Главный храм Тхаба-Ерды.

Вид с западной стороны.

Храм Тхаба-Ерды самый загадочный таинственный объект наследия народов, хранящий историческую информацию особой важности обеспечивающей доступ к страницам истории многих народов проживающих на разных континентах.

За более 230 лет, силами передовых ученых России Европы так и не удалось исследовать этот храм, фактический не на один из вопросов ответ не получен.

Перед входом в храм, есть тайнопись - Хъякъал, нисса х1аж (там) хъякаъал. Хъякъал, нисса х1аж (там) ирас, что в переводе - Ум, посмотри прямо, там Ум. Ум, посмотри прямо, там Счастье.

То есть, эта тайнопись, не ко всем посетителям прихожанам храма ибо они ее просто не видят, эта приветственно-информирующая надпись рассчитана на тех кто считает себя Умным, Ученым, Знающим причем это актуально было и в те далекие времена и сегодня, где всякий может попробовать свои возможности способности, как минимум для этого необходимо обнаружить эту надпись, узнать что это тайнопись, естественно прочитать ее, а уж потом выполнить его указание, тогда считающий себя большим ученым знающим просвященным и определит уровень своих знаний, на какой ступени он стоит, автоматический получит доступ к страницам большой истории народов планеты, к настоящей истории.

Маьт Лоам - Столовая гора.

Вид с южной стороны, снимал вечером из окна гостиницы.

Высота н.у.м. 3000 м. На вершине горы довольное большое плато, на котором располагалось три древних храма , сегодня сохранился один. Подняться исследовать храм местность так и не получилось, дошел до башенных комплексов свет окон которых виднеются на фото.

Неизвестно почему гору назвали столовой, местное название Маьт переводится как Язык.

Существует мнение, что эта гора как то связана с Ноевым ковчегом.

Ночной Джейрах.

Вид с востока тоже снимал из окна гостинцы.

Джейрах, самая западная часть горной Ингушетии, райцентр одноименного Джейрахского р-на занимающего территорию горной части Ингушетии.

За огнями поселений, верховье реки Терек.

Здесь сохранилась одна символическая башня и руины древних башенных комплексов, множество памятников археологии.

Там на левом берегу реки по сообщению местного жителя после оползня берега проявились стены подземных строений, с риском провел фотофиксацию и предварительное изучение стен. верхний культурный слой на этом месте датируется прибл. 10-11 вв, кругом валяются предметы быта, следы древних пожарищ, сгоревшие жилища, видел обуглившиеся зерна в кувшинах, кости, многочисленные фрагменты керамики итд итп.

Баркинский храм.

Вид с северо-востока. Вход с западной стороны смещен к югу.

Название условное взято от названия близлежащего башенного комплекса Баркин, настоящее название неизвестно.

Точные данные высоты н.у.м. моря не помню (нужно смотреть в архив), приблиз. 1300-1400 м.

Рядом с храмом до сих расположился символический камень этого храма в виде схематического изображения головы человека с одним крупным глазом круглой формы, почему-то в прежних публикациях этот камень отмечен как - культовый камень семиугольной формы, лично проверял, ничего общего к семиугольнику не имеет, ярко выражен но представляет собой изображение головы одноглазого человека.

Храм Альби-Ерда.

Вид с юго-восточной стороны.

Второй по величине христианский храм горной части Ингушетии. Сильно руинирован, В южной сене над дверью располагалась композиция барельефных изображений. Храм расположен необычно - в углублении наподобие капонира, хотя довольно ровного места здесь предостаточно, с чем это связано необходимо установить. Такая же странность в выборе места строительства отмечается и с главным храмом Тхаба-Ерды - храм построен впритык к холму, буквально врезано в грунт южной стороной, хотя рядом довольно много удобного ровного места. Храм Альби-Ерда врезан в грунт западной стороной. Все эти особенности выбора места строительства и образуемые этим особенности требуют изучения.

Кербетинский храм-святилище.

Самый маленький храм горной Ингушетии, около 2-х метров.

Вид с южной стороны. Расположен на краю крутого обрыва горной возвышенности (снимал спустившись вниз со страховкой), подход к дверному проему очень сложен опасен.

Настоящее название храма неизвестно, потому условно назван по названию руин древнего башенного комплекса расположенного рядом с ним Кербите.

Тайны храма Тхаба-Ерды.

Тхаба-Ерды, по скромной объективной оценке, самая большая ценность исторического наследия человечества, ценность заключается в его информационном содержании.

