Вопрос о вероисповедании.

По Галахе вы являетесь евреем в какую бы религию вы не обращались.

Любой еврей должен знать, что попа зовут равин. А ГАЛАХА (от евр. хал▓ах ≈ ходить), изречения и своды уставов, фиксирующие религиозно-правовые обычаи.

Еврей - это этническая принадлежность. Весь смысл вопроса состоял в другом, ведь иудаизм - это вера. Наследуется она от матери как этническая пренадлежность или нет? Вот в чем вопрос!

Если Вас интересует эмиграция в Германию, то ее (Германию) интересует только не исповедуете ли Вы религию, отличную от иудаизма (если да - отказ). Можно не исповедовать никакой, это допускается. ГАЛАХА немецкие власти не волнует.
Если же Вас интересует не эмиграция в Германию, а что-то иное, прошу в "Дискуссионный Клуб".
не поймите меня правильно!

В Целом понятно! Спасибо! Но как всетаки получить ответ на мой вопрос?

то что твоя мама еврейка, это не значит что ты являешься им. Ты знаешь, еврейской национальности не существует. Существует только религия и вера. Это впринципе спорный вопрос. Если ты ходишь в синагогу, но ты не соблюдаешь традиции, то ты можешь считать себя евреем. Евреи в основном больше времени удиляют Торе. Это вс╦ ид╦т из поколения в поколение. И только ты вправе решать, что именно тебе нужно и нужно ли

Ты знаешь, еврейской национальности не существует.
Еврейская национальность существует, имеет долгую историю, богатые традиции. Я лично придерживаюсь мнения, что быть евреем - не проклятье, а то, чем можно гордиться.
Это впринципе спорный вопрос
Вопрос бесспорный . Если твоя мать еврейка, то по галахе ты тоже считаешься еврейкой, можешь обращаться в христианство или еще куда-то. Это все равно ничего не изменит.

В ответ на:

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то что твоя мама еврейка, это не значит что ты являешься им.

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doch. Er ist Hebräer! (Jude)

В ответ на:

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Ты знаешь, еврейской национальности не существует

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Wieder falsch. Das haben ein paar clevere & nette Leutchen ausgedacht. Warum? Wie immer in Geschichte von Menscheit passiert ist...

В ответ на:

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Если ты ходишь в синагогу

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Beschneidung würd' reichen

В ответ на:

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Евреи в основном больше времени удиляют Торе. Это всё идёт из поколения в поколение. И только ты вправе решать, что именно тебе нужно и нужно ли

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Und wider schief ;-\
http://foren.germany.ru/discus/f/236570.html?Cat=&page=0&view=collapsed&sb=5&part=4&vc=1
Post von migdal_or
(member)
11/9/02 06:13

clevere & nette Leuchten - а что, они думать умеют?!

