —
... таким образом их пути не могли пересекаться в значительной степени, а это по сути исключало конкуренцию, которая могла принимать уродливые формы - в основном благодаря специалистам сталкивать лбами.
Потом. Как вижу Павел был убедительные и для обрезанных.
8 ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, —
ибо Содействовавший Петру - и кто же Этот Содействующий Петру в апостольства у обрезанных? ... Думаю что ответ известен каждому
в апостольстве у обрезанных - конечно же не только у обрезанных, но в основном у них
содействовал и мне у язычников, — - также и здесь: не только у язычников, но в основном у них
Хотя главная мысль этого стиха не эта, а - как Пётр так и Павел выполняют поручение одного и того же - Господа нашего Иисуса Христа. Следовательно они равноценные апостолы.
Полагаю что это как раз и есть то в чём Павел хочет убедить общину.
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им — к обрезанным,
и, узнав о благодати, данной мне, - откуда узнали то? ... думаю что от свидетелей прозошедшего "по дороге в Дамаск" плюс сам Павел наверняка убедил всех в том что он не блефует и является тем за кого себя выдаёт - к тому же является сверхкомпетентным.
Иаков и Кифа и Иоанн, - Иаков - брат Господень; Кифа - Пётр; Иоанн - как и Пётр являлся одним из Двенадцати.
почитаемые столпами, - то есть непререкаемыми авторитетами
подали мне и Варнаве руку общения, - то есть признали Павла и Варнаву равноправными с ними
чтобы нам идти к язычникам, а им — к обрезанным, - об этом уже говорилось
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
только чтобы мы помнили нищих, - или помнили о нищих, о том что следует давать подаяние. ... Об этом неоднократно говорит Иисус, об этом не забывают Его ученики, об этом они напоминают всем кто подвизается на дело Господне. ... Очевидно это очень важно - давать. ... К сожалению, я ещё не умею давать нищим легко, всегда ищу и почти всегда нахожу повод чтобы не давать.
что и старался я исполнять в точности. - вот как бы и мне научиться просто - напросто "исполнять в точности"?
11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
Когда же Петр пришел в Антиохию, - Антиохия находилась там где сейчас Багдад
то я лично противостал ему, - потому что по мнению Павла на то была веская причина
потому что он подвергался нареканию. - со стороны кого же? ... Или точнее было бы сказать что он заслуживал нарекания?
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, - роль Иакова которого называли братом Господним мне не до конца ясна. Он явно не был среди тех кто окружал Господа во время Его земной жизни. Как он оказался в числе призванных мне тоже не известно.
ел вместе с язычниками; - Пётр мог искренне следовать своим убеждениям и есть с язычниками.
а когда те пришли, - ... те, от Иакова
стал таиться и устраняться, - вероятно всего что опасался реакции тех
опасаясь обрезанных. - значит так называемые обрезанные считали необрезанных недостойными и активно сопротивлялись общению с ними - что явно было не в духе Иисуса.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, - так кто же они были в действительности?
- Иудеи?
- Христиане обращенные из Иудеев?
- иудействующие Христиане?
- Иудеи маскирующиеся под Христиан?
так что даже Варнава был увлечен их лицемерием - .... бедный Варнава! Он видимо ещё не определился так однозначно как Павел.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по‐язычески, а не по‐иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по‐иудейски?
Но когда я увидел, - слышал - это одно ... но когда увидел собственными глазами ....
что они не прямо поступают по истине Евангельской, - конечно же это не серьёзно .... так поступать Иисус не учит.
то сказал Петру при всех: - а мог ли Павел сказать не при всех? ... ведь лицемерили же при всех!
если ты, будучи Иудеем, живешь по‐язычески, - ведь быть просто обрезанным, не исполнять всех других предписаний ещё ничего не значит.
а не по‐иудейски, - естественно! к жизни по-иудейски относится многое
то для чего язычников принуждаешь жить по‐иудейски? - совершенно логично!
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники
Не совсем понимаю того что этим хотел сказать Апостол.
Видимо что кроме всего прочего у нас с ним различное понимание того что есть грех.
Или ....
Наверное всё-же или.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
однако же, узнав, - .... от Иисуса Христа и на Его примере
что человек оправдывается не делами закона, - ещё и потому что их все невозможно выполнить - и это к лучшему
а только верою в Иисуса Христа, - и именно так как эту веру определял Сам Иисус Христос
и мы уверовали во Христа Иисуса, - ... другого варианта и нет если хочешь достичь желаемого
чтобы оправдаться верою во Христа, - оправдаться где? ... думаю что на суде который определит куда тебе - "направо" или "налево".
а не делами закона; - о причинах смотри ниже ...
ибо делами закона не оправдается никакая плоть. - в данном случае имеется в виду закон по версии ВЗ.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
Интересно, каким образом пришёл Павел к такому умозаключению?
Видимо это реакция на то что Апостол Пётр скрывал своё общение с Христианами из язычников опасаясь осуждения Христиан из Иудеев.
И называть Христа служителем кого бы то ни было звучит для меня дико.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
Это так.
Но не в общем случае, а крнкретно в этом.
В принципе здесь речь идёт о законе моисеевом который при попустительстве Петра вновь начинает всё более почитаться. По этому закону любой человек обречен на смерть уже по внутреннему смыслу этого самого закона. Каждый следующий за Христом своим решением следовать за Ним разрушил свою зависимость от этого закона неизбежно делающему каждого человека преступником. По этой логике всякий последовавший за Христом и вновь начавший созидать свою зависимость от закона также неизбежно делает себя преступником.
Не это ли хотел выразить апостол Павел в короткой фразе выраженной предложенным стихом?
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
Законом я умер - уже хотя бы потому что если закон не предусматривает возможность практически оправдаться любому человеку, то смерть - рано или поздно удел любого человека
для закона, - иными словами, для такого закона меня нету - типа умер
чтобы жить для Бога. - ... а это возможно лишь в том случае, если ->
-> Я сораспялся Христу - потому что я принял Его жертву за мои грехи и стал выполнять Его заповеди.
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
и уже не я живу, - ... всё что мне было дорого уже потеряло значение для меня
но живет во мне Христос. - ... всякое Его слово вызывает во мне радость
А что ныне живу во плоти, - это только оболочка
то живу верою в Сына Божия, - только это ценю в себе
возлюбившего меня и - что ценнее всего в целом мире
предавшего Себя за меня - принявшего на себя те мучения которые предназначались мне
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Видимо Павла до такой степени огорчило поведение Петра, что он нашёл нужным привести подобные доводы.
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
О, несмысленные Галаты! - Ого! Видимо Галаты чем-то сильно провинились!
кто прельстил вас не покоряться истине, - надеюсь, далее Павел откроет в чём конкретно выражалась их непокорность
вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, - и кто же так "предначертал" им .....
Или Павел имеет в виду то что верою своею они видели это? ....
Скорее всего второе.
как бы у вас распятый? - имеется в виду здесь может быть скорее "как бы в вас распятый"? - типа они тоже дали себя распять вместе с Иисусом ментально
и духовно?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере?
Сие только хочу знать от вас: - Павел будет ставить риторические вопросы и ставить он их будет именно так чтобы своим же ответом донести логику своих рассуждений
через дела ли закона вы получили Духа - здесь он говорит Галатам что те богатства веры которые они имели при воздействии Духа Святого получены ими не через дела закона
или через наставление в вере? - те богатства получены именно через наставление в вере - так по Павлу если я его правильно понял.
Хотя я думаю что при духовном развитии человека в нём происходят процессы о которых мы можем только догадываться, а может быть и не догадывается вовсе.
Павел пытается осмыслить эти процессы и изложить своё осмысление в логическую цепочку - но будет ли она отвечать объективной реальности? ... в этом я не уверен. ... хотя в полезности его рассуждений для меня я убеждён.
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
Видно что Павел изумлён такими изменениями в тех к кому обращается и похоже что он никак не ожидал подобного.
Так ли вы несмысленны, - только вот не всё подвластно осмыслению. К примеру не подвластна осмыслению логика Того Кто даёт Духа Святого. Ведь недаром же Он говорит нам: "Мои пути не ваши пути и Мои мысли не ваши мысли".
Хотя я и не хочу сказать что эти разборки с Галатами не принесли им пользы - несомненную пользу получают все пытающиеся понять что там происходило.
что, начав духом, - ... вопрос: при каких условиях Дух посещает человека и людей? - думаю что точно не знает никто - конечно же не знает никто кроме Одного, Того Кто Его посылает. А Он есть Непостижимый.
теперь оканчиваете плотью? - причины этого знает тоже только Он. Хотя, как сказано, каждому Христианина будут не без пользы размышления над предложенными Павлом темами.
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
Почему-то думаю что без пользы не происходит ничего.
У Господа нашего всё под контролем.
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит или через наставление в вере?
Подающий вам Духа - Господь ...
и совершающий между вами чудеса - Господь ...
через дела ли закона сие производит - конечно же нет!
или через наставление в вере? - ???
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Авраам поверил не человеку - Богу!
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
Авраам поверил по-настоящему - чтобы оставить свою родину, свою родню нужно было иметь основание о котором не каждый может иметь представление. Если это основание есть то ничто не может остановить - если же этого основания нет то не помогут никакие уговоры.
8 И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы».
9 Итак, верующие благословляются с верным Авраамом.
Это место придётся мне обдумать основательно, так как мой ход мысли после прочтения "в тебе благословятся все народы" был иным.
10 А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
А все, утверждающиеся на делах закона, - всё без исключения кто считает закон Моисеев важным для себя
находятся под клятвою. - и неважно понятно это им или нет
Ибо написано: - ... то есть здесь в конечном итоге суть закона
«проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». - думаю, смысл сказанного изложен понятно
...а чтобы не возникало недоразумений:
проклят - выражаясь простым языком обречен на несчастье всякого рода.
всяк - всякий человек без исключения
кто не исполняет - здесь понятно ...
постоянно - независимо от обстоятельств
всего, - безо всякого исключения
что написано в книге закона - имеется в виду то что написано в книге закона Моисея.
11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
А что законом никто не оправдывается - как уже сказано, имеется в виду закон Моисея.
пред Богом, - а оправдание перед людьми бесполезно, иногда даже вредно из-за склонности ко лжи и подлости определённой породы людей.
это ясно, - ясно всякому кто желает себе быть оправданным перед Богом.
потому что праведный верою жив будет. - верою по милости Божией.
12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
А закон не по вере; - не пойму что здесь могло бы иметься в виду.
но кто исполняет его, - исполняет или исполнит?
тот жив будет им. - и до каких пор?
13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»),
Он взял на себя наше проклятие.
14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
Ну да. Это так.
16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос.
Спасибо апостолу Павлу и за то что указал на ошибку в моём мышлении: Я полагал что в обетовании "и семени его" имеется в виду потомству - оказывается же что под семенем имеется в виду Христос.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.
Я говорю то, что завета о Христе, - о том что Христос выйдет из семени Авраамова.
прежде - прежде закона
Богом утвержденного, - Завет утвержден Богом .... а закон?
закон, - в противовес Завету
явившийся спустя четыреста тридцать лет, - закон появился гораздо позднее завета; кроме того 430 должно ведь что-то означать
не отменяет та́к, - то есть закон отменяет обетование, но не так чтобы (далее по тексту) чтобы обетование потеряло силу
чтобы обетование потеряло силу - то есть первоначально народ жил по Обетованию, потом появился Закон заменивший Обетование
- но не отменивший Его. Здесь 'отменить - заменить' могут взаимно дополнить друг друга.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
К тому же Обетование неизменно, чего не скажешь о законе.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов рукою посредника.
Для чего же закон? - Хороший вопрос! Тем более что закон Моисея не нужен Христианам для практического применениям.
Он дан после - после Обетования.
по причине преступлений, - преступлений не перед законом - закона ещё не было - а преступлений условий исполнения Обетований для потомков Авраама.
до времени пришествия семени, - коим явлется Иисус Хрисиос.
к которому относится обетование, -
и преподан через Ангелов - ?
рукою посредника. - ?
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
Это тоже мне ещё непонятно.
21 Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
Итак, закон противен обетованиям Божиим? - закон законом а обетования обетованиями.
Никак! - Как сказано ...
Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; - если бы ...
22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
То есть Писание по сути своей готовило к приходу Иисуса Христа, оно предвещало освобождение.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
Поэтому то что пришло на смену закона называется Евангелие - то есть Радостная весть.
24 Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
Сказано недвусмысленно: В Истории спасения закон выполнял важную, но не решающую роль.
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
по пришествии же веры, - веры в Иисуса Христа.
мы уже не под руководством детоводителя - то есть не под руководством закона.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Ибо все вы - ... и мы тоже ...
сыны Божии - не исключая тех кто в этой жизни женского рода.
по вере во Христа Иисуса - не по формальной принадлежности к Христианам, а по вере во Христа Иисуса - вере такой силы которой от каждого из нас ожидает Господь Бог наш.
все вы - те о которых речь выше.
во Христа крестившиеся - крестившиеся с пониманием того зачем они это сделали ... или с ними это сделали
во Христа облеклись - стали внутренне Ему подобными.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Понятное дело, что это внутреннее состояние - внешне всё может остаться по-прежнему.
Я убеждён, что если бы собрать в одном месте тех кто "одно во Христе Иисусе" Иудея и язычника, раба и свободного, мужского пола и женского - то вряд-ли кому из них пришло бы в голову подумать об их различии.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
... наследники истинной Свободы - Жизни.
Жизни вечной.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
Интересное сравнение, хотя и очень похоже что верное.
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
Речь идет по моему об Иудейском народе в эпоху ВЗ.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира
Так и мы, - в его бытность фарисеем
доколе были в детстве, - до обращения к Иисусу Христу
были порабощены - иного слова не подберёшь
вещественным - материальным
началам мира - духовная составляющая была подавлена материальной.
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,
но когда пришла полнота времени, - завершился полный период протекания определённое процесса.
Бог - Отец наш небесный
послал - с определённым заданием
Сына Своего - знаем Его: Иисуса Христа
[Единородного], - Единственного Своего
Который родился от жены, - Пресвятой Богородицы
подчинился закону - благодаря этому позже Он единственный из всех людей показал что закон выполнить возможно - и гораздо более того
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
чтобы искупить подзаконных, - иными словами - невольников
дабы нам получить усыновление - и вступить в наследство.
6 А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «авва, Отче!»
А как вы — сыны, - те кто в этом мире женского или мужского пола - неважно, всё равно сыны.
то Бог послал - всё есть Подарок Бога
в сердца ваши - сокровенное должно быть и во вместилище сокровенного
Духа Сына Своего, - Святого Духа
вопиющего: «авва, Отче!» -
"άββα, лат. abba), в арамейском яз. — обращение к отцу, принятое в семье (близкое к слову «папочка»); в НЗ — молитвенное обращение Иисуса Христа к Богу; в ранней традиции вост."
