Пурим
╚Все праздники утратят силу - лишь Пурим не отменится никогда╩.
(Мидраш ╚Мишлей╩)
Пурим! Раскрытие скрытого
Пурим всегда ассоциируется с весельем. Улицы заполняются коро-левами и феями, чертями и принцами. Говорят, однажды видели даже тель-авивского мэра, гарцующего на белом коне. Карнавальное настроение у всех, от мала до велика. Забывая о проб-лемах, в этот день мы все немножечко становимся детьми.
И все же не пуримский маскарад является причиной всенародного веселья. Радость, ощущаемая нами в этот особенный день, является лишь отголоском того безбрежного счастья, которое наполняет нас на вершине духовного развития. В каббале это состояние называется Окончательное исправление, и описывается оно в ╚Мегилат Эстер╩ (Свиток Эстер). Те, кто его читали, могут не согласиться и заявить, что никакого упоминания об Окончательном исправлении в нем нет. И все же не стоит торопиться с выводами.
Дело в том, что все книги, называемые в народе святыми, на самом деле являются учебниками v учебниками каббалы. В них каббалисты рассказывают нам о происходящем в духовных мирах и о том, как нам поскорее в эти миры подняться. Вот только излагают они свои рассказы в иносказательной форме, поэтому разглядеть их истинный смысл действительно очень непросто. Но когда это удается сделать, они становятся лучшими друзьями и читаются увлекательнее любых романов. Давайте на примере пуримского рассказа посмотрим, что происходит с нами (а точнее, в нас), когда мы достигаем наивысшей духовной ступени.
Все начинается просто великолепно v с грандиозного празднования. Царь Ахашверош устраивает пир, который длится целых полгода. Так каббалисты описывают нам свои ощущения, которыми Царь (Творец) наполняет их при подъеме на новую духовную ступень. Лишь одно обстоятельство как будто бы омрачает праздник v на пир не является царица Вашти. Но на самом деле повода для огорчения нет v просто на новой ступени нужна новая царица, и на престол возводится Эстер.
Имя Эстер происходит от слова ╚астара╩, что в переводе с иврита означает ╚скрытие╩. Это говорит нам о том, что каждая новая ступень начинается с сокрытия Творца. Именно поэтому все наши праздники начинаются вечером, с наступлением темноты, символизирующей скрытие Творца. А когда человек преодолевает свое злое начало и вместо эгоистического желания получать обретает желание ╚отдавать подобно Творцу╩ v наступает ╚день╩, раскрытие Творца.
Желание отдавать подобно Творцу олицетворяет Мордехай. Это сила, помогающая душам подняться в духовный мир, объединяющая нас с Творцом. И племянница Мордехая Эстер, хоть и олицетворяет силу скрытия Творца, служит связующим звеном между Мордехаем и нашими, пока еще неисправленными, эгоистическими желаниями.
Начиная восхождение по духовным ступеням, человек ощущает, что Творец скрывается от него. Только тогда он получает возможность раскрытия. Поэтому рассказ о Пуриме называется ╚Мегилат Эстер╩ v скрытие, благодаря которому происходит раскрытие (ивр. v ╚гилуй╩).
А пока: ╚И полюбил царь Эстер больше всех жен╩ v Эстер поселяется во дворце, и жизнь продолжается. Однако злое начало в человеке продолжает строить ему козни v против Царя готовится заговор. Его хотят убить v не дать человеку возвеличить в себе желание отдавать. Мордехай немедленно реагирует на этот замысел v он ощущает, что его хотят разъединить с Творцом, и раскрывает заговор, вследствие чего злоумышленников вешают на ближайшем дереве.
А затем происходит необъяснимая, на первый взгляд, вещь. Вместо того чтобы отблагодарить Мордехая, Царь возвеличивает Амана, о котором сказано, что он потомок царя Агага из дома Амалека. А кто же этот Амалек? В Торе сказано: ╚Помни, что сделал тебе Амалек, когда выходили вы из Египта╩. Самые эгоистические намерения, направленные только на собственное наполнение, ради которого человек готов уничтожить весь мир, v вот что такое Амалек. Поэтому сказано: ╚Сотри память об Амалеке под небесами╩.
