Если хотите довольствоваться собственным пониманием, то можно остановится на утверждении "все люди - боги".
В любом другом случае придётся обратиться к схоластике.
Давайте заглянем в "их закон":
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;
избавляйте бедного и нищего; исторгайте [его] из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
(Пс.81:1-8)
В оригинале бог стоит как "элохим" и это не означало исключительно высшего Бога, а ещё и ангелы, силы бога, судьи, над которыми стоит Высший Судья.
По поводу приведённой Вами цитаты наиболее уместно толкование Феофилакта Болгарского: "Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по благодати"
Если Вы хотите подробнее об этом поговорить, то, может, имеет смысл открыть новую ветку, а здесь обсуждать далее "поощрение" воровства в Библии.

Надо же так извр... Упс, сорри Когда в твоих руках молоток, все вокруг кажется гвоздем (с) (из сборника законов Мерфи)
Разве написано в приведенных Вами цитатах "без спросу"? Вот когда найдете про "входи без спросу и воли хозяна и выноси, что хошь", тогда и кричите про воровство.

Во как.
Значит Библия писалась для совершенных идиотов, которым надо рассказывать как вести себя в гостях.
Ну давайте и дальше толковать в подобном ключе.
Итак:
Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.
Здесь ключевое слово "твой".
То есть в свой не клади, а если у хозяина трактор стоит с прицепом - грузи смело, никакой заповеди не нарушается.
Или так.
Ключевое слово "сосуд"
В сосуд не клади, а в кошёлку плетённую можно.
Продолжим?

Думаю,в плетенку тоже нельзя,только в карманы...
Потому что,это,как в юрисдикции...
Если пришел ломать дверь со своей отверткой,это кража со взломом со своим инструментом и спланированая.
А если пришел и выбил дверь ногой или сломал окно булыжником,это тоже кража со взломом,но без отягощающих...
Другая статья и другой срок...

Значицца по новой трактовке Библии в испонении Вальцпрофи дело было так.
Пришёл страждущий к хозяину поля и говорит: Можно я у тебя колосьев с поля скошу?
А ему хозяин отвечает: да без проблем, бери сколько хочешь. Но согласно воле божьей срывай колосья руками, а не коси серпом.
Страждущий ему: так ведь и долго и рукам болъно.
Хозяин поля: ничего поделать не могу, нелъзя косить. Так мучайся.

А есть ещё вариант.
Ведь не сказано, что жаждущий себе колосьев накосить хочет.
Просто шёл человек, увидел поле, дай, думает, немного постою, колосьев подёргаю, просто так от скуки.
Коситъ нельзя, а посрывать руками можно.
Вот и посрываю да на поле лежать оставлю. И мне не скучно и хозяину польза.

К чему Вы все это? Где здесь про воровство? При чем здесь телега своя или чужая, когда Вы начали про воровство толковать? Воровство - это когда берешь тайком без спроса.
Где в этих цитатах из Библии указано, что так надо делать?

Оставляю это на Вашей совести и порядочности.

Во как. И разговор так плавненько перешел от темы, что Библия учит воровать к теме хозяина-мучителя.
Впрочем, не удивляет.

Человек приходит в гости.
По уходу из гостей, хозяин предлагает взять с собой кусочек торта.
Гость отвечает: взять могу, но только в Ваш кулёчек, в свой вера не позволяет.

Если Вы такую трактовку Библии имеете ввиду, предлагаю Вам издать её в варианте: Библия для идиотов.
Абсолютно серьёзно.

Ну это же Ваш вариант Библии, я тут причём?
Воровства, как оказалосъ, нет.
Зато садист - хозяин налицо.
Иначе почему он ограничивает подарок способом его добывания? Никак по другому не получается: нравится хозяину и его Всевышнему как гость мучается и руками колосъя обрывает.

Здесь однозначно подходит мое толкование.
Оно же переплетается с уголовным кодексом.