7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Наследники которые имеют не только формально все права на наследство но и качества наследователя.
8 Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
Но тогда, не знав Бога, - слышать о Нём слышали, но знать не знали.
вы служили богам, - рукотворным и/или вымышленным ...
которые в существе не боги - так как не происходили из духовного мира
9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
Ныне же, - те же люди, но в настоящее время
познав Бога, - каким же образом? ... Дух Святой Который их посещал, в них действовал, или в них жил? ... Чудеса совершавшиеся на их глазах?
или, лучше, получив познание от Бога, - это уточнение указывает на то что это Богопознание было инициативой Бога; роль Господа была как бы ролью передатчика а роль человека - приёмника.
для чего возвращаетесь опять - говорят ли эти слова о подобных тенденциях в общине, что явления возврата к богам набирало силу?
к немощным и бедным - не способным ни на что сами по себе
вещественным началам - речь идёт о материальном мире
и хотите еще снова - указывает на рецидив
поработить себя - добровольно отдать себя во власть
им? - ... кому же "им"? ... старым увлечениям прошлой повседневной жизни тех к кому обращался Апостол? ... или идолам имевшим распространение в той или иной местности? ... или имелись в виду всевозможные амулеты которые каждый сам себе мог придумать и изготовить? ...
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
А что бы могло значит это?
Ведь время, о котором собственно и идёт речь в этом стихе, является также атрибутом
материального мира.
Не упрекает ли Павел тех к кому обращается в том что их вновь всё больше привлекает материальный мир - который по сути своей является преходящим?
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
Это ведь обращение ко всей общине, не к отдельным верующим.
Неужели дела так плохи?
12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
Прошу вас, братия, - Павел не угрожает ничем, а просит
будьте, как я, - имеется в виду в вере
потому что и я, как вы. - что это может означать?
Вы ничем не обидели меня - и это ... никак не могу понять к чему это?
13 знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
знаете, что, хотя я в немощи плоти - наверное здесь Павел имеет в виду свой малый рост и невзрачный вид, как и свои посредственные ораторского способности.
благовествовал вам - думаю тем что свидетельствовал об Иисусе.
в первый раз, - при первой встрече.
но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, - те внешние недостатки которые он имел никак не помогают добиться популярности.
а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса - думаю что это случилось по причине помощи свыше.
15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
Как вы были блаженны! - то же самое что полны счастья?
Свидетельствую о вас, - то же самое что говорю то что сам видел и слышал?
что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. - думаю что таким образом тогда и там могли выражать высшую степень готовности к жертвенности.
16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
Что же случилось тогда и там?
Видно что Павел очень переживает за тех людей, опасается за их вечное будущее.
То что он переживает за них показывает его любовь к ним.
То что он опасается за их вечное будущее - говорит о том же.
Но разве вечное будущее людей лежит в руках других людей?
17 Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
Ревнуют по вас - желают получить благорасположение общины.
нечисто, - негодный методами.
а хотят вас отлучить, - разделить с Павлом.
чтобы вы ревновали по них - а к Павлу были холодны.
18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
Хорошо ревновать - ... "ревновать" только не в нам известном смысле слова а в смысле "ревностно относиться" - что означает "относиться с большой заботой и вниманием"
в добром - в любом добром деле, хотя Павлу важнее всего благовествование.
всегда, - если дело любишь, то и будешь его делать всегда.
а не в моем только присутствии у вас - Павел подозревает что община добросовестна только в его присутстви в этой общине.
19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
Дети мои, - понятно что имеется в виду - духовные дети.
для которых я снова в муках рождения, - непонятно как это он может быть в муках рождения за них? ... или вместо них?
доколе не изобразится в вас Христос! - почему же он не заканчивает это предложение словом "снова"? - ведь они же были раньше в порядке!
20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
Хотел бы я теперь быть у вас - Павел считает что если бы он был у них то ему бы удалось их обратить
и изменить голос мой, - видимо это устойчивое выражение в том сленге и по контексту изменению голоса может предшествовать их обращение.
потому что я в недоумении о вас - Павел никак не может понять как могло произойти отпадение от веры этой общины.
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
Скажите мне вы, желающие быть под законом: - неужели они желали себе жизнь под Законом?
Вроде бы их подбили на обрезание и не более того ...
разве вы не слушаете закона? - типа: знакомы с Законом?
22 Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». - не так уж давно читали вместе.
Но который от рабы, тот рожден по плоти; - видимо потому что хотя обетование было Авраму иметь детей, тем не менее то что Аврам должен войти к Агари решили люди - а именно Сара.
а который от свободной, тот по обетованию. - по Исааку Господь исполнил Своё обетование именно так как Сам решил.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
В этом есть иносказание. - повествующее о рождении в рабство и рождении в свободу.
Это два завета: - Ветхий и Новый.
один от горы Синайской, - гора Синай встретилась Народу на пути странствования; более того, еврейская традиция не сохранила местоположения Синая.
рождающий в рабство, который есть Агарь, - Агарь в переводе означает Странница
ибо Агарь означает гору Синай в Аравии - подходят друг другу как никто другой
и соответствует нынешнему Иерусалиму, - .... потому что ....
потому что он с детьми своими в рабстве; - как и Агарь.
26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
Итак, верующие люди являясь наследниками Обетования имеют одну Матерь - небесный Иерусалим.
27 Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
Как-то не могу отождествить стих 27 с небесным Иерусалимом.
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
Похоже что если Павел отождествляет Христиан с Исааком, то Иудеев с Измаилом.
Интересный поворот!
29 Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
Но как тогда - когда Исаак был малышом а Измаил уже подростком
рожденный по плоти - Измаил
гнал - притеснял
рожденного по духу, - Исаака
так и ныне - о чём писал неоднократно Павел: Рожденные по плоти Иудеи притесняли рожденных по духу Христиан.
30 Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
Что же говорит Писание? - что же говорит Оно каждому из нас в новых условиях на основании иносказания предложенного Павлом?
«Изгони рабу и сына ее, - = (?) изгони закон ветхого завета их своей жизни и то что он в тебе порождает, а именно раба.
ибо сын рабы не будет наследником - = (?) иначе ты не будешь наследником Обетования.
вместе с сыном свободной». - = (?) вместе с наследниками Нового Завета.
31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
верою в Иисуса Христа.
1 Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
В который раз уже я вспомнил MFM.
Может быть снова появится?
Мне его не хватает.
2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
Конечно же это высказывание нужно видеть в относительности ко времени и прочим обстоятельствам.
"Тогда и там" так оно и было вне всяких обстоятельств, так как обрезание означало направление религиозности; к тому же Павел обращался к обращённым в христианство для предотвращения впадания в рецидив.
Также как "сейчас и здесь" - обращение действительно для Христиан, которые желают через обрезание "иметь больше, чем без обрезания".
3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
Итак, с одной стороны обрезывающиеся обязаны исполнить весь!!! закон, что невозможно человеку выполнить в принципе; с другой же стороны они остаются без Хриса, отпадают от благодати. То есть имея всё эти люди рискуют поменять это всё на ничто.
5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
.... вера, действующая любовью ...
можно также сказать:
... вера, действующая радостью.
7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
Ответ на этот вопрос может быть совершенно неожиданным.
8 Такое убеждение не от Призывающего вас.
"Призывающий вас" наверняка Господь.
Этот стих можно интерпретировать по-разному и вокруг каждой из интерпретаций сплести сеть размышлений. Я не буду этим заниматься. Скажу только о том в чём сам убеждён: Те которые решили что им следует обрезаться пошли к Спасению по более сложному и опасному пути.
9 Малая закваска заквашивает все тесто.
От того какая закваска, такое и тесто.
10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; - это уверенность или желание?
а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение - смущающие несут некоторую позитивную роль для искушаемых, ибо только так может возникнуть зрелая вера.
11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание?
Тогда соблазн креста прекратился бы.
Этот пост как он переведен выглядит несуразным.
Убеждён, этим постом Павел желал нам сказать что если бы он продолжал как и прежде проповедовать обрезание, то не появилось бы повода преследовать его потому что не было бы и соблазна креста.
12 О, если бы удалены были возмущающие вас!
Этот перевод на первый взгляд не вызывает подозрений в искажённости, но это только на первый взгляд. ... Конечно было бы легче без "возмущающих", ибо они искушают. Господь же сказал что следует быть искушениям. .... Когда я посмотрел что же говорят переводы на немецкий, то оказалось:
Согласованный перевод которым обычно пользуюсь:
12 Diese Leute, die Unruhe bei euch stiften, sollen sich doch gleich entmannen lassen.
Другой перевод:
12 Meinetwegen können sie, die euch beunruhigen, sich auch verschneiden lassen.
... что означает: те кто вызывает волнение могут и совсем отрезать то что делает их мужчинами. ... Смысл совсем ведь другой, не так ли?
13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
К свободе призваны вы, братия, - хорошо бы дать слову свобода в том смысле который имеет в виду Апостол хотя бы приблизительное определение.
только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, - в таком случае это была бы уже не свобода.
но любовью служите друг другу - посредством какой мотивации?
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».
А где здесь хоть что-то о любви к Богу?
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
Ого!
Здесь уже совсем мало места для оптимизма.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
И они были способными отличить побуждения духа от побуждений плоти?
17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
Да. Это противостояние имеется. И иногда оно бывает весьма жёстким.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
Это утешает.
Хотя нужно помнить что и здесь могут быть опасности - к примеру, следует уметь различать духов, чтобы не попасться в сети лукавого.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Большинство просто порядочных людей неприемлют выше перечисленные качества. Ну а для верующих ожидающих Царствия Божиего людей эти качества тем более неприемлемы.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
"На таковых нет закона" уже и потому что таковые не нарушат закона (имеется в виду Моисеева) уже в принципе.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Не знаю кому как, а мне даётся это очень нелегко.
К тому же не всегда получается.
К сожалению ...
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
Это уже однозначно так.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Вообще-то это норма в любом обществе которое считает себя порядочным.
Требования которые должны предъявлять к себе христиане - гораздо выше.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
Братия! - как сказано, признак духовного родства и равенства.
если и впадет человек в какое согрешение, - реалистично, сбои быть могут.
вы, духовные, - обращается он сейчас к элите?
исправляйте такового в духе кротости, - а по другому и не получится.
наблюдая каждый за собою, - каждый должен заботиться и о личном самосохранении.
чтобы не быть искушенным. - о! не только чтобы не согрешить, но даже "чтобы не быть искушённым".
перестраховка?
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Замечу: Павел в очередной раз показывает прекрасное знание требований Господа - и это несмотря на то что Павел эти знания получил только через метафизические встречи его с Ним.
3 Ибо кто почитает себя чем‐нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
Ибо кто почитает себя чем‐нибудь, - иначе говоря почитает себя какой-то величиной в Христианстве.
будучи ничто, - это уже как автоматика: кто себя почитает величиной .... тот тут же дисквалифицирует себя перед Господом.
тот обольщает сам себя - иными словами тот обманывает себя сам.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесет свое бремя.
Этими двумя стихами Павел совершенно отчётливо показывает что каждый Христианин должен требовательно относиться к самому себе и ни в коем случае никто не должен бахвалиться "достижениями" других.
Конечно же Иисусом хвалиться можно.
Каждый да испытывает свое дело, - ведь Иисус даёт поручение каждому в отдельности и спрашивать будет в конечном счёте с каждого в отдельности.
и тогда будет иметь похвалу только в себе, - если только будет за что хвалить ...
а не в другом, - именно так. Ни хороший наставник, ни "правильная" конфессия не будут в твою пользу. Как говор
ибо каждый понесет свое бремя. - ... при этом "кому больше дано с того и спрос больше".
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
А самым важным добром из "всякого" нахожу благодарность.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
Не обманывайтесь: - чаще всего человек сам себя загоняет в неприятные или крайне неприятные ситуации.
Бог поругаем не бывает. - Это выражение приводится как довод довольно часто и прежде всего для предупреждения тем кто либо действует либо собирается явно действовать против заповедей Господних.
Что посеет человек, то и пожнет - я уверен в том что каждый в процессе своей жизни уже убедился в справедливости этого высказывания. Думаю что из подобных опытов и пришёл Цицерон к заключению: "Человек часто сам себе злейший враг".
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
сеющий в плоть свою - к примеру всевозможные тренировки по формированию красивого тела, операции для красоты лица, всевозможные мероприятия по оздоровлению тела и тд и тп и пр .....
от плоти пожнет тление, - ... всё это очень скоро пойдет прахом.
а сеющий в дух - имеется в виду конечно же Дух Божий
от духа пожнет жизнь вечную - причём не следует понимать жизнь вечную как нескончаемую жизнь качества подобного той жизни которая у нас сейчас.
Нет.
Это есть совершенно иное качество в котором все стороны жизни можно оценить в превосходной степени.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Делая добро, - истинное добро по моим понятиям это прежде всего всё то что помогает постижению, сохранению и углублению веры Иисуса Христа.
да не унываем, - ... если что-то не так как мы сами хотели бы иметь.
ибо в свое время - ... а оно придёт обязательно.
пожнем, - ... любящие Бога жнут уже сейчас, хотя то что сейчас - это только предвестие той истинной радости; но даже это предвестие - радость ни с чем не сравнимая.
если не ослабеем - очень важное замечание.
Но даже если отдадим делу все силы и ослабеем - имеем Господа который даст
ослабевшему новые силы.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Итак, - ....
доколе есть время, - а ведь время может совершенно неожиданно закончиться.
будем делать добро - о том что есть добро мы уже говорили.
всем, - конечно!
а наипаче своим по вере - это наиболее эффективно.
11 Видите, как много написал я вам своею рукою.
Это подтверждение тому что это послание не собрано из разрозненных кусочков, а является цельным.
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
Желающие хвалиться по плоти - таких сложно мне назвать Христианами.
принуждают вас обрезываться - слово "принуждают" говорит о злонамеренности тех кто таким образом побуждают других обрезываться.
только - уверен, что не только
для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов - это о тех кто боится ... но если боишься гонений - кто принуждает быть христианином?
Думаю что здесь есть элемент намеренного сбивая с толку тех кто не совсем понимает что к чему.
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, - а зачем тогда вообще обрезываться?
но хотят, чтобы вы обрезывались, - для чего же? Ну ходили бы сами обрезанных - какое им дело до других?
дабы похвалиться в вашей плоти - и это как минимум.
14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
А я не желаю хвалиться, - и мне бы научиться не хвалиться
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, - хвалиться крестом Господа нашего Иисуса Христа? У креста есть заслуга?
В чём же?
которым для меня мир распят, - всё грехи мира
и я для мира - Павел считает себя не пригодным для мира?
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
Новое творение - после осознания?
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
Тем, которые поступают по сему правилу, - тем именно которые понимают что они в Иисусе есть новое творение.
мир им и милость, - в этом есть уже всё то что только можно себе пожелать.
и Израилю Божию - всем истинно верующим в Господа нашего Иисуса Христа.