Eintippenfehler

http://www.fh-potsdam.de/~Sozwes/werkstatt/ adf/pdfs/bug_beck.pdf
Aufnahme jüdischer Zuwanderer und gesetzliche Grundlagen für
die Einreise
I. Einführung
In den Jahren 1991 bis 2001 sind ca. 154.000 jüdische Immigranten1 aus den Nachfolgestaaten
der Sowjetunion auf Grund des Aufnahmeangebots, das durch das
Kontingentgesetz geregelt wird, nach Deutschland gekommen.
Durch die Öffnung der Grenzen nach Westeuropa wurde eine Welle der Auswanderung
unter den in der Sowjetunion lebenden Juden ausgelöst.
Den größten Zustrom verzeichneten Israel und die USA mit über 800.000 Immigranten.
Deutschland entwickelte sich in kürzester Zeit als das weltweit drittgrößte Einwanderungsland
für Juden.
Nach dem Zusammenbruch des sowjetischen Systems erhöhte sich die Zahl der jüdischen
Zuwanderer in Deutschland. Dies wurde in den ersten Jahren vorwiegend durch die wiederaufkeimende
antisemitische Haltung und die daraus resultierenden rassistischen Verfolgungen
in den Nachfolgestaaten ausgelöst. Diese Problematik war vom sowjetischen
System zuvor kontrolliert und weitestgehend unterrückt worden. Eine weitere Folge der
Diskriminierung in der Vergangenheit war natürlich auch, dass sich viele nicht mehr öffentlich
zum Judentum bekannten. Vielfach war └der Jude⌠ nur noch im Pass gekennzeichnet.
Betroffene lebten ihren Glauben nur noch im Verborgenen oder unterdrückten
ihn völlig, um in der damaligen Sowjetunion keine Bildungsnachteile zu erfahren.2 Für
viele besteht erst nach Ihrer Einreise nach Deutschland die Möglichkeit, zu erleben, was
es heißt, ein jüdisches Gemeindemitglied zu sein.
In den letzten Jahren trat jedoch der wirtschaftliche Faktor für eine größere Anzahl von
jüdischen Immigranten in den Vordergrund.3
II. Rahmenbedingungen für die Einreise jüdischer Zuwanderer
Wie kam es zur geregelten Zuwanderung?
In der Bundesrepublik Deutschland gab es vor der Wende keine besondere Regelung für
jüdische Zuwanderer. Für sie galten die Einreisebestimmungen wie für alle Ausländer.
Die erste frei gewählte DDR-Regierung wollte ein Zeichen setzen und öffnete die Landesgrenze
für Zuwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion. Im Frühjahr 1990 erklärte sie
für die jüdischen Zuwanderer aus den GUS Staaten den Status als anerkannte Flüchtlinge.
Hiermit verband sich ein Aufenthaltsrecht, das nur für die ehemalige DDR galt.
Auf Drängen der jüdischen Gemeinden und mit Zunahme der antisemitischen Haltung in
den Nachfolgestaaten der Sowjetunion musste eine Regelung für das vereinte Deutschland
gefunden werde.
1 Mitteilungen der Beauftragten der Bundesregierung für Ausländerfragen, Migrationsbericht 2000; BMI,
Bundesanstalt für Arbeit, eigene Berechnungen, www.bafl.de
2 Interview mit Andrej
3 Schoeps,1999, Ein neues Judentum in Deutschland, S.117
2
Woraus resultierte der Sonderstatus ?
Der Beschluss der ersten gesamtdeutschen Ministerpräsidentenkonferenz vom 09. Jan.
1991 regelt die Aufnahme der jüdischen Zuwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion für
die gesamte Bundesrepublik im Rahmen des Kontingentflüchtlingsgesetzes.
Zum einen basiert dieses Gesetz auf dem Art. 16a Grundgesetz (GG), zum anderen resultiert
es aus der besonderen moralischen Verantwortung Deutschlands gegenüber den
Juden und schafft eine bevorzugte Einwanderungsregelung für als gefährdet eingeschätzte
Juden aus der GUS. Diese privilegierten Voraussetzungen sind vergleichbar mit
denen der deutschstämmigen Aussiedler. Sie mussten als Ausnahmeregelung zu erkennen
