Здесь мы малость осветим неизвестные страницы древнерусской истории на примере одного барельефа - артефакта, носителя фактической информации.

Барельеф с изображением апостола Петра Дмитриевского собора во Владимире.

Речь идет о пике развития древнерусской архитектуры, сложной загадочной пластики, конец 12 века, период основания совр. России, основания Москвы.

Пластика белокаменной архитектуры древней Руси, в уточнении древней архитектуры совр. Владимирской области, тогдашнего центра Руси, исследуется более 300 лет и до сих остается частично исследованной, и это не смотря на то, что ее исследованием занимались лучшие умы разных времен, что указывает на высокую сложность предмета исследования.

Мы обратились к барельефу апостола Петра, не случайно, а потому, что это один из множества барельефов, устойчиво считающийся исследованным в виду обнаружения на поверхности надписи позволяющей идентифицировать образ человека.

Кроме того, всеми исследователями устойчиво считается, что на барельефе изображена фигура одного человека с книгой святого писания.

Какова же действительность?

О чем может поведать всего лишь один барельеф из древнерусской истории?

Вначале мы рассмотрим, самые последние данные исследования российской науки с учетом данных прежних исследователей.

Привожу копию с книжной публикации по этому барельефу, кандидата наук, уважаемой Магдалины, с которой я лично знаком.

Реальность.

Изображение апостола помещено в массивную «рамку».

Особенности «рамки».

- Отсутствует нижняя сторона (ее и не должно быть).

- Рамка состоит из трех отрезков – лент, две боковые вертикальные и одна верхняя.

Две боковые линии (ленты) прямые ровные имеют выраженный наклон кверху.

Верхняя сторона в виде выгнутой арки.

По бокам, на местах стыков боковых линий с верхней арочной устроены два крупных двухступенчатых элемента орнамента.

В общем, вся конструкция рамки сужается кверху.

- Пространство между двумя вертикальными линиями образует форму вытянутой трапеции, а пространство верхней арочной части неправильный полукруг.

Предварительный итог, конструкции обрамления.

Данная геометрическая форма создана с целью фиксации информации или просто бессмысленная абстракция?

Ответить на этот вопрос до сих пор не удалось, ибо этот вопрос исследователями и не ставился.

Справка.

Именно такая геометрическая форма, характерна для классических дверных оконных проемов башенной архитектуры Ингушетии, являясь твердым признаком.

На данную особенность формы обращали внимание прежние исследователи башенной архитектуры, найти объяснение не удалось, при этом отметили необходимость разрешение этой загадки.

Справка.

В начале 21 века, загадку необычной формы дверных оконных проемов башенной архитектуры Ингушетии, удалось решить А.М.Т.

Сейчас это не нужно.

Таким образом, отмечаем, что форма обрамления образа апостола Петра не произвольным решением мастера, абстрактность, а прямое заимствование элемента башенной архитектуры Ингушетии, где эта форма являлась строго многочастным знаком информации.

Предварительный итог.

Фигура апостола Петра помещена в дверном или оконном проеме, То есть, в портале, форма которого характерна исключительно башенной архитектуре Ингушетии.

Особенности самой линии (ленты) обрамляющего проема двери или окна.

Линия обрамления проема состоит из двух боковых линий буртиков, между которыми расположены однотипные элементы орнамента в виде неполных полусфер с точечными отверстиями в центре. Данные элементы орнамента именуются по-разному бусинками, жемчужинами, глазками, в двухмерности именуются кольчатым орнаментом.

В данном примере, дано уточнение, это строго глазчатый орнамент.

Справка.

Берем на строгую заметку, то есть, запоминаем на будущее - в центре каждого элемента орнамента точечные отверстия.

Справка.

С опережением исследования, отмечаем, что глаза апостола точно такой же формы, что и элементы орнамента. В связи, с чем такие глаза принято называть – круглыми навыкат.

Как было сказано, два элемента орнамента (почему-то обозначенных перевязками) на стыках боковых и верхней линии более крупные и двухступенчатые, в общем, сохраняя геометрию элементов орнамента.

Особенности двух двухступенчатых стыковочных элементов орнамента.