17 Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Впрочем, никто не отягощай меня, - не пойму с чего вдруг заговорил Апостол об отягощении его ... к тому же - об отягощении какого рода может идти речь здесь?
ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем - о каких язва речь?
18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Аминь!
Итак, переходим к
Посланию апостола Павла к Ефесянам.
Немного истории из википедии:
Город Эфес (Ефес), бывший столицей римской провинции Азия, играл важную роль в миссионерской деятельности апостола Павла. Первый раз Павел оказался в Эфесе на обратном пути из Греции в Иерусалим. Он недолгое время проповедовал в синагоге (Деян. 18:19), оставив управлять местной общиной Акиллу Понтянина и его жену Прискиллу (Присциллу) (Деян. 18: 18 — 19). Во время второго посещения города (Деян. 19:1) он остановился здесь на два года (Деян. 19:10), проповедуя как иудеям, так и язычникам. В конце его пребывания в Эфесе случился мятеж, поднятый серебряником Димитрием (Деян. 19:23), в результате Павел уехал в Македонию (Деян. 20:1).
По мнению толкователей прошлого, послание написано во время заключения Павла в Кесарии[1] или в Риме в 60[2] — 63 гг., поскольку в тексте Павел неоднократно называет себя «узником» (Еф. 3:1, также 4:1 и 6:20).
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
Павел, - Знак того что Павел сам писал это послание.
волею Божиею - он не самозванец.
Апостол Иисуса Христа, - так как Иисус Христос лично послал его продвигать вперед дело Божие.
находящимся в Ефесе - ясно.
святым - святым святостью Господа Иисуса христа.
и верным во Христе Иисусе: - тем кто соблюдает заповеди Христа Иисуса.
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Нет сомнения в том что Павел получил полномочия на то чтобы именно так говорить.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
Благословен - Хвала, Благодарность, ....
Бог - Создатель всего сущего, Всемогущий, всех и всё Любящий, .....
и Отец - Передавший Свою сущность .....
Господа нашего Иисуса Христа, - Получивший сущность Отца ...
благословивший нас во Христе - Христос сделал возможным благословение нас Богом Отцом.
всяким духовным благословением - другими словами, необыкновенными способностями и возможностями.
в небесах, - "духовным благословением" ... даже "духовными благословениями" может быть уже в этой жизни, а "всяким духовным благословением" - только "всяким небесах".
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
так как Он - Бог Отец
избрал нас - тех к кому обращается Апостол
в Нем - в Сыне Своём - Господе нашем Иисусе Христе
прежде создания мира, - ещё до создания материи
чтобы мы были святы и непорочны - в противном случае мы останемся "внизу".
пред Ним - по Его масштабам и всегда.
в любви - главное условие Спасения.
5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
предопределив - ещё до того как что-то возникло
усыновить нас Себе - то есть сделать наследниками - с возможностью пользоваться!!! - всем тем чем Он Сам обладает.
чрез Иисуса Христа, - Который делает нас способными стать детьми Божиими фактически
по благоволению воли Своей - здесь имеется в виду воля Отца. Ибо как сказал Иисус: Отец больше меня.
6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
в похвалу - Хвала Господу!
славы - Великолепия
благодати Своей, - истинное Благо только от Него.
которою Он облагодатствовал нас - и это Благо получаем мы!!!!
в Возлюбленном - Сыне Своём и Господе нашем.
7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
в Котором - речь идёт всё ещё о Господе Иисусе Христе
мы - прежде всего те к которым обращается Павел. Но и все остальные люди.
имеем искупление - от всех прегрешений каждого из нас.
Кровию Его, - в крови Душа Того Кто Её пролил.
Но кровь означает и страдания - в случае с Иисусом страдания в особенной степени.
прощение грехов, - что делает нас святыми.
по богатству благодати - что есть неисчерпаемые истинные блага.
Его - Бога Отца в Его Сыне.
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении
Что же здесь имеется в виду?
каковую - по контексту должно быть "богатство благодати".
Он - Господь Бог Отец
в преизбытке - неисяерпаемо
даровал нам - безо всякой заслуги
во всякой премудрости - практически в любом деле
и разумении - в понимании вообще всего
Иными словами Христианам дарован преизбыток во всякой премудрости и разумении ... это как? .... Если это было бы состояние на настоящий момент, то зачем бы Павлу было уговаривать Галатов не поддаваться на соблазны любителей обрезываться?
Я лично убеждён что речь здесь идёт о моменте котором говорит Иисус: Вы познаете истину и истина сделает вас свободными - а именно о наступлении состояния Жизни Вечной в полном объёме.
9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,
Отец открывает нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Сыне.
10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
Итак, когда наступит полнота времени, то всё небесное и земное соединится под главенством Христа.
Мне это говорит о Спасении всего сущего, что вызывает во мне восторг.
11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей
В Нем - в Господе Иисусе
мы - прежде всего Христиане
и сделались - кем сделались? Им же,, Господом Иисусом.
наследниками, - личностями с теми же правами что и у наследующего.
быв предназначены - так как было предопределено
к тому - ... чтобы мы сделались наследниками
по определению - синоним: по предначертанию
Совершающего - Который задумывает и осуществляет.
все - это означает что всё без каких то ни было исключений.
по изволению воли - в слове "изволению" уже есть понятие "воля"; "изволению" - исходя из воли ... или в соответствии с волей
Своей - здесь по контексту имеется в виду Бог Отец..
12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.
в этом стихе Павел "спускается на землю" и говорит о себе и тех кто с ним - которые пришли к вере в Иисуса раньше чем Ефесяне.
13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
В Нем и вы, - Ефесяне, ..., автомат в настоящее время и мы с вами.
услышав - возможное начало веры каждого человека.
слово истины, - Павел в очередной раз настаивает на то что Евангелие есть Истина.
благовествование вашего спасения, - спасение и есть Благая весть.
и уверовав в Него, - при этом "уверовал" ни в коем случае не означает "принял к сведению". Если вера не вызвала радости и желания активного содействия спасению собственному и других - то это не та вера о которой говорит Иисус и Ему вторит Павел.
запечатлены обетованным Святым Духом, -
я убеждён в том что только при наличии радости спасения можно говорить о запечатлении обетованным Святым Духом.
Почему говорю об этом? - да потому что часто приходится слышать сообщения о снисхождении Духа на кого-то. ... Но так ли это? Не обманывается ли человек?
14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.
Который - Дух Святой
есть залог - в обиходе з. должен гарантировать некую сделку и является частью сделки.
наследия нашего, - что есть в конечном итоге Жизнь Вечная.
для искупления - освобождение от смерти
удела Его, - это мы
в похвалу славы Его. - наши великая радость и благодарность Ему за наше искупление
Посему и я, - значит Павел сам услышал об этом от кого-то
услышав о вашей вере во Христа Иисуса - кто-то был здесь прежде Павла?
и о любви ко всем святым, - святыми Павел называет всех верующих во Христа.
16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,
непрестанно - Павел не преувеличивает - если он говорит непрестанно, то непрестанно и есть.
благодарю за вас Бога, - благодарность Богу есть высшая форма благодарности.
вспоминая о вас в молитвах моих - молитва благодарности - пожалуй самая радостная из всех молитв.
17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
Ага! Эта молитва является не только благодарственной, но и с просьбой к Богу.
Откровенно говоря я сам лично имею трудности с молитвами в которых содержатся просьбы памятуя о том что Господь сказал (близко по смыслу): Прежде чем вы подумаете о чём-то - Отец уже знает вашу нужду.
18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
Уже не единожды читал я эти строки но как-то и в голову не приходило что за каждым словом и предложением стоит более глубокое содержание и обо всём этом богатстве следовало бы хотя бы поразмышлять.
и просветил очи сердца вашего, - в этой молитве Господу в которой Павел просит за нас содержится и мысль о том что каждый из нас постоянно нуждается в Его воздействии на нас с целью сделать нас способными видеть то что до сих пор от нас сокрыто.
дабы вы познали, - что означает в нашем случае мы не просто имели перед собою факт, а оказались внутри этого факта и полностью испытали на себе его содержание
в чем состоит надежда призвания Его, - именно! - чтобы познали детали Его призвания
и какое богатство - о чём мы даже и не догадываемся
славного наследия Его - то наше великолепное будущее (оно будет и нами так восприниматься) которое пока от нас сокрыто
для святых - тех кто хочет такими являться в силу Его святости
19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,
Полагаю, Павел желает этим стихом выразить восприятие Его неизмеримых возможностей верующих в Него; причём верующих вследствие применения Им Его державной силы, а не каких-то собственных усилий.
А ведь действительно, если я попытаюсь представить себе макро - и микрокосмос, о всех тех волновых явлениях и тех процессах которые должны происходить на их границах, то просто берёт оторопь.
И если вспомнить что любое научное открытие в перечисленные областях вызывает гораздо больше новых вопросов чем даёт каких-то ответов, то становится ещё более наглядно "безмерное величие могущества Его".
20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,
которою Он воздействовал во Христе, - речь о Его державной силе
воскресив Его из мертвых - один из центральных моментов Евангелия
и посадив одесную Себя на небесах - .... доколе Отец не положит врагов Его у подножия ног Его
21 превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем
Ибо Христос есть единственный и безусловный Победитель.
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
и все покорил под ноги Его, - Всё! Абсолютно всё!
и поставил Его выше всего, - ... над всем .. Главою всех и всего ...
главою Церкви, - Которая больше чем все здания церквей и членов церквей в этом мире.
которая есть Тело Его, - !!!
полнота Наполняющего все во всем. - тоже говорит само за себя. ВСЁ ВО ВСЁМ.
1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
Преступления и грехи превращают физиологически вроде бы живого человека на самом деле мёртвым. Внешне это почти незаметно. Почти - потому что в глазах преступников и грешников видна мертвечина. Так говорят некоторые знатоки человеческой природы.
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления
в которых вы некогда жили, - Павел имеет в виду что жизнь в грехах для Христиан уже в прошедшем времени
по обычаю мира сего, - но для мира жизнь в грехах совершенно обычное дело, мир даже не считает чем-то предосудительным то что для людей Божиих считается губительным
по воле князя, - думаю что каждый понимает о ком речь
господствующего в воздухе, - думаю что здесь дело в воздухе не как композиция химических элементов из которых состоит воздух а пространство вокруг нас в котором обитает нечто и некто представляющее темные силы.
духа, - это уже скорее некто
действующего ныне в сынах противления - уточню: противления Богу
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
между которыми - или вместе с которыми? - по контексту так
и мы все жили некогда - а сейчас? ... похоже на то что Павел желает сказать что сейчас мы не делаем так как те между которыми живём
по нашим плотским похотям, - ведущим к грехам и смерти
исполняя желания плоти и помыслов, - водимые грехами
и были по природе чадами гнева, - к сожалению приступы гнева у меня накатываются и в настоящее время
как и прочие, - не отличаясь от живущих по плхоти.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
Бог, - ... ловлю себя на мысли что в настоящее время не ощущаю никаких эмоций по отношению к Нему. При этом убеждён - у Павла не так, он любит Господа
богатый милостью, - по отношению и к каждому из нас
по Своей великой любви, - так как Он Сам есть Любовь, поэтому Любовь и источает
которою возлюбил нас - думаю что это случилось не вдруг а так было всегда
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —
Мне не совсем понятно почему Павел в этом стихе применяет то "мы" (как в начале стиха "нас") то "вы" (в конце стиха "вы"). ..... Ведь благодатью-то и он сам спасён.
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
Речь ведь о каждом из нас! - желающих этого от всего сердца.
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
дабы явить - сделать явным!
в грядущих веках - когда наступит время ... при этом хочу добавить что Павел писал эти строки около 2000 лет назад - посему мы уже гораздо ближе к этим "грядущим векам".
преизобильное богатство - то есть столько что больше уже быть не может в принципе
благодати - то что даёт истинное благо
Своей - исходящей от Бога
в благости к нам - адресатами этого истинного блага являемся мы все
во Христе Иисусе - деятельной верою в Него, искренней любовью к Нему.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
Ибо благодатью - благодать в основе всего ... и наших усилий ради собственного спасения
вы спасены - и это ликует в нас уже сейчас
через веру, - веру как это видит Господь, деятельную веру
и сие не от вас, - да, заслуги в этом нашей нет совсем
Божий дар - только так
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
Это очень важно - чтобы никто не хвалился, даже и мысли не было о собственных заслугах даже если они по факту и были.
Важно для собственного спасения.
Если мысли о собственных заслугах есть, то это свидетельство духовной незрелости а значит угрожает принятию Благодати - как нынешней так и грядущей.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Ибо мы — Его творение, - Сотворены Им лично ... Каждый из нас неповторим.
созданы во Христе Иисусе на добрые дела, - эти дела к тому ещё и радостные
которые Бог предназначил нам исполнять - плюс сделал нас способными их исполнять
11 Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, - а могут быть по духу? .... наверное здесь дело в другом, а именно в том что те кто себя считали не язычниками были ими тоже по плоти, то есть формально.
которых называли необрезанными так называемые обрезанные - "так называемые обрезанные" означает то что это было обрезание не в смысле задумки Создателя.
плотским обрезанием,- поэтому то и формальным
совершаемым руками - и не более того
12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
что вы были в то время без Христа, - не Христианами
отчуждены от общества Израильского, - не Иудеями
чужды заветов обетования, - не имели понятий о завета обетования
не имели надежды - не имели надежды на спасение
и были безбожники в мире - поклоняющиеся всевозможным идолам не были причастны ни закону Моисея ни Господу Богу в Иисусе Христе.
13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,
Ибо Он есть мир наш, - Он есть мир истинный, всеобъемлющий и навегда
соделавший из обоих одно и - соделавший из Иудеев и язычников сознательных детей Божиих.
разрушивший стоявшую посреди преграду - преграду отделяющую Иудеев от язычников
15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
упразднив вражду - между Иудеями и язычниками
Плотию Своею, - страданиями Её
а закон заповедей учением, - закон суров а заповеди Его учения милосердны
дабы из двух - в который уже раз! - Иудея и язычника
создать - не поэтому ли говорят что настоящее время есть восьмой день - создание (творение) нового человека
в Себе Самом - как? - тайна
одного нового человека - видимо имеется в виду что у этих людей должны быть одни ценности, один образ мышления и пр.
устрояя мир - имеется в виду этот мир людей ....
должен сказать что по моим оценкам это дело удалось в какой-то степени.
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
Христос страданиями на кресте убил вражду Иудеев с язычниками и обоих примирил с Богом.
17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким
Речь идёт всё ещё о Господе нашем Иисусе Христе Который:
И, придя, - к нам людям
благовествовал мир вам, - почему Павел на говорит "нам"? - ведь к нему сказанное относится также ...