Как мною было сказано, храм изучался более 200 лет передовыми учеными России Европы, написано тысячи страниц текстов, и тем не менее, храм так и остался совершенно неисследованным, подобно неприступной информационной крепости, что еще раз подтверждает его особую сложность.

О храме можно говорить долго и с упоением, каждый раз открывая новые страницы информации открывающих неизвестные страницы истории народов.

Здесь мы ограничимся беглым описанием некоторых данных, чего пока что достаточно для обывателей и специалистов самого высокого уровня, читать предельно внимательно.

Храм расположен на южной окраине местности Кхякхале, в верховье реки Асса на его правом берегу в отдалении 200-250 м., здесь же в Ассу впадает река Гулойхи.

Река Асса, самая большая в горной части Ингушетии, протекает по линии Юг-Север.

Что нам может сказать название реки Асса? Ровно ни что, Потому что в ингушском языке обнаружить это слово не удается. Чем это объясняется? Объясняется просто, название реки в ингушском языке иное - Ас, в просторечии именуется и как Эс, Асса, скорее всего трансформация внешнего источника.

Слово Ас, что говорит современникам это слово, какие есть аналогии? Аналогия обнаруживается на Западе, в Европе, в территориях германцев скандинавов - Бог Ас, Асдинги итд итп. Также слово Ас в позднем времени сохранил значение - Высшего мастерства, "ас своего дела" итп, то есть значение - Божественный мастер специалист.

Таким образом, еще не приступив к изучению храма, мы получаем вектор указывающий на северо-запад в сторону Европы, германских скандинавских племен.

Коль затронули реку Асса (Ас), необходимо сказать, что второй по величине храм Альби-Ерда, расположен ниже по течению реки, на северной окраине местности Кхякхале, на левом берегу.

Таким образом констатируем, что оба храма связаны с рекой Асса (Ас) располагаясь на противоположных берегах, на двух берегах, на правом и левом берегах, таким образом образуя пару, неразрывную пару. Что это означает? Пока , ничего не означает, но это пока, пока это нужно твердо знать и помнить, ровно как и все, что будет выявлено.

Первое, что необходимо знать серьезному ученому - в этих местах, нет ничего "просто так", здесь все и меет свое значение, это древняя страна символов знаков, где каждая мелочь, штрих является знаком информации и в этом древние жители этой страны весьма и весьма преуспели, являясь Ассами доисторических форм информации.

Далее.

И так, продолжим.

Остановились мы на реке Асса.

Откровенно говоря мы не все что связано с рекой обозначали, потому уточним.

Что есть река в мировоззрении народов?

Река выражает значения - Время, Разные миры (это отразилось и в погребальных обрядах кладя монеты для платы за переход по мосту итд итп).

Итого, мы имеем геометрическую форму соответствующую планировке храмов с привязкой к местности в виде - прямой линии (река) с двумя индивидуальными точками (храмы) на концах, в уточнении по сторонам.

Нужно ли уделять столь пристальное внимание этим данным, не зря ли старания?

Возможно, что излишне, возможно, что зря, но делать это нужно обязательно ибо это фактическая информация и судить мы можем лишь при исследовании объектов, там и будем решать нужно было или не очень.

Таким образом, храм Тхаба-Ерды расположен вверху (южная сторона реки верховье) и на правом берегу, то есть, на в верхней точке и справа значения Время, Мир, а храм Альби-Ерды расположен внизу (север) и на левом берегу, левой стороне значения Время, Мир.

Получается, что два храма расположены в разных мирах, разных сторонах (берегах) Времени.

Мы пока, что не имеем и представление что это за Время, что это за миры, зачем эта комбинация, случайность ли это или хорошо продуманное действие предков, результаты исследования храмов покажут.

Очень хорошо.

Едем дальше, в смысле к храму.

Подход к храму с северной стороны вдоль левого берега Ассы, через мост, правый берег, храм расположен прибл. 200 м от берега.

Предания гласят, что к храму все без исключения двигались на четвереньках в позе скотины, то есть, умом не зрячих.

Какова обоснованность такого сравнения, может показать содержание храма, точнее, то, что от нее осталось.

От реки метров 30 заметный подъем берегового склона, дальше подъем под небольшим углом где-то около 5 град.

Место расположения храмового комплекса.

Особенности.

В общем прилегающая к комплексу местность, по горным меркам довольно ровная территория площадью прибл. 1,5-2 гектара, с хорошим обзором, то есть, весьма удобное место для строительства нескольких храмов.