sein, denn Deutschland war zu diesem Zeitpunkt nicht offiziell als Einwanderungsland
erklärt. Um darüber hinaus nicht in Widerspruch mit dem Rechtsstaatsprinzip und dem
Gleichbehandlungsgrundsatz zu stehen, durfte dieses Sonderrecht nicht nur an der Zugehörigkeit
einer Religion festgemacht werden.4 Nicht zuletzt dachte man auch an eine Bereicherung
und Vergrößerung der in Deutschland lebenden jüdischen Gemeinden. So
wurde wie auch schon in vorangegangenen Immigrationsprozessen eine Sonderregelung
gefunden. Es wurde nicht tatsächlich ein Kontingent festgelegt, sondern man wollte zunächst
beobachten, wie die Praxis ablaufen würde.
Wer aus den Staaten der früheren Sowjetunion ausreisen möchte, muss zuerst einen Antrag
bei der deutschen Botschaft stellen. Kann er per Geburtsurkunde oder Pass seine jüdische
Zugehörigkeit nachweisen, wird er als └Jüdischer Kontingentflüchtling⌠ anerkannt
und bekommt eine Einreisegenehmigung. Vom Bundesverwaltungsamt in Köln
wird in Absprache mit den Bundesländern nach einem Verteilerschlüssel (Königsteiner
Schlüssel), der sich nach der Einwohnerzahl des betreffenden Bundeslandes richtet, die
Verteilung auf die Bundesländer vorgenommen.
In der Folge reisten zwischen 1990 und März 2001 etwa 135.000 russische Juden einschließlich
ihrer Familienangehörigen nach Deutschland ein.5
Kontingentflüchtlinge sind Flüchtlinge aus Krisenregionen, die im Zuge internationaler
humanitärer Hilfe aufgenommen werden. Ihr Status ist nach dem Gesetz über Maßnahmen
für im Rahmen humanitärer Hilfsaktionen aufgenommener Flüchtlinge vom 22. Juli
1980 (BGBl. I S.1057), zuletzt geändert durch Gesetz vom 29. Oktober 1997 (BGBl. I
S.2584) in rechtlicher und sozialer Hinsicht bestimmt. Sie werden rechtlich mit anerkannten,
politischen Flüchtlingen nach der Genfer Flüchtlingskonvention gleichgestellt
und erhalten alle damit verbundenen Rechte ohne Überprüfung einer Verfolgung im jeweiligen
Fall. Sie werden keinem Asylverfahren unterzogen und erhalten eine unbefristete
Aufenthaltserlaubnis. Der Tatbestand der Verfolgung wurde für die Gruppe der Juden
aus der ehemaligen Sowjetunion anerkannt. Diese besondere Regelung setzt voraus,
dass der Einreisende └Jude⌠ ist. Der Nachweis der jüdischen Abstammung ist erbracht,
wenn Mutter oder Vater Jude sind. Dies ist ausreichend, um den Status eines anerkannten
Flüchtlings zu erhalten.6
Aus einem Interview, das mit einem Juristen im Auswärtigen Amt in Bonn am
20.01.1997 geführt wurde, geht hervor, dass elterliche Abstammung als klares Kriterium
eingeführt wurde. Das heißt, wenn ein Elternteil Jude ist, ist die Bedingung erfüllt.7
4 Franziska Becker,2001,Ankommen in D., S. 51
5 dieselbe, S. 10
6 Kontingentflüchtlinge, www.bmi.bund.de
7 Franziska Becker, a.a.O., S. 55
3
Scheinbar gibt es für einige jüdische Gemeinden einen Widerspruch zwischen der im jüdischen
Religionsgesetz nach der Halacha bestimmten Definition, wer Jude ist, und der
Festlegung nach den deutschen Aufnahmekriterien. Hier sind von jüdischer Seite Stimmen
laut geworden, sich nach der jüdischen Definition zu richten.
└Der Präsident Paul Spiegel schätzt, dass in den vergangenen Jahren rund 30 000 Menschen
in Deutschland aufgenommen wurden, "die nach unserem Religionsgesetz keine
Juden sind". Spiegel fordert daher: Einwandern soll nur noch, wer Jude im Sinne der Halacha
ist.⌠
(www.berlinonline.de-wissen-berliner_zeitung)
└Bei der Beurteilung der Zugehörigkeit zum zuwanderungsberechtigten Personenkreis