дальним - язычникам
и близким - Иудеям
18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
потому что через Него - в Нём и с Ним
и те и другие - Язычники и Иудеи
имеем доступ к Отцу, - доступ к Отцу. ... возвращение Домой ... обретение собственно Родины ... и т. п. - является тем ради чего Иисус взял на Себя такой невообразимо тяжелый труд
в одном Духе - а именно в Его - Господа - Духе. /думаю что "Дух" в смысле "Сущность"/.
19 Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Итак, - ☺
вы уже не чужие - чужие могут быть враждебными, могут ничего не знать и не понимать, могут быть безо всяких прав.
и не пришельцы, - те что с поражением прав или бесправные ... реже с правами как и у местных.
но сограждане святым - со всеми правами и обязанностями как и у прочих Христиан.
и свои Богу - Его 'домашние".
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
быв утверждены на основании Апостолов - относится и к нам сегодняшним, ведь НЗ изложили на бумагу именно Апостолы или благодаря им.
и пророков, - касается и нас тоже
имея Самого Иисуса Христа - Бога и Человека
краеугольным камнем - без этого краеугольного камня всё здание развалится
2 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
В этом храме мы будем и строительным материалом и жителями?
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Уже не как строительный матерал" а как "население".
1 Для сего‐то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
Для сего‐то я, Павел, - ...
сделался узником Иисуса Христа - "Павел считал себя узником Иисуса Христа, рабом, окованным христовыми «цепями» и во всём послушном господину своему - ради того, чтобы исполнить служение своё у язычников, которое поручил ему Господь (Гал.2:8)"
за вас язычников - точнее, бывших язычников
2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас
"Домостроительство благодати Божией"?
А я как-то считал что Благодать это что-то полностью данное Богом ...
3 потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
потому что мне - Павел не узнал от кого-то а лично сам .... сам лично! - видел и слышал
через откровение - что-то подобное тому что видел и слышал Иоанн в результате чего появилось его Откровение.
возвещена тайна - содержание тайны - надеюсь - узнаём позже
(о чем я и выше писал кратко), - уже не помню о чём шла речь.
4 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
А.... эту тайну нужно ещё уразуметь ...
5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
которая - речь о тайне Христовой
не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, - хотя тайна эта и не была возвещена, тем не менее контуры вести уже были намечены.
Более того подвиг Христа явился ответом на просьбы и чаянияпрежних поколений. Навскидку: в Псалмах есть фрагменты с надеждой на Жизнь вечную а в Книге премудростей царя Соломона есть (?) просьба к Богу прислать с Неба Его Премудрость чтобы Она делила с Просящим тяготы жизни
как ныне открыта святым Апостолам Его - напомню что Апостол это прежде всего посланник Божий
и пророкам - пророк возвещает волю Божию
Духом Святым - Дух Божий открыл Апостолам и пророкам, а те понесли эту Тайну дальше и каждый на свой лад исполнять исполнять волю Пославшего их.
6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
Это мы уже обсуждали.
7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Этот дар благодати Божией Павел получил не слечайно - ведь он всем существом своим желал служить Богу, даже когда по незнанию отправлял людей Божиих на убиение.
8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово
.... "наименьшее из всех святых" ...
9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,
Думаю что по-настоящему узнаём содержание тайны только "там".
10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,
дабы ныне соделалась известною через Церковь - Церковь как просветительная инстанция
начальствам и властям на небесах - а это что ещё такое. /или снова дело в переводе?/
многоразличная премудрость Божия - здесь вопросов нету.
11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем,
Вообще-то здесь напрашивается вывод что в этом стихе говорится о предопределении.
12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
Здесь прошу обратить внимание на понятие "вера", которое содержит не просто информированность о существующем положении вещей, а деятельное участие тех кто "верит" с количеством и качеством этого участия определённым Тем в Кого верят.
13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
Откровенно говоря не могу проследить внутренней взаимосвязи между скорбями Павла и их славой ... - 2-я и 3-4 нижеприведённые строки.
Посему прошу вас не унывать - почему вдруг речь идёт об унынии?
при моих ради вас скорбях, - идёт здесь речь вообще о скорбях которые теме Павел ради тех к кому он обращается? - ведь этих скорбей эти люди могут вообще не видеть. Или имеются в виду случаи когда Павел их критикует - при этом естественным образом сеорбит?
которые суть ваша слава - как я понимаю, такое может случиться в том случае, если после "разбора полётов" критикуемые сделают правильные
выводы, выйдут из этой ситуации духовно обогащёнными что и приведет к "их славе".
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
И что же желает Павел вымолить у Отца?
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
Чтобы Отец утвердился в существе каждого из своих чад Своим Духом.
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
Это то о чём можно мечтать и изо всех сил стремиться.
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота,
Думаю что это иносказание призванное показать гигантские масштабы познания любви Божией.
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
и уразуметь - охватить разумом
превосходящую разумение - то что невозможно охватить разумом ...... противоречие в себе?
любовь Христову, - на неё и уповаем
дабы вам - и снова! - не "нам", а "вам"
исполниться всею полнотою Божиею - что получится из объекта, если он "исполнится всею полнотой Божиею"? .... !станет подобным Богу!!!
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
А Тому, Кто - Господу Богу Отцу
действующею в нас силою - в данном случае через нас, но именно Его силою
может сделать несравненно больше всего, - по другому и не скажешь
чего мы просим, - ... в молитвах
или о чем помышляем - мечтаем, желаем
... одним из примеров справедливости сказанного здесь Павлом является сам Павел, и вот почему так думаю. Наверняка он не просил и не помышлял о том что его послания окажутся в Новом Завете и будут так масштабно воздействовать на веру миллиардов людей.
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Тому - Ему же, Отцу нашему небесному
слава - всякое прославление
в Церкви - Его народе
во Христе Иисусе - Его Сыне
во все роды, - пока будут на земле люди
от века до века. - во все времена
Аминь. - Да, со сказанным согласен
1 Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
Итак, я, узник в Господе, - то же самое что в плену у Господа .... убеждён что он очень рад этому пленению
умоляю вас - потому что очень важно
поступать достойно звания, - звания детей Божиих
в которое вы призваны - призваны Самим Господом
2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
Хорошо сказано!
А кто из нас относится друг ко другу таким образом?
Ау!
Христиане!
3 стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
Если в союзе мира Божиего, то сохранить единство духа удастся.
4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
Одно тело и один дух, - что это может означать?
Вероятнее всего то что Церковь есть Тело Господне и каждый член этой Церкви есть часть этого целого.
И дух должен быть одним и тем же у каждого членами церкви.
как вы и призваны к одной надежде вашего звания - в конце концов так оно и будет когда исполнится наша надежда.
5 один Господь, одна вера, одно крещение,
6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
один Господь, - Которого любим по одним и тем же причинам .... по крайней мере должно быть так!
одна вера, - содержание также одно и тоже ...., содержание этой веры определяет также Он
одно крещение, - и всё что с ним связано
один Бог и Отец всех, - от Которого ожидаем одних и тех же благ
Который над всеми, - и всех нас одаривает одними и теми же благами
и через всех, - через всех нас воздействует на окружееие
и во всех нас - тем самым делая каждого из нас Себе подобным
7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.
Это означает для меня то что дары каждому человеку определяет Сам Христос.
Вследствие этого ценность каждого человека независима ни от его достижений или ошибок - ни от его качеств независимо от того как мы их оцениваем.
8 Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам».
"на высоту" означает на небеса.
9 А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
Я так не полагал, теперь подумаю и возможно что тоже приму эту точку зрения. ... хотя ничуть не сомневаюсь в том что Он "нисходил прежде в преисподние места земли".
10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
Подчёркнутое мною имеется в виду в самом прямом смысле.
11 И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
Таким образом Господь созидает Свою Церковь - Тело Своё.
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
доколе все - ... и мы тоже
придем в единство веры - то во что сегодня трудно поверить
и познания Сына Божия, - это признак совершенства
в мужа совершенного, - !
в меру полного возраста Христова; - божественный уровень ...
14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
дабы мы не были более младенцами, - имеется в виду глупыми и наивными
колеблющимися - по причине тех же глупости и наивности
и увлекающимися всяким ветром учения, - множество течений в нынешнем христианстве показывает справедливость слов Павла
по лукавству человеков, - к сожалению это так для каждого из нас.
по хитрому искусству обольщения - и этим тоже пользуется практически каждый из нас - хотя это есть следствие лукавства нашего.
15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
но - ... в противовес тому что сказано в стихе 14
истинною любовью - пример которой нам показывает Иисус Христос
все - ... пункты перечисленные в стихе 14 как колебания, увлечения ложными учениями и прочего лукавства с хитрым искусством обольщения?
возращали - не использованным?
в Того, Который есть глава Христос, - с Именем Иисус.
16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
из Которого все тело, - в данном случае речь идёт и о нас в Иисусе Христе
составляемое - о нас, которые содержатся в Его Теле
и совокупляемое - о нас которые взаимодействуют с Ним и друг с другом
посредством всяких взаимно скрепляющих связей, - как молитва, общение словами, воспоминания, напоминания итдитпипр.
при действии в свою меру каждого члена, - то как каждый из нас участвует в жизни веры в Бога
получает приращение - благодаря этому участию каждый из нас обогащается
для созидания самого
себя в любви. - обогащает тем что созидает самого себя в любви .... для того чтобы стать способным быть в Жизни вечной "как у себя дома".
17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
Посему я говорю и заклинаю Господом, - потому что это о о очень важно
чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, - не некоторые, а прочие - всё прочие - народы
по суетности ума своего - неважно что и как, но если не с Именем Бога, то суета
неважно что и как, но если не с Именем Бога, то суета
именем какого бога определяется ненависть христианских конфессий друг к другу, да вообще, к "миру грешников ?
Что с вами?
За много лет в течение которых посещаю Церковь и интересуюсь её делами мне Ещё ни разу не приходилось сталкиваться с теми явлениями на которые указываете.
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
будучи помрачены в разуме, - помрачение разума дело серьёзное
отчуждены от жизни Божией, - что, когда-то были к ней причастны?
по причине их невежества - неосведомлённые
и ожесточения сердца их - озлобленные
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
Ненасытимость есть один из признаков распутства.
20 Но вы не так познали Христа;
Познание я бы назвал интимным соприкосновением в состоянии любви и полного доверия - в данном случае на духовном уровне.
21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, —
Именно - в Нём ... научились.
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
Какой точный образ! - "ветхий человек истлевает в обольстительных похотях".
23 а обновиться духом ума вашего
Первое что приходит на ум при прочтении этого стиха - Павел рекомендует мне обновиться духом моего ума. Но будет ли правильным такое понимание? При таком понимании я должен исходить из того что дух моего ума божественен, знаю же что это далеко не так.
Думаю что этот стих в том виде как он есть содержит в себе либо недоразумение, либо опечатку. Я мог бы согласиться с таким видом:
и обновить дух ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
и облечься в нового человека, - стать новым человеком
созданного по Богу, - по заветам Иисуса Христа
в праведности - полной отдачей в волю Господа
и святости истины - во всех её измерениях
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
Посему, отвергнув ложь, - ложью считаю между прочими как всякую неискренность, так и некоторые случаи умолчания
говорите истину - всех уровней
каждый ближнему своему, - а ближним является каждый кто в тебе нуждается
потому что мы члены друг другу. - это даже ближе чем единомышленники или братья с сёстрами.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
Если уж гнев случился, то по меньшей мере покаяться и/или извиниться если в этом есть необходимость.
27 и не давайте места диаволу.
он многолик и изобретателен.
В наших условиях чтобы эффективно выполнять этот совет необходимо непрестанно работать над собою по рекомендациям НЗ
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Кто крал, вперед не кради, - даже как-то необычно слышать подобное
а лучше трудись, - логично ...
делая своими руками полезное, - это ведь ещё и интересно ...
чтобы было из чего уделять нуждающемуся - не только чтобы обеспечить себя, но и
"чтобы было из чего уделять нуждающемуся"
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
Какое слово считать гнилым в этом случае, а какое добрым?
Думаю здесь важна прежде всего аутентичность говорящего и без подхалимства.
Вообще-то нам сегодняшним проще, у нас есть НЗ.
30 И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
Чем же можно оскорбить Духа Божия?
У меня конечно же есть соображения на эту тему но хотелось бы иметь уже выверенные критерии (если они есть) - тем более что вопрос более чем важный.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
К сожалению не всегда получается удерживаться в канве этой рекомендации.
32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Если помнить о том что Бог во Христе простил и меня, да еще к тому же помнить о том что это означает, то выполнение первой части этой рекомендации будет несложным.
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
Как же можно подражать Самому Господу Богу!?
Об этом далее.
2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
Подражая Христу мы подражаем Богу - ибо Христос и есть Бог.
Подражая Христу мы подражаем Богу - ибо Христос и есть Бог.
подражать вплоть до распятия? ))))
вы готовы чем то пожертвовать ради спасения всех? некоторые с этой целью не рожают по 5 детей, кто-то ещё что-то, но в библии речь именно о распятии ))
Подражая Христу мы подражаем Богу - ибо Христос и есть Бог.
подражать вплоть до распятия? ))))
Об этом страшно думать, тем не менее - да.
Хотя надеюсь что сия чаша минует меня.
вы готовы чем то пожертвовать ради спасения всех?
Безусловно.
некоторые с этой целью не рожают по 5 детей,
Этого не понял.
кто-то ещё что-то,
Это "ещё что-то" должно быть в смысле Иисуса.
но в библии речь именно о распятии ))
Не обязательно о распятии - но безусловно о страданиях.
некоторые с этой целью не рожают по 5 детей,Этого не понял.
ну, они считают, что всех много, а ресурсов мало.. делятся пространством с нашими потомками, которым тоже нужно будет где-то и как-то жить.
но в библии речь именно о распятии ))Не обязательно о распятии - но безусловно о страданиях.
есть мнение, что распять - от слова расправить свои 5 пальцев, расправить свой эгоизм, что вызывает чудовищный дискомфорт, по шкале тонов хаббарда стоит ниже смерти.
3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
А блуд - думаю что известно каждому что это такое
и всякая нечистота - к примеру порнография ... неприличные анекдоты
и любостяжание - 1) алчность к приобретению материальных благ; 2) чрезмерное попечение о богатстве; 3) забота о земных благах сверх ...
не должны даже именоваться у вас, - даже и речи не заводить
как прилично святым. - здесь снова можно вспомнить о личном примере Иисуса.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам а, напротив, благодарение;
Также сквернословие - если даже только "для связки слов".
и пустословие - погода, мода, футбол ....
и смехотворство - шутки, юмор,
не приличны вам - подходит самым естественным образом.
а, напротив, - в противовес тому к чему мы так привыкли ...
благодарение - Богу прежде всего!
5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
Христианином можно считать лишь того кто от всего сердца желает стать "наследником в Царствии Христа и Бога"
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
Никто да не обольщает вас - а обольстителей на самом деле немало, материала можно набрать на отдельную тему.
пустыми словами, - к ним можно отнести пространные рассуждения на религиозные темы, по сути забалтывающие то важное чем наполнена вера в Бога.