Для этого в человеке заложены силы отдачи v ╚народ Израиля╩, находящийся в связи с Творцом v свойством отдачи. Но по воле Царя все желания оказываются сейчас под властью Амана v эгоистического начала, набравшего на этой ступени небывалую силу. Казалось бы, положение безнадежно, но Творец никогда не оставляет человека в безвыходной ситуации.
Аман поставил на колени всех, кроме Мордехая. Мордехай объявляет, что он йехуди (от слова ╚ихуд╩ v единство), то есть стремящийся к объединению с Творцом, и отказывается подчиниться Аману. В ярости Аман решает уничтожить не только Мордехая, но и весь народ Израиля. Желая заручиться благосклонностью судьбы, он бросает жребий (на арамите v ╚пур╩, отсюда и название праздника v Пурим), после чего идет к Царю за разрешением. И вновь происходит невероятное v Царь соглашается истребить свой народ! Но почему?! Об этом мы узнаем несколько позже.
Сейчас же можно лишь сказать, что часто в нашем мире бесконечная любовь Творца к нам воспринимается как полная противоположность. Нам кажется, что Творец должен был бы относиться к нам гораздо лучше, и, как маленькие дети, лишь повзрослев, мы понимаем, что строгие родители на самом деле любят нас и всегда желали только добра.
Но вернемся к Мордехаю, ведь Аман уже приготовил дерево, на котором собирается его повесить, и уже мчатся гонцы ╚во все области царские, с приказом истребить, убить и погубить всех иудеев: от отрока до старца, детей и женщин╩. Ситуация угрожающая, и Мордехай обращается за помощью к Эстер.
Вначале человек не понимает, что его эгоистические желания, препятствующие соединению с Творцом, скрывающие Его, на самом деле не мешают, а помогают продвижению в духовном. Усиление Амана, эгоистических желаний v это помощь, посылаемая Творцом человеку. Ведь преодолевая эти желания, человек взрослеет, поднимается на более высокую духовную ступень. И помогает ему в этом именно Эстер, поскольку раскрытие следует благодаря предшествующему скрытию.
Каким бы безнадежным ни казалось положение, Творец никогда не оставляет человека в безвыходной ситуации.
Когда это происходит в человеке, Царь ╚меняет гнев на милость╩ и вместо Мордехая на том же дереве приказывает повесить Амана, что выполняется незамедлительно. ╚И обернулось так, что иудеи победили недругов своих╩. Так завершается исправление всех эгоистических желаний в человеке, и он поднимается на высшую ступень, называемую ╚Окончательное исправление╩.
Скрытия больше не существует v человек становится единым целым с Творцом, постигает все Его мысли и желания, чувствует, как наполняется безграничной любовью Творца. Оглядываясь на пройденный путь, видит, как, постоянно добавляя новые эгоистические желания, Творец заботился только о том, чтобы человек поскорее преодолел их и еще больше приблизился к Нему.
__________________________________________________________
╚Кому неизвестна мудрость каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное - это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления╩.
- РАМХАЛЬ, ╚Адир бэ-маром╩
____________________________________________________________________
Раньше казалось, что Творец просто бросил его на растерзание эгоизму, но сейчас он понимает, что никогда, ни на одну секунду не оставался один, v Творец всегда был рядом и, как любящий отец, терпеливо обучал его, подавая примеры, показывая и объясняя, страдая, видя, как неразумное чадо не хочет учиться, и радуясь его успехам.
Сегодня мы еще не ощущаем в себе присутствия Творца, но это скрытие как никогда близко к своему завершению. Методика каббалы позволяет нам раскрыть Творца не в каком-то отдаленном будущем, а уже сегодня, сейчас сделать Ему навстречу первый шаг. Наша судьба зависит только от нас самих.
Праздники Ханука и Пурим
В праздник Ханука мы вспоминаем о победе евреев над греками, а в праздник Пурим v о победе над Аманом. Эти события действительно происходили в истории человечества. Но каббала тем и отличается от всех других наук, что рассматривает корни всего происходящего, а не следствия. А корнями происходящего были духовные события под названием Ханука и Пурим, которые разворачивались, прежде всего, в духовных мирах. А далее все развивалось по непреложному закону: духовные события просто обязаны хоть раз воплотиться в материи. Вот они и воплотились в известные нам Пурим и Хануку.