wird auf die jüdischen Religionsgesetze abgestellt. Dies bedeutet, dass nur solche Personen
berechtigt sind, die von einer jüdischen Mutter abstammen oder nach den einschlägigen
Regeln des Rabbinatsgerichts übergetreten sind. Im Rahmen der Prüfung von Nachweisen
für diese Eigenschaften sollen die Auslandsvertretungen Empfehlungen vertrauenswürdiger
Personen in den Konsularbezirken berücksichtigen, die im Einvernehmen
mit dem Zentralrat der Juden in Deutschland ausgewählt werden.⌠
(www.berlinonline.de-wissen-berliner_zeitung)
Weiterhin gelten die Rechte nach Artikel 2 bis 34 der Genfer Flüchtlingskonvention vom
28. Juli 1951. Hier sind der Anspruch auf Aufenthaltserlaubnis, Erteilung einer Arbeitserlaubnis
sowie alle den Asylberechtigten dem Grunde nach zustehenden Eingliederungshilfen
geregelt.
Ohne Anspruch auf Arbeitslosengeld müssen die Immigranten Hilfe zum Lebensunterhalt
(Sozialhilfe) nach dem Bundessozialhilfegesetz (BSHG) und dem Asylbewerberleistungsgesetz
(AsylbLG) beantragen.
III.Umsetzung
Wie ist die Aufnahmepraxis in Potsdam?
Der Anteil Brandenburgs an dem Kontingent jüdischer Zuwanderer betrug im Jahr 2001
laut Datenblatt 499 Personen.8
Die Aufnahme dieser Zuwanderer wird, wie mir von behördlicher Seite9 versichert wurde,
in der Praxis folgendermaßen gehandhabt:
Die Erstaufnahmeeinrichtung hier in Brandenburg ist das Landesamt für Soziales und
Versorgung, Landesvertriebenen- und Aussiedleramt in Peitz.
Hier wird überprüft, wer nach den genannten Bestimmungen den Status des └Jüdischen
Kontingentflüchtlings⌠ erhält. Danach erfolgt wiederum die Verteilung anhand eines festgelegten
Verteilerschlüssels vorrangig auf die kreisfreien Städte Brandenburg, Cottbus,
Frankfurt/Oder und Potsdam sowie auf die Landkreise Barnim, Oberhavel und Oder-
Spree.
Über einen genauen Verbleib der laut Datenblatt immigrierten 5.225 Personen im Zeitraum
von 1991-2001 gibt es keine statistischen Angaben. Die Zahl der in Brandenburg
verbliebenen Immigranten wird auf 2300 geschätzt.10
Auf Grund ihres Status als └Jüdische Kontingentflüchtlinge⌠ erhalten sie hier ihre unbeschränkte
Aufenthaltserlaubnis, eine Arbeitserlaubnis und die ihnen zustehenden Sozialleistungen,
wie Sozialhilfe, Wohnungsgeld und Kindergeld etc. sowie Eingliederungshilfen,
die z. B. Sprachförderung , Förderung der schulischen und beruflichen Aus- und
8 Datenblatt: Jüdische Zuwanderer, www.brandenburg.de
9 Interview Sozialamt Hr. Bindheim
10 dasselbe
4
Fortbildung beinhalten. Nach Abschluss eines anerkannten Sprachkurses können weitere
Leistungen des Arbeitsamtes beansprucht werden.
In Potsdam leben nach Angaben des Sozialamtes von den Immigranten des Jahres 2001
zurzeit noch 100 Personen in sogenannten Nutzerwohnungen und 110 Personen in Gemeinschaftsunterkünften.
Diese jüdischen Zuwanderer sind noch kein Jahr in Deutschland.
Das Konzept sieht vor, dass die hier in Potsdam Ankommenden von einem russisch sprechenden
Sozialarbeiter empfangen und begrüßt werden. Sie sind dann zunächst für ein
Jahr in Gemeinschaftswohnungen oder sogenannten Nutzerwohnungen untergebracht.
Wie ein Mitarbeiter des Sozialamtes sagte, soll die Unterbringung in Gemeinschaftswohnungen
zukünftig wegfallen. Die Aufgenommenen werden dann nur in bestimmten, dafür
vorgesehenen Wohnungen untergebracht. Es wird angestrebt, dass die Zuwanderer nach
spätestens einem Jahr eine eigene Wohnung beziehen können. Dies erreichen einige