ибо за это приходит гнев Божий - который может выражаться многообразно.
на сынов противления - ... именно противления воле Божией.
7 итак, не будьте сообщниками их.
В каких же случаях мы становимся их помощниками?
Самый ужасный случай - когда делаем то же самое что и они.
К примеру - тоже занимаемся пустословием.
Или - не выражаем нашего негативного отношения к случаям блуда близких нам людей.
Или - подхихикиваем над услышанным пахабным анекдотам (каюсь! Здесь я очень грешен).
Примеров можно привести множество.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,
Вне Господа - тьма а в Господе - свет.
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
потому что плод Духа - вызывает в нас
состоит во всякой - не только духовной, но и повседневной
благости, - во всех отношениях положительно влияющие
праведности - во всех отношениях положительно поступающих
и истине - во всех отношениях соответствующие объективной действительности
Иван, а что если люди забудут о библии вообще? её и так (скорее всего) переводили с греческого полуграмотные дьячкИ, а тут ещё ваши комментарии к библии....
Можно я не буду отвечать на ваш пост?
Мне не удаётся быть вежливым при попытке вам ответить.
Догадываетесь почему?
Мне не удаётся быть вежливым при попытке вам ответить.
Догадываетесь почему?
конечно догадываюсь, и не я один ))
10 Испытывайте, что благоугодно Богу,
И я рекомендовал бы некоторым самодовольным особам причисляющих себя к христианам самокритично испытать себя на предмет благоугодности Богу их деятельности.
Конечно же это относится ко мне в ещё большей мере чем к другим.
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, - здесь не только предупреждение о неучастии в делах которые ничего хорошего не приносят, но и ... далее по тексту ...
но и обличайте. - это необходимо .... но конечно же обличать следует не всё подряд что не нравится или непонятно, а прежде всего то что явно неприемлемо для Христиан - пример этого будет дан далее
12 Ибо о том, что́ они делают тайно, стыдно и говорить.
Скорее всего это сексуальные оргии или что-то в этом направлении.
конечно догадываюсь, и не я один
Желанием показать что вы не в одиночестве напоминаете мне одного известного форумчанина ...
Страшно оказаться в одиночестве?
Или неуверенно в себе?
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
Недаром ведь все неблагопристойные дела делаются предпочтительно неявно или в темноте.
А то что человек готов делать явно того он как правило не стыдится.
конечно догадываюсь, и не я одинЖеланием показать что вы не в одиночестве напоминаете мне одного известного форумчанина ...
Страшно оказаться в одиночестве?
Или неуверенно в себе?
тогда расскажите какие силы вас отворачивают от любой критики библии ? ))
То чем вы занимаетесь это на самом деле не критика Библии - это наветы дилетанта.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
Все же обнаруживаемое - наверняка имеется в виду не только материальное.
делается явным от света, - я убеждён что имеется в виду не тот свет который дает нам возможность видеть нашими глазами, а Свет который есть Бог.
ибо все, делающееся явным, - например мысль некоего человека промелькнувшая некогда.
свет есть. - есть объективная реальность и вместе с этим ... часть Бога и вместе с этим Сам Бог?!
14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Где сказано?
Что это может означать?
Согласно порталу, Павел ссылается на пророка Исайю, а именно вот на это место:
1 Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.
15 Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
И действительно, по неосторожности можно совершить то что может иметь очень неприятные последствия.
16 дорожа временем, потому что дни лукавы.
дорожа временем, - подсказал это Павлу Дух Божий или его личный вывод о важности бережного отношения ко времени.
потому что дни лукавы - мало того что вдруг оказывается - они скоротечны, да ещё и "откладывание на завтра" важных дел можно вдруг обнаружить что "завтра" уже не будет.
17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что́ есть воля Божия.
Итак, - ... итак
не будьте нерассудительны, - как люди без рассудка
но познавайте, - в этом слове вижу непрекращающийся процесс всё более глубокого и интенсивного погружения в (далее по тексту)
что́ есть воля Божия. - ... вопрос на засыпку: кто насколько уже познал "что есть воля Божия"?
То чем вы занимаетесь это на самом деле не критика Библии - это наветы дилетанта.
а в таких делах есть профессионалы ?
и я кстати не критикую, а призываю к трезвости ))
вот скажите (как профессионал), кого при написании библии называли колдунами? )))
.
18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
И не упивайтесь - не пить сверх меры
вином, - любым спиртным напитком
от которого бывает распутство; - один из самых тяжелых грехов
но исполняйтесь Духом - Духом Божиим.
19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу
назидая - или воспитывая, поучая
самих себя - оказывается что можно и так
псалмами - Псалмы любил Иисус бывший человеком, так как псалмы есть солитвы.
и славословиями - воздаяние хвалу Господу
и песнопениями духовными, - в Духе Божием
поя - для души своей
и воспевая - превозносился над всем и всеми
в сердцах ваших - в средоточении вашего естества.
Господу - и только Ему
20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,
21 повинуясь друг другу в страхе Божием.
благодаря - тем самым выражая высшую степень радости
всегда - и это "всегда" никак не в переносном смысле а в самом прямом ... если же случается что не благодарю то задаю себе вопрос: в чём же дело, где во мне осталась ещё гниль?
за все - и "за всё" - тоже в самом прямом смысле ... получается что даже за неизлечимую болезнь или за (пофантазирую) летящую в мою сторону атомную бомбу ... почему могу за всё благодарить Бога? - да потому что ВСЁ во благо любящим Бога.
Бога и Отца, - который родил Бога и Сына
во имя Господа нашего - Господь в Библии является одним из обозначений Бога ... итак, во имя Бога нашего Иисуса Христа
Иисуса Христа, - именно так
повинуясь друг другу - замечу - не прислушиваясь друг к другу а повинуясь .... то есть каждый другому слуга ...
в страхе Божием - в идеальном случае это страх разочаровать Его ... при этом верующий в идеальном случае должен быть во всех прочих случаях бесстрашным.
22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Примем к сведению и исполнению.
25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
Просто по команде подчиняться и/или любить никак не получится. Поэтому понимаю, почему Первая заповедь - о любви к Богу.
25 как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова;
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего‐либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: - и именно по причине указанной выше и также как указано выше
любящий свою жену любит самого себя. - и эта любовь будет совершенной, началом Жизни.
29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, - вначале у меня появилось этому возражение, потому что результатом некоторых психических расстройств является агрессия против собственного тела. Но возражая самому себе пришёл к выводу что в подобных случаях ненависть к своему телу есть не отношение человека к своему телу а реакция на ненормальное состояние тела вызванное болезнью.
Нормальное же состояние своего тела человек любит.
но питает и греет ее, как и Господь Церковь - хочется добавить: и тренирует при помощи всевозможных трудностей и преград
30 потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Думаю, каждому ясно что это может означать.
31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Павел цитирует здесь из Книги Бытия.
Получается что муж и жена - один человек, если соединены любовью.
32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Конечно, это вещи неочевидные.
Кроме того происходят процессы о которых мы не имеем никакого понятия.
33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Не совсем догоняю, какой смысл заключает здесь слово "боится"?
1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
2 «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием:
3 «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле».
Комментарии здесь - как говорится - излишни.
4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
"Не раздражает детей ваших" .... вполне современный подход к воспитанию подрастающего поколения.
5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,
Убеждён, кто понял какие блага подарил нам Господь Бог Иисус Христос тому будет гораздо проще повиноваться кому бы то ни было - даже "со страхом и трепетом".
6 не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
Снова и снова приходит мысль о том что без любви к Богу вышеуказанные рекомендации вряд-ли могут быть исполнены - а вот с любовью к Нему уже могут, даже легко.
7 служа с усердием, как Господу, а не как человекам,
Вообще-то оно так получается: если быть рабом другому человеку да еще с радостью есть воля Божия, то то это служба Господу, а не "как Господу".
8 зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
А любящий Бога делает доброе от радости о Боге уже и не думая о том что чем больше добра делает тем выше вознаграждение.
Хотя в тех условиях скорее всего такие к которым доводы прибегали Павел понимались лучше.
9 И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.
Идя шаг дальше нужно заметить что по сути дела если по-христиански рабы есть возлюбленные сестра и братья своим господам.
10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
При этом в помощь нам всем сегодня Писание - прежде всего НЗ, и ВЗ в духе Нового.
И Дух Божий.
Скорее даже наоборот ... но это вопрос обстоятельств. Ведь Дух Божий и побуждает нас к изучению Писания.
Но следует быть всегда начеку чтобы другой дух - неузнанный - не выдал себя за Духа Божия и не сбил с пути праведности.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
Козни могут быть разнообразными и изощрёнными. Поэтому совет облечься во всеоружие Божие чтобы можно было встать против них будет всегда впору.
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
потому что наша брань - "духовная брань христианина"(?)
не против крови и плоти, - то есть не против материальной составляющей мира сего
но против начальств, - но не мирских начальств
против властей, - но не мирских властей
против мироправителей тьмы века сего, - которые есть то что далее по тексту
против духов злобы поднебесных - которые восстали против Бога и всего Божественного.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Для сего приимите - какие бы усилия мы не прикладывали в вере нашей - всё что нам полно мы получили ... не сами добились.
всеоружие Божие, - Господь даёт нам всё необходимое для успеха
дабы вы могли противостать - Христианину приходится в этом мире многому противостоять - не только искушениям и соблазну
в день злой и, - когда враг будет делать всё для того чтобы Христианина лишить спасения.
все преодолев, - всё противостояние духа противления Господу.
устоять - ... чтобы войти в Царствие.
14 Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
Итак, - ...
станьте, - кем же?
препоясав - пояс есть знак нахождения на службе и помощь в службе
чресла ваши истиною - истинно должно быть всё!
и облекшись в броню праведности, - праведность есть защита от козней лукавого
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
Интересно, а как выглядит этот образ в условиях дигитальной реальности?
Готовность "нести" Благую весть должна оставаться по-прежнему ... а вот самому передвигаться. чтобы "нести" необходимости как бы и нет ... значит и ноги не нужны ... а что с "обувкой"?
Мы сегодня можем понять как выглядела реальная жизнь у тех тогда.
А вот те тогда - если бы кто-то рассказал им как будет выглядеть реальная жизнь у нас сегодня - смогли бы это понять?
Думаю что с пониманием дигитальной реальности у них были бы проблемы.
Также как и у большинства из нас сегодняшних будут проблемы с пониманием деталей реальности "завтрашнего дня" - Вечности.
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
А без веры всё остальное не поможет.
Вот только проблема с тем как выглядит спасительная вера ...
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Думаю что Слово Божие есть и
Шлем спасения
и
Меч духовный
18 Всякою молитвою и прошением моли́тесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
Всякою молитвою - молитвы бывают всякого рода
и прошением - молитвенный прошением ...
моли́тесь во всякое время - это может означать лишь одно - молиться непрерывно.
духом, - или в духе
и старайтесь о сем самом - с какими просьбами для себя, такимиже и для других.
со всяким постоянством - непрестанно
и молением о всех святых - просить и за Церковь
19 и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
Павел просит молиться и за него.
Но о чём?
Чтобы он мог эффективно исполнять волю Господа о себе.
Я думаю что вот об этом и сообщает Господь когда говорит: ".... и что бы ни попросили во Имя Моё - будет вам".
20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, ка́к мне должно.
для которого - имеется в виду "слова" из предыдущего стиха
я исполняю посольство в узах, - Павел видит себя посланным Господом Который и наложил на него обязательство - "узы".
дабы я смело проповедовал, - уверенно и непринуждённо.
ка́к мне должно. - а как же иначе?
21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,
22 которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.
Имя Тихик слышу в первый раз - хотя НЗ прочел неоднонократно.
В очередной убеждаюсь в верности решения читать медленно.
23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
Мир - Мир Божий, не людской
братиям - по вере
и любовь с верою - любовь без веры ничего не стоит
от Бога Отца - !!!
и Господа Иисуса Христа. - напоминаю: Господь есть одно из Имён Бога.
24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Аминь!
ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ФИЛИППИЙЦАМ
1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:
Фили́ппы (греч. Φίλιπποι) — древний македонский город на побережье Эгейского моря, на бывшей Эгнатиевой дороге. Основан македонским царём Филиппом и назван ...
Страна: Греция
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Слово "мир" нам больше знакомо чем "благодать". Но мир от Бога это не тот мир каким мы его знаем в нашем мире. Полагаю что отличие мира в нашем мире который есть по сути ни что иное как подготовка к новым войнам - мир Божий есть состояние которое похоже на то которого нет желания покинуть.
Благодать - (χάρις, лат. gratia) — одно из ключевых понятий христианского богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека. Предназначена для спасения человека и освящения («возрастания в благодати»).
https://ru.m.wikipedia.org › wiki › Б...
Благодать - Википедия
3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,
4 всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,
5 за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,
Павел благодарит с радостью Бога в молитве за помощь общины в благовествовании.
6 будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,
будучи уверен в том, - вера и уверенность - одного корня
что начавший - Господь Бог
в вас - если без оговорок, то во всех без всякого исключения - даже в тех кто позже отпадут от веры
доброе дело - по контексту - дело благовествования
будет совершать его даже до дня Иисуса Христа, - до дня в который Он придёт судить нас.
7 как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
8 Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа;
Очень сильное высказывание.
От комментариев воздержусь.
9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,
Довольно часто к разногласиям приводит вопрос, содержит ли любовь к Богу чувства.
Павел говорит совершенно определённо - да.
10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,
День Христов - Второе пришествие.
10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,
11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
исполнены плодов праведности - праведность можно назвать и послушанием Господу.
Иисусом Христом, - Павел ставит знак равенства м. истинной праведностью и Иисусом Христом.
в славу и похвалу Божию. - очень важно не видеть абсолютно никаких своих заслуг - всякие слава и похвала должны относиться лишь на счёт Бога. Это относится как к конфессиям, так и ко всевозможным сектам.
12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,
И эти обстоятельства никак не облегчали жизнь Павлу - скорее значительно ухудшали.
13 так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,
Знает ли кто-нибудь в наше время какими были его узы?
14 и бо́льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
Значит у него было что-то видимое на теле - думаю что-то типа стигматов.
15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
Любопрение (из словаря) - желание выделиться; излишние старания.
16 Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;
Не понимаю о чём он.
17 а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.
А вот это я хорошо понимаю.
Надеюсь что понимают и другие.
18 Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,
Да, потому что даже притворное проповедание Христа несло весть о Нём.
Для того времени это было нормально.
Сейчас же здесь на западе преобладает другая и более зловещая тенденция - релятивизация Благой вести.
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
ибо знаю, - для Павла это очевидно.
что это - то что другие проповедуют Иисуса Христа.
послужит мне - прежде всего "мне" ...
во спасение - чего желает себе Павел прежде всего ... а может быть и единственное, чего он себе желает.
по вашей молитве - духовная помощь верующих друг другу.