Лишь на первый взгляд эти элементы орнамента кажутся одинаковыми, в действительности, один из элементов имеет собственную формы нижней ступени в виде прямых скосов, образующих угол. Не замеченная ранее, данная особенность и при ее обнаружении будет рассмотрена исследователями как ошибка мастера, небольшой брак, который он затушевал.

В действительности, это хорошо продуманное, просчитанное решение, исполненное с ювелирной точностью, с какой целью, пока знать не нужно, сейчас хватает и факта установления особенности, аналогичные решения повсеместно использованы в оформлении храма Тхаба-Ерды и иных памятников башенной архитектуры Ингушетии.

В секторе Икс, на рамке образована небольшая малозаметная выборка камня определенной формы, что может восприниматься как повреждение, разрушение временем или ошибкой мастера. В действительности и эта особенность является продуманным решением мастера с технической необходимостью, таких примеров достаточно много в оформлении башенной архитектуры при фиксации тайной информации, что несложно проверить при необходимости.

Информационная составляющая орнамента.

- Расположение элементов орнамента, то есть выбор места уровня, строго рассчитано и имеет информационное значение и техническую необходимость.

- Общее число элементов орнамента разбито на три группы чисел, соответственно образующих три комбинаций. Кроме того, одна числовая группа имеет скрытое разделение на две подгруппы, что хорошо просматривается, таким образом, эта группа образует хорошо известный в тайном информационном содержании храма Тхаба-Ерды числовой знак «7 и 8», знак, имеющий особо важное значение и своей историей, уходящий к горизонту 30 тыс. лет.

Справка.

Данный знак информации, также обозначен в секторе «Игрек» храма Тхаба-Ерды, имеет аналогичную комбинацию деления группы общего числа.

Кроме того, все выявленные особенности барельефа апостола Петра, также характерны оформлению храма Тхаба-Ерды.

Итого, элементы орнамента образуют несколько знаков числовой информации, из которых один знак дешифрован полностью.

Изображение фигуры апостола Петра.

Особенности.

- Прическа имеет информирующие особенности, характером пробора, особенностями прядей.

- Как говорилось выше, глаза повторяют форму элементов орнамента, глаза округлые навыкат.

- На уровне собственно левого уха углубление линзовидной формы вертикального расположения. В этом же секторе на короткое время проявляется визуальная особенность, значение которого пока, что нам не нужно, скажем так, требует исследования.

- От собственно левой части бороды (челюсти) отходит длинная канавка бороздка, до левого плеча, в уточнении, до левого угла книги священного писания.

- В собственно правой части груди углубление линзовидной формы горизонтального расположения, наверное, также имеет информационное значение, это тоже требует исследования.

- Крест на книге святого писания имеет особенности, один из лучей не выражен, то есть «нарушен», три луча выражены, четвертый еле заметен и имеет иные особенности.

Таким образом, выраженно изображен знак в виде перевернутого «Т», в общем же, техническая особенность рассчитана на фиксацию нескольких вариантов креста.

Справка.

Кресты с одним «нарушенным» лучом, и разными вариациями трансформации во множестве выявлены мною в оформлении храма Тхаба-Ерды.

Скажем, что тема требует исследования, то есть установления информационного значения, но лучше, не исследовать и не знать.

В примере другого барельефа Дмитриевского храма, мы имеем ту же особенность трансформации линейного четырехконечного креста в двуглавый крест, у которого на одном луче образована ступенчатая зубчатая выборка, точно такая же особенность мною выявлена и в изображении храма Тхаба-Ерды.

Считаю, что эти темы также не следует исследовать, тем более что это практически не возможно силами современной науки.

Тайные изображения.

В барельефе, мною выявлено два тайных антропоморфных изображения в виде голов людей.

- Одно изображение лицевой части головы молодого человека.

Лоб нереалистичной формы, сильно выступает, образуя угол, нос очень длинный с малозаметной горбинкой, губы толстые разомкнутые, то есть, с открытым ртом – поза разговора, обращения, подбородок массивный закругленный гладкий (без бороды).

В общем, лицо очень выпуклое, обращено в собственно правую сторону.