durch ihre persönliche Initiative schon vor Ablauf dieser Frist, andere werden vom Sozialamt
in Zusammenarbeit mit der Gemeinnützigen Wohn- und Baugesellschaft Potsdam
(GeWoBa) bei ihrer Suche unterstützt. Hier liegt auch der Anspruch, die Immigranten
möglichst schnell zu einer Selbständigkeit zu befähigen.
Durch die Regelung des Wohnortzuweisungsgesetzes sind die jüdischen Kontingentflüchtlinge
während der ersten beiden Jahre an ihren Erstwohnort gebunden, sofern sie
über diesen Zeitraum Sozialhilfeempfänger geblieben sind. Dies bedeutet aber nicht, dass
sie den Wohnort nicht verlassen dürfen, um z.B. Freunde und Verwandte zu besuchen
oder zu reisen.
Der Sozialarbeiter informiert die Zuwanderer und begleitet sie zur Ausländerbehörde,
Meldestelle und weiteren nötigen Behördengängen.
Eine Eingliederung in das Berufsleben ohne ausreichende Sprachkenntnisse ist fast unmöglich;
folglich bleibt den Zuwanderern oft keine Möglichkeit, selbst eine Lebensgrundlage
zu schaffen.
Da sie keinen Anspruch auf Arbeitslosengeld erwerben konnten, sind sie auf Hilfe zum
Lebensunterhalt gemäß dem Bundessozialhilfegesetz (BSHG) sowie dem Asylbewerberleistungsgesetz
(AsylbLG) angewiesen. Hierfür müssen sie in der Regel mit Hilfe des
russisch sprechenden Sozialarbeiters einen Antrag stellen, der nach den Bestimmungen
des BSHG in jedem speziellen Fall geprüft und entschieden wird. Wie ein Mitarbeiter des
Sozialamtes ausführte, soll dies zu einer bedarfsgerechten Versorgung beitragen. Was
aber auch heißt, dass z.B. gebrauchte Gegenstände / Geräte an die Immigranten ausgegeben
werden.
Für Personen kurz vor oder im Rentenalter bleibt oft keine andere Perspektive als Sozialhilfe
zu beantragen. Zum einen sind sie für den Arbeitsmarkt zu alt, zum anderen haben
sie in der Bundesrepublik keine Rentenansprüche erworben und von der Russischen Föderation
erhalten sie im Durchschnitt einen Betrag von 30,- bis 60,- DM pro Monat. Dieser
muss dann durch Sozialhilfe ergänzt werden.
Die zur Sprachförderung angebotenen Sprachkurse werden nach dem 3. Sozialgesetzbuch
SGB III vom Arbeitsamt im Rahmen der Arbeitsförderung finanziert. Sie sind für einen
Zeitraum von sechs Monaten vorgesehen und finden nach Auskunft einer anbietenden Institution
(Urania Schulhaus GmbH) ganztägig von Montag bis Freitag statt.
Darüber hinaus gibt es nach Auskunft des Sozialamtes noch Projektkurse └Arbeit statt
Sozialhilfe⌠, die zur Verbesserung der Sprachanwendung beitragen sollen. Hier werden
Einzelarbeitsplätze gefördert, sowie AB-Maßnahmen, um den Zuwanderern im Umgang
mit den Kollegen am Arbeitsplatz den Sprachgebrauch in der praktischen Umsetzung zu
ermöglichen und zu verbessern.
5
Wie aus einem Gespräch mit einer Angestellten des Urania Schulhauses zu entnehmen
war, machen die Teilnehmer der Sprachkurse unterschiedliche Fortschritte. Bedenkt man,
dass └nur⌠ ein halbes Jahr gefördert wird, um eine den meisten völlig fremde Sprache zu
erlernen, die im Alltag für viele keine richtige Anwendung findet, da in der Familie weiterhin
russisch gesprochen wird, ist es schon bemerkenswert, wenn in verhältnismäßig
kurzer Zeit eine doch recht brauchbare Verständigung aufgebaut werden kann. Nach der
Aussage eines Betroffenen, der jedoch schon seit einigen Jahren in Deutschland lebt,
selbst recht gut Deutsch spricht und es versteht, sein Leben zu meistern, sollten die angebotenen
Sprachkurse nach dem Alter zusammengestellt werden. Weiter kritisierte er, dass
die doch sehr theoretische Vermittlung der Sprache nicht genug Möglichkeiten gibt, um