и содействием Духа Иисуса Христа - Духа Святого.
20 при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.
при уверенности и надежде моей, - мне не совсем понятно здесь ... либо уверенность - либо надежда.
что я ни в чем посрамлен не буду, - Павел желает не подвести Дело.
но при всяком дерзновении - смело
и ныне, - !
как и всегда, - в прошлом
возвеличится Христос в теле моем, - ибо без Него христианин есть никто и ничто.
жизнью ли то, или смертью - при любых обстоятельствах.
21 Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.
Ибо для меня жизнь — Христос, - потому что Он и есть истинная Жизнь ... Он в мечтах, желаниях, во всём светлом в этой жизни со всеми возможностями её восприятия.
и смерть — приобретение - так как после смерти земного тела возможности восприятия Жизни станут неограниченными.
22 Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать.
Если же жизнь во плоти - в этой, земной плоти
доставляет плод - приводит к вере других людей и - возможно - обогащает собственную веру
моему делу, - проповеди о Спасении Иисусом Христом
то не знаю, что избрать - думаю что Павел изберёт в конечном счёте то что хочет от него иметь Господь.
23 Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;
24 а оставаться во плоти нужнее для вас.
Влечет меня то и другое: - как продолжать жить "здесь", так и уйти "туда"
имею желание разрешиться и быть со Христом - разрешиться означает как решить проблему так и родить.
потому что это несравненно лучше - конечно же уйти из этого мира в мир полной свободы и быть со Христом несравненно лучше!
а оставаться во плоти нужнее для вас - вот это есть любовь к ближнему! - ради братьев и сестёр по вере желать оставаться в мире гораздо худшем.
25 И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере,
И я верно знаю - не просто знаю а - верно знаю. Думаю что все догадываются - от кого.
что останусь - сам ведь Павел не может решать пойдёт он или останется.
и пребуду со всеми вами - именно поэтому
для вашего успеха - именно для этого
и радости в вере - не только в будущем - уже в настоящем! Радости в вере!
26 дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии.
Имеет ли в виду Павел то чтобы у него имелись основания их хвалить при вторичном пришествии к ним?
27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,
Вот ключевые слова в вере
- стоять в одном духе
- в вере Евангельской быть единодушными.
28 и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога,
Сколько раз нужно вдумчиво прочитать этот стих чтобы смысл вошёл в плоть и кровь?
29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него
Без страданий так ничего и не поймёшь.
29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него
30 таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне.
Страдать за Христа как Павел?
Если это Тебе понадобится - дай Господи на то силы!
1 Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность
Перечисленное собственно говоря показывает свойства которые должны бы быть присущи каждому христианину.
2 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
то дополните мою радость: - действительно, не всё зависит от самого Павла.
имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны - а здесь признаки аутентичности христианских общин или группировок.
3 ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
ничего не делайте - этому следуют несомненно полезные советы
по любопрению - "любопр'ение (Фил. 1:15 ,16; Фил. 2:3 ) излишнее, искусственное старание, стремление выделиться … "
или по тщеславию, - явный яд
но по смиренномудрию - прекрасное сочетание - смирение и мудрость.
почитайте один другого высшим себя.- это не всегда просто, но крайне необходимо.
4 Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Это уже направление к "возлюби ближнего как самого себя"
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Вот то что крайне важно понять каждому из тех кто желает истинной веры.
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу
Над этим стихом мне следует подумать попристальнее.
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
но уничижил Себя Самого, - и нам нужно этому учиться, причём не лицемерно
приняв образ раба, - ведь вся Его жизнь была отдана служению нуждающихся в Нём.
сделавшись подобным человекам - Бог стал подобным человекам.
и по виду став как человек - Всемогущий Бог стал и по виду как человек.
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
смирил Себя, - чему бы и нам научиться у Него.
быв послушным даже до смерти, - послушным воле Отца.
и смерти крестной - не просто смерти, а смерти крестной - пожалуй самой позорной и ужасной из всех известных.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
Посему и Бог - Бог Отец
превознес Его - человека Иисуса
и дал Ему имя - в этом имени Отец прославил Сына
выше всякого имени - и прославил как никого другого
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних
дабы пред именем Иисуса - имя которое есть и власть данная Ему Отцом
преклонилось - признало эту власть
всякое колено - всякое существо
небесных, - тех кто в рае
земных - те кто в этой жизни
и преисподних - кто в аде
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Иисус человек сделал то что другим человекам было сделать невозможно.
12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,
Итак, возлюбленные мои, - кто сможет такое сказать в наше время?
как вы всегда были послушны, - кому послушны? - хорошо если Богу Господу.
не только в присутствии моем, - в присутствии может быть по причине избегание конфликтов.
но гораздо более ныне во время отсутствия моего, - это важнее ...
со страхом и трепетом - так выглядит истинная вера
совершайте свое спасение, - именно так - ведь только спасающие самих себя могут помочь и другим спастись.
13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Уверен что при этом Господь оставляет и нам какую-то часть работы над собою.
ибо гнуснейий яд14 Всё делайте без ы и сомнения,
есть признак невВсё делайте без ропота - ропот есть признак недовольства и начало противления.
и (без) сомнения, - ибо сомнения есть признак неверия
15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,
16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Апостол и не собирается скрывать то что своё рвение посвящает и собственному спасению.
17 Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.
18 О сем самом и вы радуйтесь и
сорадуйтесь мне.
Ключевые слова - радоваться и сорадоваться.
19 Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом.
Надеюсь же в Господе Иисусе - не по собственной прихоти, а в Господе Иисусе.
вскоре послать к вам Тимофея, - о котором мы уже много слышали.
дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, - решил убедиться в положении дел общины
утешился духом. - .... как и сказано - утешиться духом, чего пока ещё нет.
20 Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас,
О! Похвала Тимофею - наижирнейшая!
21 потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.
"все" это кто? Все те кто был с Павлом в одной команде?
Мда ...
22 А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании.
Нахожу что смирение Тимофея не только шло на пользу дела Божия, но было полезно и для его собственного спасения.
23 Итак, я надеюсь послать его тотчас же, как скоро узна́ю, что будет со мною.
"... как скоро узнаю что будет со мной" ...?
Из Википедии:
Послание написано в Риме, во время первого заключения апостола, в 61 — 62 годах[1
Ага! Поэтому он ранее писал о себе как об узнике!
24 Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам.
Нужно посмотреть, подтвердила ли его уверенность.
25 Впрочем, я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей,
Епафродита Павел также ценит очень.
26 потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни.
Епафродит был человеком явно не чёрствым.
27 Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали.
28 Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален.
Посему я скорее послал его, - думаю что здесь скорее в смысле предпочтительнее
чтобы вы, увидев его снова, - личный контакт предпочтительнее писем.
возрадовались, - говорю же - радость есть самое ходовой слово у Павла.
и я был менее печален. - ....
29 Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении
Примите же его в Господе со всякою радостью, - не просто с радостью, а со всякой радостью.
и таких имейте в уважении - .... не всяких, а именно таких.
30 ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.
ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, - можно сказать что это обычное дело для миссионеров.
дабы восполнить недостаток ваших услуг мне - а это что такое?! ... не упрёк ли этой общине?
1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.
Впрочем, - .... несмотря на указанный выше "недостаток услуг" ...
братия мои, - Отец то общий
радуйтесь о Господе. - и снова - "радуйтесь".
Писать вам о том же для меня не тягостно, - наверное так.
а для вас назидательно - в любом случае.
2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания
Берегитесь псов, - по аналогии - для которых нет ничего святого ("не давайте святыни псам").
берегитесь злых делателей, - а то что они злы, это выявляется как правило не сразу.
берегитесь обрезания - пояснения будут ниже
3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
потому что обрезание — мы, - ведь мы осуществляем и то, ради чего собственно делается обрезание.
служащие Богу духом, - ибо где Дух человека, там и весь он.
и хвалящиеся Христом Иисусом, - хвалящиеся же обрезанием есть противники Христа - как правило.
и не на плоть надеющиеся - ведь обрезание само по себе ничего не меняет.
4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я
Думаю что "надеяться на плоть" может означать у Павла полагаться только на выполнение религиозных предписаний которые сложились у Иудеев к тому времени как некий всеобщий закон.
5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей,
обрезанный в восьмой день, - строго по закону. Кстати, Иисус тоже был обрезан в восьмой день.
из рода Израилева, - относится к народу Завета.
колена Вениаминова, - одного из 12-ти.
Еврей от Евреев, - чище не бывает.
по учению — фарисей, - это течение появилось позже.
6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
по ревности — гонитель Церкви Божией, - Преследованием Церкви Павел надеялся послужить Богу - причём делал это он старательно (ревниво).
по правде законной — непорочный. - значит все предписания Закона им были им выполнены основательно - на все сто про.
7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Здесь Павел наверняка имеет в виду думаю то что раньше был строгим ревнителем закона, сейчас же считает строгое следование закону тщетою.
8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
Да и все почитаю тщетою - именно всё!!!
ради превосходства жпознания Христа Иисуса, - познание Христа Иисуса - отдельная большая тема.
Господа моего: - повторюсь в который уже раз - Господом называли с
для Него я от всего отказался, - всё! - все достижения и радости!
и все почитаю за сор, - и тоже - всё!!!
чтобы приобрести Христа - так как приобретший Христа приобретает действительно всё.
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
и найтись в Нем - то есть найти себя в Нём, оказаться в Нём самому - всем своим существом.
не со своею праведностью, - то есть не с тою праведностью которую люди изобрели как могли для себя. И она ...
которая от закона, - ... и она от закона ...
но с тою, которая через веру во Христа, - через то что человек веря Христу, желая Ему верить, верит во Христа.
с праведностью от Бога по вере - веря Христу и во Христа человек приобретает праведность от Бога
по своей вере.
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11 чтобы достигнуть воскресения мертвых.
чтобы познать Его, - испытать на себе Его воздействие ... ?
и силу воскресения Его, - хотя бы тем что самой/самому себе пожелать от всей души такого воскресения ... тогда уже познаешь "силу воскресения Его".
и участие в страданиях Его, - и самому/самой пострадать за Его дело.
сообразуясь смерти Его, - смерти самого/самой для этого мира, чтобы сообразоваться смерти Его.
чтобы достигнуть воскресения мертвых - .... и таким образом унаследовать Жизнь.
Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус.
Этим Апостол сообщает что даёт рекомендации другим не потому что сам уже вполне достиг того что рекомендует братьям - но чего сам хочет достичь.
13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
Братия, я не почитаю себя достигшим; - как уже сказана; повторением этой мысли Павел подчёркивает её важность.
а только, забывая заднее - ... или: не оглядываясь назад ...
и простираясь вперед - или: имея перед глазами только Цель ...
14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
стремлюсь к цели, - ... я бы сказал - к Цели
к почести - стремление к почестям в обществе с моральной точки зрения считается делом зазорным.
Но здесь мы имеем совершенно иной случай - к этой почести Бог лично призывает каждого из нас и тоже лично.
вышнего звания - выше уже и не бывает.
Божия - что же может означать "звание Божие"?
- звание которым одаривает Сам Бог? Тогда это может быть что угодно.
- или звание которое соответствует рангу Самого Бога? А если это так, то звание будет соответствовать тому что это звание обозначает - а именно почести быть Богом именно Таким Каким является Отец наш Небесный.
во Христе Иисусе. - и это всё - в Нём, во Христе Иисусе.
Что всё это означает конкретно для каждого из нас людей ещё требует конкретного осмысления. Но уже сейчас ясно, те штампы которыми образованы те христиане о которых мне более или менее известны, те штампы противоречат замыслу Божиему о нашем вечном будущем. Или не вполне его раскрывают.
15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
Итак, - ☺
кто из нас совершен, - кто может подобное утверждать о себе?
так должен мыслить; - конечно же - если думаешь что совершенна/совершен, то соответственно должен/должна и мыслить.
если же вы о чем иначе мыслите, - ... не совершенно
то и это Бог вам откроет - когда - нибудь станете совершенны.
16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
А по другому и не получится.
17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
В прежние времена я задавал себе вопрос: А не являются ли подобные советы Апостола признаком дефицита его скромности? ... Сейчас же вижу что по другому было нельзя - ведь Нового Завета в то время ещё не было и Павел со своими сподвижниками были едва ли не единственными источниками Благой Вести.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
И вновь печальна тема об отпавших от веры.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
Их конец — погибель, - так как игнорируют Спасение. В этой жизни они могут быть вполне успешными, может быть их похоронят с почестями - но на этом и закончится их жизнь.
их бог — чрево, - а разве мало живут так, что главное в жизни это угодить чреву?
и слава их — в сраме, - успехи в сексуальной жизни, сладко поесть, приятно поспать ... да мало ли чего ещё.
они мыслят о земном - небесное их не интересует ... хотя для верующего в Бога земное важно лишь поскольку оно даёт возможность подготовиться к вечному.
20 Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,
Наше же жительство — на небесах, - и всё наши помыслы должны быть о небе.
откуда мы ожидаем и Спасителя, - Он спасает и спасёт тех кто себе этого от всего сердца желает от вечной смерти.
Господа нашего Иисуса Христа - которого следует возлюбить всем серцем, всеми фибрами своей души. И ведь есть же за что!
21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
Который - Иисус Христос
уничиженное - с каких пор уничиженное? - не с момента ли грехопадения?
тело наше - плоть каждого из нас
преобразит так, - придаст телу нашему новые возможности
что оно будет - так что наше тело станет другим
сообразно славному Телу Его, - наша плоть бедет соответствовать Его плоти с исключительными (славными) возможностями.
силою, - которую Он - Бог - имеет.
которою Он действует - имеет и действует.
и покоряет Себе всё - Он. Может. Всё. !!!
1 Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.
Такие слова може произнести только глубоко и искренне влюбленный человек.
Вот такая любовь к ближнему и должна быть у каждого рядового христианина.
Видно что за каждого из них Павел готов был отдать последнее из того что у него есть.
2 Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.
Две упомянутые здесь персоны наверняка женщины.
Кстати, обращаясь к ощине Павел говорит "братья" имея в виду и женщин. А это значит что у Христиан там мужчины и женщины обозначались как братья. У нас это обращение было бы таким - братья и сестры.
3 Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни.
Ей, - мне не сразу пришло в голову что это имя собственное
прошу и тебя, - в числе прочих
искренний сотрудник, - неужели это единственное достоинство Ея?
помогай им, - ?
подвизавшимся в благовествовании - тем кто активно проповедует Царствие?
вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, -
которых имена — в книге жизни - иными словами - их имена в числе спасённых. ...?
4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
Радуйтесь - это можно ...
всегда - как это? - всегда радоваться?
в Господе; - всегда радоваться в Господе - это уже реалистично. Если в Господе, то всё служит во благо - даже страдания.
и еще говорю: радуйтесь. - как подтверждение тому что это именно так. Что ошибки никакой нет.