__________________________________________________________
╚Человек приходит в этот мир с единственной целью - преодолев все помехи, достичь подобия свойствам Творца╩.
- РАМХАЛЬ, ╚Путь праведных╩
____________________________________________________________________
Вообще, вся земная история, все ее события, лидеры, трагедии и победы v это следствие событий духовных. И каббалист, живущий в двух мирах v духовном и материальном, видит силы, управляющие мирозданием, знает, как они проецируются в наш мир, и предупреждает человечество о том, что может произойти, если не изменить соотношение сил в мире, если не предпочесть силы альтруистические силам эгоистическим. Но его чаще всего не слышат, не верят, думают: ╚Как-нибудь переживем!..╩ Поэтому и движется человечество путем страданий, а не путем Света.
Но вернемся к нашей истории о праздниках, а именно к той духовной работе, которая происходит внутри нас. Оказывается, что в процессе духовного развития внутри человека происходят те же самые события v та же Ханука, например, и тот же Пурим. Мы словно проигрываем внутри себя все эти спек-такли. Все персонажи живут в нас, они выясняют отношения друг с другом, побеждают или сдаются... Маккавеи, греки, Мордехай, Аман, Эстер, Ахаш-верош v это все наши желания, эгоистические или альтруистические, это силы, действующие в нашей душе. А Ханука, Пурим и другие праздники v это этапы исправления души.
Ступень Хануки v это этап частичного исправления души. Ступень Пурима v это окончательное исправление всей души и соединение ее с Творцом (с Царем, как представляется это в ╚Мегилат Эстер╩), соединение с вечностью, с законом единства и любви.
Ну, что может быть прекраснее этого!
Каббалистический словарь Пурима
Адар v название месяца, в котором произошли пуримские события. Этот месяц олицетворяет духовное состояние, в котором человек начинает обнаруживать в себе силы, позволяющие преодолеть эгоизм, соединиться с Высшей силой и достичь совершенства.
Амалек v аббревиатура ивритского выражения ╚ради получения╩ (аль минат лекабель). Аман, являющийся потомком Амалека, также олицетворяет эгоистическое намерение получать для себя. С другой стороны, Мордехай олицетворяет намерение, обращенное к другим, намерение ради отдачи.
Аман v олицетворяет вечно неудовлетворенную эгоистическую природу, свойственную каждому человеку. Аман зовется ╚злодеем╩, потому что сбивает человека с пути, который ведет к совершенству и вечности.
Бигтан и Тэреш v два стражника. Их заговор с целью покушения на Царя символизирует силы, якобы препятствующие духовному развитию. Мордехай своевременно расстраивает их планы.
Вашти v царица Вашти v обозначает предыдущую ступень духовного развития и потому исчезает из сюжета в начале повествования.
Дерево v дерево, на котором повесили Амана. Оно символизирует желание получать наслаждения. Это желание можно использовать по-разному: с намерением получать для себя, которое называется ╚Аман╩, и с намерением отдачи другим, которое называется ╚Мордехай╩. Полагая, что может повелевать силами получения в человеке, Аман хочет повесить на дереве Мордехая. Однако затем обнаруживается, что над этим деревом v желанием получать v властвует намерение отдачи. В результате Мордехай берет верх и вешает Амана.
Десять сыновей Амана. Всякое духовное раскрытие в мире происходит через десять сфирот. Каббалисты объясняют нам, что сначала духовные силы раскрываются в человеке, приняв эгоистическое обличье ╚десяти сыновей Амана╩. Далее, по ходу своего исправления, каббалист обращает их в силы отдачи.
Дормита v каббалистический термин, означающий сон, дремоту. Состояние, наступающее в конце изгнания, когда Творец скрывается от творений. Тем самым Он пробуждает в творениях неодолимое желание раскрыть Себя и потребность в новой силе, которая выведет их из изгнания.
Зэреш v жена Амана. Человеческое эго делится на две части: мужскую и женскую. Аман символизирует мужскую составляющую злого начала, а Зэреш v женскую.