eine ausreichende Befähigung für die Praxis zu erlangen.11 Es kam aber auch zum Ausdruck,
dass eine Unzufriedenheit mit den angebotenen Sprachkursen herrscht.12
Da die Sprachkurse nur im Rahmen der Arbeitsförderung für den dem Arbeitsmarkt noch
zur Verfügung stehenden Personenkreis übernommen werden, haben Rentner, die immerhin
9,6% der jüdischen Zuwanderer im Land Bandenburg13 betragen, keine Chance,
ohne meist hohen finanziellen Aufwand eine Kommunikationsmöglichkeit mit Deutschen
zu finden. Sie leben daher recht isoliert und haben nur Kontakt mit anderen russischen
Immigranten. Es sei denn, sie treffen auf einen Deutschen, der russisch spricht und es als
Bereicherung ansieht, seine Russischkenntnisse auf diese Weise neu zu beleben.
Betrachtet man die Altersstruktur der jüdischen Zuwanderer, so sind über die Hälfte der
Immigranten zwischen 35 und 65 Jahren.14 Was dies für jeden Einzelnen in Anbetracht
unseres Arbeitsmarktes heißt, muss wohl nicht groß ausgeführt werden.
Zur weiteren Betreuung und Beratung steht in Potsdam eine überregionale Beratungsstelle
zur Verfügung.15
Unterstützung in Deutschland erhalten die jüdischen Zuwanderer auf jeden Fall von ihren
Verwandten und Freunden; daher wird bei der Verteilung auch versucht, darauf Rücksicht
zu nehmen.16
In vielen Fällen geben auch die jüdischen Gemeinden in Potsdam Hilfe. Die mitgebrachten,
meist hohen schulischen und beruflichen Qualifikationen der Immigranten werden
größtenteils hier jedoch nicht anerkannt. Daher ist die sehr hohe Arbeitslosigkeit verständlich17,
die nach Schätzung einer Sachbearbeiterin in Potsdam bei ca. 80 % liegt.18
Wenn man die sicherlich mangels Information zu hochgesteckten Erwartungen, mit denen
diese Menschen hierher kommen, mit der Realität vergleicht, kann man verstehen,
warum viele enttäuscht sind und sich └entwertet⌠ fühlen, was in einzelnen Fällen zu depressiver
Verstimmung und └Selbstaufgabe⌠ führt. Wie ein Betroffener es ausdrückte
┘⌠erzwungener Ruhestand⌠.19
Zur daraus resultierenden Problematik möchte ich an dieser Stelle auf den Beitrag └Integration⌠
verweisen.
11 Interview mit Andrej
12 Schoeps, a.a.O., S. 121
13Datenblatt: Jüdische Zuwanderer, www.brandenburg .de
14 dasselbe
15 dasselbe
16 Interview Sozialamt Hr. Bindheim
17 Schöps, a.a.O., S.118
18 Interview Sozialamt Hr. Bindheim
19 Interview mit Andrej
6
Literatur:
Primärquellen:
Datenblatt: Jüdische Zuwanderer, Stand 31.12.2001, www.brandenburg.de
Interview mit Andrej, Mitglied der Jüdischen Gemeinde am 07.05.2002
Interview mit Herrn Bindheim vom Sozialamt am 27.05.2002
Sekundärquellen:
Becker, Franziska: Ankommen in Deutschland, Einwanderungspolitik als biografische
Erfahrung im Migrationsprozess russischer Juden (Reimer 2001) Berlin
Julius H. Schoeps/ Willi Jasper/Bernhard Vogt(Hersg.): Ein neues Judentum in Deutschland?
Fremde- und Eigenbilder der russisch-jüdischen Einwanderer,
(Verlag für Berlin-Brandenburg GmbH, Potsdam 1999)
Internetadressen:
www.berlinonline.de-wissen-berliner_zeitung
www.brandenburg.de/Land/masgf./soziales
www.bmi.bund.de
Gruppe: RENK, Andrea Bug-Beck

Leuchte f =, -n
осветительный прибор (современной формы), лампа, светильник; перен. светило, светоч
eine Leuchte der Wissenschaft ≈ светило науки

Это была описка, я поняла.
О науке ничего не говорилось.

OffTopic:вот возму и дам твоему eMule Edonke морковки больше,,и не будет у тя он качать

ich höre dich Geige spielen. Es klingt glanzend.