5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
Кротость ваша - "блаженны кроткие"
да будет известна всем человекам. - это будет добрым примером для других
Господь близко - думаю что в данном случае Павел желает обратить внимание на то что близко время когда нам предстоит предстать пред Господа.
6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
Не заботьтесь ни о чем, - ибо Господь Самолично заботится о нас
но всегда в молитве - в общении с Ним
и прошении - просить нужно конечно же о Небесном, а не о земном.
с благодарением открывайте свои желания пред Богом - о желаниях могу
7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
и мир Божий, - прежде всего тот который невидимый, метафизический ...
который превыше всякого ума, - собственно и видимый, физический мир превыше всякого ума - мы только делаем вид что понимаем его изобретая искусственные схемы для его объяснения; метафизический же мир тем более превыше всякого ума.
соблюдет сердца ваши - конечно же не без наших усилий
и помышления ваши - что любим о том и думаем постоянно.
во Христе Иисусе. - а без Него вообще никуда
8 Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.
Наконец, братия мои, - ... обобщение ...
что́ только истинно, - только так как оно есть на самом деле
что́ честно, - ведь ценится прежде всего то что без обмана
что́ справедливо, - это тоже в почте у порядочных людей
что́ чисто, - или морально безупречно
что́ любезно, - инспирировано любовью к ближнему
что́ достославно, - достойно прославления
что́ только добродетель - с желанием добра окружению
и похвала, - в глазах Господа
о том помышляйте - и только о том
9 Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, - как уже говорилось на тот момент у общины ещё не было ни Писания ни Преданий, а только те откровения которые имел Апостол от Самого Господа Иисуса Христа и которые он передавал дальше своей общине.
то́ исполняйте, - смиренно исполнять, как и сам Павел смиренно исполнял то что получал от Господа.
— и Бог мира будет с вами - Аминь!!!
10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
Эта его радость вполне понятна, ведь забота о проповеднике Евангелия показывает прежде всего важность Вести для заботящихся о Павле.
11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
Говорю это не потому, что нуждаюсь, - очень важное замечание - Павел не нуждается в поддержке. ... В таком случае почему он этой поддержке радуется? ... Об этом позже.
ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть - Апостол объясняет почему не нежлается.
Так кому же может быть полезна помощь оказываемая Павлу?
- это могут быть действительно нуждающиеся.
- но прежде всего полезна помощь тем кто её оказывает.
12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
И при всём при этом он научился ещё и постоянно радоваться - вот это класс!
13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Кто из нас мог бы сказать то же самое?
14 Впрочем, вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
Не знаю точно что там такого случилось тем не менее одно можно сказать определённо - готовность бескорыстно поддержать Павла было признаком их готовности принять Господа.
15 Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;
Выходит, Филиппийцы в принципе отличаются в лучшую сторону от всех остальных.
16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
Это большой комплимент общине.
Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
Вот именно - исходя из существа христианской веры дающий своими подаяниями приносит пользу прежде всего себе.
18 Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
Я получил все, - всё то что ему предназначалось?
и избыточествую; - думаю что Павел хочет этим сказать что имеет больше чем ему необходимо в настоящий момент, но не думаю что вместе с тем потребляет больше чем необходимо.
я доволен, - убеждён что Павел доволен не тем что он имеет а тем что община умеет делиться с братьями.
получив от Епафродита посланное вами, - ещё одно неизвестное мне имя.
как благовонное курение, - каким-то образом так видит или ощущает Апостол это финансовое пожертвование.
жертву приятную, - всё эти три короткие предложения из ВЗ которые Бог произносит через пророков.
благоугодную Богу - это третье.
19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
Пытаюсь понять весь смысл этого стиха.
Получается так что из этого стиха можно выделить два ранозначных по смыслу, но дополняющих друга предложения:
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе ... .
Бог мой да восполнит всякую нужду вашу ...
Христом Иисусом.
20 Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
Вижу что в стихе 19 Павел говорит о Боге Иисусе Христе, абонентов в стихе 20 о Боге Отце.
21 Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. - именно, святого не самого по себе, а святостью Иисуса Христа.
Приветствуют вас находящиеся со мною братия - привет от ....
22 Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.
Приветствуют вас все святые, - это святые искуплённые Иисусом Христом.
а наипаче из кесарева дома. - Филиппы были римской колонией, периферийных а посему домом кесаревым был скорее всего назван дом построенный по приказу императора для определённым целей - к примеру как дом ветеранов.
23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Благодать - Что же это такое - Благодать?
Конечно же можно посмотреть в словарь ... А если попытаться представить себе состояние благодати ...
Мне думается что это состояние спокойной, полной, уверенной в будущем радости
Господа нашего - Синонимом Господа является в числе прочего и Бог.
Иисуса Христа - о Нём мы - думаю что все - более или менее информированы.
со всеми вами. - и с нами!
Аминь. - что означает подтверждение, что так оно и есть.
Послание апостола Павла к Колоссянам
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат —
Павел, - с ним мы знакомы
волею Божиею - о которой Павел узнал из обращения к нему Самого Бога.
Апостол - посланный проповедовать Евангелие
Иисуса Христа, - Сына Божия и Бога.
и Тимофей - о нём мы тоже наслышаны ... хотя гораздо меньше чем о Павле.
брат — - во Христе.
2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:
находящимся в Колоссах - Колоссы или Колосса (лат. Colossae, Colosse; также известен как Хоны (лат. Chonae) или Кона (лат. Kona)) — античный город во Фригии на реке Лик, существовавший между V веком до н. э. и XII веком н. э. близ деревни Хоназ в 10 километрах к востоку от Денизли на территории современной Турции[1] сохранились руины построек римского (театр) и христианского периодов.
святым - святостью Бога.
и верным - стойкостью в вере
братиям во Христе Иисусе: - !
3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,
благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. - в этом случае случае желается благодать и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисй
уса Христа, - а в этом случае благодарится Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. ... и тут же вспоминаются слова Господа: "Богу Моему и Богу вашему"
всегда молясь о вас - и мне следует учиться молиться за других.
3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,
4 услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,
услышав о вере вашей во Христа Иисуса - при этом верить означает не просто верить что Он был и что-то говорил, а любить Его и делать то что Он нам говорит.
и о любви ко всем святым - "любите друг друга как Я возлюбил вас" ...
5 в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования
в надежде - не в уверенности, а надежде .... почему так?
Давайте подумаем, если человек уверен в том что он нечто в любом случае получит - будет он стараться в этом направлении? - думаю что нет. Поэтому и надежда.
на уготованное вам на небесах, - это должно быть нечто в любом случае прекрасным для любого человека. И когда-то любой из нас получит это - вопрос только когда ... вернее после исполнения каких условий?
о чем вы прежде слышали - то есть они знают о чём речь.
в истинном слове благовествования - значит Павел им обо всём уже
рассказывал.
благовествования,
6 которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,
7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова
Ещё одно новое имя, причём и его рекомендует Павел очень положительно.
8 который и известил нас о вашей любви в духе.
оторый и известил нас о вашей - обычное дело.
любви в духе - а именно в Духе Божием.
Любовь в Духе не обязательно исключает любви плотской, которая при определённых условиях может выражать и любовь в Духе - это может быть у супругов-христиан.
9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном
Здесь у меня уже зашкаливает ... не говорил ли Иисус Павлу что Бог знает наше нужду ещё прежде чем мы подумаем о ней говорить. И что мы не должны быть многословными как язычники.
10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
чтобы поступали достойно Бога, - это очень важно - всегда жить в сознании того что я под Его взглядом.
во всем угождая Ему, - ... и обоснования всего что я делаю только тем 'как Он на это '?
принося плод во всяком деле благом - дела только благие причём с плодами.
и возрастая в познании Бога - и этот совет является сверхважным.
11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,
Не просто укрепляясь силою по могуществу славы Его во всяком терпении и великодушии, но и ... - .... с радостью!!!
Павел истинный красавчик!
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
благодаря Бога и Отца, - скорее всего имеется в виду Бог-Отец.
призвавшего нас - всех людей.
к участию в наследии - а это означает вступление в наследие.
святых во свете, - это и есть собственно вожделенное.
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
Ловлю себя на мысли - воспринимаю этот стих не как достойное восхищения предвосхищение моей радости а как нечто меня лично не касающееся. Почему?
14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
в Котором - Господе Иисусе
мы - всё мы
имеем искупление - от наших грехов
Кровию Его - со страданиями Его.
и прощение грехов - наших грехов.
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
Который - Иисус Христис
есть образ Бога невидимого, - Образ 1:1
рожденный прежде всякой твари - тварь есть сотворённое.
16 Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
...." всё Им и для Него создано " - и мы тоже созданы Им и для Него!
17 и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
Все законы видимой и невидимой природы - как сила притяжения; или заряд элементарных частиц ... в общем - всё!!!
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство
И Он есть глава тела Церкви; - вопрос: почему не просто ...."глава Церкви", а "глава тела Церкви".
Он — начаток, - с Него началось не только всё, но и началась История спасения.
первенец из мертвых, - первенец из воскресших.
дабы иметь Ему во всем первенство - и это не только справедливо, но и только при этом условии народ Божий имеет шанс на "успех" в вечности.
19 ибо благоугодно было Отцу , чтобы в Нем обитала всякая полнота,
ибо благоугодно было Отцу - а это означает - в числе прочего - что так будет идеально во всех отношениях.
чтобы в Нем обитала - или иными словами - чтобы в Иисусе присутствовала
всякая - во всех без всякого исключения отношениях.
полнота - или совершенство ...
20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
и чтобы посредством Его - или благодаря Ему
примирить с Собою - со Святым Богом
все, - понимаю так что всё означает и всех ... значит есть надежда и для каждого из нас.
умиротворив - Господь уже не гневается на людей. Хотя у меня такое ощущение что в выражении гнева Божия содержится нечто другое чем мы себе под этим словосочетанием понимаем.
через Него, - или - как уже сказано - благодаря Ему
Кровию креста Его, - пролитой при жесточайших страданиях Его.
и земное и небесное - всю окружающую нас действительность.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам
И вас, - имеет он в виду только христиан из язычник
бывших некогда отчужденными и врагами, - кому врагами? - Богу!
по расположению к злым делам - о каких делах речь? ...
22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою
ныне примирил в теле Плоти Его, - нас
смертью Его, - со всеми ужасами связанными с тем как Он её принял.
чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными - как и Он сам это есть
пред Собою - чтобы принять нас к Себе
23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
если только пребываете тверды и непоколебимы в вере - условие прежнее, вышеозначенное
и не отпадаете от надежды благовествования, - если тоска по истинной Родине не будет угасать.
которое вы слышали, - эти - прежде всего от Павла
которое возвещено всей твари поднебесной, - остальные же разными путями.
которого я, Павел, сделался служителем - .... и иначе он просто не мог.
24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,
Ныне радуюсь в страданиях моих за вас - если что-то делается ради кого-то с любовью к ней/ему, то возможные страдания сопутствующие это дело не могут затмить радость страдающего.
и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых - прошу обратить внимание - скорби Христовы просто необходимы зрелому христианину.
за Тело Его, которое есть Церковь - то есть Христос не только Глава Церкви - Он есть (всё) Тело Церкви!
25 которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
которой - речь - как видели - о Церкви
сделался я служителем по домостроительству Божию, - и действительно, Павел как никто другой из Апостолов оказал влияние на становление Церкви во всех отношениях
вверенному - кем? Лично Иисусом
мне - лично
для вас, - вот здесь мне ясно почему он пишет не "для нас" а "для вас"
чтобы исполнить слово Божие - ....
26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
........
27 которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
которым благоволил Бог показать, - показать открытую тайну о чём речь в предыдущем стихе
какое богатство славы - этим богатством славы потрясены в настоящее время очень немногие - но будут потрясены все те кто кто будет непосредственным свидетелем этой славы.
в тайне сей для язычников, - до этого язычники считались врагами Бога по определению.
которая есть Христос в вас, - Христос в язычниках изменил ситуацию кардинально.
упование славы - кто уповает на эту самую славу тот и есть Христианин.
28 Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;
Которого - Христа в нас ...
мы проповедуем, - всё кто на это способен
вразумляя всякого человека и - но далеко не всякий человек вразумляется
научая всякой премудрости, - всё то что способно вразумлять - к примеру не только Писание, но и свидетельство современников по разным направлениям и пр.
чтобы представить всякого человека - рано или поздно всякий человек и должен прийти к Истине.
совершенным во Христе Иисусе - во Христе Иисусе всякий человек и будет совершенным.
29 для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.
для чего я и тружусь - чтобы всех других привести ко Христу
и подвизаюсь силою Его, - "силою Его" - это не в переносном а прямом смысле. То что совершил апостол Павел просто невозможно совершить человеческими способностями.
действующею во мне - как это происходит - тайна.
могущественно - и это сказано не для красного словца а потому что Павел именно так и воспринимал помощь Господню.
1 Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,
Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я - для чего ему было это нужно?
ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, - да и не только ради них
и ради всех, кто не видел лица моего в плоти - оказывается что и ради нас ...
2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,
дабы утешились сердца их, - кого их? ... "тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ... всех, кто не видел лица моего в плоти" ..
соединенные в любви - причём любви совершенной ...
для всякого богатства совершенного разумения, - и совершенного разумения!!!
для познания тайны Бога - Бога Единого
и Отца и Христа - это уже явное направление к Святой Троице.
3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
в Котором - Боге и Отце и Христе
сокрыты - содержатся и могут быть открыты
все сокровища премудрости - или все сокровища всех знаний
и ведения - от слова ведать - знать ... те кто будет пребывать в Боге и Отце и Христе будут обладать полным ведением всех знаний мира.
и ведения - от слова ведать - знать ... те кто будет пребывать в Боге и Отце и Христе будут обладать полным ведением всех знаний мира.
Оказывается "ведать" подразумевает не только некое интеллектуальное познание чего-то, а познание и на уровне других восприятий - к примеру чувственных.
Так что "все сокровища премудрости и ведения" означает и всё то - абсолютно всё! - то что человек способен воспринять.
4 Это говорю я для того, чтобы кто‐нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;
Читая этот стих я подумал об одном из нас.
Только он ещё и многословен.
5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.
ибо хотя я и отсутствую телом, - ясный пень, расстояние - то нешуточное
но духом нахожусь с вами, - только не совсем ясно каким это образом
радуясь - это понятно
и видя - каким это образом? ... быть то может всякое?...
ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа - ... за них могу порадоваться и я
6 Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем
Посему, как вы приняли Христа Иисуса
Господа, - напоминаю - Господа = Бога
так и ходите в Нем - почему же Павел пишет о верности собственным убеждениям? - скорее всего потому что появились и проявляли активность всякого рода еретики, пытающиеся сбить верующий народ с пути истинного.
7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
...причём - с благодарением!, что мне очень нравится слышать.
8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
К сожалению этим занимаются в большинстве своём и христиане, подавая это под соусом веры.