Иудей v от слова ╚йехуди╩ v стремящийся к единению. Имеется в виду человек, который старается соединять все обстоятельства своей жизни с единым источником v с Творцом.
Кипур v Йом Кипур v духовный этап, на котором мы развиваем в себе желание получить самое большое наслаждение. А пост и другие ограничения символизируют нашу сегодняшнюю неспособность получить это наслаждение. В Йом Кипур мы только готовимся к получению наслаждения, а в Пурим получаем его и наполняемся Высшим светом. Неслучайно ╚кипур╩ v это ╚ке-пур╩, как Пурим.
Конь Мордехая. Конь v это символ желания наслаждаться. Победив Амана, Мордехай получает власть над желаниями человека. Иными словами, ╚едет на коне╩.
Мадай v Мидия v государство, а позднее v одна из областей Персидской империи. Его название происходит от ивритского слова ╚дай╩ v достаточно. Иудеи, живущие в Мадае, олицетворяют те желания человека, в которых невозможно продолжать духовное развитие. Сказав, что им ╚достаточно╩, что с них ╚довольно╩ усилий по выходу в духовный мир, они покорились своему эгоизму.
Маска и маскарадные костюмы v символизируют состояние скрытия (см. ╚Свиток Эстер╩). Пуримский маскарад подчеркивает, что внешняя сторона жизни скрывает внутреннюю суть v Высшую силу. Каббала позволяет человеку добраться до истины и снять с нее иллюзорные покровы.
Мордехай v его имя происходит от арамейского выражения ╚марей дахья╩, что означает ╚чистый и безупречный╩. Мордехай олицетворяет самое чистое желание человека v желание раскрыть Творца, приобрести намерение ради отдачи. Будучи иудеем, Мордехай понимает, что все обстоятельства его жизни создает Творец, дабы помочь ему в достижении цели.
Окончательное исправление v состояние совершенного, непрерывного и неограниченного наслаждения, которого должно достичь все человечество. Это состояние символизирует праздник Пурим. Когда каждый из нас придет к личному Окончательному исправлению, завершится и общий процесс исправления человечества. Ускорить достижение личного и общего исправления позволяет нам наука каббала.
Парас. Название Парас (Персия) происходит от слова ╚разрезать╩. Жители Параса будто разрезаны, разделены надвое: они хотят выйти в духовный мир, но и материальное им не чуждо.
Перстень Царя v символизирует возможность действовать, которую Творец предоставляет одной из двух сил в человеке: Аману или Мордехаю. Тем самым Творец позволяет человеку самостоятельно выбирать путь своего развития.
Письменное послание v дополнение к царскому указу, объясняющее его содержание. В ╚Свитке Эстер╩ рассказывается о двух посланиях. Первое говорит о необходимости анализа столкнувшихся в человеке эгоистических и альтруистических сил. Второе указывает на то, что человеку уже стало ясно: ╚иудеи╩ v это альтруистическая сила, которая мешает ╚Аману╩, эгоистической силе, выполнить задуманное.
Пить допьяна. В Пурим существует обычай напиться до такой степени, чтобы не отличать ╚проклятого Амана╩ от ╚благословенного Мордехая╩. Вино символизирует высшее наслаждение v свет хохма. На Пурим можно пить и пьянеть сколько угодно, потому что этот праздник олицетворяет окончательное исправление души человека. При этом творение, достигшее полного единения с Высшей силой, может получить все идущее от нее наслаждение, весь свет хохма, безо всяких ограничений.
Подарки, посылаемые в Пурим v символизируют свойство отдачи ближнему. Являясь внешним выражением любви друг к другу, подарки включают и еду, и напитки как знак полноты и совершенства дара.
╚Пока не перестанет отличать проклятого Амана от благословенного Мордехая╩ v известное изречение из ╚Свитка Эстер╩. Речь идет об окончательном исправлении всех желаний, когда мы больше не нуждаемся в проверке возможности их использования. Для человека, достигшего исправленного состояния, нет разницы между свойствами Амана и Мордехая. И теми, и другими он пользуется в полной мере.
