Login
Про Турцию, светское государство и демократию.
38
18.04.03 01:03
Рзмещаю эту тему для симпла, мидрала и других "знатоков" демократии и государств, дабы некоторые знали, что спорить, не зная, глупо.
http://www.middleeast.narod.ru/turkey/main.html
Эволюция политического ислама в светской Турции.
Турция √ первая в истории исламского мира страна, в которой религия была полностью отделена от государства, в которой ислам был ограниченный сферой личной жизни. И большая заслуга в этом принадлежит Кемалю Ататюрку, первому президенту Турецкой Республики. В 1928 году по его инициативе с конституции страны было вычеркнуто положение про то, что ислам является государственной религией.
Вместо этого, в Конституции появился в 1937 году принцип светскости, который исключает любую возможность использования в Турции норм исламского права (шариату).
Лишенный таким образом статуса государственной идеологии, ислам был вытеснен на периферию общества. В результате в обществе произошел разкол по линии периферия (традиционная провинция) √ центр (современные города). Возникло исламское движение √ выражение политического недовольства существующим государственным устройством со стороны географической периферии, разных классов и групп.
Лидер партии "Справедливости и развития" Эрдоган празднует свою победу на парламентских выборах в 2002 году.
Такая ситуация способствовала возникновению исламских партий, которые начали теснить своих конкурентов (центристов, националистов), формировать свою собственную контр элиту. Влияние политиков-исламистов стало быстро расти с 60х годов. Партия, которую можно было бы назвать исламистской, была сформирована Эрбаканом в январе 1970 года. Она получила название ╚Партии национального порядка╩. Это была партия, которая закрывалась конституционным судом или вооруженными силами несколько раз, однако всегда повторно возобновлена, фактически всегда с той же самой программой. В мартк 1971 года Партия Национального порядка была запрещена конституционным судом, однако восстановлена в октябре 1972 года как ╚Партия национального спасения╩. После военного переворота 1980 года эта партия была роспущена вместе с остальными политическими партиями и восстановлена в 1983 году как партия ╚Рефах╩. В феврале 1998 года Конституционный суд в очередной раз запретил исламскую партию, и она снова была восстановлена под названием ╚Фазилет╩. Последняя была запрещена в июне 2001 года. На парламентские выборы в 2002 году шли уже две исламские партии: ╚Партия справедливости и развития╩ (правда, ее лидер Эрдоган отрицал принадлежность партии к исламистским кругам, заявляя, что они являются консерваторами) и ╚партия Счастья╩.
Причины запрета исламских партий в Турции были всегда одинаковыми √ посягательство на конституционный принцип светскости и использование религии в политических целях.
Корни исламского ренессанса в светской Турции следует, по нашему мнению, искать в том, как проводились светские кемалистские реформы в 20-30х годах ХХ столетия. Тогда желание радикал-реформаторов как можно быстрее вестернизировать республику во всех отношениях привело к одновременной ломке всей основанной на шариате законодательной базы и жизни общества вообще. Категорический отказ от духовного, культурного наследия прошлого, толкование частью реформаторов принципу светскости как атеизму, запрет ношения традиционной одежды √ все это болезненно воспринималось большинством турок, которые не перестали при этом быть правоверными мусульманами.
В ответ на:
http://www.izvestia.ru/world/article26077
С тех пор как в 1923 году Кемаль Ататюрк провозгласил Турцию светским государством, страна нечасто переживала такие потрясения. Кабинет, целиком состоящий из исламистов, - еще год назад турецкая политическая элита, в основе своей светская и прозападная, могла представить себе подобное разве что в кошмарном сне. И вот кошмар стал явью.
Турецкая демократия, которую часто называли чуть ли не идеальной моделью для исламского мира, показала свою несостоятельность. И дело даже не в том, что победили исламисты. Вопрос - как победили и какие это может иметь последствия. Движение, набравшее лишь треть голосов (если быть точным - 34,27 процента), получит полный контроль над политической жизнью государства. Таковы парадоксы турецкой избирательной системы, расплачиваться за которые теперь придется жителям страны.
В том, что такое стало возможным, турецкие политики должны винить в первую очередь самих себя. Именно они в свое время ввели чрезвычайно высокий (десять процентов) избирательный барьер - партии, набравшие меньше голосов, в меджлис не попадали. Идея была в том, чтобы не допустить в парламент движения, представляющие интересы курдов. И вот теперь в ловушку, расставленную для других, попали сами "охотники" - едва ли не все турецкие партии, придерживающиеся умеренных взглядов.
|Lex salus populi suprema
http://www.middleeast.narod.ru/turkey/main.html
Эволюция политического ислама в светской Турции.