Я думаю, достаточно стёба над глупостью.
Давайте далее по теме воровства и почему бог не считает воровством присвоение чужого имущества в случае его на месте употребления, а также без применения технических средств.
В Библии указано, что раздача своего имущества - благое дело.
Благое то оно может и благое, но вот дальше как жить?
Не каждому дано чудеса творить.
Вот поэтому и нужно специальное разрешение господа на минималъно необходимое воровство. Поэтому и косить нельзя ( серпа то не должно быть с собой, имущество ведь роздано) и с собой брать запрещено ( возьмёшь - а это взятое становится имуществом, что, собственно говоря, запрещено).

Ну,может,потому,что без технических средств с собой много не унесешь.
И если поел конфет ,даже от пуза,то на этом все.
А с собою унес-стяжательство.
Есть такой анекдот.
Нашел мальчик на улице яблоко,помыл его и продал.
На эти деньги купил два,тоже продал.
Потом пошло-поехало.
Стал продавать яблоки и стал яблочным королем.
А потом умерла его тетя и оставила ему 5 миллионов наследства.
Так он стал миллионером...

А что, в Библии указано, что перед походом в виноградник нужно завернуть к хозяину и предупредить его? Если не указано, то Ваше замечание "там же не стоит" не имеет смысла.

Верно. Путь к Богу нелегок, проще не верить в Него. Вера действительно не каждому дана.
Как жить дальше? Чистым и свободным, с Богом в душе.
Но Вам это пока не дано понять (с). Это не есть плохо, это есть лишь вопрос времени.

Если все раздашъ-ни с чем останешься.
Может и богоугодно,но жрать хочется.
Придется побираться,просить у тех,кто не раздал...
Значит,божьи люди будут у безбожников просить.
Следовательно,божьи люди-люмпены и пролетариат.
Потом наступит фаза раскулачивания и равенства.
Это кино мы уже видели.

Так не я утверждаю, что обсуждаемые цитаты призывают к воровству. Так что смысл оборачивать не мои же трактовки против меня?
Там вообще ничего не стоит про "спросить у хозяина". Потому Ваши слова верны, все так, но и трактовка уважаемого Курбана основывается лишь на его видении, поскольку укладывается в его "колокольню", с которой он кричит.
Стоит фраза. Всяк понимает ее по своему. Г-н Курбан с точки зрения "все религии - зло злейшее и опиум для народа", отсюда - воровство. Верующий в контексте комплексного учения христианства как пути к свету и чистоте духа. Вот и все.

И всё же.
Мы стоим перед фактом: Человек объедает явно чужой виноградник.
Совершает ли этот человек воровство? Получение разрешения хозяина никак и ничем не доказуемо и, значит, считается отсутствующим.

[цитатаЕсли все раздашъ-ни с чем останешься.
Может и богоугодно,но жрать хочется.
Придется побираться,просить у тех,кто не раздал...
Значит,божьи люди будут у безбожников просить.
Следовательно,божьи люди-люмпены и пролетариат.
Потом наступит фаза раскулачивания и равенства.
Это кино мы уже видели[/цитата]
Странные выводы. На раздать все и жить одним лишь Богом способны единицы, именно они показывают идеал Духа в религиях. Слава о таких людях разносится быстро, подобно тому, как когда зажигается лампа, все видят его свет. Люди сами идут к ним, они и не просят ничего, надеясь на Бога, что как он решит, так и будет. Бог не оставляет никого. Если я узнаю где о таком человеке, проявившем полное самоотречение во имя Бога, я пойду к нему, если ему нечего есть, накормлю его. Это будет Божьей помощью ему. Мне же Божьей помощью будет весь его свет и сила Духа, данная не каждому.
Остальные же живут как жили, с верой в Бога, но в семьях, на работе, в устроенном, благополучном мире. Это тоже путь.

Все это просто слова.
Факт остается,что нищенство и попрошайничество богом приветствуется.
И Вами,кстати,тоже.
Я правильно понял?

Мы находимся перед фактом, что человек находится в чужом винограднике и ест его. Не более. Если без разрешения хозяина - ворует. Если с разрешения - нет.
Поскольку не указано про разрешение вообще ничего, то и смысла говорить о воровстве или неворовстве нет никакого. Ветка же открылась на тему, что совершился акт воровства. Единственный мотив так думать для этого был только лозунг "Религия - опиум для народа, и я докажу это". Разговор быстро так перешел уже на тему жестокости хозяина виноградника.