Эта теза использовалась еще философом Дэвидом Юмом лет триста тому назад для критики христианства. Мне лично Ваши мотивы участия на форуме кажутся сомнительными... Извините, конечно, если не так что-то воспринимаю.
Для ответа на вопрос надо исходить из посылки: "для чего нужны были чудеса", описанные в Библии.
Давайте договоримся понимать под "чудесами" любые видимые и сверхъестественные (выходящие за рамки известных физических явлений) вмешательства Бога в земные дела.
В Ветхом Завете чудеса нужны были, чтобы доказать древним евреям отличие истинного, живого Бога от сонма божков, выдуманных людьми.
Особенно наглядно демонстрирует разницу между истинным Богом и ложными богами десять Казней, описанных в книге Исход. Показав власть над богом-Нилом, богом-Солнцем и др. так называемыми богами Яхве (личное имя Создателя) заключил с евреями в Синае соглашение или Союз, в согласии с которыми евреи признавали Яхве своим единственным Богом, а взамен получали его покровительство.
Целью данного соглашения было образование народа, 1. который своим существованием свидетельствовал бы об истинном живом Боге, 2. из которого должны были произойти правители и священники (учителя) для всего человечества, 3. из которого бы произошел Мессия - верховный Правитель и Священник для всего человечества. Масштаб чудес соответствовал цели - это были зрелищные, грандиозные чудеса.
В Новом Завете чудеса нужны были, чтобы ясно продемонстрировать 1. мессианство Иисуса, 2. отвержение неверующих евреев в пользу уверовавших в воскресшего Мессию-Христа. Новозаветные чудеса не идут ни в какое сравнение с Ветхозаветными по своей масштабности, даже ближайшие ученики Иисуса все ждали, когда же произойдет нечто, подобное пережитому евреями у Синая - с громами и молниями явление их Учителя народу еврейскому.
Сегодня чудес (в смысле, оговоренном выше) не происходит (ср. 1Коринфянам, 13:8).
Поэтапное прекращение активного вмешательства Бога, следующее из повествования Библии не может не бросаться в глаза. Это так, потому что Бог желает признание своего Авторитета не в силу необходимости (когда чудо невозможно отрицать), а в силу признания морального превосходства власти Бога для человечества. Другими словами, выбор верить или не верить в Бога - это добровольный выбор подчинения Богу или независимости от Бога. Выбор происходит от проповеди Евангелия, а не в результате демонстрации чуда. Но возникновение Евангелия и толчок к его распространению без древних чудес было бы невозможным, т.е. цель чудес Нового и Ветхого заветов достигнута, в дальнейших чудесах нет необходимости.