Турция √ первая в истории исламского мира страна, в которой религия была полностью отделена от государства, в которой ислам был ограниченный сферой личной жизни. И большая заслуга в этом принадлежит Кемалю Ататюрку, первому президенту Турецкой Республики. В 1928 году по его инициативе с конституции страны было вычеркнуто положение про то, что ислам является государственной религией.
Вместо этого, в Конституции появился в 1937 году принцип светскости, который исключает любую возможность использования в Турции норм исламского права (шариату).
Лишенный таким образом статуса государственной идеологии, ислам был вытеснен на периферию общества. В результате в обществе произошел разкол по линии периферия (традиционная провинция) √ центр (современные города). Возникло исламское движение √ выражение политического недовольства существующим государственным устройством со стороны географической периферии, разных классов и групп.
Лидер партии "Справедливости и развития" Эрдоган празднует свою победу на парламентских выборах в 2002 году.
Такая ситуация способствовала возникновению исламских партий, которые начали теснить своих конкурентов (центристов, националистов), формировать свою собственную контр элиту. Влияние политиков-исламистов стало быстро расти с 60х годов. Партия, которую можно было бы назвать исламистской, была сформирована Эрбаканом в январе 1970 года. Она получила название ╚Партии национального порядка╩. Это была партия, которая закрывалась конституционным судом или вооруженными силами несколько раз, однако всегда повторно возобновлена, фактически всегда с той же самой программой. В мартк 1971 года Партия Национального порядка была запрещена конституционным судом, однако восстановлена в октябре 1972 года как ╚Партия национального спасения╩. После военного переворота 1980 года эта партия была роспущена вместе с остальными политическими партиями и восстановлена в 1983 году как партия ╚Рефах╩. В феврале 1998 года Конституционный суд в очередной раз запретил исламскую партию, и она снова была восстановлена под названием ╚Фазилет╩. Последняя была запрещена в июне 2001 года. На парламентские выборы в 2002 году шли уже две исламские партии: ╚Партия справедливости и развития╩ (правда, ее лидер Эрдоган отрицал принадлежность партии к исламистским кругам, заявляя, что они являются консерваторами) и ╚партия Счастья╩.
Причины запрета исламских партий в Турции были всегда одинаковыми √ посягательство на конституционный принцип светскости и использование религии в политических целях.
Корни исламского ренессанса в светской Турции следует, по нашему мнению, искать в том, как проводились светские кемалистские реформы в 20-30х годах ХХ столетия. Тогда желание радикал-реформаторов как можно быстрее вестернизировать республику во всех отношениях привело к одновременной ломке всей основанной на шариате законодательной базы и жизни общества вообще. Категорический отказ от духовного, культурного наследия прошлого, толкование частью реформаторов принципу светскости как атеизму, запрет ношения традиционной одежды √ все это болезненно воспринималось большинством турок, которые не перестали при этом быть правоверными мусульманами.
В ответ на:
http://www.izvestia.ru/world/article26077
С тех пор как в 1923 году Кемаль Ататюрк провозгласил Турцию светским государством, страна нечасто переживала такие потрясения. Кабинет, целиком состоящий из исламистов, - еще год назад турецкая политическая элита, в основе своей светская и прозападная, могла представить себе подобное разве что в кошмарном сне. И вот кошмар стал явью.
Турецкая демократия, которую часто называли чуть ли не идеальной моделью для исламского мира, показала свою несостоятельность. И дело даже не в том, что победили исламисты. Вопрос - как победили и какие это может иметь последствия. Движение, набравшее лишь треть голосов (если быть точным - 34,27 процента), получит полный контроль над политической жизнью государства. Таковы парадоксы турецкой избирательной системы, расплачиваться за которые теперь придется жителям страны.
В том, что такое стало возможным, турецкие политики должны винить в первую очередь самих себя. Именно они в свое время ввели чрезвычайно высокий (десять процентов) избирательный барьер - партии, набравшие меньше голосов, в меджлис не попадали. Идея была в том, чтобы не допустить в парламент движения, представляющие интересы курдов. И вот теперь в ловушку, расставленную для других, попали сами "охотники" - едва ли не все турецкие партии, придерживающиеся умеренных взглядов.
|Lex salus populi suprema