Однако, храм построен на краю этой местности, в прямом смысле врезано в основание склона небольшого отрога, юго-восточными сторонами.

Решение, крайне не понятное, со строительной точки зрения полностью безграмотное или с целью вредительства, создания неудобств.

А, речь идет о главном храме, где такая "самодеятельность" недопустима и в мыслях, значит, речь идет о какой-то необходимости, никак не практической, значит решение продиктовано информационной необходимостью.

В чем эта информационная необходимость?

Версий можно выработать не малое число и хорошо если хоть одна найдет хоть какое-то подтверждение.

Где может быть ответ на это решение древних строителей?

Вероятно в самом храме. Ладно, посмотрим, а, пока рассмотрим прилегающую местность по-внимательней.

С юго-восточной стороны стены комплекса подпирает склон отрога в прямом смысле.

С юго-западной стороны, есть небольшая ровная площадь до правого берега реки Гулой-хи впадающего в Ассу в тех же 200-ах метрах.

С северо-восточной стороны, местность довольно ровная с небольшим склоном отрога, в длину около 100м, прибл. около 50 м. от храма лежит большой валун весом около 20-30 тонн (при последней поездке не заметил его, кто-то убрал).

С северо-западной стороны, как я и описал довольно большая площадь 1,5-2 гектар.

Малозаметная особенность, в северной части большой площади, заметный следы планировки, то есть, срезки грунта на площади несколько десятков соток.

Вопрос. Зачем, срезать грунт? Убедительного ответа нет, может для устройства храмового огорода, может для хозпостроек, может для загона животных, может, может, может, неубедительны эти и иные версии этого ряда, ибо это все из области рационального никак не стыкуется с выражено иррациональным выбором места строительства храма с точки зрения практичности удобства и пр. показателей.

Более чем странный выбор места строительства самого храма продиктовано какой-то информационной необходимостью, то и эта срезка грунта вероятного осуществлена по той же причине.

Ну и что мы имеем в виде странных особенностей действий строителей и непонятного планирования части прилегающей местности?

А, имеем ровно одно - рельеф местности формировали до необходимого состояния, где и место расположения самого храма также было обусловлено по некоему плану.

Проверить, правильность этого расчета, практический невозможно, разве, что надеяться на большое везение обнаружения ответа в информационном содержании храма, и то если он там сохранился.

Будем надеяться на везение, на все воля Господа.

Далее.

Идем дальше, в смысле подходим к храму с северной стороны.

Стороны храма условно делятся по социальным слоям, где северная сторона считается стороной простолюдинов, народа, в общем , это и есть главная дорога, затем она разделяется у самого храма.

Здание храма представляет собой форму прямоугольной коробки с двухскатной крышей (сегодня, покрытие новодел в виде совр. черепицы), никакой чупорности, сложных элементов, строгий аскетизм, наподобие европейской народной архитектуры.

Вокруг здания храма строения меньшей высоты.

Первое, что обращает внимание, особенности:

- это несоблюдение расположения строительных камней по убывающей величине кверху, крупные и небольшие и мелкие камни чередуются по всей высоте здания.

- выраженное разноцветье камней.

В башенной архитектуре, встречаются камни различных цветов, но явно не столь выражено, здесь это очень выделяется.

- особенности кладки камней подчиненных смысловым замыслам строителей, то есть, стены храма условно разбиты на сектора и группы, встречаются алогичные решения со строительной точки зрения.

- южная стена храма со строительной точки зрения - выраженный брак, стена сложена , что называется "вкривь вкось", множество впадин выпуклостей, в общем, стена - волнообразной формы, такое может сделать человек впервые взявшийся за строительство и будучи изрядно пьяным или задался целью испортить стену. Однако, храм строили лучшие мастера, где каждое решение тщательно продумано.

Данная особенность , была замечена прежними исследователями и не найдя ответа, списали это на деформацию под воздействием внешней среды.

Понятное дело, что деформация здесь совершенно не причем, это строго задуманное решение имеющее информационное символическое значение.

Противоположная северная стена и остальные восточная и западная стены ровные, на них видим внешняя среда решила не воздействовать.

Справка.

Позже, примеры волнистости стен, сторон, мною выявлены в горной Ингушетии в большом числе, кроме того, данная особенность мною выявлена и в искусстве информирующих изображений.

Сегодня удалось установить, что данная форма сама по себе и в комбинации, вне сомнения являются знаками символической информации.

Далее.