Deutsch

Евреям чужого обряда

04.02.17 22:49
Re: Евреям чужого обряда
 
Nokia постоялец
Nokia
в ответ Nokia 04.02.17 22:49

14. Дихотомия и выход из тупика

Основная мировоззренческая проблема христианства состоит в том, что оно сливает вместе неслитное (Творца и творение) и рассекает то, что предназначено быть вместе (Человеческие дух и тело). Великолепие иудаизма состоит как раз в исправлении этих искажений. Бытие Вс-вышнего у нас – безусловный абсолют, в отличие от обусловленного и относительного творения. Гибридизация здесь невозможна, она источник мировоззренческого хаоса. И, наоборот, человеческие дух и тело изначально созданы Б-гом друг для друга. Между ними есть противоречие, но оно преодолимо, и именно в этом преодолении – смысл нашей жизни, смерти и последующего воскрешения из мертвых. Великий образ Машиаха верхом на белом осле поймет только тот, кто владеет ивритом. «Материя» и «осел» на иврите - то же слово с иной огласовкой. Верховая езда на материи – это овладение ею, подчинение ее воле духа, а не ее умерщвление, проповедуемое христианством. Разумный всадник заботится о несущем его животном, а не издевается над ним. «Белизна» мессианского осла – это одухотворение материи изнутри, освящение ее с помощью исполнения Б-жественных заповедей в материальном мире материальным же телом, подчиненным воле ездока. Так низкое возвышается, облагораживается, и противоречие преодолевается не через убийство одного начала другим, а через плодотворное преобразование низкого высоким, через включение его в систему высшего мироздания. Отсюда много противоположных для двух религий выводов. Здоровая гармоничная семья у евреев – и идеал безбрачия у христиан, приводящий к своей противоположности - к вседозволенности. Индивидуальная ответственность и работа над своим поведением и качествами, с одной стороны, – и полагание на индульгенции, евхаристии и тайны исповеди, с другой. Гармоничное сочетание личного и коллективного как двух сторон одной медали, - против метания между крайним индивидуализмом и тоталитарным абсолютным подчинением церкви или государству. Золотая мера разработанного законодательства, сдобренного милосердием – и неосуществимое в реальности всепрощение, трансформирующееся во вполне реальные и жуткие произвол и зверства (например, человеческие костры инквизиции, погромы и пр.).

Эта неспособность найти золотую середину, эта склонность к неуравновешенным крайностям породила, в конце концов, противостояние цивилизаций, угрожающее разрушить мироздание.

Западный мир, плод позднего христианства, впал в крайний модернизм, требующий вседозволенности, декларирующий легитимность любых извращений. В этом мире каждая прихоть человека – высший закон, и никто ему не указ. В нем разрушается семья, подрывается самовоспроизводство поколений, стремительно истощаются жизненно необходимые ресурсы и гибнет окружающая среда, из которой мы черпаем все, вплоть до воздуха для дыхания. Уже сейчас мир модерны живет за счет притока человеческого пополнения и промышленного сырья из традиционалистского полушария. Если бы не приток свежего воздуха из окружающего Запад мира, он уже сейчас задохнулся бы в самом буквальном смысле слова. Так завязывается гордиев узел мирового конфликта. Традиционалистский мир, представленный в первую очередь исламом, видит в разрушении исконных моральных устоев идеалами модерны смертельную угрозу своему существованию. Он готов принять глобальное сражение. Чем оно закончится? По миру распространяется оружие массового поражения всех видов, и оно может оказаться в руках террористов или террористических режимов, движимых диким фанатизмом. А современная цивилизация, при всех ее достижениях, крайне уязвима. Когда-то люди брали воду из колодца или из реки, ездили на лошадях по бездорожью и жили среди природы, которая поставляла им все необходимое. Сегодня водопровод, энергоснабжение и дороги легко разрушить, а без них человек нежизнеспособен в каменных джунглях мегаполисов. Человечеству угрожает самая большая катастрофа после всемирного потопа.

И вот тут-то камень, отброшенный строителями, должен стать краеугольным. Евреи, израильтяне, ненавидимые миром религиозные поселенцы Иудеи и Самарии представляют собой эмбрион примирения традиции и современной западной культуры, выхода из надвигающейся катастрофы, возврата к изначальным и в то же время вечно развивающимся и обновляющимся устоям бытия.

Б-гу и сегодня, как во времена Авраама и Моше, требуется от нас роль первопроходцев, авангарда человечества, а не функция подражателей нашим же неудачным эпигонам, заведшим мир в тупик. Нам надо вывести его оттуда. И в глубине души другие народы ожидают от нас того же.