Изображение содержит нереалистичные черты, что характерно древнеингушскому искусству информирующих изображений, говоря проще, подобные странности, в действительности являются знаками доисторического слого-словесного письма, где мастер ту или иную часть тела человека, зверя, животного приводит в соответствие с обычными графическими знаками доисторического письма, фактически превращая ее в тайнопись.

В области собственно левого глаза обозначен знак в виде острого угла ярко белого цвета, это обычный знак доисторического письма, широко использованный в горной Ингушетии, выявленный в Европе, Костенках, легко читаемый.

Суммарно, мастер, знаками доисторической информации в купе с частями лица, обозначил тайное краткое сообщение из нескольких слов, читаемое в инг. языке - Ирас Бъар хьаж (хьеж), что на русский язык переводится – Счастье, Видит, Смотрит, Смотреть, то есть, Глядящий на Счастье. Удивительное, эта запись является чуть укороченным сообщением от тайного сообщения в храме Тхаба-Ерды – «Хьякъал, нисса хьаж, Ирас» - Ум, посмотри прямо (на) Счастье.

В обоих примерах, читателю, предлагают посмотреть туда куда обращен взор человека несущего эту запись. Соответственно, зная данные храма Тхаба-Ерды, следует, что в указанном направлении должно быть изображение именуемое древним автором как «Счастье», что подтверждается, там действительно есть также тайное изображение лицевой части головы человека.

Оба изображения расположены на одном уровне, образуют позу «лицом к затылку», то молодой человек говорит, обращается, шепчет старцу сзади.

- Второе изображение лицевой части непокрытой головы человека, в годах обозначенного древним мастером под названием «Счастье».

Лицо выраженно волевое, лоб высокий заовален, правильной формы, нос горбинкой, губы тонкие небольшие сжатые, борода длинная свисающая. Лицо обращено в собственно правую сторону.

Это изображение лица Иисуса Христа, причем в реалистичном образе.

В общем, мастер обозначил сцену «Обращения молодого апостола Петра к Учителю», «следование Петра за Учителем».

Итд итд итд.

В общем, вот такие секреты хранит изображение апостола Петра, где особо интересно изображение лица Иисуса Христа.

В действительности, в барельефе зафиксирована малая часть информации из храма Тхаба-Ерды, в том числе и из истории Иисуса.

Барельеф остается частично исследованным, здесь я обозначил часть информации из того, что удалось выявить, исследование пластики древнерусской архитектуры полностью прекращено по причинам «не научного характера».

После первых данных исследования нескольких барельефов Дмитриевского собора и др. храма Владимирской области стало ясно, что прежние данные носят характер поверхностного исследования очевидных однообразных изображений рассчитанных для обычных прихожан, выявлена прямая связь с древнеингушским искусством информирующих изображений и особенно с искусством оформления информационного содержания храма Тхаба-Ерды, соответственно необходимость проведения масштабного исследования пластики всей белокаменной архитектуры древней Руси которая таит большой объем особо ценной исторической информации.

Алексей Ильич Комеч директор НИИ ученый человек с большой буквы, очень заинтересованный в исследовании данного предмета в новом формате и установления неизвестных страниц истории Руси и всего что с ним связано, настоятельно просил провести заявительное научное мероприятие в Москве. Приняли решение для начала провести научную выставку в Государственной Думе РФ, которое я и провел в 2006 году, к сожалению, болезнь подорвала здоровье Алексея Ильича, и он не смог присутствовать на выставке, будучи тяжело больным, постоянно звонил, поддерживал, как мог, вскоре Алексея Ильича не стало, исследования древнерусской архитектуры были прекращены.

Продолжить и повторить эти работы никто в России не смог.

Если получится, из архива вставлю новостное сообщение об этой выставке на федеральном канале.

Дмитриевский собор.

Построен предположительно 1191-1194 гг. Всеволодом Большое гнездо состоявшего в родстве с аланами.

В действительности, активное присутствие древнеингушского искусства башенной архитектуры в архитектуре Руси отмечается, несколько раньше и связано с князем Андреем Боголюбским, аланским племянником.