Полцарства. Царство v на иврите ╚малхут╩. ╚Хоть полцарства проси, и выполнено будет╩, v так говорит Царь, обращаясь к царице Эстер. Сфира Малхут означает совокупность всех желаний человека. Половина из них находится под властью силы отдачи, и потому их разрешено использовать. Над другой половиной властвует сила получения, и потому они не годны к употреблению. Царь, то есть Творец, позволяет царице Эстер использовать исключительно силу отдачи, которая и называется ╚полцарства╩.
Пост v состояние, в котором человек решает ограничить себя, прекратить пользоваться своим желанием наслаждаться.
Праздник. Праздники v это этапы, вехи на пути духовного развития человека.
Пурим v от слова ╚пур╩ v жребий, судьба. Если человек развивается в духовном направлении с целью обрести свойство отдачи, то он может изменить свою судьбу. При помощи духовной силы он преодолевает мощь собственного эгоизма, и это чудо называется ╚судьба╩ или ╚жребий╩.
Радость v в каббале это признак того, что наслаждение ощущается в исправленных желаниях.
╚С наступлением месяца Адар преумножается радость╩ v цитата из трактата ╚Таанит╩. Пурим празднуется в месяце Адар. Понятие ╚месяц╩ (ивр. v ╚ходеш╩) означает внутреннее обновление (ивр. v ╚итхадшут╩). В месяце Адар человек обретает способность получить все наслаждения, ради которых он был создан. Это и придает ему радость.
Свиток Эстер. Свиток (ивр. v ╚мегила╩) v от слова ╚раскрытие╩ (ивр. v ╚гилуй╩). Эстер v от слова ╚астара╩ (сокрытие). ╚Свиток Эстер╩ символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него.
Уши Амана (карманы Амана) v треугольные печенья, которые готовят на Пурим. Изначально они назывались ╚карманы Амана╩ (ивр. v ╚умен ташим╩). Аман олицетворяет эгоизм, из-за которого мы ощущаем ╚пустые карманы╩ v недостаток духовного наполнения.
Царское одеяние (ивр. v ╚левуш Малхут╩). ╚Одеяние╩ v это намерение, обращенное к другим, намерение ради отдачи. Оно облачается в желание человека, которое символизирует сфира Малхут.
Царь Ахашверош. Это выражение включает в себя два понятия. Ощущение Творца, как отрицательной силы, называется ╚Ахашверош╩, а положительное ощущение v называется ╚Царь╩. Понятие ╚Царь╩ обозначает Творца, который царит над всем творением.
Человек, которому Царь желает оказать почет. ╚Что сделать для того человека, которому Царь желает оказать почет?╩, v говорится в ╚Свитке Эстер╩. Царь направляет человека к тому, чтобы предпочесть свойство отдачи (Мордехай) свойству получения (Аман). Творец показывает превосходство свойства отдачи, которое одерживает победу над всеми эгоистическими силами в человеке.
Чтение свитка. ╚Чтение╩ v значит раскрытие. Имеется в виду раскрытие большого света, выявляющего желания человека и исправляющего их. Этот свет приходит с более высокой ступени и раскрывает человеку то, что раньше ускользало от его взора. В результате, при помощи ╚чтения╩, то есть Высшего света, человек раскрывает добрую силу Творца.
Чудо Пурима. Изучая каббалу, человек стремится обрести свойство отдачи, которое называется ╚Мордехай╩, вместо своей врожденной эгоистической природы v ╚Амана╩. Раскрытие силы отдачи в человеке называется ╚чудо Пурима╩.
Шушан (Сузы) v столица Персии. Древнее значение слова ╚шушан╩ vроза. Иудеи, жители Шушана, подобны ╚розе среди шипов╩. Речь идет о тех желаниях человека, которые выражают его готовность идти до конца по пути духовного развития и удалить ╚шипы╩ v эгоистические желания, препятствующие достижению духовного совершенства.
Эстер v царица Эстер v олицетворяет связь между человеческим эгоизмом и силой отдачи, то есть ╚Царем╩. Эта связь скрыта от нашего восприятия. Преодолев помехи, человек раскроет, что ╚плохие╩ эгоистические силы в действительности были подмогой на его пути к Творцу.
Из книги "В поисках счастья" Международнои академии каббалы http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/47094?/rus/content/view/full/470...