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
ибо в Нем - в Иисусе Христе
обитает вся полнота Божества - ещё одно подтверждение того что Апостол Павел видел в Иисусе Бога.
телесно - нужно подумать что Павел желал выразить этим словом. ..... Сейчас склоняюсь к тому что словом "телесно" Павел обозначил Христа как Того в Ком обитает вся полнота Божества притом обладающего личностью.
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
и вы - в нашем случае мы ...
имеете полноту в Нем, - но пока что только верою.
Который есть глава - с Него всё началось и Он способен собственной волей действенно повлиять на действительность.
всякого начальства и власти - и неважно знают они это или нет.
11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
В Нем - в Иисусе Христе
вы и обрезаны - но не обрезанием крайней плоти
обрезанием нерукотворенным, - исходя из сказанного делаю вывод что обрезание в Иудейской традиции Павел не считал делом важным.
совлечением греховного тела плоти, - это приходит при сознательно крещение
обрезанием Христовым - которое есть отречение от земных утешения как цели бытия.
12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
быв погребены с Ним в крещении, - но не думаю что это приходит в случае формального обряда крещения. Только крещение в вере или глубокая духовная работа после крещения дадут результат - "погребение с Ним в крещении".
в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, - то же и с Воскресением - если Оно желаем от всей души, то только тогда произойдет "Совоскресение верою в силу Бога".
... Хотя милость Господа не имеет границ и всё может произойти не так как я думаю или верю. ...
Который воскресил Его из мертвых -
Бог-Отец воскресил Человека-Иисуса из мёртвых.
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи
и вас, - воскресил Бог-Отец
которые были мертвы - даже будучи физиологически (казалось бы) живыми
во грехах - поступках и мыслях враждебных Господу
и в необрезании плоти вашей, - которая неизменно приведет к грехам
оживил вместе с Ним, - "Жив Господь Иисус - и мы вместе с Ним живы"
простив нам все грехи - думаю что здесь речь идёт о бывших до "оживления" грехах.
14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
истребив - речь идёт о том что Иисус "истребил" Ветхий Завет
учением - в каком смысле учение?
бывшее о нас рукописание, - ВЗ он не удостаивает даже достоинства "учения" ... рукописание ....
которое было против нас, - разве здесь не указано достаточных оснований для того чтобы утверждать - ВЗ сам по себе как руководство к действиям контрапродуктивен.
и Он взял его от среды - из среды жизни.
и пригвоздил ко кресту - к древу позора.
15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою
отняв силы у начальств и властей, - ведь никто же не смог воспрепятствовать Ему исполнить волю Отца.
властно подверг их позору, - многие из них узнают об этом чуть поэже
восторжествовав над ними Собою - а они думали - некоторые и до сих пор думают - что раздавили Его навсегда.
16 Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
Итак, - ☺
никто да не осуждает вас за пищу, или питие, - здесь наверняка имеется в виду ритуальные принятие Крови и Тела Господних.
или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: - на деле же нередко всё выглядело совсем по другому.
17 это есть тень будущего, а тело — во Христе.
это есть тень будущего, - то есть всё то что бы мы не делали в этой жизни есть несущественное, содержание того о чём речь в вере вступит в свои права в будущем.
а тело — во Христе. - а как и где Он себя проявит - тайна.
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
Никто да не обольщает вас - пожелание высказанное в форме указания?
самовольным смиренномудрием - "самовольно смиренномудрие" ... что это могло бы означать?
и служением Ангелов, - в сети ничего определённого по этому вопросу.
вторгаясь в то, чего не видел, - оказывается безудержные фантазёры были и в те времена.
безрассудно надмеваясь - а это уже опасно для души.
плотским своим умом - это уже скорее дикие фантазии чем плотский ум.
19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
и не держась главы, от которой все тело, - продолжается тема предыдущего стиха и получается отрицание отрицания. Никто не ... не держась главы = держись главы от которой всё тело -> глава Тела есть Господь Иисус Христос.
составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, - здесь тоже применены образы о конкретике которых имею лишь смутные догадки.
растет возрастом Божиим. - что означает "растет возрастом" не совсем понимаю; "возрастом" водимо обозначено не что-то временнОе, а растущее. Типа "растёт возрастанием Божиим".
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: 21 «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», — 22 что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, - если ценности этого мира не ваши ценности.
то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: - постановлений которые во благо плоти
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», - чтобы не навредить плоти.
— что все истлевает от употребления, - ?
— по заповедям и учению человеческому? - в которых нет места истинной духовности.
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Это имеет только вид мудрости - на самом же деле мудрости нет никакой
в самовольном служении, - то есть не служение Господу, а служение собственным прихотям.
смиренномудрии и изнурении тела, - изнурять тело можно с цель его тренировать, а вот что можно понять под словом "смиренномудрие" в данном контексте - не имею никакого представления.
в некотором небрежении о насыщении плоти - ?
1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; 2 о горнем помышляйте, а не о земном. 3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Итак - ☺
если вы воскресли со Христом, - если действительно живёт Его ценностями
то ищите горнего, - ищите возвышенного, небесного
где Христос сидит одесную Бога; - именно на небе, в мире совершенно не похожем на наш.
о горнем помышляйте, а не о земном. - здесь земные ценности однозначно противопоставляются небесным.
Ибо вы умерли, - для этой жизни
и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. - и возврата к этой жизни быть не может.
4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Когда же явится Христос, жизнь ваша, - ... кто с восторгом сможет себе сказать "Христос жизнь моя!!" - тот ..
тогда и вы явитесь с Ним во славе - ... тот и явится с Ним во славе - то есть преображённым, в Божественному великолепии.
5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
Здесь мне интересно прежде всего: то что я бы назвал греховными склонностями - Павел называет земным членами склонного ко грехам человека. И это считаю правильным - грех становится хотя и невидимой, тем не менее неотъемлемой частью человека.
Итак, - как некоторый итог к сказанному
умертвите земные члены ваши: - а как их умертвить? ... думаю что на это-то вопрос будет легче ответить когда придет осознание того что эти члены продолжают нас удерживать в нашем скотском состоянии и являют собою пропасть между каждым из нас и Богом.
блуд, - даже в мыслях, ибо именно блуд показывает истинную глубину греховности человека.
нечистоту, - всякую фальшь.
страсть, - которая делает человека неуравновешенным и падким на всякую греховность.
злую похоть - не имею понятия что означает "злая похоть". Но и просто похоть - сильное влечение сексуального плана - есть результат приверженности ко греху и может проблему греховности значительно усугубить.
и любостяжание, которое есть идолослужение - в википедии любостяжанием обозначается корыстолюбие; позволю мне с этим не согласиться. Считаю что любостяжание это (неосознанное) желание человека нравиться другим людям. Или желанием того чтобы все отзывались о нём положительно - любили его. Любостяжание в конце концов делает человека зависимым от других людей до такой степени что он всё больше теряет самого себя и становится служителем других (мнений), страхов не понравиться другим и пр..
6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
за которые - что перечислено в предыдущем стихе.
гнев Божий - не думаю что Бог гневается. Тем не менее все эти моменты из стиха 3.5 не принесут ничего хорошего тем кто ими обладает.
грядет - всё это в будущем для нас.
на сынов противления - кто противится воле Божией? - правильно, сатана. Так что сыны противления есть дети его.
7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
в которых - сынах противления ...
и вы некогда обращались, - то есть занимались теми же самыми непотребными делами.
когда жили между ними. - а на момент написания этого письма они жили уже в общине и обособленно от прочего населения?
8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
А теперь - в новой жизни
вы отложите все: - что имел в вид здесь Павел" - отложИте всё или отлОжите всё. ?
гнев, - мне лично ещё не удалось полностью взять под контроль
ярость, - здесь у меня есть успехи
злобу, - с этим уже совладать ...
злоречие, - и с этим то же самое.
сквернословие - и с этим - наконец-то - то же самое
уст ваших - но причина то не в устах
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/3/
То что для нас eсть само собою разумеющееся тому некоторым из тех приходилось учиться.
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/3/
и облекшись в нового, — человека
который обновляется — становятся
в познании — именно в познании = мировосприятии
по образу Создавшего его, — по образу Бога! ... у тех кто этого себе желает будет видеть мир также как Бог.
11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос.
где нет ни Еллина, ни Иудея, - обычное противопоставление в то время язычников и Народа Божия.
ни обрезания, ни необрезания, - признак принадлежности к Народу в отличии от язычников.
варвара, Скифа, - прочие народы. Должен сказать, Павел был широко информированным человеком.
раба, свободного, - ибо все свободны
но все и во всем — Христос. - когда это наступиt, мир будет не уzнать
12 Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
Итак, - подытожим ....
облекитесь, - непросто будет, ведь "облекаться" придётся всю земную жизнь
как избранные Божии, - избрнные Господом Богом.
святые - святые прежде всего святостью Христа Иисуса
и возлюбленные, - Богом и любящими Бога
в милосердие, - пожалуй, самая важная добродетель Христианина
благость, - то что есть Благо в глазах Божиих
смиренномудрие, - человеческая мудрость в состоянии смирения перед Мудростью Господа.
кротость, - незлобивость, всё и легко прощение .....
долготерпение, - которого мне больше всего не хватаet
13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
снисходя друг другу и прощая взаимно, - если есть для этого предпосылки, то должно получаться легко ...
если кто на кого имеет жалобу: - или просто обиду
как Христос простил вас, так и вы. - это и есть главная предпосылка.
14 Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
Более же всего - я бы сказал - важнее всего облечься ....
облекитесь в любовь, - а именно ту Любовь о которой говорит Иисус: Бога изо всех своих сил и ближнего как самого себя.
которая есть совокупность - то есть всё возможности вместе взятые.
совершенства. - то есть призыв Господа быть совершенным как Отец наш Небесный это по сути призыв к Любви.
15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, - это и будет Благодать Божия.
к которому вы и призваны в одном теле, - именно все призванные в одном Теле Христовом.
и будьте дружелюбны. - если вышеозначенные пункты состоятся, то недружелюбным быть уже не получится.
16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Слово Христово - не только буквой, но и духом.
да вселяется в вас обильно, - ибо Его слово о всём мироздании, причём в деталях, значит этого Слова очень много.
со всякою премудростью; - заметили? - речь не о знании, но о премудрости.
научайте - так что ложной скромности не должно быть места.
и вразумляйте - наставление на путь Истины?
друг друга - и никому не нужно себя недооценивать.
псалмами, - и в них Истина
славословием - а это прежде всего
и духовными песнями, - теоретически это может быть и "самиздат"
во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. - как отражение восторга в сердцах нашиh
17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
И всё, что вы делаете, - в том числе и в обыденной жизни
словом или делом, - как и сказано ....
всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, - это значит стараться делать так, чтобы вызвать у Него одобрение
благодаря через Него Бога и Отца. - благодарность Иисусу и будет благодарностью Богу и Отцу
18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
Жены, повинуйтесь мужьям своим, - если это делать ради Спасения, ради любви к Богу, то думаю что получится легко.
как прилично в Господе. - думаю что Павел указывает на давнюю религиозную традицию Иудеев.
19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
Мужья, любите своих жен - любить прежде Вега как своих ближних
и не будьте к ним суровы. - то же самое как быть к ним снисходительными что бы ни случилось ...
20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
К сожалению в мою бытность ребенком подростком или юношей такие вопросы меня мало интересовали.
21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
И при этом нужно ещё и воспитывать детей ...
22 Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога
Рабы, - в то время было обычным делом быть рабом.
во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, - хозяева рабов - Господа по плоти ... Господь по Духу есть лишь Бог.
не в глазах только служа им, как человекоугодники, - не лицемерно ...
но в простоте сердца, - от души
боясь Бога - боясь Его "разочаровать" ...
23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
... и жизнь изменится кардинально
24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
зная, - в подобных случаях я лично применяю слово "надеясь", потому что при слове "зная" может возникнуть ощущение полной уверенности в том что "наследие" уже так сказать в кармане - но это не совсем так.
что в воздаяние от Господа получите наследие, - здесь тоже не совсем гармонирует с моим представлением о наследстве. По - моему если наследие, то по праву а не как воздаяние; хотя даже если и по праву, то при выполнении определённых условий.
Павел не раскрывает о каком наследии речь, видимо потому что каждому должно быть ясно что имеется в виду
ибо вы служите Господу Христу -
Аминь!
25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.
А кто - личность, не сообщество
неправо - не по правде, не по праву, не по ... .
поступит, - даже если единожды "неправо поступит" ...
тот - только тот и каждый в отдельности.
получит - думаю что для исправления.
по своей - и только своей собственной
неправде, - !
у Него - Господа Бога
нет лицеприятия. - здесь не помогут избежать того что вмещает "получит" ни прошлые заслуги, ни особое положение - ничто и никто.
Почему это так? ... Думаю потому что только так может выглядеть процесс воспитания необходимого совершенства каждого из нас.
1 Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.
Рабовладельцы находились в особо щекотливом положении - по вполне понятным причинам.
2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
Будьте постоянны в молитве, - здесь следовало бы разобраться и прежде всего в том как должна выглядеть эта постоянная молитва ... разобраться уже хотя бы потому что сам Господь предупреждает о бесполезности многословия в молитве - здесь же речь идёт о необходимости постоянного нахождении в молитве.
бодрствуя в ней с благодарением - здесь есть уже некоторое разъяснение того что отличает молитву о которой говорит Господь от той что по Павлу. Ведь одно дело долго талдычить с просьбой о неважный делах - другое же дело быть в состоянии радостной благодарности.
3 Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,
Молитесь также и о нас, - вот случай, когда просьба (молитва) во имя Господа Иисуса.
чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, - ... хотя Господь и так знают в чём нуждается каждый из нас.
за которую я и в узах - ... в тюрьме.
4 дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
дабы я открыл ее, - речь о тайне Христовой
как должно мне возвещать - потому что именно для этого Павел и был призван лично Иисусом Христом.
5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
Со внешними - теми которые находятся вне общины
обходитесь благоразумно, - = мудро1
пользуясь временем - время лечит всё?
6 Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.
Слово ваше да будет всегда с благодатию - это скорее пожелание чемуказание
приправлено солью - соль обычно применяется как усилитель вкуса ... параллели?
дабы вы знали, как отвечать каждому - вот оно!!!
Письмо адресовано каждому члену общины в то время ... в наше же время каждому верующему - это значит в вопросах веры каждый из нас должен знать как ответить на каждый вопрос ... сам, опираясь на Писание!!!! ... а не ссылаясь на старцев или ещё на кого-то.
7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Тихи%D...
8 которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,
которого - речь о Тихике
я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах - Павел заботился неслабо об общине
и утешил сердца ваши - содержание утешения - Благая весть.
9 с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.
с Онисимом, - https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Онисим_(апостол_от_70)
верным и возлюбленным братом нашим, - понятно, убеждённый и харизматичный христианин
который от вас. - значит, местный по происхождению
Они расскажут вам о всем здешнем - .