Заключение

В заключение приведем некоторые цитаты, относящиеся к нашей теме, из Торы, которую Вс-вышний передал отцам нашим на Синае:

“Ибо спроси о временах прежних, которые были до тебя, со дня, в который Б-г сотворил человека на земле, и от края неба до края неба: сбылось ли когда подобное этому великому делу, или слыхано ли подобное сему? Слышал ли народ глас Б-га, говорящего из среды огня, - как слышал ты, - и остался в живых? Или пыталось ли божество явиться взять себе народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцей простертою, и ужасами великими, как все, что сделал для вас Г-сподь Б-г в Египте перед глазами твоими? Тебе дано было видеть, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет более, кроме Него». (Дварим –Второзаконие 4:32-35).

В отношении еврейского народа сбываются самые небывалые пророчества. Мы уже упоминали о рассеянии среди всех народов земли и чудесном сохранении в изгнании, сбылось пророчество о возвращении Иерусалима, и свершился новый Исход. Кому должны мы завидовать и в какой столице искать клад? Наше сокровище – под нашим собственным очагом. Надо лишь вернуться к нему, чтобы не случилось с нами того, о чем предостерегал Бялик:

…В кумир иноверца и в мрамор чужой

Вдохнете свой пламень с душою живой.

Что плоть вашу ели – еще не довольно?

Вы дух отдадите вослед добровольно!

Гордыне Египта крепя мавзолей,

Вмуруете в камни своих сыновей.

Когда ж из темницы возропщут их души,

Крадясь под стенами, заткнете вы уши.

Да не будет так с нами. Нас ждет воскресающий из небытия, собираемый из распыления народ. У нас есть расцветающая Страна и священный язык Б-га и пророков, который вновь, как древле, звучит в устах наших детей.

Когда раббанит (жена раввина) Кук плыла со своим мужем в Эрец Исраэль, попутчица по кораблю, христианская монахиня, обратилась к ней с вопросом:

-Зачем ты едешь в Святую Землю?

-А ты зачем? – ответила раббанит вопросом на вопрос.

-Как зачем? Там же гроб нашего бога!

-А у нас там Живой Б-г.

«Познай же ныне и положи на сердце твое, что Г-сподь есть Б-г на небе вверху и на земле внизу; нет другого» (там же, 4:39).

«Да не будет у тебя богов других, кроме Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Г-сподь Б-г твой, Б-г ревнитель…»(там же, 5: 8-9).

«Все, что я заповедую вам, бережно исполняйте, не прибавляй к тому и не убавляй от того. Если восстанет в среде твоей пророк или сновидец ипредставит тебе знамение или чудо, и появится то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, чтобы сказать: «пойдем-ка за богами иными, которых ты не знаешь, и будем служить им», - То не слушай слов пророка того или сновидца того, ибо испытывает вас Г-сподь Б-г ваш, чтобы узнать, любите ли вы Г-спода Б-га вашего всем сердцем вашим и всею душою вашею» (Там же, 13:1-4).

Наши отношения со Вс-вышнем непросты. В Песне Песней говорится: «потому что сильна, как смерть, любовь; тяжела, как преисподняя, ревность», и эту самую страшную ревность мы возбуждали не раз, после чего только страданиями или даже смертью можно было потушить гибельный пожар. Но та же беда нередко являлась испытанием, преодоление которого наделяло нас великой заслугой. Трудно перечислить подвиги подвижников Вс-вышнего, соблюдавших Его законы в мрачные времена коммунизма.*

Так было всегда. Тысячи евреев во все века шли в огонь и в воду, чтобы не изменить Б-гу.* * Стоит особо отметить Рамбана, добровольно пошедшего на диспут с капуцинами. Он, можно сказать, вошел во львиную пасть и победил там в разгар средневекового фанатизма. Его книга «Диспут» - образец освящения имени Вс-вышнего.

Начиная с египетских волхвов, чужие религии пытаются заманить к себе евреев различными фокусами, исцелениями и «чудесами». Наша последняя цитата из Второзакония показывает, как надо относиться к этому. Даже выдуманный мыслеобраз стольких поколений тоже приобретает некоторую реальность. Б-г наделяет некоторой долей своих сил и противоположную сторону, чтобы наш выбор был основан на любви к Вс-вышнему, а не только на почитании Его мощи. Особо следует отметить ловцов еврейских душ, маскирующих церкви под «синагоги» с «субботними» молитвами, талесами и магендовидами, однако под этой рекламной оберткой кроется все то же полуязыческое поклонение человеку, абсолютно запрещенное евреям. Таковы «мессианские евреи» или «Евреи за Иисуса», маскирующие христианство под «иудаизм».

Дай Вам Б-г с честью выйти из испытания и вернуться с духовной чужбины к себе домой.

* См. книгу р. Ицхака Зильбера «Чтобы ты остался евреем»,

сборник Э. Матлиной «Из прошлого к настоящему», книгу Д. Шехтера «В краю чужом» и др.

* * См. Ф. Кандель «Очерки времен и событий» 1988 с.106-107.

Один из старейших пользователей germany.ru. В גלות אדום
 

Перейти на